在一般情况下肇事逃逸公了和私了了的比列是多少

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-09-14 20:32 标签： 酒驾私了一般要多少
　　――圣人凭据之三十八　　“庄稼是人家的好，孩子是自己的好”。至理名言，亘古不变。可为什么呢？道理何在？“庄稼是人家的好”，说明自己，一是不满足现状，没有最好，只有更好。信心百倍，斗志昂扬；二 是虚心，知道自己的不足，看到别人的长处，就找到了努力的方向。这样的人一定日子越过越好。　　“孩子是自己的好”，当然是指父母而言。自己的孩子，不可能比天下所有的孩子都好，这是明摆着的事实，任何一个父母都知道。但是明知如此，父母还是看自己的孩子最好，这又是为什 么呢？　　“孩子是自己的好”，是健康、自信的表现。每一个人都是独一无二的，都有理由自信。自信是任何人生存的前提。事事不如别人，自以为非的人，必然抬不起头，时间一长，生理影响心理 ，轻者疾病缠身，重者很可能丧命。肯定孩子，就是肯定自己。肯定自己的人，阳光灿烂，信心百倍，百折不挠，勇往直前。　　茫茫人海，万万千千，绝大多数人，是无缘对面不相识，实际是可与人言无二三。人与人之间，最亲莫过于父子，最近莫过于夫妻。孩子，是父母身上掉下的肉；孩子，是父母的复制品；孩 子，是父母生命的延续。父子血肉相连，水乳交融，一损俱损，一荣俱荣。否定孩子（父母），就是否定自己，肯定孩子（父母），就是肯定自己。父子亲情乃天性，水火不能毁，刀枪不能 断，只要人类还存在，海枯石烂永不变。　　但是，人生漫漫，父子必定有一方，有时会犯错误，甚至是重大错误。怎么办？不能掩耳盗铃，视而不见，不能逃避，一躲了之。应该勇敢面对，妥善处理。究竟怎么做是正确的？请看孔子 的主张：　　叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣【子路篇第十三】。　　这段话历来争议很大，众说纷纭，莫衷一是，其关键在一个“隐”字。就我所知，几乎全部是将“隐”解释为“隐瞒”。只要是如此解释，不论如何立论，如何极力为孔子辩解，都很难自圆 其说，很难让人心服口服。但以此证明孔子迂腐、反动，同样不能让人心服口服。　　严格意义上讲，只要是不经主人同意，把别人的东西据为己有，即为“偷”，因此不论如何解释“攘羊”，仍然改变不了“偷羊”的事实。毫无疑问这是错误的，任何人都承认必须纠正，纸 里包不住火，没有人公然宣称应该隐瞒，孔子是圣人，又怎么可能主张“隐瞒”呢？　　子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”【4.18】。父母有错，儿女不是隐瞒，不是躲避，更不是同流合污。而是要“几谏”。所谓“几谏”，也叫“微谏”、“巧谏，就是 “不显谏”，要委婉、迂回、巧妙地谏――即私了。　　如何处理，众所周知有两种办法：公了和私了。只不过叶公主张公了，孔子提倡私了而已。因此，“隐”我解释为“私了”――在最小的范围内，巧妙化解矛盾，纠正错误。譬如：隐心，即 审度的意思；隐实，即查证落实，核实。所以此段话我的解释是：　　叶公对孔子说：“我们这里有一个很正直的人，他父亲偷羊，作为儿子，他举报官府，并作证人（公了）”。孔子说：“我乡亲中的正直人与此相反。父亲会负责与儿子私了，儿子会负责与 父亲私了，表面看似不对，实际是正确地做法”。　　叶公的主张，相当于现在有人主张的法治唯上，没有人情，只讲法理――公了。父亲偷羊，毫无疑问是犯法，儿子自然应该去告发他。作为社会的一分子，应该要维护社会公义，有人犯法， 便应不理亲疏地加以指证。不考虑亲情，不存在亲情，情法对立，水火不容。　　六十岁以上的人，刻骨铭心，永远不能忘记，我国四十余年前的文化大革命，“亲不亲，阶级分”，“亲不亲，路线分”。那时完全没有了亲情，大义灭亲，大公无私。举国上下，父子划清 界限，夫妻阵线分明，朋友互相揭发，同学相互告密，邻里互相觊觎。　　副统帅林彪的女儿林豆豆，揭发父亲“叛逃”，国家主席刘少奇的女儿，给父亲贴大字报列举罪证。放眼全国，冷冰冰，举目无亲；心惶惶，朝不保夕；凄惨惨，一片黑暗。请扪心自问，谁 愿意生活在这样的环境中？世界上有哪一个人愿意这样生活？　　人是感情动物，没有情就没有温暖，没有情就没有动力，没有情就没有希望。无情何必生此世。情暖人间。而父子之情，是情中的至情，是天性，如果父子亲情遭到破坏，那其它的情――爱 情，友情，乡情等等，也就失去了立足之地，不稳定，不可靠，也就会荡然无存。那人活在世还有什么意思？急急忙忙苦苦求为的什么？起早贪黑打拼有什么价值？　　古往今来，没有家就没有国，有了家才有国。家庭对于个人和国家的重要性，怎样强调都不过份。人生在世，必然存在着五种基本关系。即夫妇，父子，兄弟，朋友，君臣。其中家庭关系就 占了三种，人的整个生活是否幸福，国家是否稳定，社会是否和谐，都与家庭息息相关，一刻也不能脱离、没有办法可以分开。　　因此，父子亲情必须像保护眼睛一样，倍加珍惜，容不得半点损伤。“攘羊”固然错误，但纠正错误并非公了一条途径，为什么非要让父亲（儿子）的错误大白天下、颜面丢尽？一旦对簿公 堂，父子亲情必定分崩离析，没有任何办法能够修复，　　所谓大公无私，大义灭亲，不顾骨肉至亲，这哪会是人类所为？虎毒尚且不食子。这种人难道不可怕吗？你敢与之交往吗？人毕竟是人，异于禽兽，就在于讲人情人伦，为人如果不讲感情、 不讲道义，连自己的骨肉至亲都敢出卖，这样的人还有什么事情不敢做呢？谁还能相信、亲近这样的人？此种人必将会陷入万劫不复之深渊，孤零零，孑然一身；独单单，一片黑暗。　　儒家讲齐家治国平天下，就是说甭管多大的事儿，先从爱你的父母妻儿做起，孔子的“父为子隐，子为父隐”――私了的主张，其前提是父子亲情第一，即不论父亲（儿子）犯了多大的错误 ，父子关系在，父子亲情在。不能逆天而行，不能动不动就反脸无情声明断绝父子关系。　　父子关系是上天的安排，是大自然的意志，早已血肉相连，即使有一方杀人放火，被绳之以法，仍然不能改变父子关系，世人皆知，那是某某的父母，那是某某的儿女，岂能嘴巴一张，说断 就断？不承认父子关系，断绝父子关系，乃是掩耳盗铃，自欺欺人，徒惹人耻笑而已。何其幼稚，极其无知！。　　“子不孝，父之过”。子女有过失，父母应该承担失教的责任，任何人不能推脱，也无法推脱。同样，父母有过失，子女也应该承担失谏的责任，同样不能推脱，也无法推脱。即使你对簿公 堂，或者声明断绝父子关系，仍然不能逃脱应负的责任　　“子证之”，完全扼抛弃了人伦亲情，近乎动物间的残酷。人非草木，怎能不讲亲情呢！今天西方世界，也已经认识到了，“子证之”这种法律的谬误，重新立法保障了亲亲相隐的权利。现 代司法中，也对亲人有作证豁免权的规定，这并不是怕他们串通，而是不希望父子之间的亲情受到摧残。因为父子之间伦常亲情崩溃，人间温暖消失，法制再严明也没有意义了。　　由此可知，“父为子隐，子为父隐”。深意大矣！孔子到底是圣人，不服不行。
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1948年生。石破天惊，论语完成科学化；辉煌依旧，孔子造福千万家。 《论语妙义》简介：高尚的灵魂，健美的体魄，光明的智慧，强大的能力，同舟共济的团体精神，共同拼写出一个成功圆满的人。以人为本，为人的成功和圆满服务，这就是本书的立场和出发点。邮箱
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