出逃西藏_旅游行程计划_百度旅游
上海虹桥火车站
1、2006年位于布达拉宫之巅的金顶群已不再对外开放。而开放的殿堂也因为修缮等原因经常变化。只有最重要的几个宫殿基本每天开放。建议选择雪顿节、藏历新年等藏传宗教节日当天参观，会有意外收获。
2、布达拉宫内部建筑庞杂细密，文化博大精深。建议留足够多时间来参观游览，游览过程中上下台阶注意慢行，而且最好穿舒适跟脚的平地鞋。
3、布达拉宫内部不便寻找厕所，所以建议提前解决好。
4、在布达拉宫参观需要遵循所有藏传佛教的禁忌，例如不能戴帽，不能拍照（指进入宫殿以后，宫殿外可以拍一些“外景”），不能踩踏门槛等等。所有游客都需在1小时内完成参观，因此在宫殿内任何地方都不允许停留，参观结束后从布达拉宫西门出来，经后山下山坡到可以走到布达拉宫正门来。
5、布达拉宫海拔较高，建议体力差及高原反应严重的游客按照反方向行进，可先称出租车从后山到达布达拉宫顶部，自上而下参观。
6、如果时间富裕，建议参观完布达拉宫后，再顺时针绕布达拉宫转上一圈。看看那些日日朝拜转经人的生活，也顺便体验一下雪居民的生活。
7、拍摄布达拉宫的全景：马路对面的小山是公认的最好选择。我们看到的很多前景有两个白塔顶的照片均出自这里。小山的标志是有两个信号塔，有专人看管，夏季6:30-18:00开门，收费2元/人。
1、2006年位于布达拉宫之巅的金顶群已不再对外开放。而开放的殿堂也因为修缮等原因经常变化。只有最重要的几个宫殿基本每天开放。建议选择雪顿节、藏历新年等藏传宗教节日当天参观，会有意外收获。
2、布达拉宫内部建筑庞杂细密，文化博大精深。建议留足够多时间来参观游览，游览过程中上下台阶注意慢行，而且最好穿舒适跟脚的平地鞋。
3、布达拉宫内部不便寻找厕所，所以建议提前解决好。
4、在布达拉宫参观需要遵循所有藏传佛教的禁忌，例如不能戴帽，不能拍照（指进入宫殿以后，宫殿外可以拍一些“外景”），不能踩踏门槛等等。所有游客都需在1小时内完成参观，因此在宫殿内任何地方都不允许停留，参观结束后从布达拉宫西门出来，经后山下山坡到可以走到布达拉宫正门来。
5、布达拉宫海拔较高，建议体力差及高原反应严重的游客按照反方向行进，可先称出租车从后山到达布达拉宫顶部，自上而下参观。
6、如果时间富裕，建议参观完布达拉宫后，再顺时针绕布达拉宫转上一圈。看看那些日日朝拜转经人的生活，也顺便体验一下雪居民的生活。
7、拍摄布达拉宫的全景：马路对面的小山是公认的最好选择。我们看到的很多前景有两个白塔顶的照片均出自这里。小山的标志是有两个信号塔，有专人看管，夏季6:30-18:00开门，收费2元/人。
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缅怀2013年逝去的艺术家：斯人已逝书以敬念
来源： 作者： 陈然
2013年，这些艺术家永远与观众道别了：卧病在床20年的表演大家于是之走了，中国话剧的一个时代也就此终结；粤剧大师红线女带着对粤剧未尽的爱与责任，走进了天堂；海峡对岸，戏剧大师李国修病逝，他经营了27年的剧团屏风表演班也宣布将无限期暂停。而在戏曲曲艺领域，著名相声演员王平、京东大鼓表演艺术家董湘昆，以及国家京剧院青年演员李阳鸣相继离世，令人惋惜。
　　2013年，这些艺术家永远与观众道别了：卧病在床20年的表演大家于是之走了，中国话剧的一个时代也就此终结；粤剧大师红线女带着对粤剧未尽的爱与责任，走进了天堂；海峡对岸，戏剧大师李国修病逝，他经营了27年的剧团屏风表演班也宣布将无限期暂停。而在戏曲曲艺领域，著名相声演员王平、京东大鼓表演艺术家董湘昆，以及国家京剧院青年演员李阳鸣相继离世，令人惋惜。斯人已逝，哀哉尚飨，书以表之，敬兹念兹。
　　86岁 于是之
　　著名表演艺术家于是之，在与病魔抗争近二十年后，去年年初与世长辞。于是之是北京人艺演剧学派的代表人物，以质朴无华、极具生活化的表演风格赢得了观众的喜爱，对后辈戏剧人亦影响深远。他的代表作有话剧《龙须沟》、《骆驼祥子》、《茶馆》、《洋麻将》等。在个人艺术追求之外，于是之还对后辈戏剧人的支持也是不遗余力，林兆华、何冀平、李龙云、刘锦云等人都曾受他提携。
　　50岁 王平
　　著名相声演员王平，去年年初因突发心脏病离世。王平自小学习相声，是相声艺术家李伯祥的高徒。他曾与搭档郑健合作相声《如何是好》、《好好说话》、《弄不明白》，与潘长江等人合作小品《开心时刻》《我的太阳》《工地情歌》，与郭达、蔡明合作小品《我教教你》《梦幻家园》等。近年来，他也在综艺晚会和影视剧中频频露脸，是深受观众喜爱的多栖艺术家。
　　86岁 董湘昆
　　著名京东大鼓表演艺术家董湘昆，去年5月26日在天津家中去世。董湘昆原名董永庆，生于天津，25岁学艺，27岁拜京东大鼓名家刘文斌为师。在四十年的艺术生涯中，他不断加工和丰富京东大鼓表演艺术，创作出与时俱进的新作品。2009年，董湘昆被确认为国家级非物质文化遗产京东大鼓代表性传承人。他的代表作有《模范孙桂珍》《白雪红心》《送女上大学》等。
　　37岁 李阳鸣
　　中国国家京剧院青年演员李阳鸣出生在梨园世家，祖父为京剧李派武生宗师李万春。1995年，李阳鸣进入国家京剧院，常演剧目有《闹天宫》、《武松打店》、《火烧裴元庆》、《十八罗汉斗悟空》等。2008年，李阳鸣被诊断出患有罕见疾病骨质细胞瘤。此后，他一边与病魔搏斗，一边仍活跃在舞台上。去年，他被发现癌细胞已扩散到肺部，最终医治无效，英年早逝。
　　58岁 李国修
　　台湾戏剧家、屏风表演班创始人与艺术总监李国修，去年因患大肠癌在台逝世。李国修祖籍山东，生于台北，早年间曾参与兰陵剧坊的戏剧活动，并参与创办表演工作坊。1986年，他创办屏风表演班，该剧团也是台湾三大商业剧团之一。李国修长年致力于喜剧创作，有“台湾莫里哀”之称。他的《莎姆雷特》、《三人行不行》、《京戏启示录》等作品都曾在大陆上演。
　　89岁 红线女
　　粤剧大师红线女去年底因突发心肌梗塞，溘然长逝。红线女原名邝健廉，少年时代开始学习粤剧，后成为粤剧“红派”艺术的创始人。她在传统戏曲的基础上，融合不同的发声技法与电影化的自然的表演。上世纪四五十年代，红线女定居香港，参演近百部电影。1955年，她回国发展粤剧事业，为粤剧在当代的推广立下汗马功劳。
责任编辑： 李凌
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为进一步推动广东省大学生深入学习《习近平总书记系列重要讲话读本》（2016年版），增强中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信，为实现中华民族伟大复兴的"中国梦"贡献智慧和力量，广东省委宣传部、南方网决定在全省普通高等学校大学生中开展"党中央治国理政新理念新思想新战略知识竞赛"活动。乌兰察布宗教沿革及寺庙堂观——喇嘛教&|&发布日期：&|&nbsp浏览（）人次&|&&|&&]乌力吉尼玛　阿拉坦敖东/整理 莫德力图/摘译　　二、喇嘛教寺庙
　　（一）四子王旗寺庙
　　四子部蒙古族信奉藏传佛教。喇嘛教历史久远，加之清朝政府奉行“兴黄教，即以安众蒙古”的“柔驯”政策，对蒙古各部旗大兴土木，建造寺庙给予支持和资助，一时四子部札萨克郡王旗境内，召庙林立，喇嘛僧侣人数大增。清朝年间，在杜尔伯特草原兴建了二十四座喇嘛教寺庙。在当时的历史条件下，建造如此数量、规模的寺庙工程，没有雄厚的人力、财力和建筑艺术是不可能完成的。这些寺庙成为四子部蒙古族政治、经济、宗教文化中心，是四子部蒙古族与藏族、汉族等其他民族经济往来和文化交流的结晶，充分显示了四子部蒙古族的勤劳和智慧。下面将二十四座寺庙，按建造年代顺序略作介绍。??
　　萨齐庙
　　建于1632年（明崇祯五年、后金天聪六年）。“萨齐”蒙语意为“佛像”。此庙位于白彦花苏木脑木更嘎查境内，这里是通往四子部西北边境地区的重要通道。该庙有金钢殿、乃登殿、戒律学塾独宫、护法神殿、阿布日格独宫、宝德赖殿等七座独宫（独宫：蒙语意为经殿、庙堂），建筑宏伟，风格迥异，佛像塑造端庄。特别是毗卢遮那佛（释迦牟尼的法身像）的造型艺术，极富明代风格，大威德金刚塑造逼真，彩绘多用天然颜料，经久不失其色。各独宫布局严谨，壁画精巧，既有藏式殿堂，也有仿汉式庙堂，属于不同时期建造。该庙为四子部最早的寺庙之一。?
　　萨齐庙最后两位住持?①喇嘛，班扎热克齐于1973年去世，罗布桑扎木雅嘎拉森于1994年去世。该庙曾有沙比喇嘛（僧徒）近百名，曾有过扎木雅若喜、罗布森德力格等医术高明的著名喇嘛。1974年该庙尚保存完整，后因水源不足，苏木迁走后凋败而成废墟。?
　　注：①住持：佛教寺院主持的职称，意为久住护持。??
　　塔布忽洞庙（五井庙）
　　建于1627年清（天聪元年），位于四子部旗东部乌兰哈达苏木境内，因附近有五眼井而得名。该庙有三位住持喇嘛，其中一位住持因酗酒滋事曾受到过惩罚。该庙有藏式朝克沁独宫（大雄宝殿）和赛呼勒森独宫（护法神殿）两座，有西仓（达尔罕喇嘛仓）和吉萨仓两大仓。喇嘛僧侣59人，而大部分喇嘛僧侣参加完四次诵经大会，便有的回家，有的去了别的庙宇。?
　　庙建于七层山余脉处，周围怪石嶙峋，牧草丰茂，是通往东部各地的重要通道。该庙与萨齐庙同期建造，一处在四子部落旗东部，一处在西部，两庙基本上处在同一条纬线上，在政治、军事、宗教方面遥相策应，造址独巨匠心。四次诵经大会即农历四月的“玛尼”会；农历七月的“甘珠尔”会；农历十月的“米格吉莫”会；农历正月的“莫鲁木”会。
　　塔布忽洞庙不仅是宗教文化遗址，也是中国共产党领导筹建的四子部落旗第一个人民民主政权——四子部落旗临时人民政府诞生地。遗憾的是这座寺庙没有得到保护，已成废墟。??
　　满都拉庙
　　建于1700年（清康熙三十九年），位于查干补力格苏木境内叫满都拉的地方而得名。该庙建成后上报理藩院，由康熙皇帝赐名“普化寺”（蒙语称“苏伊拉阿日陶黑那古勒呼索木”，藏语称“若希达日朝克灵”），为四子部郡王旗旗庙。因此，该庙具有政教合一的性质，不仅管理其他寺庙，而且每年农历六月召开的旗务大会就在这里举行。届时札萨克王爷、衙门官员、各寺庙上层喇嘛都要前来参加。会议上不仅要解决重大旗政，而且还要处理重大教务事宜和违犯教规的僧侣。?
　　满都拉庙曾有四座独宫、十个拉桑（喇嘛教学部）、三个庙仓、四个拉布仁（意为寝宫，分别由王爷和官员、两位活佛?①居住）。该庙在全盛期有喇嘛僧侣五百多名，解放前尚有三百多名，各种宗教经会仪式常年不断，每个苏木均派两名喇嘛在此庙常年值班。著名的喇嘛有：本庙住持郭日都瓦活佛、古什索德那木堪布、罗布森扎木雅拉仁巴等。?
　　注：①活佛：藏语称“朱古”，蒙语称“葛根”，意为“仙身”，即神佛化身为肉身。活佛是喇嘛教内依转世制度而取得地位的高级僧侣的俗称。?
　　艾日嘎庙
　　建于1717年（清康熙五十六年），位于四子部落旗最北部，草场广阔，拥有牲畜数量较大。因该庙很富裕，又名贡日格庙（藏语意为富裕）。??
　　白乃庙
　　始建于1726年（清雍正四年），位于四子部落旗白音朝克图苏木所在地，是一座民间集资建的召庙，主要施主是勒布森扎木苏。该庙有金刚殿、护法神殿、戒律学塾独宫、乃登殿、绰德巴独宫、岱青喇嘛独宫等六座独宫，两座活佛寝宫（拉布仁），五个庙仓，两个喇嘛教学部（拉桑）。还建有主塔有五丈高的五座佛塔，按时祭祀白音朝克图敖包等三座敖包。喇嘛最多时达一百多名，请过八世活佛，最后一世活佛甘珠尔喇嘛巴拉登龙德格道尔杰札木苏于1946年坐床（曾为本旗政协委员）。该庙系四子部落旗著名寺庙之一。?
　　白乃庙建庙前，因此地有一位叫白乃格的老牧民与老伴生活在这里，故得此名。藏名称“若希却登”，意为宝地。该庙供奉毗卢遮那佛、弥勒佛、无量寿佛、文珠、大势至尊主佛以及众多护法神，并存有《甘珠尔》、《丹珠尔》等大量佛法经卷。该庙财力雄厚，解放初期尚有庙产羊两万多只，马六百多匹，牛五百多头，骆驼一百多峰。?
　　在白乃庙的历史上，有很多重大的宗教活动和大小战役。例如：1934年九世班禅额尔德尼大师从苏尼特右旗王府（即德王府）前往百灵庙途中驾临该庙，数百名僧俗前来朝拜。1943年，青海高僧托万活佛驾临该庙，举行了隆重的宗教仪式。日，中国人民解放军内蒙古骑兵第十一师三十一团曾袭击驻扎于白乃庙和哈布其勒庙的150余名国民党土匪，击毙14名，其余逃窜。当残匪再次集结于白乃庙时，我骑兵二次夜袭，毙敌59人，伤5人，俘24人。我军牺牲1人，伤7人。其中我骑兵有两名重伤员，由该庙名医喇嘛根栋扎布接到自己家中精心治疗，伤愈归队。该庙除根栋扎布名医外，还有格瓦敖德斯尔拉仁巴（佛教哲学、神学最高学位）、若希丹巴玛仁巴（佛教医学最高学位）、阿木古楞阿仁金巴、道尔济都瓦阿仁金巴等都是具有高级职称的喇嘛。?
　　白乃庙这座具有二百余年历史的名召古刹，在“文化大革命”期间毁于一旦。??
　　却尔吉庙
　　建于1732年（清雍正十年），该庙有独宫一座，喇嘛僧侣十多名。庙位于本旗乌兰哈达苏木驻地南三十五公里处。却尔吉为藏语，该庙以主管寺庙礼仪的喇嘛职称而命名，后废弃，仅留土丘数座。??
　　都呼莫庙
　　建于1732年（清雍正十年），位于今卫井苏木驻地，因建在低洼盆地而得名。该庙是四子部北部戈壁深处规模较大的一座喇嘛庙。有独宫三座，除供奉佛教主神外，东侧藏式小独宫中塑有关圣帝君与关平、周仓为左右的神像，周围悬挂着布愫、布匾，按喇嘛教仪规祭祀。据说关圣帝庙是东部蒙古一位王爷赴青海朝圣，途经呼莫庙时忽染急病，经一位汉族术士求告关圣君讨得仙药治愈。这位王爷许愿出资修建了本旗唯一的这座关庙。传说虽无考据，但确属蒙汉宗教文化的一种交流。“文化大革命”中该庙化为废墟。??
　　哈布其拉庙
　　建于1737年（清乾隆二年），现乌兰哈达苏木驻地哈布其拉正是该庙当年的庙址，藏名为“图布登多尔吉灵”。此庙由四子部落旗第六代札萨克郡王阿拉布坦多尔吉亲属在七层山峡谷中出资修建，故称哈布其拉庙或诺颜庙。该庙三面环山，庙前奇石耸立，突兀峥嵘，夏秋季节景色优美，气候宜人。该庙建有金刚殿、药王殿、护法神殿、阎王殿、无量寿佛殿、洞科尔活佛宫等七座独宫，四大庙仓。由于周围山石适宜雕刻，该庙地基、台阶均为石条，并有众多雕琢精致的石塔、石杆、石狮等。在附近的石崖上雕刻有绿渡母、菩萨等众多神像，至今保存完好。?
　　该庙长期隶属于台吉官员，虽喇嘛僧徒曾达170多名，但无寺庙住持。后来寺庙的上层喇嘛与官员之间产生了矛盾，只好请白乃庙第六世活佛甘珠尔喇嘛到哈布其拉庙坐床，兼任住持。从此，两庙之间来往频繁，很多经会或轮流或一起召开。
　　在历史上，九世班禅额尔德尼、托万活佛、密努格活佛等大师高僧驾临过此庙。密努格活佛驾临时，远近盟旗前来朝拜者近千人。由于此庙远近闻名，布施者甚众，庙仓拥有大小牲畜10700头（只），是四子部重要召庙之一。“文化大革命”中化为废墟。???
　　达喇嘛庙
　　又名赛音忽达嘎庙。建于1740年（清乾隆五年），位于今供济堂乡六股村境内。当年有位曾得到过达喇嘛学位（清朝对喇嘛规定的等级中较高的级别，仅次于札萨克喇嘛）的蒙古族喇嘛医生，到西藏深造后，归途中经乌喇特中公旗，恰逢哈腾（公爷夫人）生病，多方求治无效。达喇嘛医术高明，妙手回春，挽救了病危的公爷夫人。公爷问他有何要求，达喇嘛回答：“平生无所求，唯愿建庙一座，弘扬黄教，诵经念佛，祈求四方平安。”公爷感其诚意，出资建造了此庙。庙的规模不大，建有独宫一座，喇嘛僧徒十余名，后由于庙周围牧场作为赔教地放垦，庙废。??
　　补力太庙
　　建于1757年（清乾隆二十二年），位于今查干敖包苏木驻地。“补力太”，蒙语意为有碌碡石的地方。庙建有独宫两座，喇嘛僧徒三十六名，现仅剩一座残破的独宫，余皆废。??
　　锡拉木伦庙
　　始建于1758年（清乾隆二十三年），为四子部落旗境内最大的喇嘛教寺庙，位于今红格尔苏木驻地。“锡拉木伦”，蒙语意为黄色的河，因庙建于著名的古称牛川的锡拉木伦河畔而得名，俗称大庙，取其规模宏大之意。公元1797年（嘉庆二年），清朝嘉庆帝赐名，藏语“宫宁灵”，蒙语“浩特拉额伊勒图索木”，汉语称“普和寺”。班禅对该庙第一世活佛授予“额尔德尼莫日根达尔罕素木”称号，并为该庙赐封藏名为“热希磐第灵”。?
　　锡拉木伦庙依山傍水，五座大独宫参差坐落山间，四座拉布仁（活佛及各主持喇嘛的寝宫）、三百六十座喇嘛小院错落有致地分布于山间河畔，建筑布局合理精巧。建筑群东西约四华里，南北约二华里，形成了气势宏大的塞北著名的佛教圣地，也是内蒙古西部最大的召庙之一，号称“恩格日明嘎”（意为山阳坡有千名喇嘛的庙宇）。?
　　据传说，当年一位肩负选庙址重任的喇嘛，一天清晨行至锡拉木伦河畔，看到一位妇女不慎将挤满一桶的牛奶洒在了草地上，飞溅的奶汁在阳光的照射下，青青的草尖上就象挂满了晶莹洁白的珍珠，闪烁着耀眼美丽的光芒。这位喇嘛突然悟觉说：“此乃圣洁之兆，可建庙矣。”住在这里的三户牧民听说后，让出了牧场修建了大庙。第一座独宫建成后，就起用三户牧民的名字“江布拉”、“若希”、“班如布”为该庙名，这就是当初“江布拉若希班如布庙”称的来由。后起藏名为“热希磐第灵”，最后定名为锡拉木伦庙。?
　　这座闻名遐迩的阴山古刹，整体是清一色的藏式建筑。五座独宫白墙紫顶，雄伟壮观，各种铜质法器、圣物布满殿堂屋顶，数丈高的旗杆上彩色佛幡随风飘扬，风铃清脆悦耳。各座独宫内，供奉着喇嘛教众多主神的塑像，其中主佛是毗卢遮那佛（释迦牟尼法身佛）。朝格庆独宫内的释迦牟尼铜佛高2.6丈，莲花宝座和佛身约三层楼高，仅在佛手上就可容纳五个人盘膝而坐。铜佛造型端庄，工艺精湛，据说仿大同云岗释迦牟尼石佛而铸。其他四座独宫里供有大威德金刚（藏名多结吉杰）、无量寿佛（藏名阿比德）、密集金刚（藏名桑堆）、护法神（藏名雅满达）等，造型庄严，尤为珍贵的是各个独宫、拉布仁内的重彩壁画，民族图案，唐卡，多出自蒙古族僧侣、画师之手，实为民族文化之精萃。葛根拉布仁（活佛寝宫）坐落在群山主峰峡谷中，依山势而建，盘山台阶而上，幽静典雅，古朴优美。?
　　锡拉木伦庙请过六世活佛，喇嘛僧徒最多时达1400多名（传说在庙会时曾达3000人）。五大独宫为：朝格庆独宫（规模最大的殿堂）、乃登独宫、赛呼勒森独宫（修建最早的殿堂）、卓得布独宫、却热音独宫。四大拉布仁为：葛根拉布仁（活佛寝宫）、巴润拉布仁（巴润喇嘛寝宫）、却尔吉拉布仁（推喇嘛、却尔吉喇嘛宫）。四大庙仓为：依和吉仓、却热音仓、卓得布仓、甘珠尔仓。?
　　葛根避暑经堂（蒙语称红格尔乌勒格）在锡拉木伦庙南山峡谷中，山势险要，锡拉木伦河在宫墙下缓缓流过。每当夏季，山花烂漫，幽雅安谧，是活佛避暑诵经的行宫。现已凋败，残痕湮没。?
　　锡拉木伦庙六世活佛为：一世活佛罗布森丹毕阿布杰；二世活佛罗布森苏德纳木巴拉森（廿九岁病逝）；三世活佛阿格瓦土布登尼玛丹毕札拉森（七十二岁病逝）；四世活佛阿格瓦拉森吉格米德（廿一岁病逝）；五世活佛罗布森巴拉登丹毕扎勒森（四十六岁病逝）；六世活佛嘎拉僧图布登伊希扎木苏（至今健在）。?
　　锡拉木伦庙几乎常年举办各种庙会和宗教仪式。比较大型的有正月举行的茂罗木会，五月举行的玛尼会，六月举行的甘珠尔会，八月举行的却德格会，九月举行的莫格吉莫会等等。庙会期间，还要举行跳禅、演藏戏，四子部及临近旗盟的僧俗多来朝拜、许愿、布施，人数达7000人之多（包括商贩）。据统计，曾收布施：银元4600多元，羊870多只，马63匹，黄油2000余斤，其他礼品数百件。?
　　该庙的庙产有牛450头，马800多匹，羊8600多只，驼40多峰，收租地7万多亩。?
　　这座佛教圣地饱经沧桑，历经劫难。抗战前夕，百灵庙战役（1936年）中惨败的日军溃退到锡拉木伦庙，有日军中将等数名军官被击毙。侵华日军动用飞机轰炸寺庙，幸而炸弹都落在东山坡上，古刹幸免被毁。至今在庙北山上尚有德穆楚克栋鲁布（德王）被迫为日军阵亡将士所立的石碑数块，已成为日寇侵略中国的历史罪证。?
　　抗战胜利后，国民党为防备苏蒙红军由四子部落旗北部入境，傅作义部一个团进驻锡拉木伦庙，在庙圈内和北山上修建了钢筋混凝土永久性碉堡数十座，严重破坏了佛教圣地的圣洁形象，使整个建筑群不伦不类，伤害了民族尊严和民族情感。
　　“文化大革命”中，广大佛门弟子遭到残酷迫害，殿堂内的佛像、法器、壁画、经卷被捣毁，推倒了巨型旗杆，拆毁了独宫顶上的一切佛教吉祥装饰和各拉布仁、庙仓以及喇嘛庭院。一些不法分子乘机抢劫偷盗大批珍贵文物、财宝，仅大铜佛额上一颗碗大的红色宝珠就价值连城，其破坏性和对宗教文化的摧残惨不忍睹。党的民族宗教政策被野蛮地践踏，建国后一直保护较好的一座名胜古迹被彻底破坏。?
　　“文化大革命”以后的几年里，该庙的大批古地毯、挂毯作价出售，大批有文物价值的铜佛、铜法器被当作废铜烂铁变卖。后来以修建苏木礼堂为由，三座大独宫也被拆毁，另外两座由于粮站借作粮仓、联合厂借作库房而侥幸保存下来。?
　　至此，这座闻名海内外，曾被列入内蒙古自治区级文物保护单位的宏伟古寺庙，已面目全非不辨其貌了。?
　　锡日哈达庙
　　始建于1758年（清乾隆二十三年），最初是在今红格尔苏木境内叫查干朝鲁的地方建了一木质独宫，1765年（清乾隆三十年）于河北岸黄色石崖下建庙，故称锡日哈达庙。1768年（清乾隆三十三年）请松布堪布活佛为该庙住持，并为本庙起藏名“迪庆热布杰灵”。1822年（清道光二年）请回察哈尔活佛的红领黄袈裟。1828年（道光八年），请陶仁巴莫日根赞尼德帕喇嘛为该庙住持，陶仁巴莫日根赞尼德帕喇嘛前往青海受四世班禅赐封为堪布喇嘛位，于次日正式就任。1844年（道光二十四年），新建一座独宫，祭祀麦达日、明根莫特日图阿日雅波勒（千手观音）、释迦牟尼法身佛、绿渡母等神佛。1854年（清咸丰四年）请老布森若希为住持。1866年（清同治五年），请本旗拉松扎布子若希诺尔布继任住持。1907年（光绪三十三年）请准额木纳道朗的孟格图外甥达瓦为该庙堪布活佛的呼毕勒罕（转世）。?
　　该庙附近多被开垦放牧，因而毁败较早。??
　　力图庙
　　建于1810年（清嘉庆十五年），位于原四子部落旗札萨克郡王旗巴润额木纳道朗（“巴润额木纳”指四子部当地方位“西南”），按地理方位实为南境内。1950年调整区划时，此地划归武东县管辖，1956年划归察哈尔右翼中旗管辖至今。力图庙是蒙语“日地得庙”的转音，意为神力众多的庙。汉名“永佑寺”。?
　　据四子部落旗老年人传说：在力图庙建造前，有一位欲建庙积德行善者前往五台山求佛降旨。佛旨说：“南行可遇景色优美的吉祥之地建庙，福祉增，财富旺，世代祥安。”此人归家后备好行囊，择一吉日南行。一日行至一处山青水秀，树林茂盛，花草芬芳之地稍坐休息。忽听得“素！素！”的鸟鸣声，闻声望去，只见西北山坡的一棵大树上有一只黄头红羽鸟，是这只鸟发出：“素！素！”的鸣叫声。此人心想：“这只鸟或许是该地之主，颜色开头似象一位格隆喇嘛，&素！素！&之声是在示谕素木（蒙语称庙为&素木&）也未可知，即使是指奶子（蒙语称奶为“素！”）也是圣洁之物，这可是祥瑞之兆。”于是便拿出行囊中的食物，敬献山水敖包诸神，然后就地而卧，不大一会儿就睡着了。三更时分，突然来了一位白胡子老人说：“我寺千名沙比（僧徒）只差一人，你入我寺深感欣慰。”遂将僧袍递了过来。此人急忙起身欲接，却是南柯一梦。早晨，起身，口念玛尼向诸神叩头祈祷后，仔细观察周围，此地乃四面环山，南面有一清泉，登山顶眺望，自然景色妙不可言。为找到佛旨所指的地方而欣喜的此人，在下山返回宿营地途中发现前面有一红包袱，拿起来一看，原来是自己的一包哈达，上山时丢在了这里。于是此人打开包袱取出哈达，敬献在山顶、树枝、泉水旁，并在丢包袱的地方垒上石块做了记号，拾取三色石子装入行囊，原路返回家乡，筹备建庙事宜。此人所到的地方，正是后来力图庙的建庙地址。?
　　这虽然是民间传说，但是力图庙所在的地方，过去真可谓是一座自然公园，游览胜地。力图庙南有热希隆布山，西有彦吉日隆布山，北有东日布隆布山。半山坡涌出一股清泉从庙南流过，风景秀丽，气候宜人。这里有四大石崖：锅状石崖，锅底部四季都有清水，每当庙会结束后要洒圣水祭祀，奇怪的是再大的干旱，锅底部多少总会有水，永不干涸。食指崖：庙后山上有一个食指向前弯曲状的石崖，从山底部蒙古包的天窗，可见到食指崖俯瞰的崖顶。马鬃崖：陡峭的石崖象整修过的马鬃一样排列有序。石桩崖：此石崖象高大的拴马桩直立山上。这些奇形怪状的石崖，更加增添了此地的神秘色彩。
　　山上长满了榆、松、杨树。有种叫青木的灌木，直到解放初期，附近的人们还取来做筷子用。山林中曾有盘羊、石羊、狍子、野兔、狼、豹等动物。喜鹊、乌鸦、布谷鸟等各种鸟类在庙顶飞来飞去。山上有四十多种药材足够当时的庙医喇嘛使用。此庙四面环山，只有一条道、一座桥可通往外界。大自然的神奇造就了可谓塞北五台山的仙境。正如该庙的名称含义，真是有神力的地方。?
　　该庙建有独宫三座，庙仓四个。喇嘛僧徒有150多名，大部分为四子部人。常年佛事香火不断。此庙与众不同的是佛事庙会的宗教文化气息浓厚。如在三月的洞科尔庙会上，要制作称为“多勒森”的沙土画。该画是将染好的各种颜色的细沙土，一次倒在大木板上，形成地毯式的图画。又如在十二月的小会上，要制做羊油花，为过年做准备。羊油花是将山羊的护肚油加各色颜料，调制后做成各种五颜六色的花卉，最大的有二尺多高，要用五斤多油。这种羊油花工艺精致，造型逼真，可存放二到三年不褪色，犹如现在的塑料花。?
　　此庙虽然僧众不多，然而僧众们却大多造诣高深、博学多才、精通医术。如本庙最后一世呼毕勒罕喇嘛老布森图布登却金旺其格，书、画、雕刻、剪纸样样精通，堪称宗教界艺人。解放后被聘请当了画匠，于1975年72岁时去世。又如远近闻名的巴拉登敖德斯尔拉仁巴喇嘛，既是著名的翻译，又是四子部落旗一流的名医，后来被请到王府庙担任王爷的老师和医生。王府庙、力图庙、满都拉庙等寺庙的很多有名的喇嘛均是他的徒弟。?
　　在抗日战争和解放战争时期该庙僧徒曾为大青山抗日根据的地下工作者递送情报，为姚喆司令员的部队捐献军马，为我军运送粮食。老布森金巴、沙日布却德尔等喇嘛医生把我军伤员藏在自己家里医治养伤，竭诚尽力地保护了伤员。?
　　该庙在解放初期，有庙地70顷，1000多只羊，30多匹马，70多头牛。文化大革命期间，仅没收该庙的银器就达60.6公斤（为不法分子偷盗抢劫的不在其数）。尔后，寺庙被毁，成为废墟。??
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