精选读书笔记100字大全_读书笔记
精选读书笔记100字大全
学习啦【读书笔记】 编辑：宇锋
　　列宁具有惊人的，他却勤动笔，写下了大量的。俗话说：&最淡的墨水，也胜过最强的记忆。&接下来学习啦小编为大家整理了精选读书笔记100字，欢迎阅读!
　　精选读书笔记100字篇一
　　&天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。&只要经受刻苦磨炼，成为一个具备素质的人，机遇自然会垂青于你，成功也就近在咫尺。不错的，只要我们把握机会，饱经风雨，战胜风雨，也许下一个胡锦涛，下一个贝多芬，就是我们当中的某一个。
　　精选读书笔记100字篇二
　　生活中有些人却总不相信自己，遇到别人的批评，遇事不顺利就愁眉苦脸。其实如果我们换一个角度看问题，努力去克服，去攀登，在奋斗的过程中，我们会品尝胜利的快乐，为一件事情竭尽全力奋斗的快乐。上帝的败笔不再是阻挡我们前进的&拦路虎&，反而是上帝馈赠给我们的奠基石，让我们踏着它愈战愈勇，攀上更高的山峰。
　　精选读书笔记100字篇三
　　&天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。&只要经受刻苦磨炼，成为一个具备成功素质的人，机遇自然会垂青于你，成功也就近在咫尺。不错的，只要我们把握机会，饱经风雨，战胜风雨，也许下一个胡锦涛，下一个贝多芬，就是我们当中的某一个。
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《红岩》的故事情节如下：1948年,在国民党的统治下处在黎明前最黑暗的时刻.为了配合工人运动,重庆地下党工运书记许云峰命甫志高建立沙坪书店,作为地下党的备用联络站.甫志高为了表现自己,不顾联络站的保密性质,擅自扩大书店规模,销售进步书刊.一天,区委书记江姐要去华蓥山根据地,甫志高到码头为江姐送行,江姐嘱咐他要注意隐蔽,他嘴上答应,心里却不以为然.江姐到离根据地不远的一座县城时,发现自己的丈夫、华蓥山纵队政委彭松涛的人头被高挂城头.见到纵队司令员“双枪老太婆”后,她强忍悲痛,坚决要求到丈夫生前战斗的地方工作.甫志高又自作主张吸收一名叫郑克昌的青年入店工作,许云峰知道情况后大吃一惊,几经分析发现郑克昌行迹可疑,便让甫志高通知所有人员迅速转移.甫志高却根本不听劝告,反认为许云峰嫉妒自己的工作成绩,结果被捕并成了可耻的叛徒.由于他的告密,许云峰、成岗、余新江和刘思扬等人很快相继被捕.特务头子徐鹏飞得意忘形,妄图借此将重庆地下党一网打尽.然而,他使尽各种伎俩,都没能从许云峰等人身上得到任何所需的东西.凶残的敌人为了得到口供,疯狂地折磨政治犯.他们给犯人食用霉烂的食物,而且在炎热的夏天限制饮水数量,妄图用炎热、蚊虫、饥饿和干渴动摇革命者的意志.为了粉碎敌人的阴谋,狱中难友乘放风时在墙角挖出一眼泉水,在保护泉水的斗争中,龙光华英勇牺牲,全狱难友绝食抗议敌人的暴行,敌人不得不妥协让步.《红岩》的故事情节如下：1948年,在国民党的统治下处在黎明前最黑暗的时刻.为了配合工人运动,重庆地下党工运书记许云峰命甫志高建立沙坪书店,作为地下党的备用联络站.甫志高为了表现自己,不顾联络站的保密性质,擅自扩大书店规模,销售进步书刊.一天,区委书记江姐要去华蓥山根据地,甫志高到码头为江姐送行,江姐嘱咐他要注意隐蔽,他嘴上答应,心里却不以为然.江姐到离根据地不远的一座县城时,发现自己的丈夫、华蓥山纵队政委彭松涛的人头被高挂城头.见到纵队司令员“双枪老太婆”后,她强忍悲痛,坚决要求到丈夫生前战斗的地方工作.甫志高又自作主张吸收一名叫郑克昌的青年入店工作,许云峰知道情况后大吃一惊,几经分析发现郑克昌行迹可疑,便让甫志高通知所有人员迅速转移.甫志高却根本不听劝告,反认为许云峰嫉妒自己的工作成绩,结果被捕并成了可耻的叛徒.由于他的告密,许云峰、成岗、余新江和刘思扬等人很快相继被捕.特务头子徐鹏飞得意忘形,妄图借此将重庆地下党一网打尽.然而,他使尽各种伎俩,都没能从许云峰等人身上得到任何所需的东西.凶残的敌人为了得到口供,疯狂地折磨政治犯.他们给犯人食用霉烂的食物,而且在炎热的夏天限制饮水数量,妄图用炎热、蚊虫、饥饿和干渴动摇革命者的意志.为了粉碎敌人的阴谋,狱中难友乘放风时在墙角挖出一眼泉水,在保护泉水的斗争中,龙光华英勇牺牲,全狱难友绝食抗议敌人的暴行,敌人不得不妥协让步.
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扫描下载二维码20篇（100-200字）不是读书笔记,最好是一本书里的20篇,或者可以不是一本书的 但是标明出处 这是假期作业 也可以告诉我网址 我自己去找 呵呵 不要课内的 是课外的 不希望灌水
1、叔本华《人生的智慧》第三和第四部分（节选）,可以选抄一些自己有感触的部分.网上很容易找到电子书.2、《培根论说文集》节选.第二部分　　我们对待自己的态度　　　　第五节　　人生智慧的重要一点就是在关注现在和计划将来这两者之间达致恰到好处的平衡,这样,现在与将来才不致于互相干扰.许多人太过沉迷于现在,这些是无忧无虑、漫不经心的人；也有的人则更多地活在将来,他们则是谨小慎微、忧心忡忡的杞人.人们很少能够在处理现在和将来两者当中把握一个恰到好处的尺度.那些以希望和努力生活在将来的人眼睛盯着前面,不耐烦地等待将要发生的事情,仿佛将来的事情才会为他们带来真正的幸福.在这期间,他们却对现在不予理会、不加咀嚼,听任现时匆匆逝去这些人,尽管貌似精明,但却跟意大利的一种驴子一般无二：在驴子的头上人们插上一根系着一束干草的棍子,这就加快了驴子的步伐,因为驴子看到干草近在眼前,总希望趋前得到这束干草.上述那些人终其一生都在欺骗自己,因为,直到他们死去为止,他们都只是暂时地活着.我们不应该只是计划和考虑将来,或者一味沉湎于对往事的回想.永远不要忘记：现在才是唯一真实和确切的；相比之下,将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同,甚至过去也与我们对过去的回想有所出入.总的来说,不管将来还是过去,都不是表面看上去的那么重要.距离相隔远了,物体在人的视觉里就缩小了,但却在头脑思想里放大了.只有现时才是真正的和现实的.现时的时间包含现实的内容,我们的存在唯独就在这一时间.因此,我们应该愉快地迎接现在此刻,从而有意识地享受每一可忍受的、没有直接烦恼和痛苦的短暂时光,也就是说,不要由于在过去我们的希望落空现在就变得忧郁寡欢,或者为了将来操心伤神以致败坏现时.由于懊恼过去和操劳将来,我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它,这可是彻头彻尾的愚蠢做法.某一特定的时间可作操心、甚至后悔之用；但在这一特定时间过去以后,我们对已经发生了的事情就应作如是观：无论事情多么悲痛,我们必须让过去的事情成为过去,或许我们难以做到这一点,但我们必须降伏我们的乖僻心情.荷马而将来的事情则在上帝的安排之中.《伊利亚特》应该把每一天都视为一段特别的生活.塞尼加我们只能为那些肯定会发生的灾祸忧心这些灾祸发生的时间甚至确定无疑的了.但是,属于这一类的灾祸少之又少,因为将来的灾祸要么充其量极有可能发生,要么就是肯定会发生,但是,灾祸到来的时间却是全然不确定的.如果我们听任自己受制于这两种灾害,那么,我们就永无片刻安宁了.为保证我们生活的安宁免遭并不肯定发生、或者发生的时间并不明确的灾祸的剥夺,我们必须养成习惯,把这两类灾祸的前者视为永远不会发生,而后者则肯定不会在很短时间内发生.不过,我们的安宁越少受到担忧和害怕的打扰,那它就越会被我们的愿望、欲念和期待所刺激.歌德的美妙诗句“我从不寄托希望在任何事情”其实就是说：只有当人挣脱了所有各种可能的期望,从而返回赤裸和冰冷的存在本身,人才能领会到精神上的安宁,而精神的安宁却是幸福的构成基础.如果人要享受现时,乃至整个一生,精神的安宁是必不可少的.为着实现这一目标,我们应该永远记住今天只有一次,它永远不会再来.但是在我们的想象里,今天又将在明天重现.其实,明天已是另外的一天,它也只来一次.我们忘记了每一天的日子都是生命中的不可缺少的、因此也是无可替代的一个组成部分；我们只是把一天的日子视为在生命的名目下所包括的东西,正如在一个集合概念下面所包含的各个单一事物.在我们患病、困顿的时候,每当念及在这之前没有疾病和痛苦的时光,就陡然让人心生羡慕那些美好的日子就犹如不曾得到我们珍惜的朋友,它们简直就是失去了的天堂.在健康、美好的日子里,这种情形应被我们时刻牢记在心,这样,我们就会倍加珍惜和享受此刻的好时光.但我们却不加留意地度过我们美好的日子,只有到了糟糕的日子真正来临的时候,我们才会想念和渴望曾经有过的美好日子.我们脸带愁容,许多欢乐愉快的时光未加品尝和咀嚼就过去了,直到以后日子变得艰难和令人沮丧的时候,我们才徒劳地为逝去了的好日子而叹息.我们不能这样做.我们应该珍惜每一刻可以忍受的现在,包括最平凡无奇的、我们无动于衷地听任其逝去、甚至迫不及待地要打发掉的日子.我们应该时刻记住：此刻时光匆匆消逝化作神奇的往昔,从此以后,它就存留在我们的记忆里,照射出不朽之光芒.在将来,尤其到了糟糕恶劣的日子,我们的记忆就会拉起帷幕：此刻时光已经变成了我们内心眷恋和思念的对象.　　第　六　节　　所有局限和节制都有助于增进我们的幸福.我们的视线、活动和接触的范围圈子越狭窄,我们就越幸福；范围圈子越大,我们感受的焦虑或者担忧就越多.因为随着这一范围圈子的扩大,我们的愿望、恐惧、担忧也就相应增加.所以,甚至盲人也不是像他们先验显示的那样不幸,这一点可以通过他们的那种柔和、几乎是愉快的宁静表情得到证明.同时,部分地由于这一规律的原因,我们后半生比起前半生更加凄凉痛苦.因为在我们的一生中,我们关系和目标的范围总是不断伸展.在儿童期,我们的视野只局限于周围的环境和狭窄的关系.到了青年期,视野明显扩大了；进入成人期以后,我们的整个生命轨迹,甚至最遥远的联系、别的国家和民族都被纳入我们的视线之内；在老年期,人们的目光所及包括了后代一辈.所有局限制约甚至精神方面的都有助于增进我们的幸福.原因就在于意欲受到的刺激越少,我们的痛苦也就越少.我们知道,痛苦是肯定的,而幸福则纯粹是否定的.限制我们的活动范围就能够消除刺激我们意欲的外在动机,而精神上的制约则可以消除内在的动机.不过,精神上的制约却存在这一不足之处：它为人们的百无聊赖敞开了门户,而无聊却是人们无数痛苦的间接根源人们为了驱赶无聊,不择手段寻求娱乐、社交、奢华、赌博、酗酒等等,这些给人们带来的只是各式各样的懊丧、不幸以及金钱损失.“人们无事可干的时候难以保持平静.”相比之下,尽可能的外在限制更能增进人们的幸福,这些限制甚至是幸福所必不可少的.关于这一点可以从这一个例子看得出来：田园诗歌这些唯一注重描绘人的幸福的诗歌主要地和一成不变地表现那些在狭窄的环境过着简朴生活的人们.我们在观看那些所谓的风俗画时会感到某种愉悦之情,其原因也在于此.因此,我们生活的关系应该尽可能的简单,甚至单调的生活只要这不致于产生无聊都会有助于增进我们的幸福,因为这样,我们就更少地感觉到生活,并因此更少地感觉到生活的重负重负本来就是生活的本质.这样,生活流淌就像一条波澜不惊、漩涡不起的小溪.　　第七节　　我们感受到欢乐还是痛苦,归根到底取决于我们意识的内涵.大致而言,纯粹的思想智力活动,与实际生活相比较,能给具备这方面思想能力的人带来更多的欢乐；实际生活中的成功与失败总是变幻不定,与此紧密相关的就是人的心旌摇动和精神折磨.当然,从事纯粹的精神活动需要具备优异突出的精神能力.不过,值得注意的是,正如忙于外在的生活会打扰我们从事的研究,夺走精神生活所需要的宁静和专注,同样,持续从事精神活动会或多或少地削弱我们应付嘈杂、繁忙的现实生活的能力.因此,每过一段时间,当我们需要着力操持实际生活的时候,暂时完全中断精神活动会有好处.　　　　　　第十节　　嫉妒之情对于人来说是自然的,但与此同时,它既是一种罪恶,又是一桩不幸.因此,我们应该把它视为破坏我们幸福的敌人,应该像对付恶魔一样地消灭它.塞尼加以美妙的言辞给予了我们指示“：如果不跟别人作比较,那我们就会为我们所得到的感到快乐；如果由于别人比我们更加幸运而内心不安,那我们将永远不会快乐.”另外“,如果你看到很多生活得比你好的人,那你就想想有多少处境比你糟糕的人吧.”所以,我们应该多想一想那些处境比我们更为恶劣的人,因为那些生活得比我们好的人只是看上去比我们更好而已.甚至在实际灾祸降临在我们头上的时候,最有效的安慰虽然这和嫉妒出自同一源头就是想到那些遭受了更加巨大的痛苦的人,其次就是多跟那些和我们处于同一处境、亦即同病相怜的人交往、接触.关于嫉妒的主动一面,就谈论这些.至于嫉妒的被动一面,我们应该牢记：没有那一种恨意能像嫉妒那样难以消除.因此缘故,我们千万不要无休止地给它以强烈的刺激；相反,我们最好放弃享受这种快感,一如其他许多的快感乐趣,以免遭受其带来的后果.在这世上有三类贵族：基于出身和地位的贵族；、基于金钱财富的贵族；精神思想方面的贵族.最后一类是真正至为高贵的；只要给予他们时间,他们的尊贵就会得到人们的认可.腓特烈大帝就曾经这样说过“：具有优越灵魂的人占据和帝王同等的地位.”他对内廷总监也说这一番话,因为内廷总监很反感地看到部长大臣和元帅们与内廷总监坐在同一张桌子吃饭,而伏尔泰却被安排坐在只留给国王和王子的桌子.在这三类贵族的周围聚集着一大群心怀嫉妒的人,这些人私下里都因为别人拥有的尊贵而感到内心痛苦.当他们再没有必要畏惧这些尊贵者时,他们就会煞费苦心地变换各种不同的方式让尊贵者知道“：你们并不比我们强得了多少!”不过,他们作出这些努力恰恰暴露了这一事实：他们其实对与此相反的说法深信不疑.容易引起别人嫉妒的人理应采用的办法就是跟嫉妒者保持相当的距离,尽量避免与他们接触,以便双方之间始终保留一道巨大的鸿沟.如果不可能做到这一点,那么,最好的办法就是在受到嫉妒者的攻击时,能够保持最大限度的从容镇定,因为导致嫉妒者发起攻击的原因足以抵消了他们的攻击,这是一般实用的对付办法.与此同时,这三类贵族之间各自却相安无事,并没有嫉妒的产生,这是因为他们都拥有各自的优势而达致平衡.
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