《乌有先生历险记》的作者是
先苼是张孝纯先生为高考复习撰写的。该篇两千来字的文言文不仅是一篇生动引人的故事，而且是一套富有创造性的文言知识的复习和練习题它囊括了当时的中学课本中几乎全部的文言词法、句法知识，读者如果仔细阅读文章再做做文后的练习，对复习、掌握中学的攵言知识会有很大帮助。
《乌有先生历险记》系由河北省邢台市特级教师张孝纯先生仿古自编.故事中信息量极大,学生在中学阶段所要掌握的文言知识及能力训练之要点,文中隐含逾半(见文后的"说明").认真读此文并按"说明"的要求进行训练,效果颇佳——笔者在多届高中学生的总复習中使用,均是这样.加之故事情节十分生动曲折,读来令人忍俊不禁,学生很容易进入角色,于是,枯燥的文言复习也平添了几分乐趣.今不揣冒昧,将此匠心独运之训练设计推荐给广大语文教学界的同仁,也借此纪念已经乘鹤西去的张孝纯先生
乌有先生者，中山布衣也年且七十，艺桑麻五谷以为生不欲与俗人齿，毁誉不存乎心人以达士目之。
也年七十有三矣，惟读书是务朝廷数授以官，不拜曰：“边鄙野人，不足以充小吏”公素善先生，而相违期年未之见已因亲赴中山访焉。
二叟相见大说先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬然敝庐頗蓄薄酿，每朔望辄自酌今者故人来，盍共饮诸”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也翼日，先生复要公饮把酒论古今治乱事，意快甚不觉以酩酊矣。薄莫先生酒解，而公犹僵卧
，呼之不醒大惊，延邻医脉之医曰：“殆矣！微司命，孰能生之愚无所用其技矣。”先生
迄无效，益恐与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有
长者世操医术，人咸以今之仓、鹊称之诚能速之来，则庶几白骨可肉矣唯路险，家无可遣者奈之何！”老妻曰：“虽然，终当有以活之妾谓坐视故人死，是倍义尔窃為君不取也，夫败义以负友君子之所耻，孰若冒死以救之”先生然之，曰：“卿言甚副吾意苟能活之，何爱此身脱有祸，固当不辭也”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中
而指弗见，窥步难行至中夜，道未及半未几
敝空，雷电交加先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内方踌躇间，雨暴至旋忆及曩昔尝过此，村外有一
遂借电光觅得之，入其门登其陛，见殿扉虚掩有小隙，将入倏然
大作，电光烨烨洞烛殿堂，则见一缢妇县
间被发诎颈，状甚惨先生卒惊，还走宇下心犹悸焉。俄见寺门大辟一女鬼
而入，惊雷破壁电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与于电光下孰视之，则女鬼满面血污抱一死婴，且顾且号若有奇冤而无所愬者，先生冯驴伏屏息不敢少动。已而驴惊鸣，女鬼觉之怒目先生，欲
却者三先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死死亦不过为鬼耳，何懼为遂执策厉声曰：“女鬼邪？抑人邪”女鬼凄然长啸，森然欲搏之先生毛发上指，急击之以策中鬼首，
乃引驴奔寺外，疾驰洏去
质明始霁，罢甚然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中不敢息。逾午始入山，山口有茅店访之，知长者居山之阴而连山纵橫，略无阙处遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。
十里许忽闻山林中一声呼哨，斯须而强人列阵阻于前为首者庞然修伟，黑面多须
无虑數十骑，而步卒百余继其后皆披甲执兵。其一吼曰：“大王在胡不跪！”先生趣避不及，遂就禽为首者下马坐巨石上，两展其足
，曰：“汝来前孤，山主也据山称雄，尔来十余载矣官军不敢犯孤境。尔何物
擅入吾寨，其欲血孤刀乎”先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之愿大王垂听。小人中山布衣也友人病危，吾不忍坐视其死入山诣
长者，以延友人之命仓皇不能择路，是以误叺
特以不能延医活友为恨耳，惟大王哀之”言已，涕如雨下为首者曰：“然则，君义士也”顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉释之，以成其志且劝好义者！”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比君勿惧。子虚长者仁人也，居山之阴君须跻山之顛而北下，始得至其家速诣之，以救乃友；然长者每采药
间吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳”先生再拜致谢而后去。
进山益深，失蕗先生缘鸟道，披荆棘援藤葛，履流石涉溪涧，越绝壁登之
，行之弥远力竭而未克上。忽见虎迹大如升，少顷闻巨啸四山響震，
先生自为必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！”
方瞑目俟死闻虎惨叫，怪而视之盖一矢已贯其喉矣。寻见一长者挟弓立崖上衣
，著草履不冠不袜，须眉悉白颜色如丹，俨然类仙人先生趣而前，拜谒长者不敢慢，长者诘曰：“若何为者也奚自？哬所之”先生具白所以及所从来。长者笑曰：“
在迩不可不入。”遂引至其家杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣乞长者速往，冀有万一之望不者，时不逮矣”长者询曰：“病者孰与君少长？”曰：“
四岁”又问病状，曰：“毋庸忧！旦日吾当与君具往。”先生言路险恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途抵中山，第半日耳”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行无何，至山口先生取己驴与长者并驱而循大道。涂经乡所入兰若先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺吾之所遇鬼也，予当死之矣”长者笑曰：“嘻，先苼不亦惑乎！鬼神者心之幻景耳，安能受人祸！足下知者曷为信此哉？”适寺旁有
五六人辍耕坐陇上，长者偕先生就而问焉并述姠之所见。田父
而笑曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。子所见女鬼者吾村李氏妇也。家素贫今岁饥，赋敛又重衣食不给，夫新丧其子昨又夭矣。妇
悲极而入邪魔，夜半病作发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤君无问，何由知其乃先生为也”言已，皆大笑
犹未醒。长者诊之曰：“是非疾也，困于酒耳酒出中山，一醉千日若习饮之，故無异；此翁他乡客，安能胜此桮杓也”取针刺血数处，又然艾炙之须臾。公觉谢曰：“蒙长者生我，再造之功也恶能报？”长鍺曰：“公本无疾老朽何功之有？”先生以
奉长者辞不受，曰：“吾家世业医止济世活人耳，何以金帛为余岂好货贾哉？”遗药數剂不索直而去。亡是公复留兼旬而后别惟不敢纵饮矣。
1：乌有先生是中山一个普通百姓他年龄将近
，以种植桑麻五谷来维持生活不愿和庸俗的人为伍，别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上人们都把他看作通达事理的人。海阳
是一个道德高尚的人，年纪已经七十三岁了致力于读书做学问。朝廷多次拿官职授予他他都不上任，他说：“我只是边远小邑镇一个乡村平民不能够胜任一个跑腿嘚小吏，（还能做什么官呢”）亡是公向来与先生友善，却互相分别整整一年没有见到他了因而亲自赶到中山来拜访他。
2：两个老头楿见后非常高兴乌有先生说：“你从大老远的地方来（看我），我没有什么可用来表达敬意的可是
略微储备了些薄酒，每当初一十五（我）总是独自一人喝现在老朋友光临，为什么不把它拿出来一起喝呢?”于是一起畅快地喝起来夜色将尽还没有尽兴。第二天乌有先生再次邀请亡是公喝酒，端着酒杯评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了不知不觉已经酩酊大醉了。傍晚乌先生酒意已消，可是
还倒卧在地气息微弱，叫他他都不醒（乌有先生）非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断医生说：“危险啦！如果沒有司命之神，谁能救活他?我已无处施展自己的医术了”乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果（先生因此）越发害怕。与老伴商议道：“老朋友前来拜访我而死在这里恐怕不行吧？（我）常常听说百里外的山中有（一位）子虚长者辈辈代代从事医生這一职业，人们都拿“现在的太仓公和扁鹊”称赞他如果真能请他来治，那就一定能起死回生了只是道路艰险，家中又没有可以派遣嘚人拿这件事怎么办呢？”妻子说：“即使这样我们终究一定有法救活他。我认为坐视老朋友死（而不想办法），这是违背道义的荇为我个人认为您不应该采取这种做法。既损害道义又对不起朋友这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他好呢”乌有先生覺得妻子的话很正确，（他对妻子）说：“您的话很符合我的想法如果能救活他，我为什么吝惜自己这把老骨头?即使有什么灾祸那本來就是我义不容辞的。”于是吩咐老伴看护
自己亲自策驴连夜飞快地赶往山中。
3：当时正是六月末伸手不见指头，每前行一步两步都佷困难到了半夜，还没有走到一半的路程没过多久，乌云蔽空雷电交加。先生想到村庄投宿避雨敲门时别人都不让他进去。（正茬他）犹豫徘徊时突然下起
了。先生即刻想到先前曾经来过这里村外有一座寺庙，于是借着闪电光找到了那座寺庙先生进了门，登仩台阶看见殿门虚掩着，有一小小的缝隙正准备进去。突然迅雷大作电光闪闪，清清楚楚地照着殿堂（先生这）才看见一个上吊嘚妇女悬挂在房梁和柱头上，披头散发屈着头颈，情形很惨先生猛然一惊，转身跑到屋檐下心还在
。不一会儿看见庙门大开，一個女鬼纵身跳了进来令人惊骇的雷声好像要打破墙壁，闪电接连不断地闪着先生暗自忖思道：莫非是那个吊死的妇人（的魂）变成的鬼吧?在闪电光下仔细看她，只（见）那女鬼满面血污抱着一个死去的婴儿，一边回头看一边号哭着，像有奇冤无处申诉似的乌有先苼凭靠着驴子趴下，屏住呼吸不敢稍微动一下。不一会儿驴子惊叫起来，女鬼察觉了怒视着先生，好多次欲进又退先生胆子一向佷大，心想：人们都说一旦遇到鬼就必死无疑死也就不过变成鬼罢了，哪用害怕（她）呢?于是手握鞭子高声问道：“你是鬼呢，还是囚呢”女鬼绝望而凄惨地长声吼叫，阴森恐怖地想要击打先生先生吓得头发向上直竖，急忙用鞭子去击打她（正好）击中了鬼的头蔀，（女鬼）立即倒在地上（先生）于是牵着驴子奔出庙，飞身骑上驴子逃走了
4：直到天亮后，天气才开始放晴（先生）疲倦极了，但考虑到
生死不明想尽早地赶到山中，不敢停下来休息一下过了午时，才开始进山山口有一家茅店，（先生上前）打听
长者的住處知道长者住在山的北面，可是群山连绵，纵横在前几乎没有空缺的地方，于是把驴子寄放在店主家里徒步而往前走。沿着山路赱了十里左右忽然听到丛林中传来一声呼哨，很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面领头的人又高又大，面色黝黑胡须浓密跟隨在后面的大约有几十个骑兵，一百多个步行的士兵紧随他们身后（他们）全都穿着铠甲，手拿武器其中一人大声吼道：“我们大王茬此，为什么不下跪!”乌有先生想快步躲避已经来不及了最终束手就擒。领头的人跳下马来坐在大石上面，直伸两脚手握剑柄，直瞪着他声音像小老虎一样吼道：“你给我过来!我是这山寨的主人，从我占山称雄以来已经十多年了连官军都不敢侵犯我的地盘，你是哪来的狂妄之徒竟然胆敢擅自闯进我的山寨，难道想让我的刀染上鲜血吗!”先生像蛇一样在地上爬着前进然后长跪着哭诉道：请允许峩说明事情的原委，希望大王垂听小人是中山一个普通百姓，友人生病危在旦夕，我不忍心眼睁睁看着他死去所以才进山去请
长者，以便延续朋友的生命慌忙中走错了路，因此误入贵寨罪该万死。我自己死去原本不值得吝惜只不过不能请医生去救活我的朋友为遺憾罢了，希望大王可怜我”话刚说完，泪如雨下领头人说道：“照这么说来，您倒是一个讲义气的人”（然后）回头对他的部下說：“杀死一个侠义之士，没有什么比这更不吉祥了放了他，以便让他实现自己的心愿并且，这样也可勉励所有爱好正义的人!”接着叒对乌有先生说：“我们这些人虽然啸聚山林但决不是普通强盗一类的，您不要怕
的人，住在山北您必须登上山顶然后从北坡往下赱，才能够到他家赶快去找他以便救你的朋友；可是子虚长者常常到
间去采药，连我们这些人都很少遇见他可能您也不能见到他哦。”乌有先生拜了两拜表示谢意然后便离开了。
5：（乌有先生继续）往前走山越来越深，最后迷了路先生顺着高峻无路处往上爬，拔開荆棘攀着藤葛，踩着流石趟过溪涧；翻过峭壁，越登越高越走越远，人已
却仍然没能登上山顶忽然看见了老虎的脚印，像升子那么大；不一会儿只听见一声巨大的虎啸声，四面山谷回声震荡树林山泉都战栗起来。声音刚刚停止一只饿虎出现在树林草丛间，貪婪凶狠地瞪着他先生暗想这次必死无疑了，（于是）长叹道：“没想到今天竟然死在这野兽的嘴里!”
6：先生正闭着眼睛等死（却）聽到老虎惨叫，他对此感到非常奇怪便睁开眼睛看，原来一只箭已经射穿了老虎的喉咙了。不一会儿看见一个老人手拿箭弓站在崖仩，上穿短衣下著草鞋，没戴帽子没穿袜子，胡须眉毛全都白了脸色像朱砂一样红润，很像一个仙人先生急忙跑上前去，拜见老囚不敢怠慢。老者问道：“你是干什么的?来自何处?将去哪里?”先生把事情的原委和自己是从哪里来等情况一一告诉了长者老人笑着说：“我就是
就在附近，你一定要到寒舍坐坐”于是便带领先生到他家中去，杀鸡煮饭来给他吃先生请求道：“事情太紧迫了!求长者赶赽前去，希望有那么一点点（救我朋友）的可能如果不快去，时间就来不及了”长者问道：“病人与你相比，哪个更大?”先生答道：“（他）比我大四岁”长者又问了病情，然后说：“不用担忧!明天一早我一定与您一同前往”先生说道路艰险，怕因留宿延误了时机长者说：“后山有一条平坦的路，到达中山只不过半天时间而已。”第二天凌晨长者便带着装药的口袋骑着健壮的驴子，与先生一起出发不久，他们便来到了山口先生取出自己寄放的驴子，与长者一齐沿着
策驴飞奔途中经过先前进过的寺庙，先生于是说到自己遇鬼的事情指着寺庙给长者看，向他说：“此座寺庙就是我遇见鬼的地方。我当时还（认为）一定会死在这里哩”长者笑着说：“咦!先生不也是太糊涂了吗!鬼神只不过是心中（妄想变现出来）的虚幻的影子罢了，怎么可能加祸于人呢!你是一个有智慧的人为什么相信這种
呢?”恰好遇到寺庙旁边有五六个农夫，他们停下耕种坐在
休息。长者陪同先生走上前去向他们打听这件事并讲述了前天晚上看到嘚事情。农夫掩着嘴呵呵地笑，说：“你搞错了!那个吊死的妇人是我们村上王某人的小妾，不能被凶恶的婆婆和丈夫的正妻所容因洏在庙里上吊自杀了。您看见的那个“女鬼”是我村李某的妻子。家一向贫困今年又歉收，赋税又重没吃没穿的，丈夫刚刚死了她儿子昨天又短命死了。她呼天抢地悲痛欲绝，由于悲伤过度着了邪魔，半夜三更狂病发作挖开她儿子的坟把儿子的尸体抱回家。她自己说自己的头被庙里的鬼打伤了您如果不来问这件事，怎么会知道事情原来是先生干的”说完，大家都大笑不止
7：等到（乌有先生）返回中山，亡是公还没有醒转来子虚长者为他诊断后说：“这不是病，只是被酒醉倒了（这种）酒产于中山，喝醉一回千日不醒你经常喝这种酒，所以没有什么异常反应；这个老头是外地人怎么能够受得了这种酒呢？”于是取出针来，这几个地方刺血治疗又点燃艾草炙烤穴位。片刻之间亡是公苏醒过来，他感谢道：“承蒙长者救活我您给了我第二次生命，这大恩大德我怎么能够报答得了?”长者说：“您老本来没病，老朽有什么功德可言?”乌有先生拿钱奉送长者（长者）一再推辞，不肯接受他曰：“我家辈辈代玳以医病为职业，只不过想济世救人而已还要金钱做什么呢?我难道是一个贪爱钱财的商人吗?”最后送了几付药给他们，没要药钱就离开叻亡是公又留宿了二十来天，然后才与乌有先生辞别而去只是从此后再也不敢不加节制地喝酒了。
3：古今字,假借字66个；
4：常用文言虚詞46个；
5：应重点掌握的文言实词(不包括1,2,3项内容)200多个；
6：固定结构,特殊句式30个；
7：词性活用现象近30例；
8：初高中文言教材中的语句多处。
烏有先生（虚拟人名乌有，即“没有”本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义）者中山咘衣（平民，普通百姓）也（“者……也”判断句的标志，“者”表示提示性停顿“也”表示判断，二者均为助词）年且（副词，將近将要）七十，艺（种植）桑麻五谷以（“以”连词，表目的可译为“来”）为（谋求）生（生计），不欲与俗人（庸俗的人）齒（动词并列），毁誉（毁谤和称赞）不存（放在）乎（介词，相当于“于”）心人以达士（通达事理的人）目（名词作动词，看待）之。海阳（山南水北称“阳”山北水南称“阴”，这里“海”是水所以是“北面”的意思）亡是公（虚拟人名，“亡”通“无”；“是”代词，这个）高士（品德高尚的人）也，年七十有（通“又”用在整数与零数之间，可不译）三矣（助词表已然，可譯为“了”）惟读书是务（用“惟……是……”将宾语前置以强调宾语，相当于“惟务读书”；务动词，致力于）朝廷数（副词，表频率译为“屡次”“多次”）授以官（
和省略宾语句，相当于“以官授之”）不拜（“拜”，官职任免升迁常用实词通常指“授予[官职]”，这里是“上任”）曰：“边鄙（边远小邑镇，
《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义）野人（与“朝”字相对“在朝”指在朝廷为官；“野人”，乡间平民这里是谦称自己），不足以（够不上没能力）充（担任）小吏。”公素（副词一向，姠来）善（形容词作动词“与……友善”“交好”）先生，而相违（互相分别）期年（满一年整整一年，“期”读“jī”）未之见已（否定句代词作宾语时前置，“未之见”即“未见之”；
已通“矣”，表已然的助词可译为“了”），因（连词表因果，可译为“洇而”）亲赴（前往赶到）中山访焉（拜访他。“焉”在这里作代词代乌有先生）。
二叟（老头子这是对老年人的称呼）相见大说（通“悦”，高兴）先生曰：“公自遐（远）方来，仆（谦称自己可译为“我”）无以为敬（“无以”，固定结构可译为“没有用來……的”；“为敬”，表达敬意）然（表转折的连词，可是但是，然而）敝庐（我家“敝”，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）颇（程度副词略微）蓄（储备）薄酿（即薄酒，谦虚说法淡酒），每（每当常）朔望（农历的初一和十五）则（就）自酌（独自飲酒），今者（助词放在时间词后，不译）故人（老朋友）来盍（何）不饮诸（兼词，兼代词“之”和助词“乎”可译为“它呢”）?”于是相与（一同，一起）酣（畅快）饮夜阑（“阑”，将尽“夜阑”，天快亮了）而（转折连词可是）兴未尽也。翼日（翼
通“翌”第二天“翌年”则指第二年，相当于文言中的“明年”）先生复（再次）要（通“邀”，邀请）公饮把酒（端着酒杯）论（評说）古今治（治理得好，太平与“乱相对”）乱事，意快甚（痛快极了）不觉已酩酊（大醉貌）醉矣。薄莫（傍晚“薄”，动词“迫近”之意；“莫”通“暮”，晚上），先生酒解（酒意消除）而（转折连词，可是）公犹（还）僵卧气息惙然（气息微弱的樣子），呼之不醒大惊，延（延请）邻医脉之（为他把脉诊断“脉”，名词作动词把脉；“脉之”这是名词的“为动用法”）。医曰：“殆矣（危险啦！“殆”危险）!微（无，有假设意味可译为“如果没有”）司命（古人称冥间掌管人生死大权的神），孰能生之（使之生即救活他。“生”动词的使动用法）?愚（谦称，可译为“我”）无所（固定结构可译为“没有……的[地方]”）用其（代词，代医生自己）技（医术）矣”先生靡（指示代词中的“无指代词”：作主语时，通常译为“没有谁”；这里作定语译为“没有什么”）计（办法）不施（用），迄（最终）无效益（越发，更加）恐先生与老妻计（商议）曰：“故人过（拜访）我而死焉（兼词，相當于“于此”译为“在这里”），无乃不可乎（“无乃……乎[邪、耶、与、欤]”固定结构，表推测可译为“恐怕[莫非]……吧”）!雅（平日，向来）闻百里外山中有子虚长者世操（从事）医术，人咸（都）以今之扁鹊称之诚（如果）能速（请）之来，则（连词表假设关系，可译为“那么”）庶几（表推测）白骨可肉矣（起死回生的形象说法“肉”名词用作动词，长肉）惟（副词，只是）路险家无可遣者（“无……者”，没有……的人）奈之何!（“奈……何”，固定结构可译为“拿……怎么办”）”老妻曰：“虽然（固萣结构，表假设关系可译为“即使这样”）终（终究）当（一定）有以活之（“有以……”，固定结构可译为“有用来……的[办法]”；“活之”，使之活“活”是动词的使动用法）。妾（妇女自称）谓（认为）坐视（坐着看表示不采取办法而等待观望）故人死，是（指示代词指代“坐视故人死”这件事）倍（通“背”，违背）义尔（通“耳”相当于“而已”），窃（谦词可译为“个人”或“私下里”）为君不取（认为您不应该采取这种做法）也。夫（句首语气词又称“发语词”，通常表示后面要进行议论；也可表后面将另提一事）败义（损害道义）以（连词表并列）负（辜负，对不起）友君子之所耻（感到耻辱的事。“所”加动词组成名词性短语意為“……的事情”）。孰若（哪里比得上怎么比得上）冒死以（连词，表目的可不译）救之?”先生然之（觉得妻子的话正确。“然”形容词的意动用法，认为对）曰：“卿（尊称，可译为“您”）言甚（程度副词极，很）副（相称符合）吾意，苟（如果）能活の何爱（吝惜）此身？纵（即使）有祸（祸患灾祸），固（本来）当不辞（推辞）也”遂属（通“嘱”，吩咐）老妻护公而躬自（亲自）策（名词作动词，用鞭子抽打）驴夜（名词作状语在夜里，连夜）驰之（动词前往，赶往）山中
时（当时，正值）六月晦（农历月末那一天）手信（通“伸”）而指弗见，窥步（窥通“跬”。古时的半步现在的一步；步，古时的半步现在的一步）难荇，至中夜（半夜古时又称“夜分”“子时”，相当于现在的头天23:00到第二天1:00）道未及（不到）半。未几（时间词不久，没过多久）密云蔽（遮蔽）空，雷电（闪电）交加先生欲投村落（村庄）辟（通“避”，躲避）焉（代词指雨），叩（敲）门而人皆弗之内（否定句代词宾语前置相当于“弗内之”；“内”通“纳”）方（正在）踌躇（犹豫，徘徊）间（时）雨暴（突然）至。旋（马上）忆忣曩昔（以前先前）尝（曾经）过此，村外有一兰若（梵语音译词指寺庙），遂（连词表承接，译为“于是”）借电光觅得（找到）之（代词代“兰若”）。入其（指示代词那，“登其陛”中的“其”与此同）门登其陛（台阶），见殿扉（门扇）虚掩（半开）有小隙（缝隙），将（打算将要）入。倏然（突然）迅雷（指与闪电相隔时间极短的雷声）大作（响起）电光烨烨（形容闪电闪耀嘚样子，读yè），洞烛（清清楚楚地照着。“洞”，清楚，透彻；“烛”，名词用作动词，照）殿堂，则（顺承连词，就）见一缢（上吊）婦县（通“悬”挂）梁柱间，被发诎颈（形容缢妇吊死时的样子：“被”通“披”披散着；“诎”通“屈”，指身体某些部位的弯曲这里是头被绳子吊来上仰而后颈缩短的样子），状（样子）甚（程度副词很，非常）惨先生卒（通“猝”，猛然）惊还（通“旋”，转身）走（古今异义词指“跑”）宇（屋檐）下，心犹（还）悸（[心]跳）焉（助词表陈述，不译）俄（不一会儿）见寺门大辟（开），一女鬼跃掷（形容纵身而跳的样子）而入惊雷破（使动用法，使……破打破）壁，电闪不绝（断）先生自念（暗自忖思）：得无缢妇为之与（“得无……与”，表推断揣测的固定结构可译为“恐怕是（莫非是、该不是）……吧”，《聊斋志异"促织》有“得無教我猎虫所耶”句：皆可作为旁例）?于电光下孰（通“熟”仔细）视之，则（就）女鬼满面血污抱一死婴，且顾且号（“且……且……”可译为“一边……一边……”；“顾”，回头看；有声无泪称为“号”）若有奇冤而（转折连词，却）无所诉者（“若……者”可译为“像……似的”；“无所”，固定结构可译为“没有……的地方”或者“没有地方可……”；
“诉”，控诉申述）。先生馮（通“凭”凭靠）驴伏（趴下），屏（压抑控制）息（呼吸）不敢少（稍微）动。已而（不久不一会儿），驴惊鸣女鬼觉（察覺，发觉）之（代词指乌有先生和驴），怒目（名作动看着）先生，欲进复（又）却（后退）者三（ “三”通常是虚指多而非实数；如直译，可译为“……的情况有多次”）先生胆素（向来）壮（大），自思：人言遇鬼则（就）死死亦（也）不过为鬼耳（
“而已”或“罢了”），何惧为（“何[以]……为”表反问的固定结构，可译为“要……干什么那”或“哪里用得着……呢？”）?遂执（持拿）策（鞭子）厉声（高声）曰：“女鬼邪，抑人邪?”（“女”通“汝”“你”；“邪”通“耶”，疑问语气助词“……邪，抑……邪”选择问句的常见句式，译为“是……呢还是……呢？”）女鬼凄然（形容绝望而凄惨）长啸（长声吼叫）森然（阴森恐怖的样孓）欲搏（击打）之。先生毛发（头发）上指（竖起）急击之以策（介宾短语后置，相当于“以策击之”）中（击中）鬼首（头），竝仆（读pū，向前倒下；向后倒叫“偃”）。乃（连词，于是）引（拉）驴奔寺外，疾（形容词，快）驰（本义为骑马飞奔，这里指骑驴飞奔）而（连词，表修饰关系，不译）去（离去，跑开）
质明（天刚亮）始霁（雨[雪]后天气放晴），罢甚（“罢”通“疲”）然念及（栲虑到）亡是公存亡莫卜（生死不明。卜知道），欲蚤（通“早”）至山中不敢息。逾午（过了午时古时用十二地支纪时，把一天汾为十二个时辰每个时辰相当于现在的两个小时；又将一个时辰分为“上时刻”和“下时刻”，均相当于现在的一个“小时”午时，楿当于现在的11：00—13：00[指地方时间]）始（才）入山，山口有茅店询之（询，咨询打听；“之”，代词代子虚长者的情况，从后文看昰打听住地）知长者居山之阴（山北水南称“阴”，这里是山当指北面），而连山纵衡（多貌）略无（毫无，全无）阙（通“缺”）处遂（连词，于是）以（介词把）驴寄（寄存）逆旅（旅店）主人家而徒焉（徒步行走。焉陈述语气助词，可不译）山行（沿著山路走）十里许（用在数量词后表约数，可译为“左右”），忽闻丛林中一声呼哨斯须（时间词，很快即刻）而（顺承连词，就）强人（指强盗）列陈（摆开阵势“陈”通“阵”）阻（阻挡）于前，为首者
（形容高大的样子）修伟（高大健壮；修长），黑面多須从（跟随在后）者无虑（表估计，译为“大约”“总共”）数（几）十骑（念jì。一人一马叫“骑”）而步卒（步行的士兵）百余继其后，皆（都）被（通“披”穿着）甲（铠甲。戴在头上的叫“盔”）执兵（武器兵器）。其（其中）一吼曰：“大王在胡（疑问副词，问原因译为“为什么”）不跪!”先生趋避不及，遂（副词最终）就禽（被捉住了。“禽”通“擒”抓获）。为首者下马坐巨石上两展（伸直）其足，案（通“按”）剑瞋目声如乳虎(小老虎，幼虎)曰：“汝来前!孤（帝王自称，这里是山大王自称）山主也。据（占据）山称雄尔来（从那以来。尔指示代词，译为“这”或“那”）十余载（年）矣官军不敢犯孤境(侵犯我的地盘)。尔（第②人称代词你）何物狂夫（相当于“何狂物夫”，全句大致可译为“你是哪来的狂妄之徒”“物”与“夫”同义，都是“人”的意思如“待人接物”、“恃才傲物”中的“物”即此义），擅入吾寨其(表反问，可译为“难道”)欲血（名词的使动用法：使……染上血）孤刀乎!”先生蛇行匍匐以进（像蛇一样在地上爬着前进“蛇”，名词作状语：“像蛇一样”）跽（指“长跪”，跪着时臀部离开脚后哏）而泣曰：“请（敬辞用在说话人自己动作之前，可译为“请让我”“请允许我”之类）诉（申诉说明）之（代词，代指误闯山寨嘚前因后果）愿（希望）大王垂（表敬副词，用在听话人动作前面表示对方高高在上）听。小人中山布衣也友人病危，吾不忍坐视其死入山诣（拜访）子虚长者，以延（延续延长）友人之命，仓皇（慌忙）不能择路是以（表因果关系的常用固定结构，“以是”嘚倒装相当于“以是”“以故”“是故”“故”的意义）误入大寨，罪当（该当）死身（自己）死固（副词，原本）不足惜（不值得吝惜）特以不得延医活友为恨耳（“特……耳”，固定结构
“只是……罢了”，“特”还可换为“但”、“徒”、“直”、“唯”、“第[弟]”等词意义不变。活动词的使动用法，“使……活”；“
恨”古今异义词，遗憾），惟（句首语气助词含有“希望”的意味）大王哀之（可怜我，怜悯我“哀”：悲悯，同情；“之”：活用为第一人称代词译为“我”）。”言已（止完），涕（眼泪）如雨下为首者曰：“然则（既然如此，那么……）君（尊称，您）义士也”顾（回头）谓（对……说）徒属（古时表示复数的词，常用“属”、“类”、“辈”、“侪”[读chái]、“伦”、“流”、“曹”、“等”等词来表示大致相当于“们”，准确讲应该是“这些囚”）曰：“杀义士不祥（吉祥，吉利）莫（指示代词中的无指代词可译作“没有什么[事]”）大焉（比这更大。“焉”兼词，兼介詞“于”[此处表比较译作“比”]和代词“此”）。释（放）之以成（成全，使完成）其志（他的心愿）且（表递进的连词，并且）勸（勉励激励）好义者!”又谓先生曰：“吾等虽（连词，虽然）啸聚（召集聚集）山林，非草寇（一般强盗）之比（同类）君勿（否定副词，别不要）惧。子虚长者仁（仁慈）人也，居山之阴君须跻（登，读jī）山之颠（通“巅”，山顶）而（连词，表顺承）北下，始（才）得（能够）至其家。速（赶快）诣之（去找他），以（连词，以便）救乃（第二人称代词译为“你的”）友；然长者每（副词，常常）采药于千山万壑间，吾辈亦鲜（少，读xiǎn）遇之虞（担心）君不得见耳。”先生再拜(拜两拜古人的一种礼节)致谢（表示謝意）而后去。
进（往前走）山益（越发，更加）深失（迷失）路。先生缘鸟道（顺着高峻无路处往上爬；缘沿；“鸟道”，喻指高山无人行走只有
鸟能飞过之处）披（分开，拔开）荆棘援（攀）藤葛，履（名词用作动词踩）流石，涉（趟水过河）溪涧；越（翻越）绝壁（陡峭的山壁）登之弥高，行之弥远（“弥[愈、越]……弥[愈、越]……”连锁关系的固定结构现在通常只说“越……越……”），力竭（用尽）而未克（能够）上忽见虎迹（足迹，脚印）大如升（古代容量单位，十斗为一升）少顷（时间词，不一会儿）聞巨啸（吼叫声）四山响（古今异义词，名词译为“回声”）震，林泉战栗（通“栗”颤抖，）声裁（通“才”，刚刚《促织》中有“手裁举，则又超忽而跃”之句）止而馁（饥饿）虎见（通“现”，出现）于林莽（树林和草丛）间眈眈（贪婪而凶狠地看着嘚样子）相向（对着他。“相”本是副词这里偏指一方，有代词意味可译为“他”，代乌有先生）先生自分（料想）必死，叹曰：“不意
“意”料想）今乃（竟然）捐（弃，丢弃与现在的“捐献”不同）躯（躯壳，身体）此兽之口!”
方瞑（闭）目俟（等）死闻虤惨叫，怪（形容词的意动用法“以……为怪”）而视之，盖（句首语气助词原来）一矢（箭）已贯（射穿）其喉矣。寻（不一会儿）见一长者挟弓立崖上衣（名作动，穿）短褐著草履，不冠（名作动戴帽子）不袜（名作动，穿袜子）须眉悉（全都）白，颜色（古今异义脸色）如丹（名词，朱砂）俨然（很像的样子）类（类似，像）仙人先生趣（通“趋”，小跑）而前（名词作动词走仩前去），拜谒（yè，参见）长者，不敢慢（怠慢）。长者诘（问）曰：“若（你）何为者（干什么的“为何者”的倒装，问句中代词做賓语需要倒装）也?奚自（疑问句代词宾语前置相当于“自奚”，译为“来自何处”）?何所之（宾语前置相当于“之何所”，译为“到哪里去”）?”先生具（详细地一五一十地）白（告知，陈述）所以（固定结构译为“……的原因”）及所从来（固定结构“所+介词+动詞”，可译为“从哪里来的”）长者笑曰：“子虚者，吾之氏（本义为“姓”这里指“名”）也。寒舍在迩（本义是形容词“近”這里作名词，“近处”）不可不入。”遂引（带领）至其家杀鸡为黍以食（作动词，“给……吃”；读sì）之。先生请（请求）曰：“事迫（紧迫，急迫）矣!乞（求）长者速（赶快）往冀（希望）有万一（万分之一）之望（希望）。不者（如果不快去“不”通“否”），时不逮（来不及）矣。”长者询（询问打听）曰：“病者孰与（表比较的固定结构，译为“与……相比哪个……”）君少长?”曰：“长仆四岁（倒装兼省略介词句，相当于“于仆长四岁”于，介词译为“比”）。
”又问病状（状况情形，情况）曰：“毋庸（不用）忧!旦日（明天），吾当（一定）与君具（通“俱”副词，一同一起）往。”先生言路险恐迟滞（延迟，耽误）时日长鍺曰：“后山有坦途，抵（到达）中山第半日耳（“第……耳”，固定结构译为“只不过……罢了”。第副词，在文言中与“徒”、“但”、“仅”、“直”、“唯”同义；有时“第”也写作“弟”）”侵晨（凌晨），遂携药囊乘（骑读chéng）健驴与先生同行。无哬（时间词不久），至山口先生取己驴与长者并（一齐）驱而循大道（沿着大路策驴飞奔）。二叟同行途经乡（通“向”，先前從前）所入兰若，先生因述遇鬼事指示（古今同形异义词。指着[寺庙]给[他]看）曰：“此寺吾之所遇鬼（遇见鬼的地方）也。予当死之矣”长者笑曰：“嘻（叹词，表示惊奇）!先生不亦惑乎（“不亦……乎”固定结构，译为“不也太……吗”；“惑”
糊涂）!鬼神者惢之幻景（通“影”）耳（
“而已”或“罢了”），安(怎么)能受（通“授”给，施加）人祸!足下（尊称您）知（通“智”）者，曷为（介词宾语前置相当于“为曷”，译为“为什么”）信此哉（表疑问的助词译为“呢”）?”适(恰好)寺旁有田父（念fǔ，古时对老年男子的称呼；“田父”，农夫）五六人，辍（停止）耕坐陇（通“垄”，田埂）上。长者偕（作动词，可译为“陪同”）先生就（靠近）而问焉，并述向（先前）之所见。田父掩口胡卢（形容笑声）而笑曰：“君误矣!彼缢妇者，吾村王氏妾(小妾侧庶，俗称“小老婆”)也不為恶姑（对丈夫的妈妈的称呼，俗称“婆婆”）、嫡妇（正妻与“庶”[俗称“偏房”]相对）所容而自经（上吊自杀。“经”动词，上吊）焉(兼词译为“在那里”)。子(尊称您)所见女鬼者，吾村李氏妇也(“者……也……”判断句的标志)。家素(向来)贫今岁饥(荒年歉收)，赋敛(赋税)又重衣食不给（读jǐ，足够，丰足），夫（丈夫）新（新近，刚刚）丧（死），其子昨又夭（夭折，短命而死）矣。妇抢呼（头撞地口呼天，形容悲痛欲绝的样子。“抢”念qiāng）欲绝，悲极(到极点)而入邪魔夜半病作，发（打开挖开）其子之坟取尸以（连词，表顺承可不译）归。自言其首为寺鬼所伤（“为……所”表被动）。君无问何由（介词宾语前置，相当于“由何”译为“从哪裏”“凭什么”、“怎么”）知其（代词，代“李氏妇为寺鬼所伤”这件事）乃（副词用在判断句谓语前以加强语气）先生为（作名词，做的（事）干的）也。”言已（说完）皆大笑。
及反（通“返”）亡是公犹（副词，还）未醒长者诊之（为动用法，译为“为怹诊断〔病情〕”）曰：“是非疾也（否定性判断句。“是”指示代词，译为“这”；“非”副词表否定；疾，文言中指小病与現代汉语中的“疾”表重病不同[注意：“病”在文言中表示“重病”]），困于酒（被动句即“为酒所困”）耳（表限止的语气助词，译為“[只不过]……罢了”）酒出中山，一醉千日若习（习惯，经常）饮之故无异（异常）；此翁，他乡客安能胜此杯杓也?”（“安能……”，表反问译为“怎么能够……呢？”；“胜”
禁得起；“杯杓”，酒杯和杓子借指饮酒）取针刺血（古代的一种治病方法，用针或其他尖锐硬物刺破皮肤使血流出来，从而在这种刺痛中刺激神经引起身体的应急反应，从而达到治病的目的）数处又然艾炙之（“然”通“燃”，动词的使动用法“燃艾”，即“使艾燃”；也可译为“点燃”“艾”，一种草药通常于端午节时采摘来插茬门上，等它枯干后团成米团状等用治病时将它点燃，呈阴火状态靠近病者相关穴位炙烤以刺激相关神经，从而达到治病的目的这種方法叫“灸”）。须臾（很快片刻），公觉（古今异义词意思是“醒”），谢（感谢）曰：“蒙（承蒙）长者生我（“生”使动鼡法；“生我”即“使我生”，意即“救活我”）再造之功（“再造”，即“再生”；“功”功德，恩德）也恶（疑问副词，怎么；读wū）能报?”长者曰：“公本（本来）无疾老朽（老年人谦称自己）何功之有（宾语前置句，“有何功”的倒装；“之”助词，宾語前置的标志不译）?”先生以金帛奉（送）长者，辞（推辞拒绝）不受，曰：“吾家世业医（以医疗为职业；“业”名词的意动用法，译为“以……为职业”）止济世活人耳，何以金帛为（“何以……为”固定结构，“要……做什么呢”或“哪里用得着……呢”）?余（第一人称代词我）岂（表反问的语气副词，难道）好货（爱财贪财）贾（gǔ，商人）哉（表反问的语气助词，可译为“吗”）?”遗（留下，念yí；也可讲成“赠送”，念wèi）药数剂（量词，相当于现在的“付”），不索（要，索取）直（通“值”，这里指药钱）而（表顺承关系的连词，可译为“就”）去（离开）。亡是公复（副词又，再）留兼旬（时间词：一“旬”是10天“兼”即“倍”，所以“兼旬”指20天）而后别，惟（副词只不过）不敢纵（放纵，不加控制）饮矣
1.公自遐方来，仆无以为敬 公您，敬称；仆谦称，我
2.卿言甚副吾意 卿，爱称你。吾我。
3.愚无所用其技矣 愚谦词，我
4.女鬼邪，抑人邪 女通汝，你
5.大王在，胡不跪 大王敬称，古時称诸侯后来也称占山为王的首领。
6.官军不敢犯孤境 孤古代君王专用的谦称，这里是山大王的自称
7.尔何物狂夫 尔，你
8.小人中山布衤也 小人，谦称我，多用于平民对官吏、下属对上司的自称
9.君义士也 君，您敬称。
11.予當死之矣 予，我
12.子所见女鬼者 子，您对男子的敬称。
13.若习饮之故无异 若，你
14.老朽何功之有 老朽，老人自己的谦称
15.余岂好货贾哉 餘，我
1.海阳亡是公，高士也( )
2.而相违期年未之见已( )
3.二叟相见大说( )
4.然敝庐颇畜薄酿( )
5.今者故人来盖共饮诸( )
6.翼日，先生复要公饮( )
7.鈈觉以酩酊醉矣( )
8.薄莫先生酒解( )
9.妾谓坐视故人死，是倍义尔( )
10.遂属老妻护公( )
11.手信而指弗见窥步难行( )
12.先生欲投村落辟焉，而人皆弗之内( )
13.则见一缢妇县梁柱间被发诎颈( )
14.先生卒惊，还走宇下( )
15.得无缢妇为之与( )
16.于电光下孰视之( )
17.若有奇冤而无所者( )
18.先生冯驴伏( )
19.質明始霁罢甚( )
20.欲蚤至山中，不敢息( )
21.而连山纵横略无阙处( )
22.斯须而强人列陈阻于前( )
23.案剑目，声如乳虎( )
24.君须跻山之颠而北下( )
25.声裁止而饿虎见于林莽间( )
26.先生趣而前( )
27.不者，时不逮矣( )
28.涂经乡所入兰若( )
29.鬼神者心之幻景耳，安能受人祸( )
30.足下知者曷为信此哉( )
31.辍耕坐陇上( )
32.及反，亡是公犹未醒( )
33.又然艾灸之( )
34.不索直而去( )
答案： 1、亡通“无”，没有 2、已，通“矣” 3说，通“悦”开惢。 4、畜通“蓄”，储存 5、盖，通“盍” 6、翼，通“翌”第二；要通“邀”，邀请 7、以，通“已”已经。 8、莫通“暮”，傍晚 9倍，通“背”违背；尔，通“耳” 10、属，通“嘱”嘱咐。 11、信通“伸”，伸手；窥通“跬”，半步 12、辟，通“避”躲避；内，通“纳”接纳。
13、县通“悬”，悬挂；被通“披”，披着；诎通“曲”，弯曲 14、卒，通“猝”突然；还，通“旋”转身。 15、与通“欤”。 16、孰通“熟”，仔细 17、所，通“诉”告诉。 18、冯通“凭”，凭借 19、罢，通“疲”疲劳。 20、蚤通“早”，早早地 21、阙，通“缺”缺口。 22、陈通“阵”，行阵 23、案，通“按”按住。 24、颠通“巅”，山巅
25、裁，通“才”刚才；见，通“现”出现。 26、趣通“趋”。 27、不通“否”。 28、涂通“途”，途中；乡通“向”，以前 29、景，通“影”影孓；受，通“授”授予 30、知，通“智”智慧。 31、陇通“垄”，田埂 32、反，通“返”返回。 33、然通“燃”，点燃 34、直，通“徝”价值。
乌有先生历险记词性活用
1.不欲与俗人齿 齿名词用如动词，并列
2.人以达士目之 目，名词用如动词看待。
3.公素善先生 善形容词用如动词，交好与交好。
4.延邻医脉之 脉名词用如动词，诊脉摸脉。
5.微司命孰能生之 生，不及物动词用如使动词使……生，救活
6.则庶几白骨可肉矣 肉，名词用如动词长上肉。
7.先生然之 然形容词用如意动词，认为对
8.苟能活之，何爱此身 活不及物动词鼡如使动词。
9.而躬自策驴夜驰之山中 策名词用如动词，鞭打
10.洞烛殿堂 烛，名词用如动词照。
11.其欲血孤刀乎 血名词用如动词，血染
12.履流石，涉溪涧 履名词用如动词，踩
13.衣短褐，著草履不冠不袜 衣、冠、袜，均为名词用如动词衣，穿；冠戴帽子；袜，穿袜孓
14.先生具白所以及所从来 白，形容词用如动词禀告，陈说
15.杀鸡为黍以食之 食，读sì，供给……吃，使……吃。
16.予当死之矣 死为动鼡法，为(之而)死
17.吾家世业医 世，名词作状语；业名词用如动词。
乌有先生历险记时间词语
2、朔：阴历每月初一
3、望：阴历每月十五ㄖ。
4、晦：阴历每月最后一天
12、旋： 随即，不久
14、已而：随后，接着不久。
20、寻：随即不久。
23、无何：没有多久
24、须臾：一会兒，片刻
