越南人对老婆的称谓代表地位 大老婆叫大米饭_新浪吉林新闻_新浪吉林
越南人对老婆的称谓代表地位 大老婆叫大米饭
北京青年报评论
　　越南人由于长年战乱导致男人数量减少，女人无依无靠，于是也出现“一夫多妻”现象。他们更喜欢用粮食来表示老婆在家中的地位。比如：他们把大老婆称为“大米饭”，二老婆称为“二米饭”，三老婆是“米粉”，四老婆是“面条”，五老婆是“方便面”。其寓意也颇为贴切：“大米饭”作为主食，人人不可或缺；“二米饭”虽然有变化，但终归还算主食；“米粉”则是点心，是主食的补充；“面条”是很饿时拿来充饥的；“方便面”却是很随意的东西，想吃就吃，不想吃就放一边。
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探店:喜欢:评论:方丈、主持、首座，和尚，等寺庙的称谓是啥意思
方丈、主持、首座，和尚，等寺庙的称谓
【佛教中的“方丈”】
　　佛教中一般用方丈代表方丈和尚，他们是寺院的最高领导者，同时有老师的职责。 　　
佛教原用以指禅寺的长老或住持所居之处。如《维摩诘经》载，身为菩萨的维摩诘居士，其卧室一丈见方，但能广容大众。禅寺比附此说，故名。至唐代，怀海（公元720－814年）建立住持制度后，方丈专指住持的居室，并用为一般寺院内主持僧的尊称。《景德传灯录》卷六载怀海所制《禅门规式》：“既为化主，即处于方丈，同净名（即维摩诘译名）之室，非私寝之室也。”《西游记》第四四回：“打扫干净方丈，安寝一宿。”以后道教全真派亦采用此名，指道院的主持人和他居住的静室。（常正） （来自《俗语佛源》）
　　《佛学大辞典》中载
：（堂塔）禅林之正寝，住持之住所也，故称寺主曰方丈，因其住于此也。古来之说维摩居士之石室，四方有一丈，丈室之名，始基于此。法苑珠林感通篇曰：‘吠舍厘国宫城周五里，宫正北六里有寺塔，是说维摩经处。寺东北四里许有塔，是维摩故宅基，尚多灵神。其舍叠砖，传云：积石，即是说法现疾处也。于大唐显庆年中敕使长吏王玄策，因向印度过净名宅，以笏量基，止有十笏，故号方丈之室也。’传灯录禅门规式曰：‘长老既为化主，即处于方丈，同净名之室，非私寝之室也。’案方丈之名，先唐王玄策已有其说。王简栖头陀寺碑文曰：‘宋大明五年始立方丈茅茨。’注，高诱曰：‘堵长一丈，高一丈，面环一堵，为方丈。铣曰：宋孝武皇帝时也，言立方丈之室，覆以茅茨之草，以置经家也。’则方丈唯言僧坊之狭小而已，必非由于维摩也。昙鸾之往生论注上曰：‘如维摩方丈，苞容有余，何必国号无赀，乃称广大？’&
& & 住持（abot），佛教僧职。又称方丈、住职。原为久住护持佛法之意，是掌管一个寺院的主僧。《圆觉经》卷上云：“一切如来，光严住持。”禅宗兴起后寺院主管僧人称为住持。据说佛教传入中国后的几百年间只有师徒之间以佛法相授受，并无住持一职，直到唐代，禅宗兴盛，门徒日众，百丈怀海禅僧始立住持制度，以维持寺院秩序。“百丈以禅宗寖盛，……非崇其位，则师法不严，始奉其师为住持，而尊之曰长老”。道教也称道观中的负责人为住持。
& & ‘住持’之语义为‘安住之、维持之’。原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者，或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。日本佛教界称之为住职。由于住持之住处称为‘方丈’，故‘方丈’一词亦被引申为住持之意。
相传住持一职为唐代百丈山怀海所创。《敕修百丈清规》卷二〈住持章〉云（大正48·1119a）∶
“佛教入中国四百年而达磨至。又八传而至百丈。唯以道相授受，或岩居穴处，或寄律寺，未有住持之名。百丈以禅宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向风问道，有徒实蕃，非崇其位，则师法不严。始奉其师为住持，而尊之曰长老。如天竺之称舍利弗、须菩提，以齿德俱尊也。”
关于住持的意义，依《禅苑清规》所述，是各处一方续佛慧命；契嵩的《广原教》谓，藉人持其法，使法永住不泯灭，故云住持。此外，又有住持三宝或如《净土论》所谓‘法王善住持’等义。住持有三种职务，即说法、安众、修造等。《禅林宝训》卷四引用密庵禅师之语云（大正48·1037c）∶‘住持有三莫，事繁莫惧，无事莫寻，是非莫辨。住持人达此三事，则不被外物所惑矣。禅宗由于住在寺内的徒众甚多，故各寺均设住持一人，其下另置若干职位。至后世，此住持之称也通用于其他诸宗。
& & 首座，四大班首之一,其地位仅次于方丈和尚，常由丛林中德业兼修者充任。首座是东、西两序的首领，其职掌是代住持统领全寺僧众，即“表率丛林辅翊住持。分座说法，开示后昆。坐禅领众，谨守条章。斋粥精粗，勉谕执事。僧行失仪，依规示罚。老病亡殁，垂恤送终。凡一众事。皆得举行，如衣有领，如网有纲也”(《百丈清规证义记·两序章首座》卷六)。
首座的职责主要可概括为两方面；一是辅佐住持，按住持所嘱处理大小寺务，处罚维那或知客举出的犯规僧徒，督责众执事各尽其职。二是给众僧作表率，如自己所住寮舍要做到单帐衣钵挂放整齐，吃食不能挑精厌粗，走路要步履从容，按时休息，早睡早起等。
首座在寺院执事们中的地位十分重要，所以自宋辽至现代都有由首座出主一寺作住持的事例，又多以寺院住持改充大寺首座的，即所谓“大方尊宿，若住持能以礼致之，亦请充此职”(《敕修百丈清规·两序章第六》卷四)。有的丛林，首座之上还有座元，为众执事的上首。座元必须由德高望重的佛门耆宿担任，否则，此执事之位可空缺。 ［和尚］&
& & “和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。
和，为三界统称，尚，乃至高无上的意思，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅磐之后，在世比丘为世间第一福田的缘故吧。
和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为「乌邪」，到了于阗国则称和社或和□（Khosha），到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等。）
和尚一词，并非佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶（ Upadhyaya），「和□」一词，就是根据这个而来，「和尚」一词，更是汉文的讹误，最早见于汉文中的，可能是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为「大和尚」。但在律中往往不用和尚，而用「和上」以别于流俗的讹误，因为，依照邬波驮耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的和尚──老僧是老和尚，小沙弥是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。
初出家的，叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈），生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士──上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为「德比孔丘，故称比丘」，那也是笑话）。受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿□梨耶，受人依止，教人习诵；到了十年之后，可作亲教师；到了二十年之后，称为上座；到了五十年以上，称为耆宿长老。 以上摘自网络搜索 另外，佛教一般称寺院更恰当，寺庙不完全正确。 南无阿弥陀佛
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。丁磊：“商人”称谓是对我最大的侮辱 _互联网_科技时代_新浪网
丁磊：“商人”称谓是对我最大的侮辱
网易CEO丁磊
　　我个人很不乐意，不喜欢被人称作商人。别人认为我有钱就是商人，我觉得这是对我最大的侮辱。
　　编者按：
　　1月15日，广东首届粤商菁英年度人物评选揭晓，网易CEO丁磊获得“2011粤商菁英年度人物”称号。在发表获奖感言时，丁磊表示，自己不是为了赚钱去创业的。如果因为自己有钱就被人称作商人，这是对自己最大的侮辱。
　　丁磊强调，不管是50万元起家创业，还是去开拓新的商业模式，开始养猪，自己都在遵循一个目标，那就是做自己喜欢的事情。丁磊表示，只有做喜欢的事情，才能在实现生存的同时，也实现了自己的理想。
　　对于外界热议的养猪一事，丁磊指出，自己的初衷很简单，因为爱吃猪肉，因为看到食品安全问题很严重，农村的养猪技术很落后，所以才决定自己去养，希望通过智慧和资本改变现有的养猪技术。
　　以下是丁磊演讲全文实录。
　　丁磊：
　　我个人很不乐意，不喜欢被人称作商人，因为我觉得我不是商人。别人认为我有钱就是商人，我觉得这是对我最大的侮辱。我是企业家，还是一个非常有理想的企业家。
　　当年，我从读大学开始就一直有自己的梦想，我希望成为一个非常优秀的工程师。所以我选择了去电子科技大学读通信工程。毕业后我被分配到一个国有企业做店里工作。虽然专业是对口了，可是这种体制让我很不舒服，论资排辈，我没有机会发挥我的才能。
　　就在1995年，我毕业的第二年，我受到邓小平南巡讲话的鼓舞来到了广州。为什么来这里？是因为我想在广州找到我理想可以发挥的空间。那个时候，宁波浙江都不具备这样东西。
　　来到广州后，我打了几份工。我也算是最早离开体制的人，离开国企的人。我很想做互联网，非常非常想，但没有一个工作室，我就成立了一个。我的目的是想让人们都接触的互联网，通过这个网让信息的传递没有国界，这就是网易这个名字的来历。
　　我也没有钱，就借钱，把以前剩下来的50万，算是买房子的钱用来做喜欢的事情。
　　创业开始以来我觉得，兴趣爱好是自己最重要的老师，但生存也很重要。所以我们要凭借我们的知识，好不容易生存下来，而且还有很重要的是，我们的兴趣爱好得到了海外风险投资的认同。在1998年的时候，我记得很清楚，公司门口每天都有很多风险投资人在排队，要和我们谈，说怎么投资我们公司让我们越做越大。
　　我觉得我们公司之所以吸引到那么多的风险投资人，最重要的原因是他们觉得我们几个年轻人做了自己喜欢的事情，而且这事情是当今世界上最潮流的商业模式。
　　所以，我自己一开始创业的时候没有想过要做一个多大的亿万富翁，我只想生存下来，做一些自己喜欢的事情。所以，当有一天我们的股东说，你这个公司想不想上市，上市对公司有多么好，网易在成立的第三年就决定上市了。
　　也许今天对于很多人(公司)来说，上市都是其中一个很重要的目标，但是对于我来说，坦白来讲，上市是一个最大的挑战。网易就糊里糊涂的上市了。
　　2001年的时候，纳斯达克股市泡沫破裂，网易亏损了2个多亿。当时我的压力很大，我就想，当时我为什么要创办公司？因为我要做自己喜欢的事。当年没有钱的时候，我们都可以过的开开心心的，如今上了市，融了资，我们手里有了一亿多美元的现金，但是外面的环境很不好，我们很开心吗？
　　因此，我告诉我的同事们，我们可以重新寻找商业模式，寻找自己喜欢的事情，所以我们开始做网络游戏业务的时候，我们没有想到这个业务会在中国如此受欢迎。会有如此大的发展空间。坦白来说，当时决策是时候我连市场调查都没有做过。因为你无法对一个未知的市场做任何的任何的市场调研。
　　两个月前，我买了一本书，《乔布斯转》，这个创办了一个我们每个人都很喜欢的公司，我想知道他是不是为了赚钱而去创业。其实我发现，他做的每一件产品都是他的特爱，他想去改变这个世界，而去努力去付出。
　　所以，当很多人问我为什么去养猪，被很多人猜忌、质疑，有人说我肯定是为了去赚更多的钱，说我肯定在打着养猪的幌子在干着圈地或者其他勾当。我只想跟大家说，我是一个非常热爱生活的人，我很喜欢猪，我很喜欢吃，我是个美食家，是个吃客。但是，在五年前，我就知道，中国的食品非常不安全。我去农村做调查，发现中国的农业非常的落后，还停留在几十年前，原始的状态。
　　我就在想，我们为什么不能用智慧、资本去改变现代农业的养殖技术哪？所以我去养猪，我把它当做公司的一个实验项目去进行，我的目标就是能够养出一头全中国最安全、价格合理的猪。中国有13亿，但我们都养不好一头猪。其实还有很多我们可以去做的事情。
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