&&&文化思想
&&&自由在高处
&&&国家与玫瑰（1）
国家与玫瑰（1）
当时法新社记者以《玫瑰花的早晨》报道此事，这个细节给了远在伦敦的戴高乐将军和他的自由法国的战士们极大鼓舞。十年后，戴高乐还专门找到了洛希亚，并且将她称为“巴黎的玫瑰”。当年执勤的德军士兵著书回忆此事时，同样不忘感慨：我们可以征服这个国家，却无法征服生活在这里的人们。
这是两个意味深长的故事。前者，征服罗马帝国的，不是博讷，而是生活。准确说是平民的生活愿望征服了帝王的政治野心。在那样的年代，不跟随国王打仗算是“政治不正确”了。然而，这才是历史最真实的面貌——所有帝国终究灰飞烟灭，只有生活永远细水长流。而后一个故事则表明，即使大军压境，即使枪炮压倒了玫瑰，生活仍是可以选择的，人们一样可以尽享伊迪丝?皮阿芙《玫瑰人生》（La vie en rose）中的情爱，选择站在玫瑰一边。你可以剥夺我的自由，却不能剥夺我对自由的不死梦想。你可以摧毁我的美好生活，却不能摧毁我对美好生活的无限向往。
二十一世纪，我们该怎样哺育和记录文明，如何从政治的世纪、流血的世纪，回到生活的世纪，流汗的世纪，在此我们不妨温习一下威尔?杜兰特写在《世界文明史》开篇中的一段话：
“文明就像是一条筑有河岸的河流。河流中流淌的鲜血是人们相互残杀、偷窃、争斗的结果，这些通常就是历史学家们所记录的内容。而他们没有注意的是，在河岸上，人们建立家园，相亲相爱，养育子女，歌唱，谱写诗歌，甚至创作雕塑。”
偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。无论经历多少波折、困苦与残酷，人们对美好生活的追寻，亘古如新。&
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　　&你能把你的心安静下来吗?如果你的心并没有安静下来，我说，你也许最好是先把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你也许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会觉得它莫明其妙，莫知所云，《瓦尔登湖》---徐璐。&这段话是《瓦尔登湖》中文译者开篇写的序词。
　　寒假读书书目里有很多书，可是我毫不犹豫的挑了这本，一来是我对这本书本身有兴趣，二来是对梭罗这个人感兴趣。著名诗人卧轨自杀时手里捧着的就是《瓦尔登湖》，有人说梭罗是投胎到西方的东方人，说得有多神秘以至于我不得不看个清楚。不过究其直接原因是因为读者上海子写梭罗的一首小诗的节选。
　　梭罗这人有脑子
　　3.梭罗这人有脑子/梭罗手头没有别?抓住了一根棒木/那木棍揍了我/狠狠揍了我/像春天揍了我
　　6.梭罗这人有脑子/不言不语让东窗天亮西窗天黑/其实他哪有窗子/梭罗这人有脑子/不言不语做男人又做女人/其实生下的儿子还是他自己/这人有脑子/以雪代马/渡我过水
　　11.梭罗这人有脑子/像鱼有水/鸟有翅/云彩有天空/梭罗这人就是/我的云彩/四方邻国的云彩/安静/在豆田之西/我的草帽上(摘原文)
　　这首小诗似乎每句都能让人看懂，却又说不出懂在哪里。说不懂但是又能感受到它的魅力。&四方邻国的云彩&、&像鱼有水&、&鸟有翅&无不让人感到他思绪的自由，意境的广阔。梭罗正是这样任凭思绪遨游的人啊。
　　还记得第一次读《瓦尔登湖》是在初中，那时候只是读了这本书的一章节便无可救药的被吸引了。他的文字似乎有种独立于世的清醇香气，散发着清新自然的气息，字里行间都充满了对大自然的崇敬和热爱。书中的景物描写很美很纯粹，让人心驰神往。想必这个人跟别人很不相同吧。果然，当老师介绍《瓦尔登湖》的作者时印证了我的猜测，梭罗，真的很不一般。梭罗()，作家，思想家，自然主义者。他曾任，从事过各种体力劳动，他的著作都是根据他在大自然中的体验完成的。《瓦尔登湖》记录了他于年在康科德附近的瓦尔登湖畔度过的一段隐居生活。在他的笔下，自然，人以及超验主义理想交汇融合，浑然一体。他是19世纪超验主义运动的代表人物。梭罗的文章简练有力，朴实自然，富有思想内容，在美国19世纪的散文中独树一帜。他的思想对工党、的甘地与美国黑人领袖马丁.路德金等人都有很大影响。他毕业于著名的，但是没有选择经商发财或者从政成为明星，而是平静的选择了瓦尔登湖，选择了心灵的自由和闲适。他搭起木屋，开荒种地，写作看书，过着非常简谱、原始的生活。我们不难注意到，梭罗在创作《瓦尔登湖》的时候正是19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的历史背景下，作者竟能冒天下之大不韪，这样特立独行，怀着一颗质朴纯真之心踏上了这样一段非同寻常的旅程，这种勇气和魄力令人无比钦佩，而在梭罗心中能存有这样的不带有一丝一毫受世俗之气污染的纯净思想更是让我肃然!这澄明的思想如同一阵清新长风掠过所有读过此书之人的心际，不禁让人为之精神一振，他要让人们明白在这个世界上除了追求物质生活外还有另外一种生活，就是可以带来无比快乐的简朴生活!
　　如今再读梭罗的《瓦尔登湖》，再一次感受到了初读时的心动，我独自一人，在夜深人静的时候捧着它，像是在寻找生命最本真的意义，《瓦尔登湖》以春天开始，经历了夏天，秋天和冬天。又以春天结束，这正是一个生命的轮回，终点又是起点，生命开始复苏。这本书分为经济篇，补充诗篇，穷困的托词，我生活的地方;我为何生活，阅读，声音，寂寞，访客，种豆，村子，湖，贝克田庄，更高的规律，禽兽为邻，室内的取暖，旧居民：冬天的访客，冬天的禽兽，冬天的湖，春天，结束语，一共二十个章节。书的开篇中就提到：&当我写后面那些篇页，或者后面那一大堆文字的时候，我是在孤独的生活着。&孤独一人时，更容考，更容易体味生存的意义。书中不止一次的探讨到寂寞孤独。&大部分内，我觉得寂寞是有益于健康的。有了伴儿，即使是最好的伴儿，不久也要厌倦，弄得很糟糕。我爱孤独。我没有碰到比寂寞更好的同伴了。&还有&我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞。我倒要问问这孤独的湖有谁作伴?然而在它的蔚蓝的水波上，却有着不是蓝色的魔鬼，而是蓝色的天使呢。太阳是寂寞的，除非乌云满天，有时候就好像有两个太阳，但那一个是假的。上帝是孤独的，--可是魔鬼就绝不孤独;他看到许多伙伴;他是要结成帮的。我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵英寂寞，我不比一张豆叶，一枝酢酱草，或一只马蝇，或一只大黄蜂更孤独。我不比密尔溪，或一只风信鸡，或北极星，或南风更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤独。&也许只有将自己置身于寂寞的梭罗才有权利去谈论寂寞的滋味和益处。梭罗的《瓦尔登湖》看上去是分离的一篇一篇，每篇里又琐碎的讲了许多生活的细节、感悟。但是实际上这些琐碎在一起才构成了完整的生活。它们渗透到生活的方方面面：经济、阅读、禽兽、湖、冬天、春天、室内取暖、种植等等。第一篇，经济篇，我从没看到过关于经济的文字可以写成这样的诗意和哲理。很奇怪的是，虽然作者的思想和时代相悖，但文字读来并没有半分消极和孤独，有的只是作者不断向上的不屈精神和勇气，以及那种自给自足的安静从容和坦然。将眼光收回来，当今社会里的人们，似乎在纸醉金迷，灯红酒绿的世界中迷失了。穷尽他们的一生去追逐身外之物，钱财。殊不知生活的意义究竟是什么，他们不停的用钱财的累积的多少来区别、彰显自己的身份。他们用极尽奢华的物品来装饰他们的房屋和外表。殊不知劳力士和几块钱的电子手表是一个用途，价钱的悬殊却改变不了本质的用途。那又有什么意义呢。人们在对物质的无限追求中渐渐遗失了自己最初的梦想，放弃了对简单生活的追求，对心灵丰富的向往。
　　第十二篇和第十五篇都是讲瓦尔登湖的动物。翻阅了大半本的《瓦尔登湖》，老实说好多段落都看不太懂，唯讲动物那些章节显得尤为妙趣横生，让人读来颇觉新鲜。第一个引人注意的动物是公鸡，那最平常不过的家禽在作者的笔下忽然神气而可怜的不得了。作者梭罗是这样形容它们的：公鸡，原本是野鸡，他们的啼叫是这世界上最美妙的音乐，胜过一切其他动物，可惜大多时候填补它们声音空白的是它们的太太--母鸡们的聒噪，这也就难怪它们最终只能是家禽了，更不要说鸡腿鸡蛋什么的了。这些话忍不住让人拼命想回忆起公鸡晨鸣的乐音，结果竟是茫然，只除了来自书面的机械的&喔喔&声。至于母鸡，也只记得它们每次下完蛋后倒是&咯咯&地欢叫个不停的。
　　瓦尔登湖怎么可以有那么多野生动物呢?似乎作者每天都和它们随便打着招呼。熟悉的有蚂蚁，可是那里的蚂蚁又是多么地象战士啊，那一场蚂蚁大战让人读了真是不敢小瞧那微小生物了。可爱的让人怜的鹧鸪幼雏，它们只服从母亲和自己的本能哦，它们的长着丰满小羽毛的身子和落叶枯枝融为一体，可以保持同一个姿势呆在那里一动不动，当一个生人拿起它或踏着它时，它依然那样呆着一动不动，或者拿纯洁的眼睛看着你。最最搞怪的当然是潜水鸟了，它总是发出狂笑，当它从湖面的这头潜到那头，把猎者或观察者大大戏弄了一番后。那是怎样的鸟啊，可以深入到湖底鱼儿中去的鸟。
　　说到底人类也是动物啊，高级动物罢了。作者预言，人类进步的结果必然是放弃肉食，正如野蛮人向文明靠近后，放弃了人吃人的恶习一样。我不知道人类是不是终有一天会放弃肉食，只是很好奇兔子的叫声。作者在书中说：兔子到了末路，呼喊得真象一个小孩。关于兔子，最深刻的印象是一只野兔撞到了树干，却并没有见着我们的文字记载过一只被追捕的可怜兔子。
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今天我学会了一首古诗，名字叫做《望天门山》。它的作者是唐代诗仙李白。李白是一个伟大的诗人，字太白，号青莲居士，是中国众人皆知的浪漫主义诗人，他的诗其风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，让人百读不厌，与杜甫分称诗仙诗圣，真不愧是一个极其伟大的诗人!
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日08:22&来源：北京青年报&李家真
《瓦尔登湖》 梭罗 著 李家真 译 中华书局 即出 本文为译者序
译本众多的《瓦尔登湖》，又增一个新译本。经典，可以一译再译，更应一读再读。
读书，诚如梭罗所说，“必须跟作者一样殚精竭虑，一样专心致志。”可惜，不是所有的书都值得这么读，当然，只瞧得起经典著作的梭罗多半会出言反驳，不值得这么读的书，读它作甚？
英国作家道格拉斯·亚当斯（Douglas Adams，）著有妙趣横生的科幻小说《银河系漫游指南》，这本书一开篇就说：“银河系西旋臂的尽头是一片悖时倒运、无人知晓的穷乡僻壤，当中有一颗微不足道、无人问津的黄色太阳。绕着太阳旋转的，是一颗完全不值一提的蓝绿色小行星……”
千真万确，宇宙如此浩茫无际，我们栖居的这颗“蓝绿色小行星”，只能说是“完全不值一提”。这颗完全不值一提的小行星容纳了一二百个国家，其中一国分成了四五十个州，其中一州有一个名唤“康科德”的小镇，小镇南郊，有一个名唤“瓦尔登”的小池塘。用现实时空的标准来衡量，瓦尔登湖只能说是小之又小，更加不值一提，然而，湖边曾经徜徉着一位伟大的诗人，拥有超越时空的才情与哲思，这位诗人的生花妙笔，使这个不值一提的小小水凼，变成了一片举世仰望的璀璨星空。
梭罗（Henry David Thoreau，）的《瓦尔登湖》，和他在书中深情赞美的瓦尔登湖一样，清澄纯净，深沉隽永，宜冬宜夏，宜晴宜雨，宜远望宜近观，宜细读宜浅品，宜于千秋万世，以之为涤荡俗尘、洗濯精神的凭借。这是一本简单的书，也是一本深邃的书，是一本素朴的书，也是一本绚烂的书。这本书里有一个寓言，寓言的主角是一位力求完美的艺术家。这位艺术家花费了亿万年的时间来制作一根手杖，使得手杖最终成为了“梵天一切造物之中最美的一件”。显而易见，这位艺术家挣脱了时空的藩篱，因为对于他和他的作品来说，“时间的流逝仅仅是一种幻觉”。我们不妨把这个寓言看作梭罗的夫子自道，而他的《瓦尔登湖》，便是与这根手杖一样的艺术瑰宝。
以现实事功而论，梭罗的短暂人生只能说是建树无多，以致友人爱默生在他的葬礼上发出了这样的嗟叹：“他没能成为整个美国的设计师，倒成了采果队伍的领队。捣碎豆子，诚然有助于有朝一日捣碎帝国，可要是年复一年，捣杵之下始终只是豆子，那便如何！”身为超验主义哲学（Transcendentalism）的领军人物，爱默生这番话一点儿也不“超验”，倒有几分神似于《红楼梦》里薛宝钗对贾宝玉的劝诫，虽然说存心忠厚，毕竟是流于俗见，落了下乘。梭罗的素淡人生，诚可谓“大成若缺”。他说他想做一只报晓的雄鸡，唤街坊起身迎接黎明，倘若街坊们耳朵太背，或者是睡得太死，并不是雄鸡的伤悲，更不是雄鸡的过失。
迻译《瓦尔登湖》的过程中，我每每为梭罗的真知灼见与奇思妙想衷心赞叹，在我译过乃至读过的所有书籍之中，没有几本曾使我产生如此强烈的共鸣。译这本书所用的时间，远远超出了我自己的预计，这一方面是因为梭罗的文字往往意蕴悠长，确实需要着意推敲，更重要的原因则是朝夕浸润，受到了书中诗意的感染。做任何事情都应该从容自得，用心体会其中的乐趣与教益，当下便是最宝贵的时刻，干吗要急不可耐，铆足了劲儿冲向不可知的未来？译书不过是读书的一种方法，而读书诚如梭罗所说，“必须跟作者一样殚精竭虑，一样专心致志。”照我自己的感觉，倒不是所有的书都值得这么读，当然，只瞧得起经典著作的梭罗多半会出言反驳，不值得这么读的书，读它作甚？
今天的人们喜欢谈论诗意和远方，大概是因为物质和物欲汹汹迫人，同时压缩了地理的空间和心灵的疆域，使得远方和诗意再无容身之地。美国第二任总统约翰·亚当斯（John Adams，）曾说，“我必须研习政治和战争，好让我的子孙有机会研习数学和哲学。”意思是先辈在物质层面的筚路蓝缕，是为了给后人的精神追求提供便利，就像梭罗说的那样，“给高雅艺术腾出一点儿时间”。只可惜，物质的发展似乎并没有带来精神的自由，反倒造成了更加严重的奴役和压迫。以物质而论，当今时代远比梭罗的时代发达，远比梭罗的时代丰富，但人们似乎并没有“仓廪实则知礼节”，反倒是更深地陷进了物质的泥沼，更加疏离于自然的怀抱和生命的本真。幸好，梭罗为我们留下了这样一本杰作，用至为深刻又至为简易的文字告诉了我们，什么叫作远方，什么叫作诗意。
不过，读者们切勿把《瓦尔登湖》当作一本人生指南，汲汲于从中求取人生的答案。梭罗在书中说，“我这本书或许格外适合寒门学子，其他读者则不妨各取所需。我相信谁也不会罔顾绽线之虞，硬要套上尺码太小的衣服，因为衣服必须合体，穿起来才会舒适。”这本书当然远不只是适合“寒门学子”，但梭罗无意充任我们的人生导师，只是以思想的斧凿打穿现实的铜墙铁壁，为我们提供了一扇窗子，一个凭窗望远的机会。诗意与远方不在别处，只在认真探索的旅途之中，正如书中所说：“其实我绝不希望任何人袭用我的生活方式……我只是希望，每个人都能认真审慎地寻找并践行自己的道路，不去走父母或邻人的老路”，因为“从一个圆心可以画出多少条半径，生活的道路就有多少条。所有的改变想来都是奇迹，但这样的奇迹时时刻刻都在发生”。
译到本书末篇“春”的时候，北国的春天恰好来临，窗外春云浅淡，柳绵飞舞，花香阵阵，鸟语载途。我以为，梭罗用礼赞春天的文字收摄全书，是因为宇宙与自然充满生机，人生也充满希望，只要我们朝夕惕厉，终归有超拔升华的可能。东坡先生曾经慨叹：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子·述怀》）他说的“作个闲人”，自然不是教大家饱食终日，无所用心，而是说人生旅途不只有喧嚣弥漫的红尘，还有琴酒溪云，还有更值得悉心品味的东西。梭罗在《瓦尔登湖》中说，“我想饮更深的水，想去繁星铺底的天河垂钓”，大致也是同样的意思。
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If we wake up, the realm of life and there is no higher than before going to bed much, then this during the day, can also be called during the day, nor what to expect.如果我们醒来时，生活的境界并没有比睡前高多少，那么这种白天，如果也可以称作白天的话，也没有什么可期待的。
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