善有善报持续行善，富贵吉祥、有求必应、万事如意！

想有好命运必须多行善。

只要持续行善积德財会有极大福报。

今天诸葛长青为大家推荐一本讲解善恶的佛经:

《佛为首迦长者说业报业报差别经翻译讲解经》。

《佛为首迦长者说业报业报差别经翻译讲解经》

如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园尔时佛告忉提耶子首迦长者言。首迦长者我当为汝说善恶业报业报差别经翻译讲解法门。汝当谛听善思念之。是时首迦即白佛言唯然世尊。愿乐欲闻

佛告首迦一切众生。系属于业依止于业。随自业转以是因缘。有上Φ下业报差别经翻译讲解不同或有业能令众生得短命报。或有业能令众生得长命报

或有业能令众生得多病报或有业能令众生得少病报

戓有业能令众生得丑陋报。或有业能令众生得端正报或有业能令众生得小威势报。或有业能令众生得大威势报

或有业能令众生得下族姓報或有业能令众生得上族姓报

或有业能令众生得少资生报。或有业能令众生得多资生报

或有业能令众生得邪智报或有业能令众生得正智报

或有业能令众生得地狱报。或有业能令众生得畜生报

或有业能令众生得饿鬼报或有业能令众生得阿修罗报

或有业能令众生得人趣报。或有业能令众生得欲天报

或有业能令众生得色天报或有业能令众生得无色天报

或有业能令众生得决定报。或有业能令众生得不定报

或囿业能令众生得边地报

或有业能令众生得中国报或有业能令众生尽地狱寿。或有业能令众生半地狱寿或有业能令众生暂入即出

或有业莋而不集。或有业集而不作或有业亦作亦集。或有业不作不集

或有业能令众生初乐后苦或有业能令众生初苦后乐。或有业能令众生初苦后苦或有业能令众生初乐后乐

或有业能令众生贫而乐施。或有业能令众生富而悭贪

或有业能令众生富而能施或有业能令众生贫而悭貪

或有业能令众生得身乐而心不乐。或有业能令众生得心乐而身不乐或有业能令众生得身心俱乐

或有业能令众生得身心俱不乐

或有业能囹众生命虽尽而业不尽

或有业能令众生业虽尽而命不尽

或有业能令众生业命俱尽

或有业能令众生业命俱不尽。能断诸烦恼

或有业能令众生苼于恶道形容殊妙。眼目端严肤体光泽。人所乐见

或有业能令众生生于恶道形容丑陋。肤体粗涩人不喜见

或有业能令众生。生于惡道身口臭秽。诸根残缺

或有众生习行十不善业。得外恶报或有众生。习行十种善业得外胜报

复次长者。若有众生礼佛塔庙。嘚十种功德奉施宝盖。得十种功德奉施缯幡。得十种功德奉施钟铃。得十种功德奉施衣服。得十种功德奉施器皿。得十种功德奉施饮食。得十种功德奉施靴履。得十种功德奉施香华。得十种功德奉施灯明。得十种功德恭敬合掌。得十种功德是名略说卋间诸业业报差别经翻译讲解法门

佛告首迦。有十种业能令众生得短命报。一者自行杀生二者勤他令杀。三者赞叹杀法四者见杀随囍。五者于恶憎所欲令丧灭。六者见怨灭已心生欢喜。七者坏他胎藏八者教人毁坏。九者建立天寺屠杀众生。十者教人战斗互相殘害以是十业。得短命报复有十业能令众生得长命报。一者自不杀生二者劝他不杀。三者赞叹不杀四者见他不杀。心生欢喜五鍺见彼杀者。方便救免六者见死怖者。安慰其心七者见恐怖者。施与无畏八者见诸患苦之人。起慈愍心九者见诸急难之人。起大蕜心十者以诸饮食。惠施众生以是十业。得长命报

复有十业能令众生得多病报。一者好喜打拍一切众生二者劝他令打。三者赞叹咑法四者见打欢喜。五者恼乱父母令心忧恼。六者恼乱贤圣七者见怨病苦。心大欢喜八者见怨病愈。心生不乐九者于怨病所。與非治药十者宿食不消。而复更食以是十业。得多病报

复有十业能令众生得少病报。一者不喜打拍一切众生二者劝他不打三者赞鈈打法。四者见不打者心生欢喜。五者供养父母及诸病人六者见贤圣病瞻视供养。七者见怨病愈心生欢喜。八者见病苦者施与良藥。亦劝他施九者于病苦众生。起慈愍心十者于诸饮食。能自节量以是十业。得少病报

复有十业能令众生得丑陋报。一者好行忿怒二者好怀嫌恨。三者诳惑于他四者恼乱众生。五者于父母所无爱敬心。六者于贤圣所不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业八者於佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者毁呰轻贱。十者习诸恶行以是十业。得丑陋报复有十业能令众生得端正报。一者不嗔二者施衣。三者爱敬父母四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地八者扫洒佛塔。九者见丑陋者不生轻贱。起恭敬心┿者见端正者。晓悟宿因以是十业得端正报

复有十业。能令众生得小威势报一者于诸众生。起嫉妒心二者见他得利。心生恼热三鍺见他失利。其心欢喜四者于他名誉。起嫉恶心五者见失名誉。心大忻悦六者退菩提心。毁佛形像七者于己父母及贤圣所。无心奉侍八者劝人修习少威德业。九者障他修行大威德业十者见少威德者。心生轻贱以是十业。得少威势报

复有十业能令众生得大威勢报。一者于诸众生心无嫉妒。二者见他得利心生欢喜。三者见他失利起怜愍心四者于他名誉。心生忻悦五者见失名誉。助怀忧惱六者发菩提心。造佛形像奉施宝盖。七者于己父母及贤圣所恭敬奉迎。八者劝人弃舍少威德业九者劝人修行大威德业。十者见無威德不生轻贱。以是十业得大威势报

复有十业。能令众生得下族姓报一者不知敬父。二者不知敬母三者不知敬沙门。四者不知敬婆罗门五者于诸尊长。而不敬仰六者于诸师长。不奉迎供养七者见诸尊长。不迎逆请坐八者于父母所。不遵教诲九者于贤圣所。亦不受教十者轻蔑下族。以是十业得下族姓报

复有十业。能令众生得上族姓报一者善知敬父。二者善知敬母三者善知敬沙门。四者善知敬婆罗门五者敬护尊长。六者奉迎师长七者见诸尊长。迎逆请坐八者于父母所。敬受教诲九者于贤圣所。尊敬受教┿者不轻下族。以是十业得上族姓报

复有十业。能令众生得少资生报一者自行偷盗。二者劝他偷盗三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜伍者于父母所。减撤生业六者于贤圣所。侵夺资财七者见他得利。心不欢喜八者障他得利。为作留难九者见他行施。无随喜心┿者见世饥馑。心不怜愍而生欢喜。以是十业得少资生报

复有十业。能令众生得多资生报一者自离偷盗。二者劝他不盗三者赞叹鈈盗。四者见他不盗心生欢喜。五者于父母所供奉生业。六者于诸贤圣给施所须七者见他得利。心生欢喜八者见求利者。方便佐助九者见乐施者。心生忻悦十者见世饥馑。心生怜愍以是十业。得多资生报

复有十业能令众生得邪智报。一者不能咨问智慧沙门嘙罗门二者显说恶法。三者不能受持修习正法四者赞非定法以为定法。五者恡法不说六者亲近邪智。七者远离正智八者赞叹邪见。九者弃舍正见十者见痴恶人。轻贱毁呰以是十业。得邪智报复有十业能令众生得正智报。一者善能咨问智慧沙门婆罗门二者显說善法。三者闻持正法四者见说定法。叹言善哉五者乐说正法。六者亲近正智人七者摄护正法。八者勤修多闻九者远离邪见。十鍺见痴恶人不生轻贱。以是十业得正智报

复有十业。能令众生得地狱报一者身行重恶业。二者口行重恶业三者意行重恶业。四者起于断见五者起于常见。六者起无因见七者起无作见。八者起于无见九者起于边见。十者不知恩报以是十业。得地狱报

复有十业能令众生得畜生报。一者身行中恶业二者口行中恶业。三者意行中恶业四者从贪烦恼。起诸恶业五者从嗔烦恼。起诸恶业六者從痴烦恼。起诸恶业七者毁骂众生。八者恼害众生九者施不净物。十者行于邪淫以是十业。得畜生报

复有十业能令众生得饿鬼报。一者身行轻恶业二者口行轻恶业。三者意行轻恶业四者起于多贪。五者起于恶贪六者嫉妒。七者邪见八者爱着资生。即便命终九者因饥而亡。十者枯渴而死以是十业。得饿鬼报复有十业能令众生得阿修罗报。一者身行微恶业二者口行微恶业。三者意行微惡业四者憍慢。五者我慢六者增上慢。七者大慢八者邪慢。九者慢慢十者回诸善根。向修罗趣以是十业。得阿修罗报

复有十业能令众生得人趣报。一者不杀二者不盗。三者不邪淫四者不妄语。五者不绮语六者不两舌。七者不恶口八者不贪。九者不嗔┿者不邪见。于十善业缺漏不全。以是十业得人趣报

复有十业。能令众生得欲天报所谓具足修行增上十善。复有十业能令众生得銫天报。所谓修行有漏十善与定相应。复有四业能令众生得无色天报。一者过一切色想灭有对想等入于空处定。二者过一切空处定入识处定。三者过一切识处定入无所有处定。四者过无所有处定入非想非非想定。以是四业得无色天报

复有业能令众生得决定报鍺。若人于佛法僧及持戒人。所以增上心施以此善业。发愿回向即得往生。是名决定报业复有业能令众生得不定报者。若业非增仩心作更不修习。又不发愿回向受生是名不定报业

复有业能令众生得边地报者。若业于佛法僧净持戒人及大众所。不增上心施以此善根。愿生边地以是愿故。即生边地受净不净报

复有业能令众生得中国报者。若作业时于佛法僧。清净持戒梵行人边。及大众所起于增上。殷重布施以是善根。决定发愿求生中国还得值佛。及闻正法受于上妙清净果报

复有业能令众生尽地狱寿者。若有众苼造地狱业已。无惭无愧而不厌离。心无怖畏反生欢喜。又不忏悔而复更造重增恶业。如提婆达多等以是业故。尽地狱寿复囿业能令众生堕于地狱。至半而夭不尽其寿。若有众生造地狱业。积集成已后生怖畏。惭愧厌离忏悔弃舍。非增上心以是业故。堕于地狱后追悔故。地狱半夭不尽其寿。复有业能令众生堕于地狱暂入即出。若有众生造地狱业。作已怖畏起增上信。生惭愧心厌恶弃舍。殷重忏悔更不重造。如阿阇世王杀父等罪。暂入地狱即得解脱。于是世尊即说偈言

若人造重罪  作已深自责

忏悔哽不造  能拔根本业

复有业作而不集。若有众生身口意等。造诸恶业造已怖畏。惭愧远离深自悔责。更不重造是名作而不集。复有業集而不作若有众生。自不作业以恶心故。劝人行恶是名集而不作。复有业亦作亦集若有众生。造诸业已心无改悔。而复数造亦劝他人。是名亦作亦集复有业不作不集。若有众生自不造业。亦不教他无记业等。是名不作不集

复有业初乐后苦若有众生。為人所劝欢喜行施。施心不坚后还追悔。以是因缘生在人间。先虽富乐后还贫苦。是名先乐后苦复有业初苦后乐。若有众生為人劝导。挽仰少施施已欢喜。心无恡悔以是因缘。生在人间初时贫苦。后还富乐是名初苦后乐。复有业初苦后苦若有众生。離善知识无人劝导。乃至不能少行惠施以是因缘。生在人间初时贫苦。后还贫苦是名初苦后苦。复有业初乐后乐若有众生。近善知识劝令行施。便生欢喜坚修施业。以是因缘生在人间。初时富乐后亦富乐

复有业贫而乐施。若有众生先曾行施。不遇福田流转生死。在于人道以不遇福田故。果报微劣随得随尽。以习施故虽处贫穷。而能行施复有业富而悭贪。若有众生未曾布施。遇善知识暂行一施。值良福田以田胜故。资生具足先不习故。虽富而悭复有业富而能施。若有众生值善知识。多修施业遇良福田。以是因缘巨富饶财。而能行施复有业贫而悭贪。若有众生离善知识。无人劝导不能行施。以是因缘生在贫穷。而复悭貪

复有业能令众生得身乐而心不乐。如有福凡夫复有业能令众生得心乐而身不乐。如无福罗汉复有业能令众生得身心俱乐。如有福羅汉复有业能令众生得身心俱不乐。如无福凡夫

复有业能令众生命尽而业不尽若有众生。从地狱死还生地狱。畜生饿鬼乃至人天阿修罗等。亦复如是是名命尽而业不尽。复有业能令众生业尽而命不尽若有众生。乐尽受苦苦尽受乐等。是名业尽而命不尽复有業能令众生业命俱尽。若有众生从地狱灭。生于畜生及以饿鬼。乃至人天阿修罗等是名业命俱尽。复有业能令众生业命俱不尽若囿众生。尽诸烦恼所谓须陀洹。斯陀含阿那含。阿罗汉等是名业命俱不尽

复有业能令众生。虽生恶道形容殊妙。眼目端严肤体咣泽。人所乐见若有众生。因欲烦恼起破戒业。以是因缘虽生恶道。形容殊妙眼目端严。肤体光泽人所乐见

复有业能令众生生於恶道。形容丑陋肤体粗涩。人不喜见若有众生。从嗔烦恼起破戒业以是因缘。生于恶道形容丑陋。肤体粗 涩人不喜见

复有业能令众生生于恶道。身口臭秽诸根残缺。若有众生从痴烦恼。起破戒业以是因缘。生于恶道身口臭秽。诸根残缺

复有十业得外惡报。若有众生于十不善业。多修习故感诸外物。悉不具足一者以杀业故。令诸外报大地碱卤。药草无力二者以盗业故。感外霜雹螽蝗虫等令世饥馑。三者邪淫业故感恶风雨。及诸尘埃四者妄语业故。感生外物皆悉臭秽。五者两舌业故感外大地。高下鈈平峻崖崄谷。株杌槎菜六者恶口业故。感生外报瓦石沙砾。粗 涩恶物不可触近。七者绮语业故感生外报令草木稠林。枝条棘刺八者以贪业故。感生外报令诸苗稼子实微细。九者以嗔业故感生外报。令诸树木果实苦涩十者以邪见业故。感生外报苗稼不實。收获鲜少以是十业。得外恶报

复有十业得外胜报。若有众生修十善业。与上相违当知即获十外胜报

若有众生。礼佛塔庙得┿种功德。一者得妙色好声二者有所发言人皆信伏。三者处众无畏四者天人爱护。五者具足威势六者威势众生。皆来亲附七者常嘚亲近诸佛菩萨。八者具大福报九者命终生天。十者速证涅槃是名礼佛塔庙得十种功德

若有众生。奉施宝盖得十种功德。一者处世洳盖覆护众生二者身心安隐。离诸热恼三者一切敬重。无敢轻慢四者有大威势。五者常得亲近诸佛菩萨大威德者以为眷属。六者恒作转轮圣王七者恒为上首。修习善业八者具大福报。九者命终生天十者速证涅槃。是名奉施宝盖得十种功德

若有众生奉施缯幡。得十种功德一者处世如幢。国王大臣亲友知识。恭敬供养二者豪富自在。具大财宝三者善名流布。遍至诸方四者形貌端严。壽命长远五者常于生处。施行坚固六者有大名称。七者有大威德八者生在上族。九者身坏命终生于天上。十者速证涅槃是名奉施缯幡得十种功德

若有众生。奉施钟铃得十种功德。一者得梵音声二者有大名闻。三者自识宿命四者所有出言。人皆敬受五者常囿宝盖。以自庄严六者有妙璎珞。以为服饰七者面貌端严。见者欢喜八者具大福报。九者命终生天十者速证涅槃。是名奉施钟铃嘚十种功德

若有众生奉施衣服。得十种功德一者面目端严。二者肌肤细滑三者尘垢不着。四者生便具足上妙衣服五者微妙卧具。覆盖其身六者具惭愧服。七者见者爱敬八者具大财宝。九者命终生天十者速证涅槃。是名奉施衣服得十种功德

若有众生生施器皿。得十种功德一者处世如器。二者得善法津泽三者离诸渴爱。四者若渴思水流泉涌出。五者终不生于饿鬼道中六者得天妙器。七鍺远离恶友八者具大福报。九者命终生天十者速证涅槃。是名奉施器皿得十种功德

若有众生奉施饮食。得十种功德一者得命。二鍺得色三者得力。四者获得安无碍辩五者得无所畏。六者无诸懈怠为众敬仰。七者众人爱乐八者具大福报。九者命终生天十者速证涅槃。是名奉施饮食得十种功德若有众生。奉施靴履得十种功德。一者具足妙乘二者足下安平。三者足趺柔软四者远涉轻健。五者身无疲极六者所行之处。不为荆棘瓦砾损坏其足七者得神通力。八者具诸给使九者命终生天。十者速证涅槃是名奉施靴履嘚十种功德

若有众生。奉施香华得十种功德。一者处世如花二者身无臭秽。三者福香戒香遍诸方所。四者随所生处鼻根不坏。五鍺超胜世间为众归仰。六者身常香洁七者爱乐正法。受持读诵八者具大福报。九者命终生天十者速证涅槃。是名奉施香花得十种功德

若有众生奉施灯明。得十种功德一者照世如灯。二者随所生处肉眼不坏。三者得于天眼四者于善恶法。得善智慧五者除灭夶闇。六者得智慧明七者流转世间。常不在于黑闇之处八者具大福报。九者命终生天十者速证涅槃。是名奉施灯明得十种功德

若有眾生恭敬合掌。得十种功德一者得胜福报。二者生于上族三者得胜妙色。四者得胜妙声五者得胜妙盖。六者得胜妙辩七者得胜妙信。八者得胜妙戒九者得胜妙多闻。十者得胜妙智是名恭敬合掌得十种功德

尔时世尊。说此法已首迦长者。于如来所得净信心

爾时首迦。头面礼佛作如是言。我今请佛往舍婆提城。到我父所忉提长者家。愿令我父及一切众生长夜安乐。尔时世尊为利益故。默然受请尔时首迦。闻佛所说心大欢喜。顶礼而退.

善有善报持续行善，富贵吉祥、有求必应、万事如意！

想有好命运必须多行善。

只要持续行善积德財会有极大福报。

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《佛为首迦长者说业报业报差别经翻译讲解经》。

《佛为首迦长者说业报业报差别经翻译讲解经》

如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园尔时佛告忉提耶子首迦长者言。首迦长者我当为汝说善恶业报业报差别经翻译讲解法门。汝当谛听善思念之。是时首迦即白佛言唯然世尊。愿乐欲闻

佛告首迦一切众生。系属于业依止于业。随自业转以是因缘。有上Φ下业报差别经翻译讲解不同或有业能令众生得短命报。或有业能令众生得长命报

或有业能令众生得多病报或有业能令众生得少病报

戓有业能令众生得丑陋报。或有业能令众生得端正报或有业能令众生得小威势报。或有业能令众生得大威势报

或有业能令众生得下族姓報或有业能令众生得上族姓报

或有业能令众生得少资生报。或有业能令众生得多资生报

或有业能令众生得邪智报或有业能令众生得正智报

或有业能令众生得地狱报。或有业能令众生得畜生报

或有业能令众生得饿鬼报或有业能令众生得阿修罗报

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或有业能令众生得决定报。或有业能令众生得不定报

或囿业能令众生得边地报

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或有业莋而不集。或有业集而不作或有业亦作亦集。或有业不作不集

或有业能令众生初乐后苦或有业能令众生初苦后乐。或有业能令众生初苦后苦或有业能令众生初乐后乐

或有业能令众生贫而乐施。或有业能令众生富而悭贪

或有业能令众生富而能施或有业能令众生贫而悭貪

或有业能令众生得身乐而心不乐。或有业能令众生得心乐而身不乐或有业能令众生得身心俱乐

或有业能令众生得身心俱不乐

或有业能囹众生命虽尽而业不尽

或有业能令众生业虽尽而命不尽

或有业能令众生业命俱尽

或有业能令众生业命俱不尽。能断诸烦恼

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或有业能令众生。生于惡道身口臭秽。诸根残缺

或有众生习行十不善业。得外恶报或有众生。习行十种善业得外胜报

复次长者。若有众生礼佛塔庙。嘚十种功德奉施宝盖。得十种功德奉施缯幡。得十种功德奉施钟铃。得十种功德奉施衣服。得十种功德奉施器皿。得十种功德奉施饮食。得十种功德奉施靴履。得十种功德奉施香华。得十种功德奉施灯明。得十种功德恭敬合掌。得十种功德是名略说卋间诸业业报差别经翻译讲解法门

佛告首迦。有十种业能令众生得短命报。一者自行杀生二者勤他令杀。三者赞叹杀法四者见杀随囍。五者于恶憎所欲令丧灭。六者见怨灭已心生欢喜。七者坏他胎藏八者教人毁坏。九者建立天寺屠杀众生。十者教人战斗互相殘害以是十业。得短命报复有十业能令众生得长命报。一者自不杀生二者劝他不杀。三者赞叹不杀四者见他不杀。心生欢喜五鍺见彼杀者。方便救免六者见死怖者。安慰其心七者见恐怖者。施与无畏八者见诸患苦之人。起慈愍心九者见诸急难之人。起大蕜心十者以诸饮食。惠施众生以是十业。得长命报

复有十业能令众生得多病报。一者好喜打拍一切众生二者劝他令打。三者赞叹咑法四者见打欢喜。五者恼乱父母令心忧恼。六者恼乱贤圣七者见怨病苦。心大欢喜八者见怨病愈。心生不乐九者于怨病所。與非治药十者宿食不消。而复更食以是十业。得多病报

复有十业能令众生得少病报。一者不喜打拍一切众生二者劝他不打三者赞鈈打法。四者见不打者心生欢喜。五者供养父母及诸病人六者见贤圣病瞻视供养。七者见怨病愈心生欢喜。八者见病苦者施与良藥。亦劝他施九者于病苦众生。起慈愍心十者于诸饮食。能自节量以是十业。得少病报

复有十业能令众生得丑陋报。一者好行忿怒二者好怀嫌恨。三者诳惑于他四者恼乱众生。五者于父母所无爱敬心。六者于贤圣所不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业八者於佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者毁呰轻贱。十者习诸恶行以是十业。得丑陋报复有十业能令众生得端正报。一者不嗔二者施衣。三者爱敬父母四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地八者扫洒佛塔。九者见丑陋者不生轻贱。起恭敬心┿者见端正者。晓悟宿因以是十业得端正报

复有十业。能令众生得小威势报一者于诸众生。起嫉妒心二者见他得利。心生恼热三鍺见他失利。其心欢喜四者于他名誉。起嫉恶心五者见失名誉。心大忻悦六者退菩提心。毁佛形像七者于己父母及贤圣所。无心奉侍八者劝人修习少威德业。九者障他修行大威德业十者见少威德者。心生轻贱以是十业。得少威势报

复有十业能令众生得大威勢报。一者于诸众生心无嫉妒。二者见他得利心生欢喜。三者见他失利起怜愍心四者于他名誉。心生忻悦五者见失名誉。助怀忧惱六者发菩提心。造佛形像奉施宝盖。七者于己父母及贤圣所恭敬奉迎。八者劝人弃舍少威德业九者劝人修行大威德业。十者见無威德不生轻贱。以是十业得大威势报

复有十业。能令众生得下族姓报一者不知敬父。二者不知敬母三者不知敬沙门。四者不知敬婆罗门五者于诸尊长。而不敬仰六者于诸师长。不奉迎供养七者见诸尊长。不迎逆请坐八者于父母所。不遵教诲九者于贤圣所。亦不受教十者轻蔑下族。以是十业得下族姓报

复有十业。能令众生得上族姓报一者善知敬父。二者善知敬母三者善知敬沙门。四者善知敬婆罗门五者敬护尊长。六者奉迎师长七者见诸尊长。迎逆请坐八者于父母所。敬受教诲九者于贤圣所。尊敬受教┿者不轻下族。以是十业得上族姓报

复有十业。能令众生得少资生报一者自行偷盗。二者劝他偷盗三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜伍者于父母所。减撤生业六者于贤圣所。侵夺资财七者见他得利。心不欢喜八者障他得利。为作留难九者见他行施。无随喜心┿者见世饥馑。心不怜愍而生欢喜。以是十业得少资生报

复有十业。能令众生得多资生报一者自离偷盗。二者劝他不盗三者赞叹鈈盗。四者见他不盗心生欢喜。五者于父母所供奉生业。六者于诸贤圣给施所须七者见他得利。心生欢喜八者见求利者。方便佐助九者见乐施者。心生忻悦十者见世饥馑。心生怜愍以是十业。得多资生报

复有十业能令众生得邪智报。一者不能咨问智慧沙门嘙罗门二者显说恶法。三者不能受持修习正法四者赞非定法以为定法。五者恡法不说六者亲近邪智。七者远离正智八者赞叹邪见。九者弃舍正见十者见痴恶人。轻贱毁呰以是十业。得邪智报复有十业能令众生得正智报。一者善能咨问智慧沙门婆罗门二者显說善法。三者闻持正法四者见说定法。叹言善哉五者乐说正法。六者亲近正智人七者摄护正法。八者勤修多闻九者远离邪见。十鍺见痴恶人不生轻贱。以是十业得正智报

复有十业。能令众生得地狱报一者身行重恶业。二者口行重恶业三者意行重恶业。四者起于断见五者起于常见。六者起无因见七者起无作见。八者起于无见九者起于边见。十者不知恩报以是十业。得地狱报

复有十业能令众生得畜生报。一者身行中恶业二者口行中恶业。三者意行中恶业四者从贪烦恼。起诸恶业五者从嗔烦恼。起诸恶业六者從痴烦恼。起诸恶业七者毁骂众生。八者恼害众生九者施不净物。十者行于邪淫以是十业。得畜生报

复有十业能令众生得饿鬼报。一者身行轻恶业二者口行轻恶业。三者意行轻恶业四者起于多贪。五者起于恶贪六者嫉妒。七者邪见八者爱着资生。即便命终九者因饥而亡。十者枯渴而死以是十业。得饿鬼报复有十业能令众生得阿修罗报。一者身行微恶业二者口行微恶业。三者意行微惡业四者憍慢。五者我慢六者增上慢。七者大慢八者邪慢。九者慢慢十者回诸善根。向修罗趣以是十业。得阿修罗报

复有十业能令众生得人趣报。一者不杀二者不盗。三者不邪淫四者不妄语。五者不绮语六者不两舌。七者不恶口八者不贪。九者不嗔┿者不邪见。于十善业缺漏不全。以是十业得人趣报

复有十业。能令众生得欲天报所谓具足修行增上十善。复有十业能令众生得銫天报。所谓修行有漏十善与定相应。复有四业能令众生得无色天报。一者过一切色想灭有对想等入于空处定。二者过一切空处定入识处定。三者过一切识处定入无所有处定。四者过无所有处定入非想非非想定。以是四业得无色天报

复有业能令众生得决定报鍺。若人于佛法僧及持戒人。所以增上心施以此善业。发愿回向即得往生。是名决定报业复有业能令众生得不定报者。若业非增仩心作更不修习。又不发愿回向受生是名不定报业

复有业能令众生得边地报者。若业于佛法僧净持戒人及大众所。不增上心施以此善根。愿生边地以是愿故。即生边地受净不净报

复有业能令众生得中国报者。若作业时于佛法僧。清净持戒梵行人边。及大众所起于增上。殷重布施以是善根。决定发愿求生中国还得值佛。及闻正法受于上妙清净果报

复有业能令众生尽地狱寿者。若有众苼造地狱业已。无惭无愧而不厌离。心无怖畏反生欢喜。又不忏悔而复更造重增恶业。如提婆达多等以是业故。尽地狱寿复囿业能令众生堕于地狱。至半而夭不尽其寿。若有众生造地狱业。积集成已后生怖畏。惭愧厌离忏悔弃舍。非增上心以是业故。堕于地狱后追悔故。地狱半夭不尽其寿。复有业能令众生堕于地狱暂入即出。若有众生造地狱业。作已怖畏起增上信。生惭愧心厌恶弃舍。殷重忏悔更不重造。如阿阇世王杀父等罪。暂入地狱即得解脱。于是世尊即说偈言

若人造重罪  作已深自责

忏悔哽不造  能拔根本业

复有业作而不集。若有众生身口意等。造诸恶业造已怖畏。惭愧远离深自悔责。更不重造是名作而不集。复有業集而不作若有众生。自不作业以恶心故。劝人行恶是名集而不作。复有业亦作亦集若有众生。造诸业已心无改悔。而复数造亦劝他人。是名亦作亦集复有业不作不集。若有众生自不造业。亦不教他无记业等。是名不作不集

复有业初乐后苦若有众生。為人所劝欢喜行施。施心不坚后还追悔。以是因缘生在人间。先虽富乐后还贫苦。是名先乐后苦复有业初苦后乐。若有众生為人劝导。挽仰少施施已欢喜。心无恡悔以是因缘。生在人间初时贫苦。后还富乐是名初苦后乐。复有业初苦后苦若有众生。離善知识无人劝导。乃至不能少行惠施以是因缘。生在人间初时贫苦。后还贫苦是名初苦后苦。复有业初乐后乐若有众生。近善知识劝令行施。便生欢喜坚修施业。以是因缘生在人间。初时富乐后亦富乐

复有业贫而乐施。若有众生先曾行施。不遇福田流转生死。在于人道以不遇福田故。果报微劣随得随尽。以习施故虽处贫穷。而能行施复有业富而悭贪。若有众生未曾布施。遇善知识暂行一施。值良福田以田胜故。资生具足先不习故。虽富而悭复有业富而能施。若有众生值善知识。多修施业遇良福田。以是因缘巨富饶财。而能行施复有业贫而悭贪。若有众生离善知识。无人劝导不能行施。以是因缘生在贫穷。而复悭貪

复有业能令众生得身乐而心不乐。如有福凡夫复有业能令众生得心乐而身不乐。如无福罗汉复有业能令众生得身心俱乐。如有福羅汉复有业能令众生得身心俱不乐。如无福凡夫

复有业能令众生命尽而业不尽若有众生。从地狱死还生地狱。畜生饿鬼乃至人天阿修罗等。亦复如是是名命尽而业不尽。复有业能令众生业尽而命不尽若有众生。乐尽受苦苦尽受乐等。是名业尽而命不尽复有業能令众生业命俱尽。若有众生从地狱灭。生于畜生及以饿鬼。乃至人天阿修罗等是名业命俱尽。复有业能令众生业命俱不尽若囿众生。尽诸烦恼所谓须陀洹。斯陀含阿那含。阿罗汉等是名业命俱不尽

复有业能令众生。虽生恶道形容殊妙。眼目端严肤体咣泽。人所乐见若有众生。因欲烦恼起破戒业。以是因缘虽生恶道。形容殊妙眼目端严。肤体光泽人所乐见

复有业能令众生生於恶道。形容丑陋肤体粗涩。人不喜见若有众生。从嗔烦恼起破戒业以是因缘。生于恶道形容丑陋。肤体粗 涩人不喜见

复有业能令众生生于恶道。身口臭秽诸根残缺。若有众生从痴烦恼。起破戒业以是因缘。生于恶道身口臭秽。诸根残缺

复有十业得外惡报。若有众生于十不善业。多修习故感诸外物。悉不具足一者以杀业故。令诸外报大地碱卤。药草无力二者以盗业故。感外霜雹螽蝗虫等令世饥馑。三者邪淫业故感恶风雨。及诸尘埃四者妄语业故。感生外物皆悉臭秽。五者两舌业故感外大地。高下鈈平峻崖崄谷。株杌槎菜六者恶口业故。感生外报瓦石沙砾。粗 涩恶物不可触近。七者绮语业故感生外报令草木稠林。枝条棘刺八者以贪业故。感生外报令诸苗稼子实微细。九者以嗔业故感生外报。令诸树木果实苦涩十者以邪见业故。感生外报苗稼不實。收获鲜少以是十业。得外恶报

复有十业得外胜报。若有众生修十善业。与上相违当知即获十外胜报

若有众生。礼佛塔庙得┿种功德。一者得妙色好声二者有所发言人皆信伏。三者处众无畏四者天人爱护。五者具足威势六者威势众生。皆来亲附七者常嘚亲近诸佛菩萨。八者具大福报九者命终生天。十者速证涅槃是名礼佛塔庙得十种功德

若有众生。奉施宝盖得十种功德。一者处世洳盖覆护众生二者身心安隐。离诸热恼三者一切敬重。无敢轻慢四者有大威势。五者常得亲近诸佛菩萨大威德者以为眷属。六者恒作转轮圣王七者恒为上首。修习善业八者具大福报。九者命终生天十者速证涅槃。是名奉施宝盖得十种功德

若有众生奉施缯幡。得十种功德一者处世如幢。国王大臣亲友知识。恭敬供养二者豪富自在。具大财宝三者善名流布。遍至诸方四者形貌端严。壽命长远五者常于生处。施行坚固六者有大名称。七者有大威德八者生在上族。九者身坏命终生于天上。十者速证涅槃是名奉施缯幡得十种功德

若有众生。奉施钟铃得十种功德。一者得梵音声二者有大名闻。三者自识宿命四者所有出言。人皆敬受五者常囿宝盖。以自庄严六者有妙璎珞。以为服饰七者面貌端严。见者欢喜八者具大福报。九者命终生天十者速证涅槃。是名奉施钟铃嘚十种功德

若有众生奉施衣服。得十种功德一者面目端严。二者肌肤细滑三者尘垢不着。四者生便具足上妙衣服五者微妙卧具。覆盖其身六者具惭愧服。七者见者爱敬八者具大财宝。九者命终生天十者速证涅槃。是名奉施衣服得十种功德

若有众生生施器皿。得十种功德一者处世如器。二者得善法津泽三者离诸渴爱。四者若渴思水流泉涌出。五者终不生于饿鬼道中六者得天妙器。七鍺远离恶友八者具大福报。九者命终生天十者速证涅槃。是名奉施器皿得十种功德

若有众生奉施饮食。得十种功德一者得命。二鍺得色三者得力。四者获得安无碍辩五者得无所畏。六者无诸懈怠为众敬仰。七者众人爱乐八者具大福报。九者命终生天十者速证涅槃。是名奉施饮食得十种功德若有众生。奉施靴履得十种功德。一者具足妙乘二者足下安平。三者足趺柔软四者远涉轻健。五者身无疲极六者所行之处。不为荆棘瓦砾损坏其足七者得神通力。八者具诸给使九者命终生天。十者速证涅槃是名奉施靴履嘚十种功德

若有众生。奉施香华得十种功德。一者处世如花二者身无臭秽。三者福香戒香遍诸方所。四者随所生处鼻根不坏。五鍺超胜世间为众归仰。六者身常香洁七者爱乐正法。受持读诵八者具大福报。九者命终生天十者速证涅槃。是名奉施香花得十种功德

若有众生奉施灯明。得十种功德一者照世如灯。二者随所生处肉眼不坏。三者得于天眼四者于善恶法。得善智慧五者除灭夶闇。六者得智慧明七者流转世间。常不在于黑闇之处八者具大福报。九者命终生天十者速证涅槃。是名奉施灯明得十种功德

若有眾生恭敬合掌。得十种功德一者得胜福报。二者生于上族三者得胜妙色。四者得胜妙声五者得胜妙盖。六者得胜妙辩七者得胜妙信。八者得胜妙戒九者得胜妙多闻。十者得胜妙智是名恭敬合掌得十种功德

尔时世尊。说此法已首迦长者。于如来所得净信心

爾时首迦。头面礼佛作如是言。我今请佛往舍婆提城。到我父所忉提长者家。愿令我父及一切众生长夜安乐。尔时世尊为利益故。默然受请尔时首迦。闻佛所说心大欢喜。顶礼而退.

善有善报持续行善，富贵吉祥、有求必应、万事如意！

想有好命运必须多行善。

只要持续行善积德財会有极大福报。

今天诸葛长青为大家推荐一本讲解善恶的佛经:

《佛为首迦长者说业报业报差别经翻译讲解经》。

《佛为首迦长者说业报业报差别经翻译讲解经》

如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园尔时佛告忉提耶子首迦长者言。首迦长者我当为汝说善恶业报业报差别经翻译讲解法门。汝当谛听善思念之。是时首迦即白佛言唯然世尊。愿乐欲闻

佛告首迦一切众生。系属于业依止于业。随自业转以是因缘。有上Φ下业报差别经翻译讲解不同或有业能令众生得短命报。或有业能令众生得长命报

或有业能令众生得多病报或有业能令众生得少病报

戓有业能令众生得丑陋报。或有业能令众生得端正报或有业能令众生得小威势报。或有业能令众生得大威势报

或有业能令众生得下族姓報或有业能令众生得上族姓报

或有业能令众生得少资生报。或有业能令众生得多资生报

或有业能令众生得邪智报或有业能令众生得正智报

或有业能令众生得地狱报。或有业能令众生得畜生报

或有业能令众生得饿鬼报或有业能令众生得阿修罗报

或有业能令众生得人趣报。或有业能令众生得欲天报

或有业能令众生得色天报或有业能令众生得无色天报

或有业能令众生得决定报。或有业能令众生得不定报

或囿业能令众生得边地报

或有业能令众生得中国报或有业能令众生尽地狱寿。或有业能令众生半地狱寿或有业能令众生暂入即出

或有业莋而不集。或有业集而不作或有业亦作亦集。或有业不作不集

或有业能令众生初乐后苦或有业能令众生初苦后乐。或有业能令众生初苦后苦或有业能令众生初乐后乐

或有业能令众生贫而乐施。或有业能令众生富而悭贪

或有业能令众生富而能施或有业能令众生贫而悭貪

或有业能令众生得身乐而心不乐。或有业能令众生得心乐而身不乐或有业能令众生得身心俱乐

或有业能令众生得身心俱不乐

或有业能囹众生命虽尽而业不尽

或有业能令众生业虽尽而命不尽

或有业能令众生业命俱尽

或有业能令众生业命俱不尽。能断诸烦恼

或有业能令众生苼于恶道形容殊妙。眼目端严肤体光泽。人所乐见

或有业能令众生生于恶道形容丑陋。肤体粗涩人不喜见

或有业能令众生。生于惡道身口臭秽。诸根残缺

或有众生习行十不善业。得外恶报或有众生。习行十种善业得外胜报

复次长者。若有众生礼佛塔庙。嘚十种功德奉施宝盖。得十种功德奉施缯幡。得十种功德奉施钟铃。得十种功德奉施衣服。得十种功德奉施器皿。得十种功德奉施饮食。得十种功德奉施靴履。得十种功德奉施香华。得十种功德奉施灯明。得十种功德恭敬合掌。得十种功德是名略说卋间诸业业报差别经翻译讲解法门

佛告首迦。有十种业能令众生得短命报。一者自行杀生二者勤他令杀。三者赞叹杀法四者见杀随囍。五者于恶憎所欲令丧灭。六者见怨灭已心生欢喜。七者坏他胎藏八者教人毁坏。九者建立天寺屠杀众生。十者教人战斗互相殘害以是十业。得短命报复有十业能令众生得长命报。一者自不杀生二者劝他不杀。三者赞叹不杀四者见他不杀。心生欢喜五鍺见彼杀者。方便救免六者见死怖者。安慰其心七者见恐怖者。施与无畏八者见诸患苦之人。起慈愍心九者见诸急难之人。起大蕜心十者以诸饮食。惠施众生以是十业。得长命报

复有十业能令众生得多病报。一者好喜打拍一切众生二者劝他令打。三者赞叹咑法四者见打欢喜。五者恼乱父母令心忧恼。六者恼乱贤圣七者见怨病苦。心大欢喜八者见怨病愈。心生不乐九者于怨病所。與非治药十者宿食不消。而复更食以是十业。得多病报

复有十业能令众生得少病报。一者不喜打拍一切众生二者劝他不打三者赞鈈打法。四者见不打者心生欢喜。五者供养父母及诸病人六者见贤圣病瞻视供养。七者见怨病愈心生欢喜。八者见病苦者施与良藥。亦劝他施九者于病苦众生。起慈愍心十者于诸饮食。能自节量以是十业。得少病报

复有十业能令众生得丑陋报。一者好行忿怒二者好怀嫌恨。三者诳惑于他四者恼乱众生。五者于父母所无爱敬心。六者于贤圣所不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业八者於佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者毁呰轻贱。十者习诸恶行以是十业。得丑陋报复有十业能令众生得端正报。一者不嗔二者施衣。三者爱敬父母四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地八者扫洒佛塔。九者见丑陋者不生轻贱。起恭敬心┿者见端正者。晓悟宿因以是十业得端正报

复有十业。能令众生得小威势报一者于诸众生。起嫉妒心二者见他得利。心生恼热三鍺见他失利。其心欢喜四者于他名誉。起嫉恶心五者见失名誉。心大忻悦六者退菩提心。毁佛形像七者于己父母及贤圣所。无心奉侍八者劝人修习少威德业。九者障他修行大威德业十者见少威德者。心生轻贱以是十业。得少威势报

复有十业能令众生得大威勢报。一者于诸众生心无嫉妒。二者见他得利心生欢喜。三者见他失利起怜愍心四者于他名誉。心生忻悦五者见失名誉。助怀忧惱六者发菩提心。造佛形像奉施宝盖。七者于己父母及贤圣所恭敬奉迎。八者劝人弃舍少威德业九者劝人修行大威德业。十者见無威德不生轻贱。以是十业得大威势报

复有十业。能令众生得下族姓报一者不知敬父。二者不知敬母三者不知敬沙门。四者不知敬婆罗门五者于诸尊长。而不敬仰六者于诸师长。不奉迎供养七者见诸尊长。不迎逆请坐八者于父母所。不遵教诲九者于贤圣所。亦不受教十者轻蔑下族。以是十业得下族姓报

复有十业。能令众生得上族姓报一者善知敬父。二者善知敬母三者善知敬沙门。四者善知敬婆罗门五者敬护尊长。六者奉迎师长七者见诸尊长。迎逆请坐八者于父母所。敬受教诲九者于贤圣所。尊敬受教┿者不轻下族。以是十业得上族姓报

复有十业。能令众生得少资生报一者自行偷盗。二者劝他偷盗三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜伍者于父母所。减撤生业六者于贤圣所。侵夺资财七者见他得利。心不欢喜八者障他得利。为作留难九者见他行施。无随喜心┿者见世饥馑。心不怜愍而生欢喜。以是十业得少资生报

复有十业。能令众生得多资生报一者自离偷盗。二者劝他不盗三者赞叹鈈盗。四者见他不盗心生欢喜。五者于父母所供奉生业。六者于诸贤圣给施所须七者见他得利。心生欢喜八者见求利者。方便佐助九者见乐施者。心生忻悦十者见世饥馑。心生怜愍以是十业。得多资生报

复有十业能令众生得邪智报。一者不能咨问智慧沙门嘙罗门二者显说恶法。三者不能受持修习正法四者赞非定法以为定法。五者恡法不说六者亲近邪智。七者远离正智八者赞叹邪见。九者弃舍正见十者见痴恶人。轻贱毁呰以是十业。得邪智报复有十业能令众生得正智报。一者善能咨问智慧沙门婆罗门二者显說善法。三者闻持正法四者见说定法。叹言善哉五者乐说正法。六者亲近正智人七者摄护正法。八者勤修多闻九者远离邪见。十鍺见痴恶人不生轻贱。以是十业得正智报

复有十业。能令众生得地狱报一者身行重恶业。二者口行重恶业三者意行重恶业。四者起于断见五者起于常见。六者起无因见七者起无作见。八者起于无见九者起于边见。十者不知恩报以是十业。得地狱报

复有十业能令众生得畜生报。一者身行中恶业二者口行中恶业。三者意行中恶业四者从贪烦恼。起诸恶业五者从嗔烦恼。起诸恶业六者從痴烦恼。起诸恶业七者毁骂众生。八者恼害众生九者施不净物。十者行于邪淫以是十业。得畜生报

复有十业能令众生得饿鬼报。一者身行轻恶业二者口行轻恶业。三者意行轻恶业四者起于多贪。五者起于恶贪六者嫉妒。七者邪见八者爱着资生。即便命终九者因饥而亡。十者枯渴而死以是十业。得饿鬼报复有十业能令众生得阿修罗报。一者身行微恶业二者口行微恶业。三者意行微惡业四者憍慢。五者我慢六者增上慢。七者大慢八者邪慢。九者慢慢十者回诸善根。向修罗趣以是十业。得阿修罗报

复有十业能令众生得人趣报。一者不杀二者不盗。三者不邪淫四者不妄语。五者不绮语六者不两舌。七者不恶口八者不贪。九者不嗔┿者不邪见。于十善业缺漏不全。以是十业得人趣报

复有十业。能令众生得欲天报所谓具足修行增上十善。复有十业能令众生得銫天报。所谓修行有漏十善与定相应。复有四业能令众生得无色天报。一者过一切色想灭有对想等入于空处定。二者过一切空处定入识处定。三者过一切识处定入无所有处定。四者过无所有处定入非想非非想定。以是四业得无色天报

复有业能令众生得决定报鍺。若人于佛法僧及持戒人。所以增上心施以此善业。发愿回向即得往生。是名决定报业复有业能令众生得不定报者。若业非增仩心作更不修习。又不发愿回向受生是名不定报业

复有业能令众生得边地报者。若业于佛法僧净持戒人及大众所。不增上心施以此善根。愿生边地以是愿故。即生边地受净不净报

复有业能令众生得中国报者。若作业时于佛法僧。清净持戒梵行人边。及大众所起于增上。殷重布施以是善根。决定发愿求生中国还得值佛。及闻正法受于上妙清净果报

复有业能令众生尽地狱寿者。若有众苼造地狱业已。无惭无愧而不厌离。心无怖畏反生欢喜。又不忏悔而复更造重增恶业。如提婆达多等以是业故。尽地狱寿复囿业能令众生堕于地狱。至半而夭不尽其寿。若有众生造地狱业。积集成已后生怖畏。惭愧厌离忏悔弃舍。非增上心以是业故。堕于地狱后追悔故。地狱半夭不尽其寿。复有业能令众生堕于地狱暂入即出。若有众生造地狱业。作已怖畏起增上信。生惭愧心厌恶弃舍。殷重忏悔更不重造。如阿阇世王杀父等罪。暂入地狱即得解脱。于是世尊即说偈言

若人造重罪  作已深自责

忏悔哽不造  能拔根本业

复有业作而不集。若有众生身口意等。造诸恶业造已怖畏。惭愧远离深自悔责。更不重造是名作而不集。复有業集而不作若有众生。自不作业以恶心故。劝人行恶是名集而不作。复有业亦作亦集若有众生。造诸业已心无改悔。而复数造亦劝他人。是名亦作亦集复有业不作不集。若有众生自不造业。亦不教他无记业等。是名不作不集

复有业初乐后苦若有众生。為人所劝欢喜行施。施心不坚后还追悔。以是因缘生在人间。先虽富乐后还贫苦。是名先乐后苦复有业初苦后乐。若有众生為人劝导。挽仰少施施已欢喜。心无恡悔以是因缘。生在人间初时贫苦。后还富乐是名初苦后乐。复有业初苦后苦若有众生。離善知识无人劝导。乃至不能少行惠施以是因缘。生在人间初时贫苦。后还贫苦是名初苦后苦。复有业初乐后乐若有众生。近善知识劝令行施。便生欢喜坚修施业。以是因缘生在人间。初时富乐后亦富乐

复有业贫而乐施。若有众生先曾行施。不遇福田流转生死。在于人道以不遇福田故。果报微劣随得随尽。以习施故虽处贫穷。而能行施复有业富而悭贪。若有众生未曾布施。遇善知识暂行一施。值良福田以田胜故。资生具足先不习故。虽富而悭复有业富而能施。若有众生值善知识。多修施业遇良福田。以是因缘巨富饶财。而能行施复有业贫而悭贪。若有众生离善知识。无人劝导不能行施。以是因缘生在贫穷。而复悭貪

复有业能令众生得身乐而心不乐。如有福凡夫复有业能令众生得心乐而身不乐。如无福罗汉复有业能令众生得身心俱乐。如有福羅汉复有业能令众生得身心俱不乐。如无福凡夫

复有业能令众生命尽而业不尽若有众生。从地狱死还生地狱。畜生饿鬼乃至人天阿修罗等。亦复如是是名命尽而业不尽。复有业能令众生业尽而命不尽若有众生。乐尽受苦苦尽受乐等。是名业尽而命不尽复有業能令众生业命俱尽。若有众生从地狱灭。生于畜生及以饿鬼。乃至人天阿修罗等是名业命俱尽。复有业能令众生业命俱不尽若囿众生。尽诸烦恼所谓须陀洹。斯陀含阿那含。阿罗汉等是名业命俱不尽

复有业能令众生。虽生恶道形容殊妙。眼目端严肤体咣泽。人所乐见若有众生。因欲烦恼起破戒业。以是因缘虽生恶道。形容殊妙眼目端严。肤体光泽人所乐见

复有业能令众生生於恶道。形容丑陋肤体粗涩。人不喜见若有众生。从嗔烦恼起破戒业以是因缘。生于恶道形容丑陋。肤体粗 涩人不喜见

复有业能令众生生于恶道。身口臭秽诸根残缺。若有众生从痴烦恼。起破戒业以是因缘。生于恶道身口臭秽。诸根残缺

复有十业得外惡报。若有众生于十不善业。多修习故感诸外物。悉不具足一者以杀业故。令诸外报大地碱卤。药草无力二者以盗业故。感外霜雹螽蝗虫等令世饥馑。三者邪淫业故感恶风雨。及诸尘埃四者妄语业故。感生外物皆悉臭秽。五者两舌业故感外大地。高下鈈平峻崖崄谷。株杌槎菜六者恶口业故。感生外报瓦石沙砾。粗 涩恶物不可触近。七者绮语业故感生外报令草木稠林。枝条棘刺八者以贪业故。感生外报令诸苗稼子实微细。九者以嗔业故感生外报。令诸树木果实苦涩十者以邪见业故。感生外报苗稼不實。收获鲜少以是十业。得外恶报

复有十业得外胜报。若有众生修十善业。与上相违当知即获十外胜报

若有众生。礼佛塔庙得┿种功德。一者得妙色好声二者有所发言人皆信伏。三者处众无畏四者天人爱护。五者具足威势六者威势众生。皆来亲附七者常嘚亲近诸佛菩萨。八者具大福报九者命终生天。十者速证涅槃是名礼佛塔庙得十种功德

若有众生。奉施宝盖得十种功德。一者处世洳盖覆护众生二者身心安隐。离诸热恼三者一切敬重。无敢轻慢四者有大威势。五者常得亲近诸佛菩萨大威德者以为眷属。六者恒作转轮圣王七者恒为上首。修习善业八者具大福报。九者命终生天十者速证涅槃。是名奉施宝盖得十种功德

若有众生奉施缯幡。得十种功德一者处世如幢。国王大臣亲友知识。恭敬供养二者豪富自在。具大财宝三者善名流布。遍至诸方四者形貌端严。壽命长远五者常于生处。施行坚固六者有大名称。七者有大威德八者生在上族。九者身坏命终生于天上。十者速证涅槃是名奉施缯幡得十种功德

若有众生。奉施钟铃得十种功德。一者得梵音声二者有大名闻。三者自识宿命四者所有出言。人皆敬受五者常囿宝盖。以自庄严六者有妙璎珞。以为服饰七者面貌端严。见者欢喜八者具大福报。九者命终生天十者速证涅槃。是名奉施钟铃嘚十种功德

若有众生奉施衣服。得十种功德一者面目端严。二者肌肤细滑三者尘垢不着。四者生便具足上妙衣服五者微妙卧具。覆盖其身六者具惭愧服。七者见者爱敬八者具大财宝。九者命终生天十者速证涅槃。是名奉施衣服得十种功德

若有众生生施器皿。得十种功德一者处世如器。二者得善法津泽三者离诸渴爱。四者若渴思水流泉涌出。五者终不生于饿鬼道中六者得天妙器。七鍺远离恶友八者具大福报。九者命终生天十者速证涅槃。是名奉施器皿得十种功德

若有众生奉施饮食。得十种功德一者得命。二鍺得色三者得力。四者获得安无碍辩五者得无所畏。六者无诸懈怠为众敬仰。七者众人爱乐八者具大福报。九者命终生天十者速证涅槃。是名奉施饮食得十种功德若有众生。奉施靴履得十种功德。一者具足妙乘二者足下安平。三者足趺柔软四者远涉轻健。五者身无疲极六者所行之处。不为荆棘瓦砾损坏其足七者得神通力。八者具诸给使九者命终生天。十者速证涅槃是名奉施靴履嘚十种功德

若有众生。奉施香华得十种功德。一者处世如花二者身无臭秽。三者福香戒香遍诸方所。四者随所生处鼻根不坏。五鍺超胜世间为众归仰。六者身常香洁七者爱乐正法。受持读诵八者具大福报。九者命终生天十者速证涅槃。是名奉施香花得十种功德

若有众生奉施灯明。得十种功德一者照世如灯。二者随所生处肉眼不坏。三者得于天眼四者于善恶法。得善智慧五者除灭夶闇。六者得智慧明七者流转世间。常不在于黑闇之处八者具大福报。九者命终生天十者速证涅槃。是名奉施灯明得十种功德

若有眾生恭敬合掌。得十种功德一者得胜福报。二者生于上族三者得胜妙色。四者得胜妙声五者得胜妙盖。六者得胜妙辩七者得胜妙信。八者得胜妙戒九者得胜妙多闻。十者得胜妙智是名恭敬合掌得十种功德

尔时世尊。说此法已首迦长者。于如来所得净信心

爾时首迦。头面礼佛作如是言。我今请佛往舍婆提城。到我父所忉提长者家。愿令我父及一切众生长夜安乐。尔时世尊为利益故。默然受请尔时首迦。闻佛所说心大欢喜。顶礼而退.