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【哈佛教授对大学生的5点建议】1.学点经济学，知道经济规律，把握自己人生。2.学点统计学，统计是现实中最经常用到的技能。3.学点金融学，要有人生风险的概念。4.学点心理学，认清人类理性的暇疵，包括你自己的。5.相信自己的直觉与激情，适当忽视你认为应该忽视的建议。
【微语录】人生至境，不外乎两个：一个是知道，一个是知足。知道，让人活得明白；知足，让人活得平和。人生最美的风景，不是得到多少，而是得到多少都不在乎。一颗平常心，不会是对抗潜伏在生活中的那些城府、机关、权谋、陷阱的利器，却是降解人生苦痛、营造平和心境的良药。
明日小年，祝福送上， 小年到，小年到， 小年的喜气入怀抱， 包饺子，放鞭炮， 合家幸福，齐欢笑， 人开心，乐逍遥， 美好的日子，年年好， 祝福大家小年全家万事兴， 事业步步高。
在冬季，总是会生出些许的凉薄，淡淡的心事隐藏在大雪的素净里。于静默中回望，隔着一程程山水，曾经走过的路，却是生命中抹不去的风景。能相遇，就是那墙角枝头处的暗香，就算错过，也是驻足在心底的切切盼望。轻蘸一缕墨香，以无悔的韵律，行于笔端，那细长的流年，在字里行间铺展开来。相遇的故事藉由笔落进文字的诗笺，如一片晶莹的雪，绽放于心灵，渲染着我们的温婉尔雅。尘世的屋檐下，有多少人来人往，就有多少光阴的故事在上演。要有多勇敢，才能轻轻地说别离；要有多洒脱，才能微笑着道珍重。那些过往，不过是在一场大雪纷飞的时光里，途径了彼此的盛放。
一碗红烧肉，诱人不诱人？
被窝里的温度,远不如未来的收获温暖,所以不能贪图安逸;书本里的故事,总有你学到的人生,所以要多阅读;疏于运动,只会让生命生锈,所以要多锻炼;对自己负责,才能对别人负责,所以要学会珍惜。
随着时间流逝，你会发现许多人离开了自己的视线，许多人留下了，生命中浮现出稳定的朋友圈和生活方式，也一定程度代表了你最内核的价值观。--- 祝小兔
转信任如水，一旦浑了，就永远都清澈不了; 真情如镜，一旦碎了，就没办法完好如初。选择信任一个人，可以说是把心掏出来给人看，因为重要因为可靠，才敞开心扉，才袒露软肋; 选择关爱一个人，就是把心掏出去没想收回来，因为看重因为在乎，才拿心惦记，才拿命珍惜。被信赖的人欺骗，感觉自己就像个白痴，何止是愤怒更多是后悔当初; 被深爱的人伤害，像一把刀捅了心脏一下，何止是疼痛更多是烙下伤疤。信一个人有多不容易，说出的谎话也许就在一句; 暖一颗心需要很多年，可凉一颗心只要一瞬间。不要让信你的人，输的一败涂地;不要让爱你的人，含泪离你而去。信任一生只有一次，对你好的人一辈子也没几个，耗上时间，耗上精力。
当生活伤害我们的时候，试着用过去的美好回忆来原谅，不抱怨才能更快乐。
我刚测过了我今日的运势，运势2颗星，你可能再次接触到某些心底的黑暗面，与他人的关心看似很不错，实际上仍有许多防备之...
【下午禅】下雪，刮风，寒冷，想到一个人，就能明媚起心情。挫折，委屈，否定，想到内在无限，就能顽强接受考验。苦涩发酵，酝酿回甘，有些能量能破壳，全部仰仗喜欢浇灌。喜欢一个老师，会把那门功课做好，喜欢音乐，手指可以练到酸。结果还在其次，行为的过程当中，就已快乐得无法无天。
百转轮回，人际相遇，差一步则擦肩而归、陌路天涯；晚一秒则朱颜蒙尘，人世茫茫。剪一段时光留住，眷一回往事刻骨。拨开层层叠嶂，放缓匆匆驰骋，看一看意境阑珊。在世事的纷扰中，坚守一息平淡；在世俗的落寞中，坚持一份简单。
少年时曾读过一首诗，因为句子如火一样炽热，就记住了，是烙在了心底吧。
如果你是大河，何必在乎别人把你说成小溪；如果你是峰峦，何必在乎别人把你当作平地；
最幸福的感受，就是有人惦念；最真实的感动，就是有人心疼。语言不在于华丽，而在于入心；感情不在于热烈，而在于真心。情有冷暖，缘有聚散，惺惺相惜才能永远；爱有浓淡，心有真假，心心相印才有温暖。真心的付出，才有真情的收获；用心的呵护，才有心灵的相守。一生何求，只要有人知冷知暖，足够！许多的爱不用说，用心感受；许多的情不用听，时间证明。路过你的，只是一时痴迷；真爱你的，才会不离不弃。
人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事无成，那就是对细枝末节的琐碎关注得太多。米可果腹，沙可盖屋，但二者掺到一起，价值全无。做人纯粹点，做事才能痛快点，为人正直点，才不会胆颤心跳。。。。。转载分享！
时光，如白驹过隙，多美丽的往事，都会沉淀在褶皱里。但是，我确信，多年以后，我和你，这风花雪月的故事，你一定不会舍得忘记，会时常的于心里忆起。在和风拂细柳的早春，在雨露润青苗的晨起。在荷塘满幽香的半夏，在流火燃夹竹的午后。在蓝天照碧水的秋日，在斜阳暖枫叶的黄昏。在初雪落梅枝的冬夜，在清霜映月影的子时。当你不经意翻开到我的这一页，那种循着阳光生长的韵律，如指间葱茏的温暖绿意，依然留有潮湿的印记，是我于思念的夜里，不小心遗落的一颗泪滴…
【一句心情签名】生活有时像乱麻，一不小心把你绕了进去。可糟糕的是，你既不能快刀斩乱，又不懂抽丝拔茧，你居然还是个缠绕高手，把麻烦绕来缠去，先是缠满一身，慢慢地，就缠满了一生。
静夜微寒，冬越发的寒了，我想用生命的曲线，织一件牵挂的衣裳，染着灵魂的底色，暖你我手心里的温柔。忧伤不再是它的色彩，清寒不代表惆怅，山水之间，疏影之下，一朵寻常里的烟火，有你，不再惧怕岁月的寒凉。雪把秋风揉碎，一片一片地落下，为我的心灵小屋，嵌入了颗颗晶莹的珍珠，白色的印记，藏入落花的心事，流水的深醉，承载你我的一往情深。任思绪千回百转，任心陌开满南国的月色，我只需站在时光的深处，披着诗情画意的素雅，邀你看一窗雪色，染白北国的山色，斟一杯倾城念，落念你我的心窝窝…
世界先爱了我，我不能不爱它，只记花开不记人，你在花里，如花在风中。那一年，花开得不是最好，可是还好，我遇见你，那一年，花开得好极了，好像专是为了你，那一年，花开得很迟，还好，有你。用《人间草木》的一段话来感受！有钱有闲有情怀！
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缘分，没有时间和空间的距离。只需一瓣心香，隔了万水千山，终能走到一起。 茶与水的缘，许是因万年前溪边婆娑的小树，此生才牵手相随；水与茶的份，许是千年前嫩叶上留恋的珠露，今朝才倾身相许。历尽煎熬终不悔，今生只为你飘舞。在你的怀抱里，我才是最美。若非如此，宁愿枯萎。于是，味因水觉得甘美，心因茶而和宁；茶终于寂静，水终于无音。茶凉时水静了；水静时茶清了…
今晨的天空，米喜欢！
看过这样一句话：其实，这世界上没有一个负心汉，只要你不负了你的心，怎么可能有任何一个男人负得了你？最初看到这句话时，我就在想，原来这世上还有如此宽容若海的胸怀！细细想来，其实无外乎就是人，尤其是女人要学会爱自己。
马总要开医院了吗
走过一些路，才知道辛苦；登过一些山，才知道艰难；趟过一些河，才知道跋涉；跨过一些坎，才知道超越。只要愿意走，路的尽头依然是路。
知足者常乐，名利之心不能太盛。知足常乐，宠辱不惊，放下是一种快乐。活得从容就要看淡名利，降低一分欲望，得到一份幸福。不能欢乐时，何妨做到明智；不能开心时，何妨做到随和。放旷达观，随遇而安。
不管你在哪上班，请记住：工作不养闲人，团队不养懒人；入一行，先别惦记能赚多少钱，先学着让自己值钱；没有哪个行业的钱是好赚的，赚不到钱，赚知识；赚不到知识，赚经历；赚不到经历，赚阅历；赚到以上任何一点，就不可能赚不到钱。只有先改变自己的态度，才能改变人生的高度。
细看大千世界，回想生活种种，得与失就像是，各置于天枰两端托盘中的物品。一旦取出一端的物品，另一端就是下坠。如此可见，得失相依，逢多必少，这就是生活的原本，也是世间万物的自身规律，如同春华秋实一样不容违背。------转载分享！
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诗Y藏真,读后感,革命烈士诗抄读后感,香菱学诗读后感,海子的诗读后感
第一篇:诗Y藏真,读后感 刘智
经典材料阅读读后感
《中国古代山水诗鉴赏辞典》 《徐霞客游记》 诗是中国古代文学艺术中最为灿烂的组成部分， 而山水诗又是古诗中十分重 要的一种题材。山水诗， 主要是指描写山水风景的诗。虽然诗中不一定纯写山水， 亦可有其他的辅助内容，但是呈现耳目所及的山水状貌声色之美，则必须为诗人 创作的主要目的。通过阅读山水诗，人们虽无法遍览全国各地的山水胜迹，却可 持山水诗集为“卧游”之具，作纸上的观瞻。《徐霞客游记》是一部中国地理名著，一部比较详细记录所经地理环境的游 记，是一本旅游指南。书中描绘那一片片壮阔辽远的风景，一座座高峻雄伟的山 峰，一条条清澈秀美的河流，给人以身临其境之感。噫吁剑：醺咴眨 蜀道之难，难于上青天！ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然！ 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途f岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧Y，f崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇， 磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。《蜀道难》这首诗是浪漫主义诗人李白的代表作之一。全诗写出奇险壮丽的 景象，将历史、现实、神话交织在一起，纵横捭阖，句式也随着感情的变化参差， 充满极浓厚的浪漫主义色彩。全诗以“噫吁剑：醺咴眨 ”开篇，给全文奠定 了雄伟豪放的感情基调，然后又是一句“蜀道之难，难于上青天” ，更加写出了 蜀道之难。接着诗人从“蚕虫”和“鱼凫”的古代神话开始，写出了蜀道之难， 又写了“五丁开山”的故事，给全诗笼罩了一种神秘莫测之感，使读者的思绪从 蜀道之难，一下转到了古代神话故事的悲壮和神秘当中。然后通过侧面描写黄鹤 不能飞过，猿猱不能度过，衬托出了蜀道的高和险。接着又正面描写蜀道的泥泞 曲折，也描写出了蜀道的山的层峦叠翠。之后连发感叹，笔锋一转开始写开始具 体描述蜀道之幽深恐怖，飞鸟悲鸣，古木参天，子规啼血，月色朦胧，渲染出一 种寂寥凄厉的气氛，从侧面描写蜀道之难。又是一句“蜀道之难，难于上青天” ， 使得情感更上一层。接着诗人直接描写蜀道的景色：山峰一个接一个，距离天空 不过一尺， 干枯的松树倒着挂在峭壁之上， 湍急的溪水， 飞流的瀑布在山间流动， 巨石在山间崩裂、滚动，产生出巨大的声响，如同打雷一般，通过视觉和听觉， 一幅险恶的蜀道仿佛浮现在读者面前。后面诗人开始抒发自己的情感，表达出自 己对藩镇割据的担心，深化了主题。李白的另一首著名的山水诗 《梦游天姥吟留别》 中， “……谢公宿处今尚在, 渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转 路不定,迷花倚石忽已瞑。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙
之人兮列如麻。……”李白通过神奇的想象将读者带入了一种美妙的境界。诗人 描写出了渌水荡漾，猿猴清啼，海日，仙之人等，从地上到天上，从普通到神奇， 使读者仿佛也在诗人的梦中一般。诗中描写的事物历历在目，特别是天上那种高 深莫测， 雄伟壮丽， 给人的映像十分深刻。诗中的 “云青青”“青冥” 、 、 “金银台” 、 “霓” ，通过对色彩的描写，和“惊”“澹澹”等局部的细节描写使得诗中描写 、 的事物历历在目，特别是天上那种高深莫测，雄伟壮丽，给人的映像十分深刻。然而李白写这首诗的目的不仅仅在于描绘他梦中所见之景。诗中最后两句“且放 白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”表达 了作者蔑视权贵、对现实不满、不屈于世俗的叛逆，表达了自己渴望济苍生、安 社稷、辅佐明君治理天下之情。从上面对《蜀道难》和《梦游天姥吟留别》的分析，我们可以看出李白的山 水诗在描写山水的同时，也会抒发自己的感情。而李白的另外两首山水诗， 《望 庐山瀑布》 “日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九 天。”和《望天门山》 “天门中断楚江开,碧水东流至此回。两岸青山相对出,孤帆一 片日边来。”同样对色彩“紫”“碧”“青”“银”的描绘十分有感染力。李白又 、 、 、 用大量的夸张和想象、比喻： “三千尺”“日边来”“银河” ， ， ，给人一种宏伟壮阔 之感，生动形象的描写出了瀑布的雄伟和楚江的辽阔。通过对画面描写的把握， 诗人把整个景物描绘得栩栩如生、 绚烂多彩,增强了整个画面的立体感,同时使整 个画面的意境充满了生机。从以上几首李白的山水诗可以看出李白的山水诗主要通过想象和让人称奇 的夸张和比喻，不通过对色彩和对局部景色细节的把握，给读者呈现出一种宏伟 壮丽的山水景色，使山水理想化、形象化，并同时自己的情感融于山水中，使山 水形象更加富有个性。可见李白的山水诗不全在于描写山水，也在于表达自己。
唐代的另一个伟大的现实主义诗人杜甫的山水诗就明显有别于李白的山水 诗。其中最为出名的还是他的《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗 ： 含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。《绝句四首》 （ ” （其三） ）本诗一共四句，一句一 景，一句一幅图画，四句四景，构成一组大的美丽的和平景象。从字面看，纯属 白描写景，没有抒情的字面痕迹。但是，诗人所写之景，由近及远，又由远及近， 随着视线的移动， 从黄鹂开始到翠柳， 景物的转换， 最后出现了万里之船。“黄” 、 “翠”“白”“青” 、 、 ，这四个对色彩的描写，使得画面更加生动，更具画面感。此诗写于杜甫在经过了战乱后，终于在朋友的帮助下载成都安定下，全诗通过描 写草堂春天的生机勃勃， 来表达出作者的喜悦之情。这种情寓景中的写法， 形象， 优美，活拨，生光，生色，有一种动态美，给人以愉悦的美感享受。杜甫的其他出名的绝句如： 迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。《绝句二首》 （其一） 舍下S穿壁，庭中藤刺檐。地晴丝冉冉，江白草纤纤。《绝句六首》(其五) 糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。笋根雉子无人见，沙上凫雏傍母眠。《绝句漫兴九首》 （其七） 所用手法和上面的《绝句四首》 （其三）一样，一句一景，一句一幅图画，这每 一句描摹的景色，都不是孤立的，一首诗里的几个景，不是呆板的僵死的堆砌， 而是有着内在的联系，这内在的联系，便是一个“情”字。写景主要是为了抒情， 应该使所写景物恰到好处地准确地表达要抒的情，即寓情于景，写含情之景，与 情无关的景，宁可不写。杜甫的另一首山水诗《望岳》 ： 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。这是一首咏泰山的诗，诗人巧妙地把景与情柔合在一起，使泰山之奇秀雄伟 与诗人之雄心气概浑然一体。首联自问自答，别出心裁地写出自己的独特体验： “齐鲁青未了” 。横跨齐鲁两地，雄伟磅礴，倾齐鲁之大，难尽其势。颔联从宏 观上说造化对泰山情有独钟，使之特别神奇秀丽，巍峨高大，可以把阴阳两界割 开。不是正面描摹，而是抒发自己的观感。颈联写层云，感觉 “荡胸” ，写“归 鸟” ，而要“决眦” ，又是感觉。尾联所写，一定是诗人看到了泰山的绝顶，但不 说看到，而写自己的感觉与勃勃的雄心： “会当凌绝顶，一览众山小！，这种触 ” 景生情，缘情写景，情景相因，浑然一体，使人如身临其境，感受到泰山的雄伟， 也感受到了杜甫的豪情。
相比于诗歌的精炼，徐霞客的游记的描述则更为的详细。徐霞客的游记以时 间和空间为线索，详细地描述了他的游览过程和沿途的景色，将景色清晰地展现 在读者的面前。在描写景物时，十分细致，他灵活运用各种表现手法，如比喻、
拟人等手法将景色形象的展现在读者面前。如在《游黄山日记后》中， “翼然” 就用了比喻的手法生动形象的描绘出了佛寺的屋檐屋檐的形状， “万峰无不下伏” 就形象地写出了天都峰的高，显得十分有气势。徐霞客也十分注重于对颜色的描 绘， “银海”“日光晶晶”等描述使得画面更加具有色彩感。他的游记在叙述事 、 情时十分精炼，能让人清楚地知道他的行程。他对路途中的艰难的描述，尤为让 人称奇。“攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。每至手足无可着处， 澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪？终亦不顾。“日渐暮，遂前其足， ” ， 手向后据地，坐而下脱。至险绝处，澄源并肩手相接。”等叙述，然我们充分感 到了徐霞客那种乐观向上、 不畏艰险的精神。读他的游记使人感觉到十分的热血， 有一种想去探险的冲动。他的游记中还对景色的地质原因进行了分析。通过对经典阅读材料的阅读，我们可以看出山水诗和游记这两种题材，既有 相似的地方，也有不同的地方。相同的是，它们都通过作者独到的描绘，使我们 有一种身临其境之感，不同的是山水诗的更加精炼，更加注重表现手法的运用， 以更加注重于对自身情感的表达，而游记更加注重对过程的描述和细节的描写。
参考材料： 百度百科 百度文库
《游天台山日记》 《游黄山日记》 《游庐山日记》 《游黄山日记后》 《游天台山日记后》 《游恒山日记》第一篇:诗Y藏真,读后感读《舒婷诗集》有感 很喜欢舒婷的诗集， 因为她在诗歌里表达的那种对生活对 爱的细腻感受，浪漫温馨又不乏对生活，爱情的深刻理解。最近我拜读了她的诗集，其中的《致橡树》让我印象最深， 她对传统女性的爱情观进行反思和批评，提出一种新时代女 性的爱情观，我觉得对我们 90 后的这一代，很有指导价值。感觉在父母的那个年代，男尊女悲的观念还是比较严重， 特别是在我的家乡里。那个年代的女性没有自己的事业，她 们的生活只能依靠丈夫生活， 什么事都要听命于丈夫， 家庭， 丈夫，孩子就是她们的一切，她们无私地为这个家庭做出很 大的牺牲，就如诗歌所说的，如同痴情的鸟儿，为绿荫重复 单调的歌曲。甚至，丈夫和孩子也成为一些虚荣女人炫耀自 己的本钱，她们像攀援的凌霄花，借丈夫的高枝炫耀自己。我觉得那个年代女性的爱情观一方面是很无私的，另一方面 又是卑微的，这都是因为她们没有一个独立的人格，自我的 意识在她们的身上似乎不太明显。到了我们这一代人， 女性的地位逐渐提高， 在爱情中女性 也越来越强势，而且也变得现实物质起来。很多女性都觉得 爱情太奢侈，只有房子和跑车才是现实的。社会上出现很多 的拜金女，自己的物质享受是最重要的。很多人再也不懂得 共同分担寒潮，风雷，雷劈，共享雾霭流岚，虹霓。双方变 成独立的个体，女性不想为了男方放弃自己好的东西，而且 希望男方能带给她们物质上或事业上的帮助，也就是只要求 给予，而不愿意付出。不过或许也不能一味地批评现代人的
爱情观，一方面因为现代人生活压力很大很大，女性希望男 方提供给自己好的生活条件，另一方面，女性也越来越独立 起来，她们不是男人的附庸，她们有权利选择更好的丈夫。这两种截然不同的爱情观，让我想到一本书里面的两个 女人，那就是路遥 《人生》里面的刘巧珍和黄亚萍。他们 都是改革开放初期那个年代的人，但是一个是代表农村的女 性爱情观，一个是代表大城市的女性的爱情观。农村姑娘是 一心一意的，百依百顺，在爱人面前甚至是卑微的。现代女 性是平等独立的，她们不会为对方牺牲很多，因为爱情不是 生活的全部，她们还有事业，朋友等等。我觉得这两种爱情 观都和我在诗中提出的“平等自由，人格，思想独立，相濡以 沫，同舟共济”的爱情观有所偏离。首先， 在六七十年代， 女性还没有办法和男性地位平等， 女性经济不能独立，人格和思想更无法独立。在双方中，情 感上的依赖是必须的，但我不认为在思想上，人格上也要依 赖，尤其在经济上是不能完全依赖对方的。你说那个年代的 女性没法和男人平起平坐是因为她们没有经济收入，这个说 法在一定的程度上是正确的，但是钱却不是改变女性地位的 有力手段，教育和知识才是改变女性地位最强有力的武器。知识对女性的意义是重大的，它能让我们争取到平等地位， 这种平等体现在事业和爱情上，这种平等会直接影响我们的 幸福与人生。在你们我们一代女性中，确实是越来越独立，越来越有 自己的主见，但却不懂得有福同享，有难同当，她们的眼中
参杂了太多物质的东西，这不得不说是现代人的悲哀吧。有 人说说现实物质的爱情是现代女性独立的必然产物，我不同 意这个观点。独立平等的人格所带来的绝对不是自私自利， 物质至上，背弃爱人，这两者并无直接的关系。独立平等并 不是双方划清界限，我相信，如果两个人彼此爱着对方，那 么不管双方有多么独立，他们两人的生命之中还是有着深刻 的爱情的联系。至于为什么这种爱的联系最终在一些情侣中 还是终止了，这或许是现实的压力让女方没有安全感，或是 双方无法给对方曾经承诺好的幸福……这是人生中很遗憾 的事，现实总是战胜爱情，但这已与我们讨论的爱情观无关 了。每个人都有自己的爱情观和爱情经历，有时候很难界定 哪种爱情观正确哪种错误，适合自己才是最重要的。希望成 千上万的女生能成为你想成为的女性，得到你想要的爱情。第一篇:诗Y藏真,读后感穿越思想花园的交叉小径 ――《顾城诗全集》读后感言
“死了的人是美人” ， “死了的人都漂亮” 1992 年， 。顾城离开人间世的前一年， 《鬼 他在 进城》一诗中，写下了这样惊悚而艳绝的句子。死亡似乎是终于解决了一切的难题。死亡终于使一切的不确定性都固定了下来。死亡 的整容术精心修饰了死者体面的尊严和悲伤。死亡和已经丧失存在价值的敌意言和。死亡带 来了所有朋友和敌人的轻易的谅解。死亡消解了蒙蔽在传说中的一切云遮雾绕的悔涩和怪 癖， 穿透了一切虚华表面的不实之词的形容和浅薄的推崇。死亡呈现出诗人玻璃般透明清丽 而无用的特质，使我们心存敬畏，警慎犹豫，而更加难以言说。感谢江苏文艺出版社为我们奉献的这厚重而沉郁的两大卷《顾城诗全集》 ，使我终于能 更全面而准确地去理解一个天才诗人在尘世中挣扎和受难的真实生命， 思考他缠绕纠结的诗 学理想所触发的矛盾冲突和悲剧。《顾城诗全集》中绝大部分的诗篇，我都是现在第一次读 到，我不能不感受到心情复杂的叹息和扼腕。上个世纪八十年代，那是诗人们狂欢的节日，天才的闪光层出不穷，新的思潮狂飚突 进，喜剧和闹剧至今还延续在纷然出演，舞台的帷幕迟迟不肯落下，诗人们表演的冲动即使 在遭遇物质现实世界的无情嘲弄和冷眼，也依然澎湃汪洋，没有人愿意谦卑地退后。但是诗 人们中最纯洁的一位，却过早地燃烧尽他的激情，将自己放得更低，低到泥土和灰烬，低到 尘埃落定。一切的毁誉其实都已是多余。一个天才的诗人就是这样在诗篇中将生命孤注一掷。人 民渴望英雄， 诗人渴望神性。神也许是太孤独了， 他需要寻找人间最精致华美的牺牲和祭品。是命运也是自我的选择，顾城就是这样献祭出他的诗篇和短暂而凝缩的人生。我一次一次地翻阅这两大卷《顾城诗全集》 。我看到语言的飞翔、冲锋和交战，透明和 纯净的品质，还有无数纷繁难解的隐喻、暗示，可怕的谶言，我再次确认了二十多年前读到 顾城诗歌的那种感受，超凡脱俗而又让人不忍和抗拒。将顾城贴上童话诗人这样俗气的标签，无疑是浅薄和幼稚的，是缺乏思考的似是而非。童话只是一种对梦境简单和庸常化的表达， 它具有一种过分的明确性， 有的只是一种世俗梦 想的幻美和欲望的直接呈现。在多年来我读到诸多对顾城诗歌的评述中， 我发现评论家们都 容易去强调顾城诗歌的意象和神秘直觉，强调他对梦幻的诉求和秘密的愿望。然而，我更想 指出的是，作为一个天才的诗人，顾城的诗歌最能让我们敬佩和动心的是，他敢于承担的那 种在诗歌语言上执着于简单的风险。在江苏文艺出版社举办的《顾城诗全集》首发会上，应邀的几位成都诗人分别做了发 言，然后各自朗诵了一篇顾城的诗作。我不能不说这是一种神秘的巧合，我随手翻开《顾城 诗全集》的上卷，竟然是停留在第 489 页，那里赫然在目的是我们曾经在上个世纪八十年代 热烈讨论过的最耳熟能详的一首诗： 《弧线》“鸟儿在疾风中/迅速转向 少年去捡拾/一枚分 。币 葡藤因幻想/而延伸的触丝 海浪因退缩/而耸起的背脊” 。我朗诵了这首诗，我说： “这是 为了纪念顾城，也是为了纪念我们八十年代的诗歌。”在我之后是朗诵的是诗人柏桦。再一 次神秘的巧合让柏桦讶异不已，他当时就承认，他本来也是想选择这首诗来朗诵的。如果说《弧线》在语言的张力中还体现了“朦胧诗”特有的对象征和意象的着迷，那
么我的朋友，诗人吉木狼格选择背诵的《远和近》这首诗，就特别能指明我们对顾城诗歌语 言所推崇的诗学理想和趣味。“你/一会看我/一会看云 我觉得/你看我时很远/你看云时很 近”。这首诗品质的纯粹和可贵，不在于一般的评论家所谓的“新颖深刻的表现力”“人与 ， 自然事物的关系更近于人与人之间的关系” （20 世纪中国文学史 孔范今主编 山东文艺出版 社 1997 年版） “对‘远’‘近’的感受实际上是对生命存在的评价、对人的评价” ， 、 （二十 世纪中国文学史 朱栋霖等主编 （台湾）文史哲出版社 2000 年版）等坐实之词，而在于对 语言本身纯粹的美感的发现。这种异质的刀法和技艺，与传统师承的学习无关，它来自与诗 人冷暖自知的秘密操练和惊喜发现。这同样也使顾城在他的那一代“朦胧诗”人中显得另类 和卓尔不群。然而，顾城终于还是不能摆脱他的悲剧。与其说顾城的诗歌是逃避在极端的梦幻之中， 不如说他是逃避在语言的朴素和本真之中。也许顾城已经秘密地认识到， 这个让他困惑不安 难以融入其中的尘世， 其实本身就是纷繁复杂难以确定和把握的语言所呈现出来的世界。那 么，回归到语言的简单和纯粹之中，也就成为顾城抗拒和反叛世俗和平庸的一种非常手段。在那个时代的“朦胧诗”人当中，顾城无疑是一个天才的异端。他的诗歌的语言风格， 如此的呈现出一种异质， 太过明显地区别于其它的那些朦胧诗人， 这甚至会让他自己都感到 困惑，也许这才是他最大的孤独和难题所在。他是生不逢时，他被误解和误读，错误地置身 于并不属于他的文学潮流之中。他似是而非地游离于“朦胧诗”潮的边缘地带，内心却有一 种巨大的鸿沟，将他置身事外，也将他置身于独创的荣耀之中。当他的那些貌合神离的“朦 胧诗”人同志，在诗歌的语言上无可复加地做加法的时候，他却因命运的指引，身不由已地 独自尝试着进行减法的运算。他的语言因为难以承受之轻而获得一种特殊的重量。他一方面 为之欣喜和迷狂，另一方面却因为独创的重力而被压得喘不过气来。这其中到底有什么样奇怪的宿命，也许现在很难加以细细分辨。但我更愿意以这样的 方式来理解顾城。他的痛苦和迷茫，表面上是因为离群索居与现实的隔离，而更深层次的原 因却是他在诗学理想上的分裂和错乱， 他因自身的天才而已觉察到了一种独享的荣光， 但他 却最终无法解放自己，挣脱那个时代已经溶入他骨髓中的观念的束缚。“看到那么大的月亮/我知道 我要死了/安排好最后的事/每一刻都有无限的时间/书架 和孩子” 这是顾城在辞世两个月前写下的诗： 《睡眠是条大河》 死亡让尘世的有限变成无限。。死亡让错乱和疯狂变得简单、 清沏而透明。死亡使梦想的矛盾和纠结穿越了思想花园的交叉 小径。死亡使诗人回归到永恒，使他摆脱了幻觉和迷醉。死亡呈现出一种神性般的寓言，让 我们这些依然在语言的迷宫中挣扎和寻找突破的凡人， 在困惑中停下了脚步， 犹豫地四下张 望，寻求暂时的喘息，然后继续怀疑。
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