找体现人生社会价值的事迹，如丛飞、雷锋等等（政治）_百度知道如果真有因果。为什么丛飞生前做了那么多的善事，而他的遗霜即遭此横窝_百度知道破解“好人命不长，祸害活千年”的千年诅咒
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破解“好人命不长，祸害活千年”的千年诅咒
作者：薛开伍&&&&转贴自：本站原创&&&&点击数：23745&&&&更新时间：&&&&文章录入：
&&&&&&& &“好人命不长，祸害活千年”之说由来已久。百度一下“好人命不长”，至少有几万篇相关的文章。
&&&&&&&&好人命不长？是确有其事、有其理，还是一种诅咒？&
&&&&&&& 一些公认的好人，及早踏上了不归之路&&&&&&& 37岁的丛飞生前帮困济贫，立下遗瞩捐献眼角膜，以最后的爱心之举将光明馈赠社会，不愧“感动中国人物”称号，是当代好人的典型代表。&&&&&&& 雷锋、王杰、邱少云、黄继光、焦裕禄、孔繁森、任长霞，他们都是人们公认的好人，可他们都如白驹过隙般的在人间走了一趟，就及早地踏上了不归之路。&&&&&&& 现实生活中，这样的情况也不少见，相信每一位读者，都可以列举出身边发生的相关的例子。&&&&&& &先不说人的离世是“重于泰山”、还是“轻于鸿毛”，这是题外话，暂且不表。&&&&&& &不少人在反思这个问题，为什么“好人命不长”呢？
&&&&&&& 好人往往克己谦让，长期处于压抑状态&&&&&&& 专家、学者从社会学的角度对“好人命不长”进行分析，似乎找到了答案。&&&&&& &他们发现，好人――经常是弱者。坏人经常是个性极强、自私，拔一毛利天下而不为，总是损人利己、无法无天的人。&&&&&&&&一些学者认为，好人总是克已谦让，舍已待人，遇纷争而不争，逢功利多让人，长期处于自我压抑状态，久而久之，身心疲惫，常常是病魔缠身，哪有不短命的道理。&&&&&&& 还有人从植物生存角度进行分析，在一片树林或一块草地中，争强好胜的树木花草越长越大，越长越壮，谦让的树木花草既难得阳光雨露，也总被同辈挤兑，时时处于弱势，自然是淘汰在先。&&&&&&& 这些分析有一定道理。&
&&&&&&& 好人抗风险能力弱于坏人&&&&&&& 窃以为，“好人命不长，祸害活千年”还有一个重要的原因。&&&&&&& 有一个经典的医学故事，说的是唐代有一个人头痛，到处求医问药都无济于事，只得求助神医孙思邈诊治。孙思邈经过脉诊，这人并没有病，到病人的居所一看，发现一条壁缝正对着他睡觉的头部，也就是头痛的地方。孙思邈建议把床位移动，就不痛了。&&&&&&& 壁缝产生的“一线风”虽小，却容易伤人，可是身处大风中反而没有问题，这是因为“小风”容易被忽视，人们在大风中有了抵抗的准备。&&&&&&& 好人重给予，轻获取，在现实生活中自认为没有树敌，自认为自己行得正，无需防备别人，因而从头到尾缺乏抵抗风险的意识。&&&&&& &殊不知，在这个物欲横行、充满竞争的世界，你不伤害别人，并不等于没有人伤害你。一个缺乏防范意识的人自然容易受到伤害。&&&&&&& 坏人就不同了，他们平常自私自利，有些甚至是长期大错不犯、小错不断，这种人积恶太多，时刻警惕着别人的报复；警惕性高了，抗风险的能力自然就强，受到克害的机会就少了许多。&&&&&&& 民间还有一句话“恶人先告状”，可以佐证我的上述观点。&&&&&& &为什么恶人先告状？因而恶人自知理亏，他们深信“先下手为强”，只有先告状，抢先诉说，歪曲事实，才能在判官面前占据先入为主的优势。&&&&&&& 善人好人则不一样，他们认为自己有理有据，抱着“有理走遍天下”的道理，不去分析可能出现的变故，不去认真思考各种可能性，这样“利”就容易变为“弊”了。
&&&&&&& 命理学对“好人命不长”的解释
&&&&&&& 传统命理理论同样可以对这个问题进行很好的说明。&&&&&&& 排定八字，一般都是首先分析“身强身弱”，身弱之人一定是好人，身弱则失衡，失衡则百病生，且这种失衡通过常规方法难以实现有效调整。&&&&&& &同时，身弱者一定缺少长辈的呵护、同辈的帮助。自身弱小，又无帮扶，自然也就没有抗击克、害、泄、耗的能力。&&&&&&& 相反，坏人一定是身强之人，身强了，为了平衡，一定喜好克制别人、攻击别人，以便在克制中消耗自己；同时，身强者，抵制克害的能力就强。&&&&&& &有一段时间，我一直想不通一个问题。&&&&&&& 一个朋友，津津乐道抓小偷时打人的快感。我就纳闷，要是让我去打人，就是打一个我痛恨的人，我都不忍心下手，为什么这位朋友视打人为占便宜，视为快乐？&&&&&& &后来我理解了，这位朋友身强，攻击性大，逮住打人的机会，焉能错过？&
&&&&&&& 好人要善于转移风险，把一种克害转移成另一种克害&&&&&&& 从另一个角度分析，没有人一生一帆风顺，几乎人人都有人生高峰，也有低谷和危险期。&&&&&&& 如何有效度过人生低谷、度过人生危险期，不少易学家为此进行研究，观点众多，但有一点是大家公认的，这就是：把一种克害转变成另一种克害，把一种危险转变成另一种危险。&&&&&& &坏人做恶多了，自然时时受到别人的背后漫骂和非议，而正是这种背后的攻击和诅咒，有效的化解了自身的灾难。&&&&&&& 记得国内某易学大师算出自己流年不利，恐有生命之忧，后来却平安度过。他分析了自己当年安全过关的原因。&&&&&& &原来，因为他的一些易学文章中霸气十足的观点，引来了易学界的齐声讨伐，这种攻击成为了他灾难被化解的利器。&
&&&&&&& “好人命不长，祸害一千年”是个相对概念&&&&&&&&值得说明的是，“好人命不长，祸害活千年”是个相对概念和相对结论，好人行善积德，大家都希望他们长命百岁，而坏人作恶太多，众人都希望坏人受到惩罚。&&&&&&& 可是，现实和意愿往往并不完全一致，人们发现该活的没有活下来，该死的人没有及时死去，在这种愿望与现实发生矛盾的前提下，自然就慢慢形成了“好人命不长，祸害活千年”的结论。&
&&&&&&&&多数好人都有好的结局&&&&&&& 身弱之人是好人，好人并不都是身弱之人，而且身弱也并非一成不变，随着时间的推移，岁运的变化，身弱者完全可能实现新的平衡，平衡了，则百病不生，所以多数好人还是有一个好的结局。&&&&&& &一个百岁老妪，在总结自己长寿的经验时，一句话，就是“只做好事、不做坏事”。做好事多了，身心就会平和，平和则免疫力强，抗疾病的能力自然得到提高。&
&&&&&&& 身强之人要善于疏泄自身能量&&&&&&& 同样的道理，坏人一定是身强之人，身强者并非都是坏人，身强了，寻求平衡的方法很多，克制攻击别人并非唯一选择。如果把克制攻击别人作为唯一的选择，就要付出法律制裁的代价。因为法网恢恢，疏而不漏。有道是：不是不报，只是时候未到。&&&&&&& 把富裕的能量和精力去做其他有益的事情，是身强之人实现平衡的有效方法。这也是一个人力资源有效管理的问题，在此不表。
&&&&&&& 我们既然知道了“好人命不长，祸害活千年”的道理，作为一个好人，就要学会保护自己，增强忧患意识，提高抗风险的能力。同时要练好内功，让自己强旺起来。&&&&&&& 也呼吁大家，要关注好人、关心好人、帮助好人，给好人创造一个良好的外部帮扶环境。&&&&&& &只有这样，才能有效化解“好人命不长，祸害活千年”的千年诅咒，让好人有好报是我的心愿，也是天下所有善良人的心愿！
&&&&&&& 【作者简介】：薛开伍，湖南师范大学《周易文化与华夏文明》、《易学与现代科学》课程主讲教师；长沙和文化研究会第一届、第二届会长；接受《中国联合商报》专访专版介绍的易学专家；2007年荣立湖南省人民政府一等功，第十一届、第十二届湖南省人大代表，湖南省公安厅特邀监督员。QQ及微信号：2402995
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会员『』于 22:32:35发表评论：评分：5分&&&&做事做人都不要极端化，好人会一生平安！会员『』于 14:33:44发表评论：评分：5分&&&&好人短命还是得看看当时好人所处的社会环境，所以建立一个惩恶扬善的社会很重要．会员『』于 20:38:19发表评论：评分：3分&&&&个人以为,这个观点是因为人们对好人和坏人的着眼点不同造成的!――好人的命短和坏人的命长背后有一个看不见的规律。会员『』于 11:16:57发表评论：评分：5分&&&&我身边许多长辈，很好的人临终时都要病好多年，那些比较坏的反而走的干净利索，想不通啊会员『』于 13:44:17发表评论：评分：5分&&&&做一个也会保护自己的好人。会员『』于 16:16:31发表评论：评分：4分&&&&好人确有很多暗中遭怨。如果按因果报应来看，不妨看下《了凡四训》，尤其推荐其中讲什么是善，什么是恶的几段，行善并不是做大家眼里的老好人！老好人也许在世俗看来是好人，却可能做了很多逆天行道之事，按因果报应得恶报而非善报。善恶分明，方可善有善报。会员『』于 1:53:06发表评论：评分：3分&&&&怎么会呢,我怎么没听说这样的话,天下好人多的是,坏人总是少数,熟长熟短相信没人去做过统计吧,只是有些事情你当时去做了就可能被认为是好人(没顾后果的),就象李春华那样的,可是没去做别人不会给你扣个坏人的帽子,再看看杀人狂马加嚼,在他父母眼里是多好的孩子啊,不排除有些人天生具有攻击性,但是把他们放到军队里,在战场上就可能是英雄,在和平年代里,这种人混不到饭吃,做坏事只是迟早的事情会员『』于 18:04:48发表评论：评分：4分&&&&有因就有果，有前世就有今生。会员『』于 22:38:39发表评论：评分：3分&&&&任何事情相辅相成，有得必有失 会员『』于 22:30:42发表评论：评分：5分&&&&我是个身弱之人,任何事情都是相对的,有好人,就有坏人,好人有活的长的也有活的短的,恶人也一样,人寿命长短可能跟好坏无关,好人我们都希望他们能活的更久,坏人我们狠其不死,因而造成一种好人不长命,坏人活百岁的武断的说法.活的好坏除了外在身体环境的条件,自己能把握的就是自身的修养与智慧了.会员『』于 15:22:33发表评论：评分：5分&&&&还是做好人吧，这样社会和谐，自己也心安！会员『』于 17:34:23发表评论：评分：3分&&&&这个千年魔咒是不是上帝对人类的不公？不过我相信轮回学说，当世不报应，下世会报应的，若不整个世界早就不复存在了。会员『』于 21:43:14发表评论：评分：3分&&&&读这篇文章，我突然联想到太极功夫。。呵呵&&&&★&管理员『admin』于
22:10:19 回复道：&&&&高人，联想丰富！
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◎联系方式 QQ:2402995 或查看阅读《学会做人》，回答文后的题目。（14分）
①一个初中学生对我说，老师要我们“学会做人”，难道我们这些学生不是人吗？我们有头脑、有五官、有四肢，我们本来就是会说话、会思考的人，为什么还要“学会做人”？
②这的确是一个古老的话题，朱熹曾说过，“圣人千言万语，只是教人做人”；曾国藩也说过，“不为圣贤，便为禽兽”。他们所说的“做人”、“圣贤”，固然都有着历史的局限，甚至还有着封建礼教的糟粕，但他们强调的是“做人”要有道德标准。随着时代的发展，“做人”的内涵也在与时俱进。
③比如“圣贤”、“好人”的标准，在今天都有着不同的诠释和妙解。被誉为“共同致富的红色亿元村”的南街村，镌刻在街头的是：“大公无私是圣人，先公后私是贤人，公私兼顾是好人，先私后公是庸人，损公利私是坏人。”“当代毕昇”王选院士对“好人”是这样诠释的：“我赞成季羡林先生关于‘好人’的标准：考虑别人比考虑自己稍多一点儿就是好人。不过，我以为，这个标准还可以再降低一点儿，就是考虑别人与考虑自己一样多的就是好人。”北京师范大学一位哲学系教授，把“标准”又降低了一点儿：“下品：一辈子损人利已的人；中品：一辈子偶尔损人利已的人；上品：一辈子都不损人利已的人。”
④对照这些箴言，大家不妨对号入座，看看自己属于哪种人？你是大公无私，还是先公后私？是考虑别人和考虑自己一样多？还是一辈子从不损人利已？如果能做到这些，你即使不像白求恩、雷锋、焦裕禄、孔繁森、郑培民、牛玉儒、任长霞等人那样“毫不利已，专门利人”，也是一个了不起的“好人”。
⑤倘若你是一个“损公利私”、“考虑自己总是比考虑别人多”，抑或是“一辈子损人利已的人”，那就危险了，你“做人”的资格，就值得怀疑了。虽然你也有头脑、五官、四肢，但你只不过是一个徒具肉身，而缺乏高尚灵魂的人；如果你是一个贪官，那么，你就是蛀虫、硕鼠；如果你和歹徒勾勾搭搭，那么，你和他就是狼狈为奸；如果你当面一套，背后一套，那么，你就是变色龙；如果你抢劫杀人，那么，你就残毒如蛇；如果你能把稻草说成金条，骗人上当，那么，你就是狡猾的狐狸；如果你一见权势人物，就点头哈腰，不讲原则，一味讨好，那么，你可能就是一条摇头摆尾的叭儿狗……正因为如此，人们对那些行为猥琐、心理阴暗、唯利是图、贪得无厌的人，称之为衣冠禽兽，或者称之为禽兽不如。
⑥你看，人和禽兽之间，仅仅就是一纸之隔。人和人都有灵与肉，但不同的却是那个“灵”字，有的灵魂高尚、有的灵魂卑下、有的灵魂亮丽、有的灵魂龌龊，怎样“做人”？关键是塑自己的灵魂。
⑦胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，就是我们塑造灵魂的一面镜子。面对是非、善恶、美丑，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，要旗帜鲜明，要知荣明耻，只有这样，才能成为一个受人尊敬的人。
（选自《福州晚报》& 略有改动）
13．本文作者认为我们应该做一个怎样的人？（3分）
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
14.第③段对“好人”的诠释有不同的标准，请找出并写在下面横线上。(4分)
(1)南街村人的标准：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(2)季羡林先生的标准：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(3)王选院士的标准：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(4)北师大教授的标准：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
15．请简析第⑤段运用一连串比喻句的表达效果。（3分）
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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16.白求恩、雷锋、焦裕禄、孔繁森……都是大家心目中的榜样，文中却说即使不像他们，也是一个了不起的“好人”。对此你有何感悟联想？写一则100字左右的读书笔记。（4分）
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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阅读《学会做人》，完成下题。
　　①一个初中学生对我说，老师要我们“学会做人”，难道我们这些学生不是人吗？我们有头脑、有五官、有四肢，我们本来就是会说话、会思考的人，为什么还要“学会做人”？
　　②这的确是一个古老的话题，朱熹曾说过，“圣人千言万语，只是教人做人”；曾国藩也说过，“不为圣贤，便为禽兽”。他们所说的“做人”、“圣贤”，固然都有着历史的局限，甚至还有着封建礼教的糟粕，但他们强调的都是“做人”要有道德标准。
　　③随着时代的发展，“做人”的内涵在与时俱进，“圣贤”、“好人”的标准，在今天也不同于昔时。被誉为“共同致富的红色亿元村”的南街村，镌刻在街头的是：“大公无私是圣人，先公后私是贤人，公私兼顾是好人，先私后公是庸人，损公利私是坏人”。“当代毕昇”王选院士对“好人”是这样诠释的：“我赞成季羡林先生关于‘好人’的标准：考虑别人比考虑自己稍多一点儿就是好人。不过，我以为，这个标准还可以再降低一点儿，就是考虑别人与考虑自己一样多的就是好人。”北京师范大学一位哲学系教授，把“标准”又降低了一点儿：“下品：一辈子损人利已的人；中品：一辈子偶尔损人利已的人；上品：一辈子都不损人利已的人。”
　　④对照这些箴言，大家不妨对号入座，看看自己属于哪种人？你是大公无私，还是先公后私？是考虑别人和考虑自己一样多？还是一辈子从不损人利己？如果能做到这些，你即使不像白求恩、雷锋、焦裕禄、孔繁森、郑培民、牛玉儒、任长霞等人那样“毫不利已，专门利人”，也是一个了不起的“好人”。
　　⑤倘若你是一个“损公利私”、“考虑自己总是比考虑别人多”，抑或是“一辈子损人利已的人”，那就危险了，你“做人”的资格，就值得怀疑了。虽然你也有头脑、五官、四肢，但你只不过是一个徒具肉身，而缺乏高尚灵魂的人。如果你是一个贪官，那么，你就是蛀虫、硕鼠；如果你当面一套，背后一套，那么，你就是变色龙；如果你把稻草说成金条，骗人上当，那么，你就是狡猾的狐狸；如果你一见权势人物，就点头哈腰，不讲原则，一味讨好，那么，你可能就是一条摇头摆尾的叭儿狗……正因为如此，人们对那些行为猥琐、心理阴暗、唯利是图、贪得无厌的人，称之为衣冠禽兽，或者称之为禽兽不如。
　　⑥你看，人都有肉躯，但“灵魂”却不同。有的灵魂高尚、有的灵魂卑下、有的灵魂亮丽、有的灵魂龌龊，怎样“做人”？关键在于塑造自己的灵魂。
　　⑦胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，就是我们塑造灵魂的一面镜子。面对是非、善恶、美丑，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，要旗帜鲜明，要知荣明耻，只有这样，才能成为一个受人尊敬的人。
（选自《福州晚报》　有改动）
1．作者在选文中主要阐述了什么观点？
答：_____________________________________
2．选文第③段列举了“好人”的不同的标准，请写在下面横线上。
（1）南街村人的标准：________　（2）季羡林先生的标准：________
（3）王选院士的标准：________　（4）北师大教授的标准：________
3．选文第⑤段是怎样论述的？
答：______________________________________
阅读下面文章，完成下题。
　　①一个初中学生对我说，老师要我们“学会做人”，难道我们这些学生不是人吗？我们有头脑、有五官、有四肢，我们本来就是会说话、会思考的人，为什么还要“学会做人”？
　　②这的确是一个古老的话题，朱熹曾说过，“圣人千言万语，只是教人做人”；曾国藩也说过，“不为圣贤，便为禽善”。他们所说的“做人”、“圣贤”。固然都有着历史的局限。但他们强调的是“做人”要有道德标准。随着时代的发展，“做人”的内涵也在与时俱进。
　　③比如“圣贤”、“好人”的标准，在今天都有着不同的诠释和妙解。被誉为“共同致富的红色亿元村”的南街村，镌刻在街头的是：“大公无私是圣人，先公后私是贤人，公私兼顾是好人。先私后公是庸人，损公利私是坏人。“当代毕昇”王选院士对“好人”是这样诠释的：“我赞成季羡林先生关于‘好人’的标准：考虑别人比考虑自己稍多一点儿就是好人。不过，我以为，这个标准还可以再降低一点儿，就是考虑别人与考虑自己一样多的就是好人。”北京师范大学一位哲学系教授，把“标准”又降低了一点儿：。下品：一辈子损人利己的人；中品：一辈子偶尔损人利己的人；上品：一辈子都不损人利已的人。”
　　④对照这些箴言，大家不妨对号入座。看看自己属于哪种人？你是大公无私，还是先公后私？是考虑别人和考虑自己一样多，还是一辈子从不损人利己？如果能做到这些，你即使不像白求恩、雷锋、焦裕禄、孔繁森、邦培民、牛玉儒、任长霞等人那样“毫不利己，专门利人”，也是一个了不起的“好人”。
　　⑤倘若你是一个“损公利私”、“考虑自己总是比考虑别人多”。抑或是“一辈子损人利己的人”，那就危险了，你“做人”的贵格，就值得怀疑了。虽然你也有头脑、五官、四肢，但你只不过是一个徒具肉身，而缺乏高尚灵魂的人；如果你是一个贫官，那么，你就是蛀虫、硕鼠；如果你和歹徒勾勾搭搭，那么，你和他就是狼狈为奸；如果你当面一套，背后一套，那么，你就是变色龙；如果你抢劫杀人，那么，你就残毒如蛇；如果你能把稻革说成金条，骗人上当，那么，你就是狡猾的狐狸；如果你一见权势人物，就点头哈腰，不讲原则，一味讨好。那么，你可能就是一条摇头摆尾的叭儿狗……正因为如此，人们对那些行为狠琐、心理阴暗、堆利是圈、贪得元厌的人。称之为衣冠禽兽，或者称之为禽善不如。
　　⑥你看，人和禽兽之间，仅仅就是一纸之隔。人和人都有灵与肉，但不同的却是那个“灵”字，有的灵魂高尚，有的灵魂卑下，有的灵魂亮丽，有的灵魂耀龊。怎样“做人”？关键是塑自己的灵魂。
　　⑦胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱现。就是我们塑造灵魂的一面镜子。面对是非、善恶、美丑，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，要旗帜鲜明，要知荣明耻，只有这样，才能成为一个受人尊敬的人。
（选自《福州晚报》略有改动）
1．本文作者认为我们应该做一个怎样的人？
2．第③段对“好人”的诠释有不同的标准，请找出并写在下面横线上。
（1）南街村人的标准：________
（2）季茨林先生的标准：________
（3）王选院士的标准：________
（4）北师大教授的标准：________
3．请简析第⑤段运用一连串比喻句的表达效果。
4．白求恩、雷锋、焦裕禄、孔繁森……都是大家心目中的榜样，文中却说即使不像他们，也是一个了不起的“好人”。对此你有何感悟联想？写一则100字左右的读书笔记。
读下面文章，完成问题。
学会做人郭振亚　　①一个初中学生对我说，老师要我们“学会做人”，难道我们这些学生不是人吗？我们有头脑、有五官、有四肢，我们本来就是会说话、会思考的人，为什么还要“学会做人”？　　②这的确是一个古老的话题，朱熹曾说过，“圣人千言万语，只是教人做人”；曾国藩也说过，“不为圣贤，便为禽兽”。他们所说的“做人”、“圣贤”，固然都有着历史的局限，甚至还有着封建礼教的糟粕，但他们强调的是“做人”要有道德标准。随着时代的发展，“做人”的内涵也在与时俱进。　　③比如“圣贤”、“好人”的标准，在今天都有着不同的诠释和妙解。被誉为“共同致富的红色亿元村”的南街村，镌刻在街头的是：“大公无私是圣人，先公后私是贤人，公私兼顾是好人，先私后公是庸人，损公利私是坏人。”“当代毕昇”王选院士对“好人”是这样诠释的：“我赞成季羡林先生关于‘好人’的标准：考虑别人比考虑自己稍多一点儿就是好人。不过，我以为，这个标准还可以再降低一点儿，就是考虑别人与考虑自己一样多的就是好人。”北京师范大学一位哲学系教授，把“标准”又降低了一点儿：“下品：一辈子损人利已的人；中品：一辈子偶尔损人利已的人；上品：一辈子都不损人利已的人。”　　④对照这些箴言，大家不妨对号入座，看看自己属于哪种人？你是大公无私，还是先公后私？是考虑别人和考虑自己一样多？还是一辈子从不损人利已？如果能做到这些，你即使不像白求恩、雷锋、焦裕禄、孔繁森、郑培民、牛玉儒、任长霞等人那样“毫不利已，专门利人”，也是一个了不起的“好人”。　　⑤倘若你是一个“损公利私”、“考虑自己总是比考虑别人多”，抑或是“一辈子损人利已的人”，那就危险了，你“做人”的资格，就值得怀疑了。虽然你也有头脑、五官、四肢，但你只不过是一个徒具肉身，而缺乏高尚灵魂的人；如果你是一个贪官，那么，你就是蛀虫、硕鼠；如果你和歹徒勾勾搭搭，那么，你和他就是狼狈为奸；如果你当面一套，背后一套，那么，你就是变色龙；如果你抢劫杀人，那么，你就残毒如蛇；如果你能把稻草说成金条，骗人上当，那么，你就是狡猾的狐狸；如果你一见权势人物，就点头哈腰，不讲原则，一味讨好，那么，你可能就是一条摇头摆尾的叭儿狗……正因为如此，人们对那些行为猥琐、心理阴暗、唯利是图、贪得无厌的人，称之为衣冠禽兽，或者称之为禽兽不如。　　⑥你看，人和禽兽之间，仅仅就是一纸之隔。人和人都有灵与肉，但不同的却是那个“灵”字，有的灵魂高尚、有的灵魂卑下、有的灵魂亮丽、有的灵魂龌龊，怎样“做人”？关键是塑自己的灵魂。　　⑦胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，就是我们塑造灵魂的一面镜子。面对是非、善恶、美丑，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，要旗帜鲜明，要知荣明耻，只有这样，才能成为一个受人尊敬的人。（选自《福州晚报》略有改动）1．本文作者认为我们应该做一个怎样的人？______________________________________2．第③段对“好人”的诠释有不同的标准，请找出并写在下面横线上。⑴南街村人的标准：_________________⑵季羡林先生的标准：_______________⑶王选院士的标准：_________________⑷北师大教授的标准：_______________3．请简析第⑤段运用一连串比喻句的表达效果。______________________________________4．白求恩、雷锋、焦裕禄、孔繁森……都是大家心目中的榜样，文中却说即使不像他们，也是一个了不起的“好人”。对此你有何感悟联想？写一则100字左右的读书笔记。______________________________________
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