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《石钟山记》古文赏析
　　【作品介绍】
　　《石钟山记》是一篇考察性的游记。写于宋神宗元丰七年(1084)夏天，送长子苏迈赴任汝州的旅途中。文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须&目见耳闻&，切忌主观臆断的道理。全文由思而行，由感而发，夹叙、夹议，记叙、描写、议论、抒情环环相扣，浑然一体，是为因事说理的千古名篇。
　　【原文】
作者：苏轼
　　《水经》云：&彭蠡之口有石钟山焉。&郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
　　元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌迫缰庸牟痪Ｖ廴舜罂帧Ｐ於熘蛏较陆允粒恢淝成睿⒉ㄈ胙桑炫榷艘病Ｖ刍刂亮缴郊洌敫劭冢写笫敝辛鳎勺偃耍罩卸嗲希敕缢嗤掏拢懈U坎镗O之声，与向之噌普呦嘤Γ缋肿餮伞Ｒ蛐ξ铰踉唬&汝识之乎？噌普撸芫巴踔奚湟玻桓U坎镗O者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！&
　　事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
　　【注释】
　　1、选自《全集》。
　　2、彭蠡：鄱阳湖的又一名称。
　　3、郦元：就是郦道元。
　　4、鼓：振动。
　　5、搏： 击，拍。
　　6、洪钟：大钟。
　　7、是说：这个说法。
　　8、磬(q&ng)：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。
　　9、李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。
　　10、遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。
　　11、南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，同含糊。
　　12、北音清越：北边（那座山石）的声音清脆而响亮。越，高扬。
　　13、桴（f&）止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。
　　14、余韵徐歇：余音慢慢消失。徐，慢。
　　15、得之：找到了这个（原因）。
　　16、尤：更加。
　　17、铿（kēng ）然：形容敲击金石所发出的响亮的声音。
　　18、所在皆是：到处都（是）这样。是，这样。
　　19、元丰：宋神宗的年号。
　　20、六月丁丑：农历六月初九。
　　21、齐安：在现在湖北黄州。
　　22、适临汝：到临汝去。适，往。
　　23、赴：这里是赴任、就职的意思。
　　24、饶之德兴尉：饶州德兴县（现在江西德兴）的县尉（主管一县治安的官吏）。
　　25、湖口：现在江西湖口。
　　26、（kōng ）焉：的（发出响声）。
　　27、莫（m&）夜：晚上。莫，通暮。
　　28、栖鹘（h&）：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。
　　29、磔磔（zh&）：鸟鸣声。
　　30、鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。
　　31、心动：这里是心惊的意思。
　　32、噌（chēng ）疲 hōng ）：这里形容钟声洪亮。
　　33、舟人：船夫。
　　34、罅（xi& ）：裂缝。
　　35、涵淡澎湃：波浪激荡。
　　36、为此：为，形成。此，指噌浦
　　37、中流：水流的中心。
　　38、空中：中间是空的。
　　39、窍：窟窿。
　　40、U（kuǎn ） 坎（kǎn ）：击物声。
　　41、汝识（zh&）之乎：你记得那些（典故）吗？识，记得。
　　42、周景王之无射（y&）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成&无射&钟。
　　43、魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。
　　44、古之人不余欺也：古代的人（称这山为&石钟山&）没有欺骗我啊！不余欺，就是&不欺余&。
　　45、殆：大概。
　　46、终：终究。
　　47、渔工水师：渔人（和）船工。
　　48、言：指用文字表述、记载。
　　49、此世所以不传也：这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。
　　50、陋者：浅陋的人。
　　51、以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。
　　52、实：指事情的真相。
　　【译文】
　　《水经》说:&鄱阳湖口有石钟山.&郦道元认为下面对着深潭,微风振动波浪,水和石互相碰撞,发出的声音好像大钟一般.这个说法,人们常常怀疑它.现在把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代,李渤才去探寻它的陈迹,在深潭边找到两块山石,敲打它们,听它们的声音,南边(那座山石)的声音重浊而模糊,北边(那座山石)的声音清脆而响亮,鼓槌停止了(敲击),声音还在传播,余音慢慢地消失.他自己认为找到了这个(石钟山命名)的原因.但是这个说法,我更加怀疑它.山石被敲打时能铿kēng锵qiāng作响的,我在的这个地方全部都是,可是唯独这座山用钟来命名,为什么呢?
　　元丰七年六月初九,我从湖北黄州坐船到汝州(河南临汝)去,大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县(现在江西德兴)的县尉(主管一县治安的官吏),我送他到(江西)湖口,因而能够观察这座称为&石钟&的山.庙里的和尚叫小孩拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,kōng地发出声响,我本来就觉得可笑,并不相信.到了晚上,月光明亮,我和苏迈坐着小船来到绝壁下面.巨大的山石在旁边耸立着,高达千尺,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,繁茂直立的想要捉人;山上宿巢的老鹰听到人声,也受惊飞起来,在云霄中发出磔zh&磔地鸟鸣声;又有一种像老人在山谷中边咳边笑的声音,有人说这是鹳鹤.我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,钟声洪亮像钟鼓的声音连续不断.船夫非常害怕.我慢慢地观察,原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝,不知它们的深度,微微的水波涌进洞穴和裂缝,波浪激荡便形成这种声音.船绕到两山之间,将要进入港口,有块大石头挡在水流的中心,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把风浪吞进去又吐出来,发出U坎kuǎn kǎn镗Otāng t&的声音,同先前噌的声音相互应和,好像音乐演奏.因此我笑着对苏迈说:&你知道那些(典故)吗?那噌的响声,是周景王无射钟的声音,U坎镗O的响声,是魏庄子歌钟的声音.古人(称这山为&石钟山&)没有欺骗我啊!&
　　凡事不亲眼看到亲耳听到,却根据主观猜测去推断它的有或没有(正不正确),可以吗?郦道元见到和听到的,大概和我一样,但是说得不详细;士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面,所以不能知道真相;而渔人(和)船工,虽然知道却又不能用文字表达、记载.这(就是)世上没有流传下来(石钟山得名由来)的缘故.而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求(石钟山得名的)原因,自以为得到了事情的真相.我因此记下这件事,叹惜郦道元记叙的简略,笑话李渤的浅陋。
　　【解析】
　　一内容和结构
　　《石钟山记》是一篇考察性的游记。写于宋神宗元丰七年(1084)夏季，苏轼由黄州赴任汝州的旅途中。文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须&目见耳闻&，切忌主观臆断的道理。
　　本文以石钟山得名由来为线索，共三段。
　　第一段，提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。可以分为三层。
　　第一层，引《水经》上的话，交代石钟山的处所，紧扣题目，点出石钟山，引起下文。
　　第二层，提出六朝人郦道元对石钟山得名由来的说法，点明人们对此说法的怀疑态度，用钟磬置水中不能发声的情况对郦说质疑，说明&水石相搏&之说难以取信于人。正因为对郦说&人常疑之&，才引起后人的异议，这就由郦道元的说法导出唐人李渤的说法。
　　第三层，提出李渤的说法并质疑。李渤也在&人常疑之&的&人&之列，于是就有他&访其遗踪&的行动。他亲&访&遗踪，亲&扣&其石，亲&聆&其声，理应无疑。作者表明自己对李锐的怀疑，并以处处有石，石石能扣而发声，反驳李说，说明扣石发声之说难以置信。
　　对这两种说法，看起来是相提并论的，但实际上是有先有后，有主有次的。对两说的分别怀疑，提法上也有所不同：用&人常疑之&，说明人们对郦说的疑惑，这里的&人&是否包括作者，没有明说，这是一种客观记叙，作者没有轻率地判断郦说的是非；用&余尤疑之&，强调自己对李说的否定，这里的&余&字，就明确地表示了作者对李说的态度。对郦说&人常疑之&和对李说&余尤疑之&，这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第二段的&固笑而不信&和夜游石钟山，以及结尾的一&叹&一&笑&，一&简&一&陋&作铺垫。
　　第二段，记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。可以分为三层。
　　第一层(&元丰七年&&得观所谓石钟者&)，点明探访石钟山的时间、同行者和缘由。
　　因为对石钟山得名由来已存&疑&念，所以作者乘自己赴任临汝并送长子苏迈赴任饶州德兴之便，顺道考察石钟山，正好借此释疑。这一层紧承上文。
　　第二层(&寺僧使小童持斧&&余固笑而不信也&)，写访问寺僧。
　　寺僧&使小童持斧&扣石发声，表明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响很大。这一段回应李说，&择其一二而扣之&，&因笑而不信&，分别照应第一段的&扣而聆之&，&余尤疑之&。寺僧的做法既然不能使人满意，就有了作者下面月夜考察的行动。
　　第三层(&至莫夜月明&&古之人不余欺也&)，写月夜考察游石钟山的经过。
　　先交代探访石钟山的时间是&莫夜月明&时分，同游者是长子苏迈，方式是&乘小舟&，地点是&绝壁下&。
　　然后写绝壁下的情景：看见的是&侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人&的大石；听到的是&云霄间&鹘鸟的&磔磔&的惊叫声，以及&山谷中&鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声。描绘出一幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感。这段描写着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评&士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下&伏笔。
　　转而写作者在&心动欲还&的时候，忽然&大声发于水上，噌如钟鼓不绝&，使&舟人大恐&，而作者却被吸引了。他&徐而察之&，发现&山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也&，查明了发出&噌&之声的原因。但事情并未到此为止，下面又起波澜。作者在&舟回至两山间&的时候，发现入港处有&大石当中流&&空中而多窍，与风声相吞吐，有U坎镗之声&。需要说明的是，这里的&回&不是&返回&的意思，而是&掉转&的意思。&舟回至两山间&，不是船返回到两山中间，而是船掉头转行至两山之间。如果解释为前者，就会令人疑惑不解，为什么去的时候没发现&大石当中流&呢?另外，&回&的本义是&旋转&&回旋&，在古汉语中的常用义是&掉转&；现代汉语&回来&的意思，古代汉语一般用&返&不用&回&。作者对两处声音的考察，极为细致深入，处处印证了首段的郦说：&微波入焉&和&与风水相吞吐&，分别照应&微风鼓浪&；&山下皆石穴罅&&涵淡澎湃而为此也&和&大石当中流&&空中而多窍&，分别照应&水石相激&；&噌如钟鼓不绝&和&U坎镗之声&，分别照应&声如洪钟&。这就不仅证实了郦说，而且以详补&简&，为末段叹郦说之&简&作好铺垫。
　　最后写作者对苏迈的谈话。&因笑谓迈曰&的&笑&不同于前面&笑而不信&的&笑&。前者是表示怀疑和否定的笑，这里是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。作者在谈话中将两种声音与&周景王之无射&和&魏庄子之歌钟&相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。又以&古之人不余欺也&肯定郦道元的说法，言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。
　　在这一段，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，进一步否定了李渤的说法，为末段的议论提供了事实依据。
　　第三段，写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。可以分为三层。
　　第一层，&事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?&这句话，语气强烈，以反问的方式表示充分肯定的意思，点明了全篇的主旨，是作者探明石钟山得名由来后所得出的结论、所总结的事理，是作者的心得。
　　第二层分析世人不能准确知道石钟山得名由来的原因，从两方面说。一方面是说正确说法不能流传的原因，有三点：一是&郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详&，是说郦道元的说法是正确的，可惜&言之不详&，致使&人常疑之&，得不到人们的承认；二是士大夫不做实地考察，&终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知&；三是&渔工水师虽知而不能言&。&不能言&是说不能为文，并非不能说话。郦说失之于不详，士大夫能为文而&莫能知&，&渔工水师&虽知而不能为文，这就是石钟山得名由来在世上没有流传下来的原因。然后用&而&字转到另一方面：&陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实&，是说李渤之类的&陋者&，主观臆断，&自以为得其实&，这是得以有李渤的错误说法和后人以讹传讹的原因。
　　第三层分承上面所说的两个方面，点明写这篇游记的目的。&叹郦元之简&是肯定郦道元的观点，而又叹其太简略。&笑李渤之陋&是否定李渤的观点，并讥笑其浅陋。这就表明写这篇文章的目的是为了传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。
　　二 《石钟山记》与《游褒禅山记》写作特点异同
　　相同点：通过记游来说明道理，叙议紧密结合，前后呼应，事、理浑然一体，这是两篇文章写法的相同之处。它们与一般游记不同，不重山川风物的描绘，而重在因事说理。它们也不同于一般议论文的写法，而是通过记游来说明事理。
　　不同点：
　　1.叙议结合的安排和文章的结构不同。《石钟山记》全文分为议论、记游、议论三部分，先议论，由议论带出记叙，最后又以议论抒发感想。它的第一段是质疑，对石钟山得名由来的两种说法表示怀疑，属议论部分；第二段是解疑，通过实地考察探究石钟山得名由来，属议论部分；第三段是结论，在质疑、解疑的基础上得出要认识事物真相必须&目见耳闻&，切忌&臆断其有无&的事理，属议论部分。第一段议论是第二段记叙的前提，第二段记叙是上下两段议论的中间环节，第三段议论是第一段议论和第二段记叙的自然归结，全文为&议论&记叙&议论&的三段式线性结构，一脉相承。这是与《石钟山记》具有考察性质这一特点分不开的，《游褒禅山记》的文章主体分为记游和议论两部分，前面记游山，后面发议论，它的记叙和议论是上下相对、两相配合的二合结构。
　　2.议论事理的不同。《石钟山记》通过质疑、释疑得出事理，事理极其简明，仅为一句话，不加阐释，也无须阐释。《游褒禅山记》借记游内容为喻，对事理作逻辑严密的深入阐释，充分论说，有更多的说理成分、更强的论说文特点。
　　3.记游的不同。《石钟山记》的记游部分运用了多种表达方式，从整体来说是记叙，但其中又有不少描写，既以叙事过程的波澜起伏取胜，又以景物描写的生动形象取胜，叙事、描写交相烘托。夜游石钟山的一段记叙，既贯穿了考察的完整经过，又通过对怪石鸣禽的逼真描写渲染环境气氛，也有探究两处声响原因的描写，还有作者议论兼抒情的踌躇满志的感慨，写得饶有兴味。《游褒禅山记》的记游部分扼要地交待游山的经过，概括地叙写景物，以记叙的简要明白取胜。
　　4.文章风格不同。前者缘事寓理，将记叙、议论与描写、抒情熔于一炉，率性而至，毫无雕琢痕迹，行文简洁而又随笔挥洒，轻快自如，写得颇有情致。后者借端说理，记叙、议论丝丝入扣而毫无旁骛，刻意追求，逻辑严密，析理精微，说理透辟，笔锋刚健有力。更多文言文学习文章敬请关注&习古堂国学网&的栏目。()
　　三 词类活用和句式
　　1.词类活用
　　余自齐安舟行适临汝
　　舟，名词用作状语，表示动作、行为的方式。&舟行&的&舟&表示&行&的方式，有&以舟(介宾短语)&的意思，可以译为&乘舟&，但要注意，这样译并未准确表达&舟&作为状语的语法特点。
　　2.句式
　　古之人不余欺也
　　&不余欺&即&不欺余&，否定句中代词宾语置于动词之前。
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苏轼的石钟山记中,作者阐发观点的句子是
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事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎? 全文如下： 《水 经》云：“彭蠡之口有石钟山焉.”郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟.是说也,人常疑之.今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!至 唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,枹止响腾,余韵徐歇.自以为得之矣.然是说也,余尤疑之.石之铿然有声音,所在皆是也, 而此独以钟名,何哉? 元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴铙之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者.寺僧使小 童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿焉.余固笑而不信也.至暮夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下.大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人,而山上栖鹘,闻人 声亦惊起,磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者,或曰：“此鹳鹤也.”余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝.舟人大恐.徐而察之,则山下皆 石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而为此也.舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾坎镗鞳之声,与向噌 吰者相应,如乐作焉.因笑谓迈曰：“汝识之乎?噌吰者,周景王之无射也；窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也.古之人不余欺也!” 事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知；而渔工水师虽如知而不能言.此世所以不传也.而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实.余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也.
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