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(C)2017 列表网&琼ICP备号-12&增值电信业务经营许可证B2-&我的童年季羡林课后题 【范文十篇】
我的童年季羡林课后题
范文一：《我的童年》课后习题答案
二、品味下列句子，注意画横线的词语，思考其中蕴含着作者怎样的人生感悟。
1.这些芝麻绿豆般的小事是不折不扣的身边琐事，使我终生受用不尽。
2.我每次想到这样一个光着屁股游玩的小伙伴竟成为这样一个“英雄”，就颇有骄傲之意。
3.尽管此时不但能吃上白面馒头，而且还能吃上肉，但是我宁愿再啃红高粱饼子就苦咸菜。
1、作者用“受用不尽”点出“身边琐事”的价值，总括了下文的叙述和议论。在作者看来，穷苦的童年正是宝贵的财富，它能让一个自立、自励、质朴、进取，克服人生中的艰难困苦，直达成功的彼岸。反之，过度舒适安逸的童年，倒有可能让人脆弱、懒惰，一无所成。
2、两个加点的词都给人“意外”之感。一个“竟”字，突出了“哑巴小”这位作者儿时的玩伴，竟然从一个连姓名也少人知晓的穷孩子变成了颇具传奇色彩的“英雄”。这让作者感到人生难料，世事多变。一直在学术、文学道路上前行的作者，却每次想到这位绿林道上的小伙伴就感到“骄傲”也颇令人感到意外。其中包含着对“哑巴小”讲义气，有“侠”气的肯定，也让我们看到了作者丰富的内心世界。季羡林的做人理想是把“士”和“侠”结合起来，这句话中他对“哑巴小”的欣赏与肯定，其实也是自己人生理想的注脚。
3、用“宁愿”二字勾连前文，点出句中的思想感情的变化。对一个很少能吃到白面的孩子来说，经常能吃到白面馒头甚至肉是极大的享受,但“我”反而愿意还过穷苦的生活。因为高粱面和苦咸菜是与自己的家、自己的母亲联系在一起的。对一个孩子来说，“和母亲在一起”远比吃好吃的重要得多；生活改善带来的愉悦，根本无法抵消远离母亲带来的痛苦。
范文二：《我的童年》课后习题答案
二、品味下列句子，注意画横线的词语，思考其中蕴含着作者怎样的人生感悟。
1、作者用“受用不尽”点出“身边琐事”的价值，总括了下文的叙述和议论。在作者看来，穷苦的童年正是宝贵的财富，它能让一个自立、自励、质朴、进取，克服人生中的艰难困苦，直达成功的彼岸。反之，过度舒适安逸的童年，倒有可能让人脆弱、懒惰，一无所成。
2、两个加点的词都给人“意外”之感。一个“竟”字，突出了“哑巴小”这位作者儿时的玩伴，竟然从一个连姓名也少人知晓的穷孩子变成了颇具传奇色彩的“英雄”。这让作者感到人生难料，世事多变。一直在学术、文学道路上前行的作者，却每次想到这位绿林道上的小伙伴就感到“骄傲”也颇令人感到意外。其中包含着对“哑巴小”讲义气，有“侠”气的肯定，也让我们看到了作者丰富的内心世界。季羡林的做人理想是把“士”和“侠”结合起来，这句话中他对“哑巴小”的欣赏与肯定，其实也是自己人生理想的注脚。
3、用“宁愿”二字勾连前文，点出句中的思想感情的变化。对一个很少能吃到白面的孩子来说，经常能吃到白面馒头甚至肉是极大的享受,但“我”反而愿意还过穷苦的生活。因为高粱面和苦咸菜是与自己的家、自己的母亲联系在一起的。对一个孩子来说，“和母亲在一起”远比吃好吃的重要得多；生活改善带来的愉悦，根本无法抵消远离母亲带来的痛苦。
范文三：《我的童年》　　文/季羡林　　我的童年回忆起自己的童年来，眼前没有红，没有绿，是一片灰黄。　　七十多年前的中国，刚刚推翻了清代的统治，神州大地，一片混乱，一片黑暗。我最早的关于政治的回忆，就是“朝廷”二字，当时的乡下人管当皇帝叫坐朝廷，于是“朝廷”二字就成了皇帝的别名。我总以为朝廷这种东西似乎不是人，而是有极大权力的玩意儿。乡下人一提到它，好像都肃然起敬。我当然更是如此。总之，当时皇威犹在，旧习未除，是大清帝国的继续，毫无万象更新之象。　　我就是在这新旧交替的时刻，于日，生于山东省清平县（现改临清市）的一个小村庄——官庄。当时全中国的经济形势是南方富而山东（也包括北方其它省份）穷。专就山东论，是东部富而西部穷。我们县在山东西部又是最穷的县，我们村在穷县中是最穷的村，而我们家在全村中又是最穷的家。　　我们家据说并不是一向如此。在我诞生前似乎也曾有过比较好的日子。可是我降生时祖父、祖母都已去世。我父亲的亲兄弟共有三人，最小的一个（大排行是第十一，我们把他叫十一叔）送给了别人，改了姓。我父亲同另外的一个弟弟（九叔）孤苦伶仃，相依为命，房无一间，地无一垄，两个无父无母的孤儿，活下去是什么滋味，活着是多么困难。概可想见：他们的堂伯父是一个举人，是方圆几十里最有学问的人物，做官做到一个什么县的教渝，业算是最大的官：他曾养育过我父亲和叔父，据说待他们很不错-可是家庭大，人多是非多；他们俩有几次饿得到枣林里去拣落到地上的千枣充饥-最后还足被迫弃家（其实已经没了家）出走，兄弟俩逃到济南去谋生：文化大革命中我自己“跳出来”反对那一位臭名昭着的“第一张马列主义大字报”的作者，惹得她大发雌威，两次派人到我老家官庄去调查，一心一意要把我“打成”地主：老家的人告诉那几个“革命”小将，说如果开诉苦大会，季羡林是官庄的第一名诉苦者，他连贫农都不够。　　我父亲和叔父到了济南以后，人地生疏，拉过洋车，扛过大件，当过警察，卖过苦力。叔父最终站住了脚。于是兄弟俩一商量，让我父亲回老家，叔父一个人留在济南挣钱，寄钱回家，供我的父亲过日子。　　我出生以后，家境仍然是异常艰苦：一年吃白面的次数有限，平常只能吃红高梁面饼子；没有钱买盐，把盐碱地上的土扫起来，在锅坚煮水，崦咸菜，什么香油，根本见不到，一年到底，就吃这种咸菜：举人的太太，我管她叫奶奶，她很喜欢我。我三叫岁的时候，每天一睁眼，抬腿就往村里跑（我们家在付外），跑到奶奶跟前，只见地把手一卷，卷到肥大的袖子里面，手再伸出来的时候，就会有半个白面馒头拿在手中，递给我？我吃起来，仿佛是龙胆风髓一般，我不知道天下还有比白面馒头更好吃的东西。这白面馒头是她的两个儿子（每家有几十亩地）特别孝敬她的、她喜欢我这个孙子，每天总省下半个，留给我吃：在长达几年的时间内，这是我每天最高的享受，最大的愉快。　　大概到了四五岁的时候，对门住的宁大婶和宁大姑，每到夏秋收割庄稼的时候，总带我走出去老远到别人割过的地里去抬麦子或者豆子、谷子：一天辛勤之余，可以拣到一小篮麦穗或者谷穗、晚上回家，把篮子递给母亲，看样子她是非常欢喜的-有一年夏天，大概我拾的麦子比较多，她把麦粒磨成面粉，贴了一锅死面饼子：我大概是吃出味道来了，吃完了饭以后，我又偷了一块吃，让母亲看到了，赶着我要打：我当时是赤条条浑身一丝不挂，我逃到房后，往水坑里一跳。母亲没有法子下来捉我，我就站在水中把剩下的白面饼子尽情地享受了。　　现在写这些事情还有什么意义呢？这些芝麻绿豆般的小事是不折不扣的身边琐事，使我终生受用不尽。它有时候能激励我前进，有时候能鼓舞我振作。我一直到今天对日常生活要求不高，对吃喝从不计较，难道同我小时候的这一些经历没有关系吗？我看到一些独生子女的父母那样溺爱子女？也颇不以为然。儿童是祖国的花朵，花朵当然要爱护；但爱护要得法，否则无异是坑害子女。　　不记得是从什么时候起我开始学着认字，大概也总在四岁到六岁之间。我的老师是马景功先生：现在我无论如何也记不起有什么类似私塾之类的场所，也记不起有什么《百家姓》、《千字文》之类的书籍。我那一个家徒四壁的家就没有一本书，连带字的什么纸条子也没有见过。反正我总是认了几个字，否则哪里来的老师呢？马景功先生的存在是不能怀疑的。　　虽然没有私塾，但是小伙伴是有的：我记得最清楚的有两个：一个叫杨狗。我前几年回家，才知道他的大名，他现在还活着，一字不识；另一个叫哑巴小（意思是哑巴的儿子），我到现在也没有弄清楚他姓甚名谁。我们三个天天在一起玩，洑水，打枣，捉知了，摸虾，不见不散，一天也不间断。后来听说哑巴小当了山大王，练就了一身蹿房越脊的惊人本领，能用手指抓住大庙的椽子，浑身悬空，围绕大殿走一周。有一次被捉住，是十冬腊月，赤身露体，浇上凉水，被捆起来，倒挂一夜，仍然能活着。据说他从来不到宫庄来作案，“兔子不吃窝边草”，这是绿林英雄的义气。后来终于被捉杀掉。我每次想到这样一个光着屁股游玩的小伙伴竟成为这样一个“英雄”，就颇有骄傲之意。　　我在故乡只呆了六年，我能回忆起来的事情还多得很，但是我不想再写下去了。已经到了同我那一个一片灰黄的故乡告别的时候了。　　我六岁那一年，是在春节前夕，公历可能已经是1917年，我离开父母，离开故乡，是叔父把我接到济南去的。叔父此时大概日子已经可以了。他兄弟俩只有我一个男孩子，想把我培养成人，将来能光大门楣，只有到济南去一条路。这可以说是我一生中最关键的一个转折点，否则我今天仍然会在故乡种地（如果我能活着的话）。这当然算是一件好事：但是好事也会有成为坏事的时候。“文化大革命”中间，我曾有几次想到：如果我叔父不把我从故乡接到济南的话，我总能过一个浑浑噩噩但却舒舒服服的日子，哪能被“革命家”打倒在地，身上踏上一千只脚还要永世不得翻身呢？呜呼，世事多变，人生易老，真叫做没有法子！　　到了济南以后，过了一段难过的日子；一个六七岁的孩子离开母亲，他心里会是什么滋味，非有亲身经历者，实难体会：我曾有几次从梦里哭着醒来、尽管此时不但能吃上白面馒头，而且还能吃上肉；但是我宁愿再啃红高梁饼子就苦咸菜。这种愿望当然只是一个幻想。我毫无办法，久而久之，也就习以为常了。　　叔父望子成龙，对我的教育十分关心。先安排我在一个私垫里学习：老师是一个白胡子老头，面色严峻，令人见而生畏。每天入学，先向孔子牌位行礼，然后才是“赵钱孙李”。大约就在同时，叔父又把我送到一师附小去念书，这个地方在旧城墙里面，街名叫升官街，看上去很堂皇，实际上“官”者“棺”也，整条街都是做棺材的。此时“五四”运动大概已经起来了。校长是一师校长兼任，他是山东得风气之先的人物，在一个小学生眼里，他是一个大人物，轻易见不到面。想不到在十几年以后，我大学毕业到济南高中去教书的时候，我们俩竞成了同事，他是历史教员。我执弟子礼甚恭，他则再三逊谢。我当时觉得，人生真是变幻莫测啊！　　因为校长是维新人物，我们的国文教材就改用了白话。教科书里面有一段课文，叫做《阿拉伯的骆驼》。故事是大家熟知的，但当时对我却是陌生而又新鲜，我读起来感到非常有趣味，简直是爱不释手。然而这篇文章却惹了祸：有一天，叔父翻看我的课本，我只看到他蓦地勃然变色，“骆驼怎么能说人活呢？”他愤愤然了：“这个学校不能念下去了，要转学！”　　于是我转了学：转学手续比现在要简单得多，只经过一次口试就行了。而且口试也非常简单，只出了几个字叫我们认，我记得字中间有一个“骡”字。我认出来了，于是定为高一。另一个比我大两岁的亲戚没有认出来，于是定为初三。为了一个字，我沾了一年的便宜，这也算是轶事吧！　　这个学校靠近南圩子墙，校园很空阔，树木很多。花草茂密，景色算是秀丽的。在用木架子支撑起来的一座柴门上面，悬着一块木匾，上面刻着四个大字：“循规蹈矩”。我当时并不懂这四个字的涵义，只觉得笔画多得好玩而已。我就天天从这个木匾下出出进进，上学，游戏。当时立匾者的用心到了后来我才了解的意思，觉得他是非我族类。　　我虽然对正课不感兴趣，但是也有我非常感兴趣的东西，那就是看小说。我叔父是古板人，把小说叫做“闲书”，闲书是不许我看的。在家里的时候，我书桌下面有一个盛白面的大缸，上面盖着一个用高梁杆编成的“盖垫”（济南话）：我坐在桌旁，桌上摆着《四书》，我看的却是《彭公案》、《济公传》，《西游记》、《三国演义》等等旧小说。《红偻梦》大概太深，我看不懂其中的奥妙，黛王整天哭哭啼啼，为我所不喜，因此看不下去。其余的书都是看得津津有味。冷不防叔父走了进来，我就连忙掀起盖垫。把闲书往里一丢，嘴巴里念起“子曰”、“诗云”来。　　到了学校里，用不着防备什么，一放学，就是我的天下。我往往躲到假山背后，或者一个盖房子的工地上，拿出闲书，狼吞虎咽似的大看起来。常常是忘记了时间，忘记了吃饭，有时候到了天黑，才摸回家去。我对小说中的绿林好汉非常熟悉，他们的姓名背得滚瓜烂熟，连他们用的兵器也如数家珍，比教科书熟悉多了。自己当然也希望成为那样的英雄。有一回，一个小朋友朋友告诉我，把右手五个指头往大米缸里猛戳，一而再，再而二，一直到几百次，上千次。练上一段时间以后，再换上砂粒，用手猛戳，最终可以练成铁砂掌，五指一戳，能够戳断树木。我颇想有一个铁砂掌，信以为真，猛练起来，结果把指头戳破厂，鲜血直流，知道自己与铁砂掌无缘，遂停止不练。　　学习英文，也是从这个小学开始的：当时对我来说，外语是一种非常神奇的东西，我认为，方块字是天经地义，不用方块字，只弯弯曲曲像蚯蚓爬过的痕迹一样，居然能发出音来，还能有意思，简直是不可思议。越是神秘的东西，便越有吸引力。英文对于我就有极大的吸引力：我万没有想到望之如海市蜃楼般。　　综观我的童年，从一片灰黄开始，到了正谊算是到达了一片浓绿的境界——我进步了。但这只是从表面上来看，从生活的内容上来看，依然是一片灰黄。即使到了济南，我的生活也难找出什么有声有色的东西。我从来没有什么玩具，自己把细铁条弄成一个圈，再弄个钩一推，就能跑起来，自己就非常高兴了。贫困、单调、死板，固执，是我当时生活的写照。接受外面信息，仅凭五官。什么电视机、收录机，连影都没有。我小时连电影也没有看过，其余概可想见了。　　今天的儿童有福了。他们有多少花样翻新的玩具呀！他们有多少儿童乐园、儿童活动中心呀！他们饿了吃面包，渴了喝这可乐、那可乐，还有牛奶、冰激凌。电影看厌了，看电视。广播听厌了，听收录机。信息从天空、海外，越过高山大川，纷纷蜂拥而来：他们才真是“儿童不出门，便知天下事”。可是他们偏偏不知道旧社会，就拿我来说，如果不认真回忆，我对旧社会的情景也逐渐淡漠，有时竟淡如云烟了。　　今天我把自己的童年尽可能真实地描绘出来，不管还多么不全面，不管怎样挂一漏万，也不管我的笔墨多么拙笨，就是上面写出来的那一些，我们今天的儿童读了，不是也可以从中得到一点启发、从中悟出一些有用的东西来吗？　　日 *
季羡林：成功 *
季羡林：月是故乡明 *
季羡林：不完满才是人生
范文四：5.我的童年（总 7课时）
一、教学目标：
知识与技能：
掌握生字词和文学常识。
过程与方法：
1、把握课文主要内容，了解作者童年生活的特点。
2、品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。
情感态度与价值观：
理解作者的人生感悟，珍惜今天的幸福生活。
二、重点、难点：
教学重点：
1、把握课文主要内容，了解作者童年生活的特点。
2、品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。
教学难点：品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。
三、课型、教时、教法：
课型：新授课
课时安排：一课时
教学方法：自主、合作、探究、师友互助
四、教学准备：学生提前预习、课件
五、教学过程：
导入：有人说童年是一首歌，欢快的音符却难以唱尽它丰富的旋律；有人说童年是一幅画，绚丽的色彩却难以描尽它多姿的回忆。冰心曾在《春水》中深情地吟诵——“童年呵，是梦中的真，真中的梦，是回忆时含泪的微笑！”季羡林先生的童年是怎样的？
一、第一次先学后教
请同学们自由朗读课文，勾画生字词并注音释义，查找资料，整理作者的常识。5分钟后谁先完成，请举手示意。
二、第二次先学后教
快速默读全文，用简洁的语言概括每个小标题下的内容。5分钟后谁先完成好，请举手示意。
三、第三次先学后教
请同学们细读课文，回答下面的问题，5分钟后比谁能够回答地最到位。
预习交流：
第一次先学后教
查找资料，整理作者的常识，自由朗读课文，勾画生字词并注音释义。
季羡林（日 - 日），字希逋，又字齐奘，山东聊城市临清人，国际著名东方学大师，中国著名文学家、语言学家、教育家、国学家、佛学家、史学家、翻译家和社会活动家。他曾历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长，是北京大学唯一的终身教授。季羡林早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗
文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。日北京时间8点50分，季羡林在北京301医院病逝，享年98岁。他翻译了印度著名大史诗《罗摩衍那》，著有散文集《天竺心影》《朗润集》以及《季羡林散文集》等。
《季羡林自传》：季羡林先生用自己的笔，讲述了他从山东临清县一个贫苦农民家庭的孩子，一步一步成长为学贯中西、享誉海内外的学术大师的人生历程，记述了他九十多年来所遇到的人和事，见证了时代的变迁，展示了他个人的奋斗经历和情感世界。 注意以下字音和字形：
龙肝凤髓suǐ
蹿房越脊cuān
椽子chuán
注意以下词语解释：
肃然起敬：恭敬地产生敬仰或钦佩的感情。
万象更新：一切事物或景象都变得焕然一新。
龙肝凤髓：比喻极难得的珍贵食品。
二、第二次先学后教
快速默读全文，用简洁的语言概括每个小标题下的内容。
①贫穷的家庭；②艰辛的父辈；③吃白面的回忆；④童年的伙伴；⑤离乡的济南。
三、第三次先学后教
细读课文，回答下面的问题：
围绕“我的童年”，作者写了哪些人，哪些事？
介绍了自己生活的社会环境；父亲与叔父艰难的生活；我每天最高的享受；偷吃死面饼子的趣事；介绍我的启蒙老师；回忆童年时的小伙伴；交代我离开故乡的原因。
2、作者的童年生活有什么特点？在这篇文章中，作者是从哪些方面表现这一特点的？
明确：作者的童年可以说是苦难的童年。作者出生的家庭极度贫穷，一年到头，只能“啃红高粱饼子就哭咸菜”，偶尔吃一回白面馒头如同吃“龙肝凤髓”一般；为吃一块白面饼子，竟被赶到水坑中。作者在6岁时便不得不离开家乡，离开父母，这对一个孩子来说，无疑也是极为残酷的事情。这些都是作者童年苦难生活的表现。
3、“每天最高的享受”这一部分中，作者写道：“现在写这些事情还有什么意义呢？”结合本文内容，探究作者写这些事情有什么意义。
能激励我前进，鼓舞我振作；促进我养成对物质生活要求不高的良好习惯；提醒做父母的爱护子女要得法。
4、学者钟敬文这样评价季羡林的散文“浮花浪蕊岂真芳，语朴情醇是真行；我爱先生文品好，如同野老话家常”。试结合文章内容，品析季羡林散文“语朴情醇”、“野老话家常”的特点。
“我父亲同另外的一个弟弟,,,,概可想见”，虽无过多的描述，只是平平淡淡的陈述事实，读来却让人心酸。学生在独自理解的基础上把不能解决的问题提交小组讨论解决，小组仍然不能解决的问题提交全班合作解决。
预设问题：
1、开头第一句“回忆起自己的童年来，眼前没有红，没有绿，是一片灰黄。”联系全文内容，谈一谈对这句话的理解。
作者生于黑暗、混乱的旧中国，再加上家境贫寒，童年生活一直十分贫困，没有留下任何丰富多彩的生活记忆，所以说“眼前没有红，没有绿，是一片灰黄”。
2、作者是怎么介绍父亲和叔父在济南的经历的？
作者连用了四个四字短语，用“拉”“扛”“当”“卖”四个动词，简练概括地写出了父亲和叔父在济南所从事的艰辛工作，表现了他们为生存，在人生地疏的环境中的艰难挣扎。
3、作者详写举人太太给我拿白面馒头的情形有什么作用？
说明“我”对这一情形的印象极为深刻，突出了“我”吃白面馒头的奇妙感受，也反衬了“我”家的贫穷与生活的艰苦。
4、作者为什么“宁愿再啃红高粱饼子就苦咸菜”？
尽管作者此时能吃上白面馒头和肉，但他离开了母亲，这句话表达了他对母亲浓
浓的思念之情。
一、 第一次先学后教
提示学生先写在课本的相应位置，然后整理后积累在作业本上。尤其是词语的解释，对于语文学习有障碍的学生是难点，组长要检查落实到位。
二、第二次先学后教
生在练习本上写梗概时，师巡视。检查学生写的梗概是否到位，存在什么倾向性的问题，为“后教”做准备。
二、 第三次先学后教
生默读课文时，师巡视，参与学生自学的过程。为接下来的“后教”和点拨做准备。待学生思考时间到后，教师要先组织学生同桌之间交换意见，然后组织全班交流。在交流过程中，教师要随时进行点拨引导和鼓励表扬。
品读释疑：
小组合作探究，探究时要求组长安排好任务，小组成员依次发言，小组内一名成员负责记录，一名成员负责监督小组成员合作时的纪律，一名成员做好代表本组参加小组间交流的准备。1、指出下面句子中引号的用法。
我最早的关于政治的回忆，就是“朝廷”二字。
哪能被“革命家”打倒在地。
2、作者两个小伙伴的命运和遭遇说明了什么？
3、“现在写这些事情还有什么意义呢？”一句运用了什么修辞手法，有什么作用？
参考答案：
强调；反语。
说明他们悲剧命运的根源是那个动荡多难的社会。
设问。这一设问起过渡作用，由上文的叙述引出下文的议论，阐发了作者人生的感悟。同时这一设问句也起到引发读者思考的作用。
六、课后小结：通过这节课的学习，我们明白，那个动荡多难的社会才是他们悲惨命运的根源，我们也应该珍惜今天的幸福生活，努力学习建设更美好的明天。
七、作业布置：
1、完成相关作业本练习
2、预习下一课课文、了解写作背景、识记生字词、了解文章大意。
八、 板书设计：
贫穷的家庭
凄苦的童年
艰辛的父辈
心酸的回忆
吃白面的回忆
深远的影响
童年的伙伴
离乡到济南
九、教学反思：
范文五：《我的童年》
执教者：汤玉玲
班级：2017级23班
知识目标：掌握生字词和文学常识。
能力目标：1、把握课文主要内容，了解作者童年生活的特点。
2、品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。
情感目标：体会作者缅怀“苦难”的情怀及学习作者苦中作乐的精神。
教学重点：1、把握课文主要内容，了解作者童年生活的特点。
2、体会作者缅怀“苦难”的情怀及学习作者苦中作乐的精神。 教学难点：品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。
教学方法：启发式教学法、探究法、分组讨论法。
教学媒体：多媒体课件
教学课时：一课时
教学过程：
一、设问导入
师：同学们，如果要用一种颜色形容你的童年，你会选择什么颜色？为什么？ 生：······
师：我会选择绿色。我从小生活在一个小山村，虽然物质匮乏，却是我和小伙伴快乐的天堂，我们游戏的道具全都来自大自然：春天用野草和泥巴过家家、夏天拈一片细长叶子吹口哨、秋天比赛爬树或者爬竹竿、冬天到水田里砸一块冰用草绳拴着玩，偶尔还会舔上几口。
师：我们的童年绚丽多姿难以述尽，而季羡林先生却说“自己的童年是一片灰黄”。季老先生为何这样说呢？这节课就让我们到季羡林的《我的童年》一文中去寻找答案。（板书课题）
二、检查预习
【出示课件】
1、生字词注音（四位学生上台在黑板上注音，其他学生在草稿本上注音）
líng dīng
【更改后齐读】 2、词语解释
教谕：学官名。宋京师小学和武学中设。元、明、清县学均置，掌文庙祭祀、教育所属生员。
生疏：不熟悉；疏远,关系不亲密
琐事：繁杂零碎的事
溺爱：对自己的孩子过分宠爱
肃然起敬：肃然:恭敬的样子；起敬:产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。 万象更新：万象:宇宙间一切景象；更：变更。用作褒义。多用来形容景象或事物发生变化；呈现出新的气象。
孤苦伶仃：伶仃：孤独，没有依靠。孤单困苦，没有依靠。 相依为命：互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。
不以为然：然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。
家徒四壁：徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。 浑浑噩噩：形容无知无识，糊里糊涂。
习以为常：指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。 绿林英雄：泛指结伙聚集山林中的反抗政府或抢劫财物的组织集团。 龙肝凤髓：比喻极难得的珍贵食品。
3、作家作品 （3分钟
（1）学生简介 （2）教师补充【出示课件】
季羡林(~)：中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、学者、翻译家和作家。季羡林先生精通12国语言：汉语、南斯拉夫语、梵语、阿拉伯语、英语、德语、法语、俄语、吐火罗语等，翻译了大量作品。季羡林的学术研究，用他自己的话说是："梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞"，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。季羡林在大陆被许多人尊重，并被奉为中国大陆的"国学大师"、"学界泰斗"、"国宝"。
本文选自《季羡林自传》：季羡林先生用自己的笔，讲述了他从山东临清县一个贫苦农民家庭的孩子，一步一步成长为学贯中西、享誉海内外的学术大师的人生历程，记述了他九十多年来所遇到的人和事，见证了时代的变迁，展示了他个人的奋斗经历和情感世界。
三、研读探究
1、季先生在介绍自己的童年生活时，一开始就说“回忆起自己的童年来，眼前没有红，没有绿，是一片灰黄”。同学们，“灰黄”的颜色可以让你联想到什么？（1.5分钟
明确：荒凉、没有生机、没有希望、带着饥饿和痛苦。
2、作者为什么说自己的童年是“灰黄”的呢？请同学们快速阅读全文，勾画批注要点，然后小组讨论归纳。（讨论3分钟，归纳4分钟
9:01:00；9:04:00）
明确：出生时社会混乱黑暗、家境衰落贫穷至极、平日生活异常艰苦、六岁离开母亲去济南。
资料补充：
①季羡林出生于1911年。那一年，革命运动风起云涌，中国发生了辛亥革命，推翻了统治中国2000多年的封建君主专制制度。北方发生瘟疫，南方发生水灾。社会混乱得一塌糊涂。
②“然而真正从心眼里爱我的只有母亲一人，别人不过是把我看成能够传宗接代的工具而已。这一层道理一个六岁的孩子是无法理解的。可是离开母亲的痛苦我却是理解得又深又透的。”——《一条老狗》
【出示课件】
去济南使他离开了母亲，生活条件的改善却伴随着痛苦的思念。所以作者才说自己“宁愿再啃红高粱饼子就苦咸菜”。在济南期间，季羡林只回过三次家，
不是探病就是奔丧。此后，在母亲的有生之年，母子俩再未见面。这对与母亲感情深厚的季羡林来说，无疑是永不能挽回的“永久的悔”，而且这种“悔”随年龄的增长，愈发痛彻心扉。季羡林去世后，于日清明，他的骨灰在他的家乡山东省临清市康庄镇官庄村安葬。至此，季羡林先生实现了回到“母亲身边” 的生前遗愿。
3、如果用一个字形容作者童年生活，你会选择哪一个字？（9:08:00）
4、作者写苦难的童年生活，目的仅是为了“展览”“控诉”苦难吗？（9:08:30）
明确：不是
私以为，季先生是为了“缅怀”苦难。他是在表达这样一个主题：再深重的苦难也无法剥夺永恒的“人性美、人情美”。就是因为作者内心深处对人性美、人情美的缱绻情怀，所以《我的童年》在苦难的背景下也闪现了耀眼的光芒。（1.5分钟
5、请同学们再次快速阅读《每天最高的享受》和《开始认字》两部分，然后讨论归纳“我”的童年在苦难的“底色”上还有哪些“亮色”？ （讨论2分钟，展示2分钟
9:10:30；9:12:30）
明确：每天吃半个白面馒头、偷吃死面饼子、与小伙伴畅快地游戏（可以看得出来我是很快乐的。）
6、在这何其简单的快乐中，却使我们看到了那些珍贵而美丽的人性和人情。请同学们说说，你看到了哪些珍贵而美丽的人性和人情？（2分钟
明确：人性——善良、友爱、天真、活泼
人情——邻里情、亲情、友情
7、我们探讨至此，老师有一个疑问了：作者说自己的童年是“一片灰黄”，你觉得真是这样的吗？（9:16:30）
明确：不是。
8、作者写了童年这么多事情，却在第八段说“现在写这些事情还有什么意义呢？”你认为这到底有没有意义？简要说说理由。（3分钟
明确：作者用“受用不尽”点出“身边琐事”的价值。在作者看来，穷苦的童年正是宝贵的财富，它能让一个人自立、自励、质朴、进取，珍惜一切、知足常乐，克服人生中的艰难困苦，直达成功的彼岸。甚至在苦难的贫瘠的土壤里还能开出一朵朵美丽的花来。反之，过度舒适安逸的童年，倒有可能让人脆弱、懒惰、一事无成。
美学大师朱光潜的一句名言：有钱难买幼时贫。“幼时贫”之所以如此保贵，在于它能够使孩子提前涉世，早日领略人生，认识生活的艰辛，从而增强竞争意识，发愤长志、求知、学本领，乃至成就事业。 9、仿照例句，谈谈你对“苦难”或“贫苦”的认识。（写2分钟，展示2分钟9:20:00）
在苦难的土壤中，快乐和幸福也会倔强地发芽开花。
在贫苦的底色里，乐观和希望也会骄傲地发光发亮。
10、谈收获：可从思想内容方面、写作技巧方面、待人处事方面、生活态度方面、教育孩子方面谈你的收获。（3分钟
四、教师总结
季羡林写的一百年前的童年生活，既有刻骨铭心的痛苦，也有难以忘怀的快
乐。他教导我们应该拥有“审苦”情怀，珍惜在苦难生活中磨练意志、积极进取的机会；也应具有在穷苦生活里找寻乐趣的能力，珍惜人性美和人情美。这是具有普世价值的人生哲理。希望同学们能珍惜学习和生活中的每一次苦恼与挫折，勇敢面对，还能苦中作乐。（1.5分钟
推荐：（1.5分钟
曹文轩《青铜葵花》（城市小女孩葵花和哑巴男孩青铜的苦难生活，但他们在苦难面前总是从容的、镇定的）
伊朗电影《小鞋子》（丢了一双鞋子的阿里兄妹承受了孩子不可承受之痛，可他们从来没有表现出对生活的失望、痛恨、怨天尤人，相反，影片充满了强烈的温暖的感觉，那是一种乐观的充满希望的情绪。）
五、教学反思
范文六：季羡林归隐后，将是怎样的时代
来源：共识网
季先生到底是行星还是恒星，让后人来判断会更好一些。现在我们面临的问题是，季先生归隐后，将是怎样一个时代？
日，季羡林先生去世时，悼念的热潮从学术界蔓延至社会公众——上至中央及政府的领导，下至如我这样的平头百姓，“满城争说”季羡林，成为公众的“7.11”事件。
这种悼念热潮，曾让我感慨了很长一阵子。之所以感慨，是因为这种悼念多少有些不明所以，有些“顾左右而言他”。
其实，大多数人并不了解季先生的学术成就。即以我而言，早年从事过敦煌吐鲁番出土文书的学习和研究，并在季先生主持成立的中国敦煌吐鲁番学会还帮过忙，多次见过他;说起辈分来，季先生还算是我的“师爷”级别的，但我对他的学术成就也只限于敦煌吐鲁番文书的研究这一点上，其他的到现在也只是略知其研究领域而已。我都如此，无关乎其学术的他人，夫复何言?
由此说来，公众的悼念的热潮是冲着季先生的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”头衔这三顶桂冠去的。至于这三顶桂冠如何戴在季先生头上，却很少有人思索一番。 书斋里外
关于季先生是不是国学大师，一开始就充满着质疑，李敖的观点很具代表性。李敖说，季羡林不是国学大师!他是个很弱很弱的教授，他就是语文能力还不错。别人全死光了，他还没死，所以他就变成国学大师了!这些桂冠，他三个都不及格的，根本轮不到他!季羡林只是个老资格的人，根本轮不到他做大师。
李敖“开讲”以苛刻为风，但这番话也有在理的成分。论资排辈的确是中国传统文化的一种基因。不过，论资排辈，总得有“资”才能进入排辈的行列，没有“资”从何谈起?更何况，季先生被视之为国学大师，戴上三顶桂冠，光靠论资排辈是不够的。书斋里外，季先生都有资格引起人们的关注。
书斋里，季羡林的学术领域极为冷僻。1935年赴德国留学时，季先生就决定绝不利用中国人的先天优势，做和中国研究有任何关联的题目。“季先生对那种在国外靠孔子、庄子、老子哄洋人来获博士学位，回到国内又靠黑格尔、康德、尼采把国人唬得一愣一愣的人，很
不以为然。他决心进入当时国际人文学科的最前沿，在洋人拥有巨大先天优势的印欧语言学领域里大展身手。”因此，季羡林留德期间所学的课程和汉学几乎无关，他的主科是印度学，副科是英国语言学和斯拉夫语言学，主要精力放在梵文、巴利文、吠陀文、佛教混合梵文、俗语、吐火罗语、俄语、阿拉伯语等学习和研究上。留德期间，季先生完成和发表在德国最权威刊物上的论文，都以当时印欧语言学领域最前沿的问题为关注点，并引起轰动，其影响一直延续至今。“这些论文不仅解决了所要讨论的问题，更重要的是在这些领域都做出了方法论层面的重要贡献。”季先生的弟子钱文忠评述说。 “他甚至还解决了古希腊语里一个从未得到确切理解的重要语尾的问题，令几百年来研究该领域未果的西方学者为之钦敬。这些都具有极重要的学术意义。”
1945年，季羡林放弃德国的教职和英国剑桥大学的邀请，回到中国。年方36岁，就被聘为北京大学教授及东方语言学系主任，也是该系的创建人。他的学术功底扎实，治学方法严谨，深得时任校长的胡适先生的欣赏。但是，其作为学者最珍贵的黄金年龄阶段却在1949年后不断的政治运动中蹉跎了，季先生无奈放弃了本行研究，转而投身中印交流史、佛教史研究和翻译工作。在“文革”后期，季先生担心自己忘掉梵文，偷偷翻译《罗摩衍那》。这部印度史诗巨作现在共有3种语言的译本，英日的两个译本，都是集其国内几十位学者之力耗费多年译成，唯独这部中译本，是季先生在“文革”那个艰难的年代一人之力而成。
季先生晚年研究、翻译、考证了新疆发现的、篇幅最大的吐火罗语文献《弥勒会见记》。这项研究难度之大、成就之高，震撼了国际学术界。目前全世界能够释读吐火罗语的学者不超过10个，而中国，却只有季先生一人。
这样的学术成就，季先生理应为学界敬仰。
季先生一生中的大部分时间，皓首穷经于与公众相距遥远的偏僻学问，“穷经”至晚年，则进入“达”——“穷则独善其身，达则兼济天下”， 晚年以公共知识分子的形象，走出书斋进入公众视野。
日，季先生当选为中央电视台评选的“感动中国2006年度人物”。人们对他的评价是：最难时也不丢掉良知。的确如此。“文革”中，当胡适和陈寅恪被批判时，他保持了沉默，守住了底线。后来，他又提出了“学术良心”的概念，对年轻学者的做人做事提出要求。更重要的是，他在自己的专业之外，一直坚持散文写作，透露出他对政治的反思。正是通过这些散文，季先生建立了和公众沟通的桥梁，展示一个学者的胸襟和见识。
季先生一生中最有价值的公众作品，是《牛棚杂忆》。他以此书记录了自己在“文革”中的经历，使之成为与公众分享的一段历史记忆。他认为，中国人为“文革”付出了足够多的代价，却没有获得相应的教训，也就无法让它真正成为过去。他写道：“我思考的其次一个问
题是：,,文化大革命"过去了没有?我们是唯物主义者，唯物主义的真髓是实事求是。如果真想实事求是的话，那就必须承认，,,文化大革命"似乎还没有完全过去。”
季先生晚年多次以公共知识分子的身份发言。最引人注目的一次，是他认为“三十年河西，三十年河东”，21世纪将会是中国人的世纪，人类必须“以东方文化的综合思维模式济西方的分析思维模式之穷”。2008年北京奥运会时，他主张开幕式上把孔子抬出来，让全世界学习。他说：“孔子是我们中华民族送给世界的一个伟大的礼物，希望全世界能够接受我们这个,,和谐"的概念，那么，我们这个地球村就可以安静许多。”在此之前，他也曾和前来探望的国家领导人讨论“和谐”话题，认为“我们现在这个时代很好，经济发展，政通人和”，当下最重要的是人的内心和谐。
一个学者只有走出书斋，面对公众，才有可能对公共事务发言;公众尊重有学问的人，更尊重不仅仅是做文问的读书人。钱文忠认为：“用在季先生身上的形容词，最合适的大概还是纯粹和平淡。作为一名从各种运动中走出来的知识分子，最难能可贵的是，他保持了人生的清白坦荡。该守望、该坚持的东西，季先生一样也没放弃。”
书斋里外的季先生，成为一个时代知识分子的精神导师不足为奇，而被公众戴上三顶桂冠也顺理成章。
时势造就三顶桂冠
季先生被戴上这三顶桂冠，大致是进入21世纪“季羡林热”以后。季先生何以会热?上面所分析的季先生“书斋里外”的作为，是其自身的原因，但更重要的原因是，时代思潮中公众渴望大师的出现。换句话说，是时代需要一个须仰视才能看得见的文化符号。
说到社会思潮，不妨把话题扯远一点，从上个世纪八十年代说起。
在经历过那个年代的人的记忆中，整个八十年代是思想文化缤纷的年代。那时，国门初开，西方学理被引进中国;而固守中国传统文化的一大批学者也在为中国文化的复兴奔走呼号。季先生的长辈或同辈中人，诸如梁漱溟、冯友兰、金克木、侯仁之、邓广铭、张岱年、钱钟书、沈从文等这些在不同领域如雷贯耳的人，有的耄耋之年依然活跃，而有的还算是“年富力强”。他们或因其自身有被公众接受的成就而为公众所敬仰，如钱钟书、沈从文等;或因其对社会公共事务的参与而为公众接受后才知其书斋里的学问，如梁漱溟、冯友兰、金克木等。后者在1984年还创办了一个在社会公众中影响甚大的中国文化书院，由梁漱溟担纲，1988年梁去世后由季先生担纲。在我的记忆中，这些现今在我辈眼中须仰视的学界前辈在当时已经是公众学者，但无论是公开的媒体还是各种学术会议，对他们好像都没有用过“大师”、“泰斗”之类的称呼。
那时，季先生鉴于“敦煌在中国，敦煌学在国外”屈辱现实，上书中央有关领导，发起成立了“中国敦煌吐鲁番学会”，抢救流失在海外的敦煌吐鲁番出土文书。因为这个学会，使我有幸得以认识季先生。
1986年，我师从宁可先生读研究生，本来研究专业是“汉唐经济史”，但入学半年后，宁先生找我谈，要我把重点转到研读吐鲁番出土文书。此前，我的一位师兄已经开始研读敦煌文书。宁先生是希望他的两个学生能够兼顾敦煌和吐鲁番出土文书的研究。
当时，宁先生视季先生为师，季先生对宁先生也很赞赏。他领衔成立“中国敦煌吐鲁番学会”后，即让宁先生担任副会长兼秘书长。这样，这个学会会址就放在北京师范学院(后改为首都师范大学)，我自然就担当起给宁先生跑腿的工作：给季先生送信送资料的活不少，陪同宁先生参加各种各样的学会活动，一般都能见到季先生;季先生在北大给学生上课以及其他的讲座，我也曾经去蹭听过。
那时，季先生就是北京大学教授的头衔，对他我也并没有多少敬畏。有时候还和他攀一下老乡;在我们年轻人背后一起聊天时还不时以“老季”戏称。是我们不知季先生的学问深吗?当然不是，而是那个缤纷的时代学术没有被娱乐化，学者没有被“明星化”。而一个学术没有被娱乐化、学者没有被明星化的年代，是根本不需要对某位学者用“大师”之类的称呼的，也根本不需要树立类似“大师”这样的文化符号。
进入九十年代以后，思想缤纷的文化年代被甩在身后，代之以是整个社会功利浮躁开始生长，以“大学教授卖茶叶蛋”、季先生所在的北京大学“围墙的倒掉”等一系列事件为发端，学界开始被注入功利，学问开始遭到质疑。象牙塔“外面的世界很精彩”，学术乃至社会文化就面临着一个“告别的年代”。不要说象征着中国传统文化的国学，就是八十年代欣欣向荣的西学，也逐渐衰落。“大师”就更不会被社会所标杆了。
社会可以功利，但学术与文化不能任其衰落。一些有识之士开始发出呼喊，复兴国学，拯救传统文化。这呼喊声传之社会，公众就开始觉得，有一个或几个大师的出现是好事，至少公众有了仰视的目标。于是乎，先是沈从文，后来是是钱钟书。“大师”不但出现在各类学术会议上，而且开始在公共媒体走俏。
1996年，作为当年的一个精神和文化事件的《陈寅恪的最后二十年》的出版，把人们对大师的热望又向前推了一步。此后，“大师”，“国学大师”，从陈寅恪身上开始移向一些在学界有成就的人，或者一些与学界不相干的人;而也有那么一些人，开始用“大师”掂量自己，或主动靠近或被动靠近这个称号。比如，最近遭到道德拷问的文怀沙前辈，再比如，现今自封为大师的余秋雨先生。
而此时，作为曾经受业于陈寅恪先生的季先生，80多岁了，则仍然在书斋里，写他的最后一部学术专著《糖史》，写他的日后引起公众注目的《牛棚杂忆》。季先生有文章写陈寅恪，写胡适，写冯友兰等，却很惜用“大师”的名号。在写到自己的时候，有时自嘲和王国维、陈寅恪、吴宓等学者相比，自己只是“一个杂牌军而已”。
外面浮华的世界与他无关。
进入到21世纪之后，社会继续向功利趋滑，九十年代对大师的呼唤，到新世纪才出现了余秋雨这样的自封大师，但余大师不争气，其道德文章都经受不住公众的质疑。学术乃至社会文化不但继续浮华，而且学术走向娱乐化，学者也开始走向明星化。社会公众对大师的呼唤就更为迫切。
当然，迫切的还不只是社会公众，还有政府的高层。进入21世纪后，政府所忧心的大致还不是经济，而是社会文化和道德层面的建设。从“三讲”到“八荣八耻”，大致可以反映出政府对社会文化和道德建设的一种焦虑;从不计投资成本地唱响多年“主旋律”来看，唱是唱了，但“响”——影响有多大，连提倡者自己也没有多少把握。怎么办?树立一个经得起公众检验的文化符号，就成为必要。这样，公众的呼唤，与中央和政府高层的期待，不谋而合。
于是乎，日教师节前夕，政府总理温家宝以季先生的热心读者的身份登门拜访。
总理此举，当然不仅仅是一个热心读者，其意义有多大，想必在他选定季先生的时候就料想到了。普通、朴素、敦厚，也是季羡林留给世人最直接、最平易的印象。一切应了诗人对他的评价———“伟大无须装饰，也不可形容，伟大只能是它自身。”即使是著作等身、桃李满天下，散文走向公众视野后，季先生从来也不以名人自居。其文品与人品既然无可挑剔，没有争议。总理当然可以承担这一拜访的责任——树立一个文化符号，以切合社会文化和道德建设的需要。此后，总理又三次登门拜访，每一次都引起媒体的热议。
总理的举动与公众的呼唤相契合，一贯淡泊名利的季先生就浮出水面，由少众而公众了。而伴随着一过程，三顶桂冠开始陆续戴在他头上了。“季羡林热”至今热度不减。
面对方兴未艾的“季羡林热”，季先生弟子钱文忠“既感到快乐，也感到迷茫”。“在那个年代，季先生这样的人原本是一个群体现象，而如今却成了孤零零的个体现象。这是值得我们深思的。”让钱文忠“看不懂”的是，像季羡林这样一位从不追名逐利、满怀爱和责任感的老人，在当下讲究包装、炒作、普遍以自我为中心的年代里“走俏”了，“难道我们不应该看到，在这股,,季羡林热"的背后隐藏着在精神、道德和人文情怀方面的贫乏和苍白吗?”
钱文忠的发问，令人深思;而季先生也曾为此感到不安。在两年前出版的《病榻杂记》中，他要求摘去“国学大师”、“国宝”、“学术泰斗”三顶帽子。然而，媒体为了满足公众的需要，直到他去世后，这个帽子还充满讽刺性地放到大标题里。
其实，有没有三顶桂冠，并不妨碍人们对季先生的敬重，也不妨碍在他去世后公众的怀念。叔本华曾经有过一段论作家的话很值得玩味：
作家可以分为流星、行星、恒星三类。第一类的时效只在转瞬之间。你仰视而惊呼：,,看哪!"——他们却一闪而逝。第二类是行星，耐久得多。他们离我们较近，所以亮度往往胜过恒星，无知的人以为那就是恒星了。但是他们不久也必然消逝;何况他们的光辉不过借自他人，而所生的影响只及于同路的行人。只有第三类不变，他们坚守着太空，闪着自己的光芒，对所有的时代保持相同的影响，因为他们没有视差，不随我们观点的改变而变形。他们属于全宇宙，不像别人那样只属于一个系统。正因为恒星太高了，所以他们的光辉要好多年后才照到世人的眼里。
把“作家”换成“大师”，倒很切合自九十年代后我们对大师呼唤的实际：自封为大师的流星“一闪而逝”;而“离我们较近”的季先生，因为满足了社会公众呼唤大师之切，被三顶桂冠当成了“行星”。
季先生到底是行星还是恒星，让后人来判断会更好一些。现在我们面临的问题是，季先生归隐后，将是怎样一个时代?
范文七：《我的童年》导学案
教者：韩丽
上课时间：
上课地点：电教室
【教学目标】
知识与能力：掌握重点字词，了解作者的人生经历。
过程与方法：1、通读法：引导学生通过速度课文和品读课文理解课文内容。
2、研讨点拨法：教师通过一系列问题引导学生领会课文内涵，
深入理解作者的思想感情。
情感态度与价值观：体会作者对童年的留恋及学习作者以苦为乐的精神。
【教学重难点】
1、掌握生字，理解词语。
2、感悟作者对童年的留恋之情。
3、品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。
【教法学法】
启发式教学法、探究法、分组讨论法。
【教学媒体】
多媒体课件
【教学过程】
一、组织教学，导入新课。
二、展示目标。
三、自学指导。
（一）、基础知识。
1、作者简介。
2、生字注音。
3、词语解释。
【肃然起敬】
【万象更新】
【孤苦伶仃】
【相依为命】
【不以为然】
【家徒四壁】
【浑浑噩噩】
四、走进文本。
1、课文是从哪几个方面去写童年的？
2、这几个方面表现了作者怎样的生活经历？表达了作者怎样的感情？
3、读完本文，你对作者的童年经历有哪些感触呢？
五、走出文本，拓展延伸。
不完满才是人生
季羡林 ①每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
②关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三。”这都是我们时常引用的，脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。
③这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“普天．．．．
之下，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一端，按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了。
④在这些皇帝手下的大臣们，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好东西大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。
⑤至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行。到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气，谁能说，我们的人生多是完满的呢？
⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子，在历史上一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字，就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》，就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批举人进士，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？
⑦现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别
想逃脱得了。幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？
⑧人人有一本难念的经，所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。
作者在阐述观点时选择了哪几类人作为例证？为什么这样写？
为什么说了解“不完满才是人生”这一观点会“有利于整个社会的安定团
结”？面对“不完满的人生”我们应该如何对待？
下列对第③段加点词“这种说法”所指代的内容理解不正确的一项是（
A.每个人都争取一个完满的人生。
B.一个百分之百完满的人生是没有的。
C.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
D．不如意事常八九，可与人言二三。
六、课堂小结。
七、布置作业。
范文八：八年级下册语文导学案
编号：0682011
主备人：马红丽
审核人： 集体备课
上课时间： 批注栏
课题： 《我的童年》 学习目标： 1、把握课文主要内容，了解作者童年生活（重点） 2、品味本文平淡简洁而富有表现力的语言（重点） 3、理解作者的人生感悟。 （难点） 学法指导： 1、通过通读法，勾画生字词并注音释义，借助资料，整理作者的常识以及 通过速读课文和品读课文理解课文内容。 2、 学习小组就一系列问题进行合作研讨领会课文内涵， 深入理解作者的思 想感情。 学习过程： 预习案
[作者简介]： 季羡林（1911 年 8 月 6 日-2009 年 7 月 11 日），字希逋，又字齐奘，山东聊城 市临清人，国际著名 家、 家、 家、 ，中国著名 家和 家、 家、 家、 家。他曾历任中国科学院哲学
社会科学部委员、 聊城大学名誉校长、 北京大学副校长、 中国社科院南亚研究所所长， 是北京大学唯一的终身教授。季羡林早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、 法文，尤其精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。“梵学、佛 学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成 《季羡林文集》，共 24 卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。2009 年 7 月 11 日北京时间 8 点 50 分，季羡林在北京 301 医院病逝，享年 98 岁。他翻 译了印度著名大史诗《罗摩衍那》，著有散文集《天竺心影》《朗润集》以及《季羡 林散文集》等。 《季羡林自传》：季羡林先生用自己的笔，讲述了他从山东临清县一个贫苦农民 家庭的孩子，一步一步成长为学贯中西、享誉海内外的学术大师的人生历程，记述了 他九十多年来所遇到的人和事， 见证了时代的变迁， 展示了他个人的奋斗经历和情感 世界。 [字音学习] 1、给下列加点字词注音。 ） 教谕 （ ） 龙肝凤髓 （ ） 孤苦伶仃 （ ． ． ．． ） 椽 子 （ ） 浑浑噩噩 ）蹿 房 （ ） 生疏 （ ． ．（ ． ． 2、词语解释。 肃然起敬： 孤苦伶仃： 不以为然： 万象更新： 相依为命： 家徒四壁：
一垄 （ ． 门楣 （ ．
）（ ） 溺 爱 （ ．
八年级下册语文导学案
编号：0682011
浑浑噩噩： [内容初探] 快速默读全文，用简洁的语言概括每个小标题下的内容。 ① ④ ；② ；⑤ ；③ ；
1、 作者的童年生活有什么特点？在这篇文章中， 作者是从哪些方面表现这一特点的？
2、作者的童年生活经历表达了作者怎样的感情？
语言品析：完成 P44 研讨与练习二中的内容
1、指出下面句子中引号的用法。 ① 我最早的关于政治
的回忆，就是“朝廷”二字。 ②哪能被“革命家”打倒在地。 2、作者两个小伙伴的命运和遭遇说明了什么？ 3、“现在写这些事情还有什么意义呢？”一句运用了什么修辞手法，有什么作用？ 作业布置：就你的童年往事写一篇不少于 300 字的小作文
本节课你学到了什么？
赞美童年吧，它在我们尘世的艰难中带来了天堂的美妙—— 阿米尔
范文九：《我的童年》教学设计
教学目标：
知识目标：
掌握生字词和文学常识。
能力目标：1、把握课文主要内容，了解作者童年生活的特点。
2、品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。
情感目标： 理解作者的人生感悟，珍惜今天的幸福生活。
教学重难点：
重点：1、把握课文主要内容，了解作者童年生活的特点。
2、品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。
难点： 品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。
课时安排：一课时
教学过程：
一、导入新课
诵读古诗《村居》、《宿新市徐公店》，播放《童年》，让学生谈自己对童年的认识，导入新课。出示学习目标。
二、检查预习
1、作者简介
润集》以及《季羡林散文集》等。
2.注意以下词语的字音和字形
做选择题和写话进行检测。
三、初读课文，感受童年。
自学指导：
1.请同学们以自己喜欢的方式读课文，理清文意。
2.在文中找出重要词句，写出感悟或提出问题。
3.试着概括每个部分的内容。
第一部分（1）总写作者对童年的感受
第二部分（2——13）写我童年的生活
第一层（2——10）交代我的生活背景，回忆童年在家乡的生活。
第二层（11——13）离开故乡，抒发思乡之情
四、合作梳理，回眸童年
1.围绕“我的童年”，作者写了哪些人，哪些事？
2.作者开篇即说“ 回忆起自己的童年来，眼前没有红，没有绿，是一片灰黄”结合课文，说说作者为什么如此形容自己的童年？
3.作者的童年生活有什么特点？在这篇文章中，作者是从哪些方面表现这一特点的。 明确：1.介绍了自己生活的社会环境；父亲与叔父艰难的生活；我童年的苦难与享受；我最早的学习生涯：老师与同学；伤感中离开故乡，踏上新生之路。
2.作者的童年是物质和精神都饱受苦难的年代。在父母身边时，物质生活极度匮乏，吃的是红高粱面饼，连盐都无钱可买；“半个白面馒头”就是作者眼中最好吃的东西，家里“连带字的什么纸条子也没见过”；在济南叔父家，“我”的物质生活好些了，但精神生活并不如意，一个六七岁的孩子离开母亲，经常在梦里哭醒。所以作者回忆起童年生活，眼前没有喜气洋洋的红色，也没有生气勃勃的绿色，只是一片无奈悲凉的灰黄。
3.作者的童年可以说是苦难的童年，在苦难之中饱含着深沉的亲情、淳朴的乡情、诚挚的友情。叔父对我家生活的关照和接我去他家；我童年的享受吃到半个白面馒头；和同学玩。
五、把握语言，品味童年
让学生选择自己喜欢的语言进行赏析。从用词、修辞、情感等角度进行。可能会出现的句子：
（1）4、5段中那些语句写出了“我”父辈生活的艰难？写父辈生活的艰难有什么作用？ “孤苦伶仃”，“相依为命”，“房无一间，地无一垄”，“两个无父无母的孤儿”，“饿得到枣林里去捡落在地上的干枣充饥”。
父辈生活的艰难，是他们去济南谋生的直接原因，也为后文“我”离开故乡去了济南做铺垫。
（2）6—8段中“我”“每天最高的享受”是什么？说明了什么？
“我”“每天最高的享受”是“我”三四岁时，奶奶每天给“我”的半个馒头。说明了当时物质条件的缺乏和家境的困苦。
（3）第8段中说“这些芝麻绿豆般的小事是不折不扣的身边琐事”，“我”写这些“琐事”的目的是什么？
这些琐事使我终身受用不尽。写这些琐事，一方面是为了激励自己前进，鼓舞自己振作；另一方面是为了激励后辈，让现在的孩子了解旧社会的苦难生活，从而珍惜今天的幸福生活。
六、课堂小结
通过本课的学习，让我们走进了季羡林先生的童年，展现了童年了生活的苦难，同时也包含了深沉的亲情、淳朴的乡情、诚挚的友情，揭示了童年生活对自己的深刻影响，相比之下，我们的童年生活是何其幸福，让我们倍加珍惜今天的幸福生活吧！
七、布置作业
回忆自己的童年生活，以《我的童年》为题，写一篇小作文。
板书设计：辛酸
范文十：5、我的童年 季羡林 PPT
季羡林（1911——2009）中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。
早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文(当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言)，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。
一、感知课文：
围绕“我的童年”（线索），作者写了哪些人，哪些事？
介绍了自己生活的社会环境；父亲与叔父艰难的生活；我每天最高的享受；偷吃死面饼子的趣事；介绍我的启蒙老师；回忆童年时的小伙伴；交代我离开故乡的原因。
二、走进文本，合作探究
1、课文是从哪几个方面去写童年的？
2、这几个方面表现了作者怎样的生活经历？表达了作者怎样的感情？
3、读完本文，你对作者的童年经历有哪些感触呢？
（一）理清思路
第一部分（1—3）揭示时代背景，将自己的童年生活置身于当时的大环境中，容易让读者理解。
第二部分（4—5）追溯了父辈家庭的变迁和艰辛的谋生经历。
第三部分（6—8）回忆童年中记忆深刻的一幕—吃白面馒头，刻画出童年生活少有的快乐和喜悦。
第四部分（9—10）回忆自己认字的过程，突出了马景功先生对自己的重要影响和对儿时伙伴的思念。
第五部分（11—13）叙述了自己人生的重大变化，抒发了自己对故乡和家人的怀念。
第一部分（1）总写作者对童年的感受
第二部分（2——13）写我童年的生活
第一层（2——10）交代我的生活背景，回忆童年在家乡的生活。
第二层（11——13）离开故乡，抒发思乡之情
（二）品味语言
学者钟敬文这样评价季羡林的散文“浮花浪蕊岂真芳，语朴情醇是真行；我爱先生文品好，如同野老话家常”。试结合文章内容，品析季羡林散文“语朴情醇”“野老话家常”的特点。
1、“我父亲同另外的一个弟弟(九叔)孤苦伶仃，相依为命，房无一间，地无一垄，两个无父无母的孤儿，活下去是什么滋味，活着是多么困难。概可想见 ”
虽无过多的描述也只是平平淡淡的记述事实，都让人读来心酸。
文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。
2、这些芝麻绿豆般的小事是不折不扣的身边琐事，使我终身受用不尽
受用不尽是享受不完的意思。在苦难生活中的一点温馨的爱，让“我”在以后的生活中享受不尽，得到的关心与爱护，能抚平在现实生活中饱受创伤的心灵。
3、我每次想到这样一个光着屁股游玩的小伙伴竟成为这样一个“英雄”，就颇有骄傲之意。
竟有意想不到之意，骄傲有自豪的意思在里面，作者为自己有这样一个武艺高强、讲义气、充满传奇色彩的朋友而感到高兴。
4、尽管此时不仅能吃上白面馒头，而且还能吃上肉，但是我宁愿再啃红高粱饼子就苦咸菜。
宁愿有宁可的意思，作者在叔父家寄住，远离父母。远离父母，故乡，他产生了极大的痛苦，我宁愿过吃不饱，辛劳的生活，也不愿过寄人篱下的生活。
（三）合作探究
1、作者开篇即说“ 回忆起自己的童年来，眼前没有红，没有绿，是一片灰黄”结合课文，说说作者为什么如此形容自己的童年？
作者的童年是物质和精神都饱受苦难的年代。在父母身边时，物质生活极度匮乏，吃的是红高粱面饼，连基本的生活物资——盐，都无钱可买；“半个白面馒头”就是作者眼中最好吃的东西，家里“连带字的什么纸条子也没见过”；在济南叔父家，“我”的精神生活并不如意，一个六七岁的孩子离开母亲，几次梦里哭醒。所以作者回忆起童年生活，眼前没有喜气洋洋的红色，也没有生气勃勃的绿色，只是一片无奈悲凉的灰黄。
2、4,5段中那些语句写出了“我”父辈生活的艰难？写父辈生活的艰难有什么作用？
“孤苦伶仃”，“相依为命”，“房无一间，地无一垄”，“两个无父无母的孤儿”，“饿得到枣林里去捡落在地上的干枣充饥”。
父辈生活的艰难，是他们去济南谋生的直接原因，也为后文“我”离开故乡去了济南做铺垫。
3、第8段中说“这些芝麻绿豆般的小事是不折不扣的身边琐事”，“我”写这些“琐事”的目的是什么？
这些琐事使我终身受用不尽。写这些琐事，一方面是为了激励自己前进，鼓舞自己振作；另一方面是为了激励后辈，让现在的孩子了解旧社会的苦难生活，从而珍惜今天的幸福生活。
4、第9段中，作者对于开始认字这件事印像不很深刻，从文中的哪些地方可以看出来？表现了什么？
“不记得”，“无论如何也记不起”，“也记不起”，“家徒四壁的家就没有一本书”，“连带字的什么条子也没有”。
表现了当时家境的贫寒和学习条件的恶劣。
5、作者离开故乡时心情是怎样的？文中哪里可以看出来？
从文中“一个六七岁的孩子离开母亲，他心里会是什么滋味，非有亲身经历者，实难体会。我曾有几次从梦里哭着醒来”“我宁愿再啃红高粱饼子就苦咸菜”可看出。
6、第十二段结尾作者为什么要发表“世事多变，人生易老，真叫作没有法子”的感叹？
因为“我”出生在一个穷苦的农村，如果不是叔父为了“把我培养成人，将来能光大门楣”，把我接到济南，“我”就只能在故乡种地，到济南对于“我”这
一生是最关键的一个转折点。但是正因为到了济南，开始了一段新的人生，踏上了文学之路，所以“文化大革命”的时候才被打倒在地“被踏上一千只脚还要永世不得翻身”。所以“我”发出了世事多变的感叹。
7、为什么作者吃起白面馒头来“仿佛是龙肝凤髓一般”？
因为在作者的童年时代，家境极其贫困，根本吃不到白面馒头，在作者眼中，白面馒头就是“龙肝凤髓”是“世间”最好的东西。
三、主题探究
文章通过回忆童年那一段极其艰苦辛酸往事，表现了童年生活的艰苦和辛酸，表达了对亲人和儿时伙伴的无限怀念之情，以及对家乡的思念之情，并对现在的孩子寄予了殷切的希望。
四、课外拓展
读完本文，你有些什么感悟？
五、课外阅读
不完满才是人生
①每个人都想争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说：不完满才是人生。
②关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三。”这都是我们常引用的，脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。
③这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“率士之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一桩。按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”，呜呼哀哉了。
④这些皇帝手下的大臣们，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好的大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌头舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。
⑤至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行；到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气,,,,谁能说，我们的人生都是完满的呢？
⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子。在历史上，一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马挤独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代
表的那一批进士举人，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？
⑦现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了。幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？
⑧不完满的人生并不限于中国人，外国的名人也是如此,,,,
⑨人人有一本难念的经，所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。
1．作者在阐述观点时选择了哪几类人作为例证？为什么这样写？
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2．请选取一个外国名人的事例，为第⑧段补充事实论据。
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3．为什么说了解“不完满才是人生”这一观点会“有利于整个社会的安定团结”？面对“不完满的人生”我们应该如何对待？
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4．对第③段加粗词“这种说法”所指代的内容，理解不正确的一项是（
A．每个人都争取一个完满的人生。
B．一个百分之百完满的人生是没有的。
C．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
D．不如意事常八九，可与人言无二三。
答案：1．作者选择了皇帝、大臣、平头百姓、知识分子这几类人作为例证。这样写可以多层次、多侧面地阐明“不完满才是人生”这一道理适用于一切人。
2．示例：（1）德国音乐家贝多芬写出了不朽的《欢乐颂》，虽成功却饱受了双耳失聪的痛苦；（2）意大利雕塑家米开朗琪罗留下传世的杰作，但其一生却遭小人嫉妒与污蔑；
（3）俄国作家列夫·托尔斯泰创作了一系列文学巨著，却被教会宣布为邪教者和反叛者。
3．（1）对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解；这样可以减少人与人之间的冲突，创造和谐环境；有利于社会安定团结。（意思对即可）
（2）示例：虽然人生不完满，但我们要不怨天尤人，正确面对；要积极进取，努力上进；要享受过程，把不完满变得相对完满。