徐洁：剑胆琴心写草书
摘要：
&离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。&草，是自然界最普遍的植物，凡是春风能吹拂到的地方，便有了草的蓬勃。草书是中国文字最为简约的书体，之所以称为草，除了其笔势草直率意，也暗含萌发时的那种张扬力。书法家徐洁擅长草书，纵恣潇洒，故常给人&阳刚大气&rd…
推荐关键字
　　&离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。&草，是自然界最普遍的植物，凡是春风能吹拂到的地方，便有了草的蓬勃。草书是中国文字最为简约的书体，之所以称为草，除了其笔势草直率意，也暗含萌发时的那种张扬力。书法家徐洁擅长草书，纵恣潇洒，故常给人&阳刚大气&之印象。字体的宽博实则是胸怀之体现，而非只审美之&阳刚&。线条的飘逸亦正体现一种性情，所谓剑胆与琴心。　　飞动点划跃蛟龙　　徐洁生于江南一书香家庭，自幼酷爱书法，尤善草书。&我认为草书是博大精深的，是书法的最高境界。&在华侨城的工作室里，徐洁向记者介绍草书艺术。在深圳定居22年了，她一直坚持不懈地研习草书，并从事书法推广、教育工作。经过多年积累，博采历代草书名家之长，结合自身特点，融会贯通，徐洁已逐步形成自己独特的草书风格。　　细细欣赏这位书法家的作品，字体如登高山，气势磅礴，如临大海，波澜壮阔，如长枪大戟，放纵舒展，尽显阳刚之美。在笔峰有转换处，在顿挫的替换间，在结体的倾斜处，都品味出了那力度递增点。徐洁说，她写草书是一气呵成的。初下笔时，纸上墨迹就像草的点点新绿一样，抑扬顿挫间渐渐便有了风骨。搁笔时，飞动的点划之间倾泻出阳刚之势，如从春潮中跃出的蛟龙一般，直上九霄。　　由此看来，草书之趣，趣在细节间悄然滋长的生命力。　　刚柔并济武术魂　　访谈间，记者得知徐洁原来还是一位习武之人。自八岁起，徐洁进入家乡的浙江省武术队，苦练如刀枪棍棒等武艺。眼前举止大方潇洒的她，颇有几分武者的气质。回想起当年练功的艰辛，徐洁庆幸自己拥有这段经历，因为她从中领悟出&书道与武道是相通的&。　　常说书画同源，徐洁觉得武术和书法亦然。这一观点倒是引起记者莫大的兴趣。徐洁认为，两者用力都讲究刚柔，一个硬邦邦的字不会好看。在源远流长的中国传统文化中，武术和书法无疑是其中最能彰显其精髓的两朵奇葩。书法讲神韵，武术也讲究精气神。　　习武者不是技击家，不一定要靠身板，而是依靠一种内外兼修的气息，就像其他文化艺术一般。作为书法家的徐洁，写字时运用内力，辗转腾挪，出来的墨迹遒劲有力，很有武学气魄。　　听徐洁讲解武术的精彩动作，可以想象她如何从淋漓尽致的武术艺中，体会其抑扬顿挫的韵律、节奏，从而悟到草书艺术创作的内在规律，触发了创造灵感。&Xu Jie & The Cursive Script Accomplished with the Courage of a Warrior and the Soul of a Musician&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& Han Xiaoyan&No prairie fire can destroy the grass, it shoots up again when the spring breeze blows.& &O, the lush, dense wild grasses of those ancient grasslands, wilting year by year, and flourishing once again, wild fire cannot destroy them, for once the spring wind blows they will grow anew throughout.& Grass is the most common plant in nature, and it will thrive wherever the spring wind blows. Cursive script is the simplest handwriting style of Chinese characters, and the reason why it is called &cursive& is the implication of that tension of sprouting in addition to the straightforwardness and willfulness of its handwriting momentum. Calligrapher Xu Jie is good at cursive script, and her calligraphy is willful, unrestrained, natural, and graceful, thus often gives people the impression of &masculinity and magnanimity&. The broadness and magnitude of characters really is an embodiment of one&s mind, and not only the &masculinity& in aesthetics. The gracefulness of lines also embodies a temperament, and it is just the so-called courage of a warrior and the soul of a musician.The flying dots and strokes like a jumping flood dragon&&&& Xu Jie, born into a scholarly family south of the Yangtze River, has been ardently fond of calligraphy since her childhood, and is especially good at cursive script. &I think cursive script has an extensive and profound meaning, and is the highest domain of calligraphy.& In the studio at the Overseas Chinese Town, Xu Jie introduced the reporter to cursive script. Having dwelt in Shenzhen for 22 years, she has always persisted in studying cursive script unremittingly, and engaged in the promotion of calligraphy and educational work. Through many years of accumulation, she has widely adopted the fortes of cursive script masters of all the past dynasties based on her own characteristics, and achieved mastery through a comprehensive integration of them. Xu Jie has gradually formed her unique cursive script style already.& &&&& Appreciate this calligrapher&s works carefully and you will find that her characters, like mounting a high mountain, have a grand, tremendous momentum, like facing the vast sea, surge forward magnificently, and like long spears and large halberds, are unrestrained and unfolding, fully displaying the beauty of masculinity. At the shifts of strokes, in the alternations of pauses and transitions, and at the substitutions of character structures, you can always feel the progressively increasing points of that force. Xu Jie says that she writes cursive script at a stretch. At the beginning of writing, ink marks on the paper are like fresh green dots of grass, and then the vigor of style is gradually formed in rises and falls as well as pauses and transitions. At the conclusion of writing, a masculine momentum pours out between dots and strokes, just like a flood dragon jumping out of the spring tide and soaring into the high firmament.&&&& So it can be seen that the interest in cursive script just lies in the vitality that develops quietly in details.&The soul of wushu & the combination of hardness and softness&&&& In the interview, the reporter learned that Xu Jie was a wushan practitioner previously. Since her age of 8, Xu Jie joined the Zhejiang Province Wushu Team in her hometown, painstakingly practiced wushu skills such as sword, spear, cudgel, staff etc. She, comporting herself in a natural and graceful manner in front of my eyes, has quite a few qualities of a warrior. Recalling the arduousness of wushu exercises in those years, Xu Jie rejoices that she has this personal experience, because she comprehends thereof that &the art of calligraphy is identical to the art of wushu&.&People often said that calligraphy and painting have the same origin, while Xu Jie feels that the case with wushu and calligraphy is the same. This view really arouses the reporter&s great interest. Xu Jie thinks that both pay great attention to the combination of hardness and softness, a rigid hard character will not look good. In the long-standing traditional Chinese culture, undoubtedly wushu and calligraphy are the two miracles therein which can best showcase its quintessence. Calligraphy emphasizes a mysterious charm, and wushu focuses on the &essence, vitality, and spirit& as well.&&& A wushu practitioner, not a skilled fighter, does not necessarily rely on the body but relies on an animation cultivated internally and externally, just like other cultural arts. Xu Jie, as a calligrapher, applies her internal force to twist, turn, jump, and shift strokes and dots of characters when writings, and the ink marks thus formed appear powerful and energetic, quite rich in the spirit of martial arts.&&&& Listening to Xu Jie&s exposition of wonderful wushun moves, I can imagine how she has learnt the rising and falling rhythm of wushu from its incisive and vivid moves, accordingly comprehended the inherent law of the artistic creation of cursive script, and triggered her creative inspirations.&
（责任编辑：饶静）
注：本站上发表的所有内容，均为原作者的观点，不代表雅昌艺术网的立场，也不代表雅昌艺术网的价值判断。
说说我的看法...
注：网友评论只供表达个人看法，并不代表本网站同意其看法或者证实其描述
已有位网友发表评论
预展时间：日 14:预展地点：杭州、北京、成都预展时间：日-22日预展地点：上海延安饭店预展时间：日-22日预展地点：吴东魁艺术馆
[] [] [] [] []
12345678910
论坛/博客热点
责任编辑：程立雪 010-草稚剑_百度百科
本词条缺少概述、信息栏、名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！
草稚剑神器
“草稚剑”或“草雉剑”[1]
是人们对“”（草剃剣）的误读(这里应该是草剃剑)。
天丛云剑（草剃剑）
Ame no Murakumo no Turugi
——从大蛇尾巴处获得的三种神器之一
草稚剑简介
所有者：、历代天皇
时代：神代 — 现代
地域：日本
典故：古事纪、日本书纪 等
武器种类：剑
从可怕的大蛇“”体内出现的神剑，连诸神之剑十拳剑都不是它的对手，之后成为倭建命（Yamato Tateru）的佩剑。
草稚剑日本三国宝
草剃剑（）、八咫镜和八尺琼勾玉（一说是饕餮图）。这些东西的来历都是《古事记》中关于和八岐大蛇的传说。按照传统说法，是由天神赐予其所选中的治理者即初代天皇的。但是根据考古方面的说法，（铁剑），（青铜镜），（玉石）分别代表铁器，青铜器与石器的时代。
草稚剑八歧大蛇与“草剃”的由来
按照古事记记载的故事：（敬称“命”免除，下称[Susanoo]）来到凡间之
真剑想象图
后. 到了出云国肥河上游的鸟发地方，得知此处有一个八头的蛇形妖怪即八岐大蛇（Yamatanoorochi）。在以前的七年中每年要吃当地的村落奉上一名少女为祭品。今年（第八年）被选为祭品的是奇稻田家（一说为大山津见家；又有说奇稻田家有八名少女，已有七名被食）的女孩子。于是须佐之男决定为民除害。他先在村落里的祭台处准备了八坛美酒，当八岐大蛇来到后，被美酒的滋味吸引，就把八个头分别伸进酒坛痛饮。当八岐大蛇的八个头全部喝醉后。须佐之男用“十握剑”斩下了它的八个头才消灭它的。此后据古事记的说法落雷（原文作：稻妻）引起大火点燃了草地。须佐之男被困在燃烧的草丛中，此时他以“十握剑”切开大蛇的尸体，从大蛇腹（一说尾部）中取出了草剃剑并以这把剑割开了周遭的草免于被烧死。草剃一词的来历就是这样。
草稚剑“草剃”由来的另一种说法
三种神器自从天孙降临一来就一直长存于宫中。但是这个时候的剑与镜都是在崇神天皇这一代时，谨遵神之意旨而模拟打造的，而实物已经被移到了别的地方去了。而伊势神宫就是为了要收藏这些神器而建造的神社。（可能有点离题，不过在坛之浦中与安德天皇一起沉没到海中的剑，当然是模拟的东西……可以算是一种形式代替吧。）
被授予神剑，重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比姬（Miyazuhime）缔结婚约，再度向东方前进。在相模之国遇到了生死有关的重大危机。
“在这个荒野中央有着大沼泽，在沼泽里面住着骇人作祟的狂暴之神。”
轻易相信了当地居民首领的话的倭建命，走进了原野之中。而首领们却在此时放火包围了他的四周。进退维谷的倭建命忽然想起了阿姨的话，就打开了袋子，发现里面有一个打火石。
皇子拔出了神剑将周围的草都砍掉，放火回击，终于脱离的险境，将恶贼们全部消灭。还有另外一说是描述剑自动出鞘，将周围的草都横扫而光（日本称为“剃弘”（提手旁：扌））。而天丛云剑又有别名为“草剃剑”，便是由来于这一事件。（另外一个说法是指称天丛云剑这个名称，才是后代为了使剑更具权威而加上的，而原本它的名称就是“草剃（音同奇妙的蛇）”。）
奇迹似的捡回一条命的倭建命继续他的东征，就算中途遭逢了丧母的悲痛，也还是将所有的狂暴之神和所有的恶贼讨伐殆尽。凯旋回到尾张的皇子终于一扫阴霾与美夜受比姬结婚。接着又动身前往讨伐伊吹山的恶神。
这时候，皇子就把贵重的神剑留在心爱的美夜受比姬身旁了。可能是因为这原因吧，他将天神所化身的白猪（在《日本书纪》中记载为大蛇）错认为仅是神的使者，对其口出恶言之后让其逃跑了。在这之后他马上就遭逢奇妙的大冰雨，突发急病，不得已只好返回大和，而就在归途上这位一代的英雄&倭建命终于力竭倒地了。
草稚剑倭建命（神剑拥有者之一）
而下一次天丛云剑再度活跃时，就是在很久之后的事了。这是日本神话中的&悲剧英雄&倭建命登场时的故事。
倭建命之形象的描绘，在《古事纪》以及《日本书纪》中大不相同。在《古事纪》中，倭建命有一颗狂野的心，是个为达目的不择手段的乱世英雄。相形之下，在《日本书纪》中的倭建命，却是唯天皇命是从的忠诚模范生，不会作违背道义的事。
这样的差异，是由于《日本书纪》是国家官方选定的历史书籍，在编纂时为提高大河朝廷的权威而造成的。由于是公订的文书，所以对己方立场较为不利的内容，和会使人质疑的内容等等只好割舍。（因此，在现今仍有很多人对《日本书纪》作为史料的有效性抱持怀疑。）若是想要了解较接近原版说法的传说的话，找《古事纪》会比较有效。因此，在此主要依据《古事纪》的记载来介绍倭建命的传说故事。
倭建命是当时景行天皇的儿子。年轻时被称为小碓命，是三位太子中的一位。（在古代的日本，皇太子并不限于一人，有时会指定复选人选，再由其中选出欲让位者。）
小碓命有一位名为大碓命的兄长。有一次父亲（景行天皇）命令这位兄长将以美貌闻名的一对姐妹召入宫中。但是大碓命一眼看到这对姐妹就对她们的美貌所倾心，而将其占为己有，最后连每日例行的早晚聚餐也都不参加了。
对此感到忧心的景行天皇，就对弟弟小碓说：“既定的聚餐是一定要出席的呀。就由你去小心的转达给大碓，请他不要嫌麻烦，务必要露面吧。”但是过了几天之后，大碓命仍然没有现身，天皇觉得奇怪而对小碓询问，小碓这么回答：“大碓？我已经把他手脚打断，卷到草席里面丢掉了。”
对儿子粗暴过头的行为又惊又恐的景行天皇，觉得实在无法再把小碓留在身边了，便命他“在西方的国度有两个名叫熊袭建命（Kumasotakeru）的盗贼，你去讨伐他们吧”，将小碓送上了远征的路途。
倭建命勇猛顽强的流放之旅就此展开。
好不容易到达西国的小碓，装扮成女装潜入了警卫森严的熊袭建命的官邸，并顺利消灭盗贼。惊叹于他的勇猛的熊袭建命的党羽们，在被他砍杀之前送上他一个称号，那就是倭建命的由来。此后，人们为了赞扬小碓，就渐渐称呼他为倭建命了。
倭建命连接征讨了各个未被祭拜的诸神，并智取出云的勇士出云建（Izumotakeru），终于平定了西方，凯旋而归。
但是等待着倭建命的，既不是犒赏，也非慰问，而是一纸转战东方的命令。对中央来说倭建命已经与狂暴之神相同，是个令人恐惧的存在了。好像被驱逐般开拔前去东征的倭建命在途中经过了伊势神宫，对其阿姨倭比壳（Yamatohime）把心意一五一十地都透露出来。
“天皇一定是觉得我去死掉还比较好吧。”
倭比壳将剑以及一个袋子交给她失意的外甥。“这把剑，正是这座神宫内的神之宝器——草拿芸剑（天丛云剑）。相信你在讨伐荒神的时候，它会为你带来很大的帮助吧。另外这个袋子，在你极度危险无计可施的时候就打开来看吧。”
草稚剑热田神宫（神剑供奉之地）
美夜受比姬在皇子过世之后一直守护神剑，但是也终究年岁渐高，就集合了其一族在热田这个地方建立了神社，将天丛云剑收藏于此处——这就是热田神宫的起源。而朝廷仿佛并不特别将这件事当作一个问题来看待，故在其后，神剑得以以主神的地位一直被保留在热田神宫中。
但是在大化革新的23年后（668年），发生了一个重大的事件。神剑被新罗的僧人&道行偷走了。
道行潜入了神社将剑夺走后，马上就将其抱在袈裟之中逃至伊势。但是剑在消失了一夜之后，不知在何时有自动回到了神社。而道行再次地将其盗出，从摄津逃至新罗。但是这次遇到了暴风的阻碍，不得已只好回港。
这个时候，透过神旨而得知神体被盗的人们开始四面八方展开了搜索网。判断这样下去一定会被抓到的道行，想要将剑丢弃，但不知为什么剑就是无法离开自己的身体。道行觉悟到自己已经无所遁逃，便放弃而自首了。
对差点就让神器流出之国外这个危机相当震惊的朝廷，此后便将天丛云剑从热田神宫拿回到宫中。但是到了朱鸟3年（688年），天武天皇病倒，因为传说这是神剑作祟的缘故，便将神剑奉还回到热田神宫。
此后，神剑除了在第二次世界大战刚结束时等非常特殊的时期以外，都一直被供奉在热田神宫之中，直到现在。
草稚剑传说中神剑的形状
身为日本贵重的三神器之一，可说是即便天皇也无法随意观赏的至宝。所以关于它的形状，我们也无法掌握正确的资料。
但是幸运的，在江户时代的书籍《玉签集》中，记载着四五名神官曾窥探神剑的记录。
“只要一靠近，云雾就自动涌起让人什么都无法看见。大家用扇子将云雾驱散，偷偷点亮来看，那里有个五尺大的木箱。木箱里面有个石箱，里面的空隙都以红土掩埋。石箱里有一根中间挖空的樟木树干，而樟木与石箱之间的空隙，也都用红土填满。圆树干的内侧则铺陈着黄金，而神体就供于其上。
“神体长两尺七八寸（约80厘米）。刀锋看似菖蒲的叶片，刀身中央部分较厚。握柄的部分约有八寸厚，有多处环节而不平滑，就像鱼的背脊骨，由上到下都是白色的。”
此后，偷窥神剑的神官们纷纷受到神剑的诅咒而接连遭遇不幸，听说最后只剩下将这个故事记录下来的一人（传说是《玉签集》这本神道教书籍的作者榆木正英）而已。
如果我们相信这个亲身经历的故事，那么天丛云剑应该是与从遗址等地出土的古代剑有着相近的形状。也有人指出其与在中国大陆出土的剑的相似性。另外自古以来一般都相信天丛云剑是铁制的剑，但是从它表面没有生锈、颜色是白色的这些点看来，也有一说是认为该神剑实际上应该是含有锡成分的铜所打造的。
草稚剑它的出现
它在漫画《》里出现过，并且是和是有关系，而且刚好它就是的武器，而大蛇丸刚好又可以利用口寄之术召唤出八岐大蛇，所以它的出现是和大蛇有关！不过后来，草剃剑为宇智波佐助拥有了。
在大蛇丸利用沙隐村发动的毁灭木叶的行动中，大蛇丸独斗他的师傅三代目火影，战况激烈。后来，大蛇丸杀死三代用的就是草剃剑，然而，此战以后，大蛇丸就失去了双手（被三代用“尸鬼封尽”忍术封禁了）。
顺便说一下，佐助也把自己手里的剑叫草剃剑，其实佐助的那把剑只是把普通剑，利用来模仿草剃剑的能力罢了，真正的那把在大蛇丸手里，大蛇丸从佐助身体里脱离出来后，拿出了草剃剑，就可以证明这点。后来大蛇丸被鼬封印在十拳剑内，三神器就算是凑齐了。
他也曾在《拳皇》中出现，是草剃京家的祖传之剑，在草剃京18岁时，草剃柴州把这把剑交给了草剃京，为的是打败八神家族。
三神器来源：
公元2世纪3世纪，邪马台女王卑弥呼前后遣使三国时期的魏国魏戍乐浪带方郡（也就是现在的朝鲜半岛）多达4次，恳求当时的魏国君主曹丕（公元236年即位）赐予名号。魏明帝（曹丕）恩许，赐予邪马台女王卑弥呼为亲魏倭王，也就是这名亲魏倭王依靠魏国的军威成为了当时倭岛上30余个国家的大国主。当时魏明帝（曹丕）曾经两次派遣天国上使前往邪马台国都。
第一次是恩赐卑弥呼为亲魏倭王，并赐予一面印花铜镜和一块春秋佩身玉，其中那面铜镜就是现在日本错称为八咫镜的印花铜镜；春秋佩身玉也被错称为八尺琼勾玉。王卑弥呼的族弟壹与为率善中郎将，这次魏国使者还带了一把铜剑。
在当时，魏国国内已经善用铁器。并能铸出合格成品的铁剑，可是当时的魏明帝还是赐给被封予率善中郎将的壹与一把在魏国已经淘汰的铜剑，可见魏明帝曹丕是如何的英明！呃……扯了那么多。要说的是那把铜剑剑身上雕刻着来国俊这三个字，当然，来国俊不是这把铜剑的名字，而是这把铜剑的铸造师古代的军械师必需在兵器上刻铸自己的名字，便于追究责任。这把被赐予壹与的铜剑，它的名字叫天丛云剑，而不是草拿芸（也叫草剃）。
企业信用信息草 这个刀剑 好看
哈哈_刀剑吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：34,766贴子：
草 这个刀剑 好看
这宝藏的位置我就不说了...
【补充标题】台灯式充电...
我把你妈杀了？？你整天...
刀剑类似游戏-37少年群侠传.Q萌画风演义热血冲杀-进刀剑游戏首页.刀剑类似游戏--Q版3D游戏革新之作!一人一骑荡江湖,演绎属于你自己的少年传奇!
弄把沉水龙雀可好
这个不是石中剑吗
15W给我拿去幻化
我来暖下贴，不知道写什么好，只是重在参与。
神武碧凌剑
“娘娘为何闷闷不乐？”王母：“唉，我最近发现玉帝总往人间看，后来才知道原来是在看姑娘。”太白金星：“是啊，不光玉帝，很多神仙也在偷看。现在人间开春了，清一色的蕾丝配小高，低胸还露腰。”王母大怒：“传旨下去，降温！！隔一天下小雨，隔三天下大雨！
楼主，头像好吊，另外好jian
贴吧热议榜
使用签名档&&
保存至快速回贴查看: 2575|回复: 3
泰国水剑，是阴草还阳草？
那种说法是对的？
本帖子中包含更多资源
才可以下载或查看，没有帐号？
卖草的都说好养。
同意楼上的~
他们的介绍搞不好都是粘贴的，大都一样
我有这草 张起来很漂亮 但是应该是属于阳性草
本帖子中包含更多资源
才可以下载或查看，没有帐号？
站长推荐 /1
近日盗号日益猖獗，大家也看到每日都有大量的垃圾贴充实着论坛影响鱼友的浏览，请各位鱼友务必配合论坛的工作将论坛密码尽快修改的复杂些并务必加上一个安全问题，这样才能确保您的ID安全，为了使大家有个良好的浏览环境请务必配合。由于夜晚垃圾贴较多所以我们将系统审核设置的比较严格，给大家带来的不便深表歉意谢谢。
观赏鱼之家管理团队
Powered by