人人心中都有个“阿Q” 欺软怕硬是怕失败――中新网
本页位置：
人人心中都有个“阿Q” 欺软怕硬是怕失败
　　人人心中都有个“阿Q”
　　欺软怕硬是怕失败 有爱心才赢得尊重
　　鲁迅笔下的阿Q有这样一个故事：他被无赖欺负后心中郁闷，迎面碰到了死对头“假洋鬼子”，阿Q一不留神骂了一句“秃驴”，“假洋鬼子”拿了棍追过来，大喊“骂谁呢”，阿Q赶紧指向旁边一小孩。但“假洋鬼子”还是痛扁了他，摸着红肿的头阿Q又遇到了小尼姑，“终于可以出口气了”，于是阿Q对手无缚鸡之力的小尼姑百般羞辱，之后心满意足地跑去喝酒。
　　阿Q的故事应证了四个字―――“欺软怕硬”。其实，这种现象源远流长。《水浒传》中八十万禁军教头林冲，见到一个泼皮无赖调戏自己的老婆，怒从中来，正待砸下碗口大的铁拳时，发现手中擒住的是顶头上司高太尉的儿子高衙内，却“先自手软了”。竞赛场上，经常看到选手尽管场下情深，但场上PK时却找实力最弱的那位。
　　“拣软柿子捏”听起来似乎是贬义词，可从心理学角度看，却是人的本性之一。人们为了适应周围环境、避免遭遇打击和失败，欺软怕硬可能是一种必要的生存策略。另外，“贬低”别人，往往能成就自尊，获得一种成就感。
　　但是，如果“欺软怕硬”成了一种循环和常态，每个人都像阿Q那样，这世界恐怕就会乱了套。或许正是由于大家都有同情弱者、要求平等的本性，欺软怕硬者往往得了一时之快，却失去了人心。因此，他们在被弱者痛恨的同时，也得不到强者的认可。
　　有人说，我们每个人心中都有一个阿Q。这或许是说，当我们遭遇“假洋鬼子”的时候，都渴望有一双手温暖一下我们脆弱的心吧。事实上，一句温暖的话语，或许就可以止住我们欺负“小尼姑”的脚步。(北京大学首钢医院精神科心理咨询师任峰)
【编辑:马学玲】
----- 健康新闻精选 -----
直隶巴人的原贴：我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇尴尬。
66833 34708 30649 18963 18348 16939 12753 12482 12188 12157
　| 　|　　|　　|　　|　　|　　|　　|　
本网站所刊载信息，不代表中新社和中新网观点。 刊用本网站稿件，务经书面授权。
未经授权禁止转载、摘编、复制及建立镜像，违者将依法追究法律责任。
[] [] [京公网安备:-1] [] 总机：86-10-
Copyright &1999-. All Rights Reserved中国人都是阿Q吗
&&&&&我相信每一个读过《阿Q正传》，或是走捷径狠背教科书的人，都有着这样一种意识：我有时挺像阿Q的。当你这般想时，其实另一种意识已然呈现出来：中国人都是阿Q，又不是我一个。当然，这只是我主观上狂妄的相信，至于到底是不是，在此我不想深究，因为我一向挺唯心的。
&&&&&你为什么觉得自己有时挺像阿Q的呢？我想答案就在阿Q到底是个什么东西中。但鲁迅笔下的阿Q形象实在太多，无法用语言完全概括。我就姑且简单地勾勒一下吧：阿Q身份低微，常受人欺负，有精神胜利法。当我这般勾勒时，我也觉得自己挺像阿Q的，其他人或许都有吧（当然，你要是说你有钢铁意志，我只能深表钦佩！）。在这一阿Q形象中，我们同情于他的身份低微、常受人欺负，而讽刺他的精神胜利法。也就是说，阿Q的确不争气，但也挺辛酸的。让我们厌恶也不是，同情也不是，他就是正邪两赋的人，他只愿“体面”地活着，甚至如猪狗般。
&&&&&&概念的完满总有些虚幻！在中国人都是阿Q上，无论你多么善于雄辩，我都不可能完全信服，因为我习惯于对全称命题的怀疑。是的，中国人都是阿Q吗？你想过这个问题吗？我相信每一个理论的无限扩散，都有其合理性。我也相信每一个理论的覆盖面在扩大时，其合理性的强弱也会不断变化。而当它极端到全称命题时，它的合理性于我也就弱化了，除非它是个神学问题——涉及到信仰。
&&&&&&我们一定要清楚阿Q产生的背景！不懂背景，而轻易得出：中国人都是阿Q，甚或中国人自古及今都是阿Q的结论，打死我我都不相信。在此，我还要强调一点：平民百姓是阿Q，我毫不怀疑，我对中国人都是阿Q的怀疑，实际上就是在问——帝王将相都是阿Q吗？那我们就带着这个问题来分析：前面说阿Q身份低微、常受人欺负，而当时的背景就是晚晴民国孱弱，备受列强欺凌。再看看帝王将相：无论是晚晴的总理衙门，抑或是民国的军阀，都是列强的走狗，都是列强欺凌中国的工具。毫无疑问，阿Q的这一形象，帝王将相都具备。而当他们有着这一形象时，自然也就会有精神胜利法。
&&&&&比如说，阿Q的名言：儿子居然敢打老子。那么，帝王将相受人欺负时，同样也会有这样一种心理——天朝地大物博，皆与国之欢喜，甚而关起们来直呼“蛮夷”。还有，阿Q不敢欺负强者，就调戏小尼姑：尼姑的头，和尚摸得，我就摸不得？你看那帝王将相也是如此，每一次受人欺负，就回家拿老百姓撒气。所以，鲁迅笔下的阿Q，在当时的确适用于全体中国人，姑且得出结论：晚清民国的中国人都是阿Q！
&&&&&我们再看看汉唐元明清，你还能说中国人都是阿Q吗？再实质一点：帝王将相都是阿Q吗？我不认为汉武帝、唐太宗、成吉思汗、洪武永乐、乾隆帝，以及当时的名将名臣会是阿Q。在这里，我们还要再细辨一下：如果你认为非阿Q就是不受人欺负、没有精神胜利法，那么汉唐元明清的非阿Q只有帝王一人。但是我觉得那没意思，因为倘若你再结合当朝的外戚宦官当权，帝王也是受人欺负的，那到底谁是非阿Q呢？因而，在阿Q问题上，不能过于绝对，因为只要你陷入其中，一山又比一山高，无穷的道理最终归结于“道”，我觉得这对于深刻地认识事物非常不益。所以，我们姑且不要将阿Q的概念过于绝对化，那样你会认为所有人都是辛酸的，他们都值得同情，可你要知泛爱很可怕！
&&&&&&我到底想表达什么呢？无非就是：平民百姓永远都是阿Q，上流社会的人是不是阿Q，这就要视情况而定。我们刚才说汉唐元明清，帝王将相不是阿Q，他们只会欺凌平民百姓，而自己作威作福。借古讽今呵！今日华夏如何呢？平民百姓无疑还是阿Q，上流社会的人（帝王将相）是不是阿Q呢？我觉得只要你不傻或是没被他们收买，你都会说：不是！红二代、富二代，他们怎么可能是阿Q呢？鬼才欺负他们呢？他们有必要拥有精神胜利法吗？你要是不小心碰了他们一下，他们会将你整死，一点都不需要回家对狗撒气。他们天不怕地不怕，无法无天，傲视一切！请问：你见过这样的阿Q吗？不要以为你说中国人都是阿Q，就会显示你思想的深刻性，进而同情所有的人以显示你的博大。别傻了！别幼稚了！
&&&&&这时，我想起了左拉的《娜娜》：普法战争，法国不可能不战败，因为娜娜的嫖客太多了。他们怕什么呢？普法战争前，这些嫖客还能意气风发地大喊：进军柏林、进军柏林！真的，他们什么都不怕！今日华夏的上流社会，他们不就是娜娜的嫖客吗？他们怎么可能会是阿Q呢？
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。中国人骨子里的阿Q精神表现在六个方面
我的图书馆
中国人骨子里的阿Q精神表现在六个方面
鲁迅中篇小说《阿Q正传》里面的主人公阿Q是一个典型的中国人形象。阿Q之所以独特，是因为他有一种特殊的精神法宝。这种精神支撑着他跌跌撞撞渡过其卑微的一生。啊Q的一生是可怜可鄙的，是无可奈何的，是心有不甘的，，是稀里糊涂的，是可笑可耻的。然而，从鲁迅创造《阿Q正传》到现在，时间已经过去大半个世纪，但中国人的骨子里面依然充斥着浓厚的阿Q精神。盲目自信，自尊成瘾。阿Q精神的第一个特点是“自尊癖”。他无论如何觉得自己就是好，现在就是好，这样就是好。从来不愿意向别人学习，不汲取文明进步，不思考完善自己。阿Q本是极卑微的人，他没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，只给人家做短工。他既没有社会地位，又没有物质财富，既没有人身权利，又没有言论自由，既没有人格尊严，又没有抗争的实力，既没有独立思考的能力，又没有接受文明的智慧。然而，阿Q却很自尊，很自信，“所有未庄的居民，全不在他眼睛里”，甚至赵太爷儿子进了学堂，他在精神上也不表示尊崇，以为“我的儿子将比他阔绰得多”。阿Q甚至瞧不起城里人，认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝，都是“可笑”的。阿Q没有能力和胸怀接受文明、进步，他的口头语是，妈妈的，有什么了不起！强，不讲真理。阿Q精神的第二个特点是“欺弱怕强”。阿Q最喜欢与人吵嘴，口呐的便骂，弱小的便大骂、恐吓、欺负。遇见讲道理，讲文明，讲法律，讲公正的，他便挖苦讽刺，恶毒打击，强烈谴责，遇到不讲道理的，蛮横跋扈的，强硬的，他便点头哈腰，阿谀奉承。他寻衅跟王胡子打架，打输了，他便说君子动口不动手；他估量小D瘦小打不过他，骂小D是“畜生”，小D让着他，他却不依不饶，进而动手抓小D的辫子；对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚，扭住她的面颊，说“和尚动得，我动不得？”大肆轻薄。可是，当他在路上遇到“假洋鬼子”时，他脱口说了句“秃儿”，不料被“假洋鬼子”听见了，“假洋鬼子”举起了“哭丧棒”，他便赶紧缩起脖子，等着挨揍，连吃了几棍子，一点不敢反抗。压抑性欲，又偷又摸。阿Q精神的第三个特点是“性幻想狂”。他既没有勇气光明正大地承认性爱，接受性爱，引导性爱，又偷偷摸摸欺负女人，拧女人的脸蛋、屁股、亲女人的脖子、头发，表面上是正人君子，私下里是流氓地痞。要求别人不能越雷池一步，对待自己是多多益善。他还认为，“凡尼姑，一定与和尚私通；凡导演一定会嫖娼，凡明星一定会出轨，凡富人一定会包养二奶，凡胸大一定是性旺盛，凡一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了”。所以，当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时，他便忽然抢上去对吴妈说：“我要和你困觉，我要和你困觉。”但真正到了关键时刻，他又会阳痿不起。，钻营。阿Q精神的第四个特点是“投机钻营”。信奉不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫的教导。制假造假、以次充好、漫天要价、掺杂使坏、偷税漏税、坑蒙拐骗、贪污受贿、违法乱纪、欺世盗名、又奸又滑、又臭又硬，一切向钱看，一切向色看，一切向官看，有钱就是娘，没有钱就是扯淡。阿Q本来是对革命一向“深恶而痛绝之”的，但当他看到“未庄的一群鸟男女（在革命到来之际）的慌张的神情”时，便想：“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。”阿Q革命的目的，不过是为了他自己的利益，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅；想到了复仇，把和自己打过架的小D、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉；他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈，拿不定主意究竟要谁。所以，当他的“革命”要求一为假洋鬼子所拒斥，便想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。精神胜利，自欺欺人。阿Q精神的第五个特点是“自欺欺人”，即“精神胜利法”。房子被人强拆了，他就想被强拆的不是咱一个；吸着雾霾的空气，他就会想连邻居的小寡妇都在呼吸雾霾，咱怕什么，吃着不卫生的食品，他就会想邻居二大娘都在吃呢！只要大家都一样，就是随地吐痰，随地拉尿，媳妇被别人搞了，他也觉得无所谓。阿Q与人家打架吃了亏，心里就想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他心满意足，俨然得了胜利似的。当他被关进牢房时，他便“以为人生天地之间，大约本来都要抓进抓出的”；当他被拉去杀头时，他便“觉得人生天地之间，大约本来也未免要杀头的”。所以，阿Q“永远是得意的”。其实是一条麻木的猪，一条无知的狗。十足，见风使舵。阿Q精神的第六个特点是“奴隶性”。一见到官员就身不由己，不是忙着撑伞，就是忙着端饭，既怕热着了，又怕凉着了，恨不得背在身上，抱在怀里。一面是警车开道，一面是清水泼街，一面是前呼后拥，一面是防范群众。官员本来不想拿样子，摆架子，可是下面的人不依不挠啊，不摆架子还真不行啊。但是，有朝一日，官员垮台了，立马被一脚踢开，嘴里大骂，妈妈的，就像见了瘟神。阿Q看到审讯他的人穿着长衫，便知道这人有来历，“膝关节立刻自然而然的宽松”，立即跪了下来。长衫人物叫他站着说话，但他还是跪着，并且第二次审讯他时，他仍然下了跪。好一个奴才嘴脸！
发表评论：
馆藏&16503
TA的推荐TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&