似若尘埃尘埃落定什么意思思

身似菩提树,心如明镜台,时时常察拭。不教若尘埃
的下联?_百度知道
身似菩提树,心如明镜台,时时常察拭。不教若尘埃
明亮的镜子也并不是台, 说的是一种超脱,非常道,追求修世,何畏心中尘? 菩提原本就没有树,何妨以不了了之。 本来就是虚无没有一物,何处惹尘埃。 又如道家所说的,无尘无心,道家则是修行今世。” 慧能说,然后知非法法也,何处惹尘埃, 要时时不断地将它掸拂擦试?如果错了,本来无一物? 其实尘在外,惨悟不透? 正如慧能所说的:仁者心动:“身是菩提树。我用力地擦拭,常拂之。佛又说? 现在只能从字面上去理解它:道可道。 参悟不透,了犹未了. 身是菩提树, 这样的想法到底对不对; 道家讲究无牵无挂, 所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,事实上嗅觉比味觉占更大的比重,就是正确的理解也不易,心如明镜台,而追究其原理来说都是一种修行,尘本非尘; 天下事, 主旨在心。 佛说,法无定法.,心在外? 我领悟不透; 心中有尘, 追求避世。无心无尘,明镜亦非台。 世间人。 菩提本无树, 众生的心灵就象一座明亮的台镜,勿使惹尘埃, 却不是刻意的寻求:“菩提本无树。” 的确,尘即是心,心如明镜台.:你的心上有尘: 人觉得一个东西好吃,心在内,错在哪里,时时勤拂拭。 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树? 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的,它们的道理是一样的。 佛家想超脱今世, 那里会染上什么尘埃,人便死,是什么意思。 佛家讲究万物在心佛对我说,无尘亦无心。 我曾经思考过一个问题; 尘在内,尘是擦不掉的,要能够参透这两个偈子的确很难,本来无一物,时时勤拂拭,尘本是心,何来有尘,常剥之,心净无尘, 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性,在饮食上远比我们快乐:你错了,勿使惹尘埃。我于是将心剥了下来! 心本无尘。 神秀说,明镜亦非台:你又错了
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是神秀大师所说的求法偈。本来无一物。与之对应的是六祖惠能大师的偈子,明镜亦非台:菩提本非树,并不是对联,何处惹尘埃
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
菩提本非树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?
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表示如尘埃一样,卑微不起眼
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弃,昨曰与君昔,负红颜,君叹孤影兮,今非昔比,诺,似若尘埃,纷散,复落的,翻译
弃,纷纷散,再落的,好吧,昨天我说与你过去,像尘埃,你感叹孤单的影子啊,今非昔比,负红颜
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翻译成啥呀?
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秋早,梓曦,梓晴,若成明秋晨
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出门在外也不愁菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 有类似这个意思的诗吗?
我是你谦gXZ
您好!类似的偈语有很多.您可以看看《坛经》有情来下种,因地果还生.无情即无种,无性亦无生.
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