《弟子规》作者到底是谁
《弟子规》作者到底是谁
■余跃龙 “弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”《弟子规》总序开篇是这样教育我们的。这本书共360句、1080字，以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化精髓。《弟子规》文风朴实，说理透彻，可谓谆谆教诲，循循善诱，其影响之大、读诵之广，仅次于《三字经》。但是，您知道《弟子规》的作者是谁吗？
据史料记载，《弟子规》的作者是清代康熙时山西绛州人李毓秀。李毓秀，字子潜，山西省新绛县龙兴镇人，生于清代康熙年间，卒于乾隆年间，享年83岁。清初著名学者、教育家，平生只考中秀才，主要活动是教书，被人尊称为“李夫子”。他根据传统对童蒙的要求，结合自已的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾有仁修订，改名为《弟子规》。目前，《训蒙文》的作者是李毓秀当无异议，但对修订《训蒙文》并改名为《弟子规》的贾存仁则多语焉不详。百度百科也仅有这样一条说明：“王俊闳先生认为：贾存仁先生对《训蒙文》从形式到内容都进行了修改和订正，付出了巨大的心血，对《弟子规》的传播和发扬光大做出了不可磨灭的贡献，今人应视贾存仁先生为《弟子规》作者之一。”那么，贾存仁到底是什么人？他究竟是修订还是改写？他是不是《弟子规》的真正作者？笔者对此进行了考证研究。
我们先来看看贾存仁到底是什么人？民国24年出版的《浮山县志》中《卷二十七·孝义》记载：“贾存仁，字木斋，乾隆辛卯科副榜。事亲至孝，朝夕承欢，不乐仕进。家虽淡薄，而甘旨未尝少缺。尤功书法，精韵学，著有《等韵精要》及《弟子规正字略》诸书行世。祀孝弟祠”。《卷四十二·艺文·碑记》中有洪洞范鹤年纪念贾存仁的碑文《清例援修职郎乾隆辛卯科副榜馀田贾老先生懿行碑记》，文中提到：“先生姓贾氏，讳存仁，字木斋，馀田其号也，世为浮山人。”
根据这些线索，笔者数次赶赴浮山，查阅了大量史学资料，走访了许多专家学者，证实了《弟子规》的作者确实应该是山西省浮山县张庄乡佐村人贾存仁。
在浮山县贾氏故里佐村（清代名为左村，何时更名为佐村有待进一步考证），笔者与村民发掘出贾氏宗族墓碑两通，其中一通为贾存仁与其妻张氏合葬墓碑，碑上镌贾存仁子孙辈纪念贾存仁墓志铭，据墓志铭中的记载考证，贾氏生卒年为：雍正甲辰年至乾隆甲辰年（公元年）。贾存仁自幼喜好读书，曾专研宋代五子及其他理学专著，对象数阴阳思想极为推崇，博学而多才，书画均堪称一流。但其仕途并不顺利，只在乾隆辛卯年（公元1771年）考中副榜，后无意仕途，潜心致学。曾校订《弟子规正字略》，出版《四书千一録》《等韵精要》《诗韵考源》《音汇》等书，其中除《等韵精要》外，皆未传世。贾存仁中年时曾游历京城，乾隆丙辰年（公元1776年）回乡授课，辛丑年（公元1781年）担任安泽书院掌院，壬寅年（公元1782年）由于身体不适离任归家。居家期间仍“肆力经世之学。将订一书，以质贤达，期有裨于实用。”甲辰年（公元1784年）闰三月七日卒于家中。贾存仁极尽孝道，曾以“孝义”入列“孝弟祠”。
李毓秀和贾存仁是同时代的人，又同为山西晋南人。由于彼此地位和声望悬殊，竟然造成后人只知“李夫子”而不识“贾副榜”的尴尬局面。我们现在学习《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。学习《弟子规》，不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。
知道了《弟子规》的真实作者，可以帮助我们更好地学习理解传播这篇童蒙读物。海贼王的作者是谁？
本文行家：
&尾田荣一郎&&&&&&& 海贼王作者尾田荣一郎，生肖属虎，魔羯座，日出生在日本熊本县。现在集英社漫画《少年JUMP》的主力作者之一，代表作为《ONE&PIECE》（海贼王）。&&&&&&&从四岁起，尾田荣一郎就对“漫画家&&尾田荣一郎 ”这个行业产生了浓厚的兴趣。上高中时，尾田荣一郎就开始了自己的漫画创作。&&&&&&& 从九州东海大学工学部建筑系退学后,先后为甲斐谷忍（《翠山警察故事》）、德弘正也（《不文泰山》）、和月伸宏（《浪客剑心》）这三位漫画家做过助理。&&&&&&& 自1997年起，在周刊《少年JUMP》第34期上开始连载ONE&PIECE（海贼王）。这是一个精彩纷呈的海洋冒险故事，受到了广大年轻读者的热烈追捧。&&&&&&&&2005年2月，《ONE&PIECE》漫画单行本累计销量突破亿册大关。2010年11月单行本累计销量突破两亿册。完全资料：外号：尾田一（自称）&、WT（中国网友称呼） 生日： 血型：Ａ型。 星座：摩羯座 籍贯：日本熊本县。& 家庭：妻子尾田千秋、两名子女 小时候是个怎样的少年：是个爱抓虫的少年。& 喜欢的科目：美术／不喜欢的科目：数学。& 学生时代参加过的学会：足球部。& 过去喜欢的JUMP&漫画作品：《七龙珠》。& 给自己最大影响或最尊敬的漫画家：鸟山明老师。& 想当漫画家的原因：因为我以为漫画家不工作~什么时候开始有这种想法：４岁。& 如果当不上漫画家，会从事的职业：没想过。& 喜欢，尊敬的历史人物：织田信长&(&没有尊敬。因为姓的读法一样，所以下意识地喜欢他。&)& 崇拜的人物：鸟山明老师。& 座右铭：没想过。& 到目前为止别人说的话中最深刻印象的话：画的东西很传神呢！ 真实存在的海盗中留下印象并喜欢的：爱德华&o迪奇&(&黑胡子&)& 不可原谅的人：不懂得打招呼的人。& 要好的漫画家朋友：是些以前在和月伸宏那里做助理时的同伴&(&武井宏之、伊藤&MIKIO&等&)&，岛仔(&岛袋光年&)&。& 最近觉得开心的事：因为动画的关系，交了各种不同的朋友。& 现在最感兴趣的事：想了解「仓本聪」这个人。& 最近收集的东西：Play&Mobile& 爱好：电影。& 将自己比喻成动物的话会是：在应该动时才会动的树獭。& 要养宠物会养：驼鸟。& OP&里用了很多鸟的名字&ex&达斯琪&,&克伊娜&,&柯妮丝&)&最喜欢的鸟是：海鸥。& 喜欢&(&擅长&)&的运动：足球&(&没有不喜欢不擅长的运动&)& 喜欢的食物：肉&(&没有不喜欢的食物&)& 最近喜欢的食物：入口即化的起司。& 假日时会：总之，就是外出。& 有时间的话想做：钓鱼，露营 绝对要去一次的地方：蒙古、马尔代夫、印度。& 是户内派还是户外派？是渴望户外的户内派。& 减压方法：描绘有趣的漫画。& 喜欢的地方：小院子。& 日常生活中，感到幸福的时候：画出有趣漫画的时候。& 除了「ONE&PIECE&」外还想画的漫画：机械人漫画。& 大家都不知道的秘密：就是&ONE&PIECE&标题的秘密。& 被人指责的习惯：集中精神，就会伸出舌头。& 用一句话来总括自己的性格：很不错。& 读者来信中，令你开心的字眼：「谢谢你。」& 想对读者说的话：「谢谢大家一直以来的支持。」
参考资料：
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揭秘《金瓶梅》真实作者到底是谁？
　　“兰陵笑笑生”究竟何许人也？李开先、屠隆、王稚登……研究者相继列出50多名“候选人”。《金瓶梅》这部举世瞩目的“奇书”，小说作者未留下真实姓名，抛下一个“兰陵笑笑生”的化名，藏形匿影，隐遁而去――　　山东省五莲县九仙山之阳，有一个丁家楼子村。村前有一座建于明万历三十八年(1610)的花岗岩石坊――“仰止坊”。其后三丈处，有一座“柱史丁公祠”，祠主人是诸城进士丁惟宁()。　　上世纪末，这里一度成为学者们的焦点，历代学者争论了几个世纪的文学史难题――《金瓶梅》作者“兰陵笑笑生”的身世之谜的谜底可能就隐藏在这里。　　“禁”出来的世界名著　　《金瓶梅》是一部文人创作的以家庭伦理和社会众生相为题材的长篇小说。借用鲁迅先生的话说，是一部“描摹世态，见其炎凉”的“世情书”。全书一百回，八十余万字，出场人物八百五十多个。以土豪恶霸西门庆的罪恶发迹和贪婪荒淫的一生为主线，上至朝廷权臣，下至娼妓荡妇、市井无赖，都作了传神的刻画。潍坊学院教授房文斋认为，“该作品宛如一部光怪陆离的社会生活长卷，生动地展现在读者面前，使那段中国封建社会腐朽没落的颓败百象跃然纸上”。山东省《金瓶梅》文化委员会副主任张清吉认为，《金瓶梅》对后世文学创作影响巨大，《聊斋志异》、《红楼梦》等杰作，都有师法的痕迹。　　“当然，《金瓶梅》也有它的不足之处。”张清吉说，“那就是书中有大量的淫秽色情描写，影响了它的批判现实主义的锋芒和广泛流传。”　　数百年来，这部现实主义小说，由于带有过多的性描写，一直被视为“淫书”，口诛笔伐，查禁销毁。有人说，《金瓶梅》是“禁”出来的，这话虽偏颇，却属实情。　　缘何化名“兰陵笑笑生”　　小说作者留下这举世瞩目的“奇书”，却未留下自己的真实姓名，抛下一个“兰陵笑笑生”化名，藏形匿影，隐遁而去。连作序者、作跋者用的都是化名，不露玄机。　　著者为什么要化名“兰陵笑笑生”？日照市文学戏剧创作室一级编剧李应该认为，作者匿名主要有三个理由。一是明代文祸及禁焚炽热，明初把小说作家列为22种“奸顽之徒”之一，把他们与贩卖私盐、地痞流氓归为一类，成为缉捕流放的对象。永乐后，更是变本加厉，敢有收藏&“不良杂剧词曲”者，便“全家杀了”。这份恐惧，会时刻在作者心中颤动。二是作者愤世嫉俗，他诅天咒地，借宋骂明，鞭君挞相，将会惹出什么样的麻烦，作者自会明白。三是受作者生活时代道德观的影响。明代中后期，宫廷及地方豪绅的生活享受极度豪华奢靡，社会上出现了去朴存艳、好新慕异的浮华之风。非正统文学蓬勃兴起，使明末文学在总体上呈现出一种世俗性特征。虽说明末小说中的性描写几成泛滥，但是作者估计是有一定身份的社会中人，他无法逃脱社会意识形态的自我心理压榨。三把利剑，落下任何一把，都足可使作者身败名裂，家破人亡。托名“兰陵笑笑生”，深藏不露，也就成为必然的了。　　作者身份有望揭秘　　“兰陵笑笑生”究竟何许人也？李开先、屠隆、王稚登……研究者相继列出50多名“候选人”。　　《金瓶梅》第一百回收尾处插入两句诗，“三降尘寰人不识，倏然飞过岱东峰”。在《续金瓶梅》第六十二回临近收尾处，同样插入了一个丁令威三次转世的故事。著名学者黄霖认为，“作者根据《搜神后记》中丁令威的故事和自己的切身遭际，虚构改编成一个三次转世的故事:一转为朱顶雪衣白鹤；二转为善于锻铁的匠人，自称丁野鹤、紫阳道人；三转为明末东海人，也自称丁野鹤、紫阳道人。鲁迅先生曾在《中国小说史略》中据此指出，紫阳道人即是丁耀亢”。　　然而，鲁迅先生只是认定丁耀亢是后一个“紫阳道人”。却把第一个、即三次转世故事中核心的一个，那位善于锻铁的“紫阳道人”给忽略了。那么，前一个“紫阳道人”和“朱顶雪衣”仙鹤，又是寓指何人？　　房文斋教授认为，“三降尘世”指的是祖孙三代人:丁令威第一次转世的朱顶雪衣白鹤，是丁耀亢的祖父丁纯，第二次转世的是他的父亲丁惟宁，他自己则是第三次转世的丁野鹤。这一点更有古迹佐证。山东五莲柱史丁公祠中碑刻，一再将祠主人比拟为“丁令威”，可见，那位善于锻铁的“紫阳道人”，正是丁惟宁。　　为《金瓶梅》写跋的“廿公”，经丁其伟、金亮鹏考证，就是丁惟宁的五子丁耀亢。进一步的证据是《续金瓶梅》中&“南海爱日老人”的《序》。经考证，“爱日老人”是丁惟宁的孙子、丁耀亢的侄儿丁豸佳。这位丁氏传人直言不讳地写道:“不善读《金瓶梅》者，戒痴导痴，戒淫导淫……紫阳道人以十善菩萨心，别三界苦轮海……天台智师，性善兼明性恶，六祖、七祖，善恶都莫思量。”　　房文斋认为，这篇序文不仅点明了《金瓶梅》是“紫阳道人”所作，而且进一步提到“天台智师”，“六祖”、“七祖”。丁纯是今胶南市天台人，故称其为天台智师。而六祖、七祖，是指丁家的辈分。《琅琊天台丁氏家乘》记载，丁氏六世祖为丁纯，七世祖是丁惟宁，八世祖则是丁耀亢。九世孙丁豸佳如此称呼，正符合晚辈的口气。丁耀亢写《跋》年方20，故称“廿公”。丁豸佳为《续金瓶梅》写序时，已年近70，故自称“老人”。　　山东大学教授、山东省《金瓶梅》学会会长王平认为，“丁惟宁说”的论点有很大的说服力，但《金瓶梅》作者还应是对鲁西运河一带十分熟悉之人。如何证明丁惟宁与鲁西运河的关系，是需要认真思考的问题。
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联系我们：&&QQ：&&　　《黄帝内经》是现存最早中医理论著作，对后世中医学理论的奠定有深远的影响。相传是黄帝与岐伯、雷公、伯高、俞跗、少师、鬼臾区、少俞等多位大臣讨论医学的记述，但传统上多认为此书成书于战国时期，但也有学者认为成书应在西汉中。　　《黄帝内经》共十八卷，《素问》、《灵枢》各有九卷、八十一篇。内容包括摄生、阴阳、脏象、经络和论治之道。其成书年代一向有争议，大约是战国至秦汉的作品。成书时间一般有世界记忆计划与三种流传说法：　　一、《黄帝内经》是&三坟之书&其中之一，认为是黄帝所写，但黄帝年代各方面不够成熟，可信度较低；　　二、认为它是春秋战国时候的著作，北宋程颢[2]、司马光都持这种立场。　　因一百六十二篇文章里，从文字、语言、用词、以及所涉及到的社会背景等角度，都不乏春秋战国的背景。因春秋战国长达数百年之久，确实可能包含多种观点、不同习惯的内容。　　三、认为《黄帝内经》非一时一人之作，成书时间约在西汉。　　《黄帝内经》最早见于《汉书．艺文志》，《汉书．艺文志》作者班固是根据《七略》删其要而成；而《七略》是刘向、刘歆父子，作为图书分类目类来主持的，分工校正方技类，而由李柱国来分工、校正医书，时间是西汉成帝河平三年，也就是公元前26年，而被认为《黄帝内经》最晚也要在公元前26年成书。最早是在司马迁写《史记》的时候，史记中记载不少当代医学，如公乘阳庆、仓公、扁鹊等，但唯独没有记载更为重要的《黄帝内经》，所以被认为不可能早于写《史记》的时代，司马迁是在公元前99年入狱时撰写了史记，从上述推论《黄帝内经》大约是在公元前99年至公元前26年。　　还有其它的旁证是，1973年，在马王堆3号墓所出土的简帛医书有《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》、《五十二病方》、《脉法》、《导引图》等14件医书，而墓主是西汉初年封于长沙的轪侯利仓之子，下葬时间为汉文帝十二年，即公元前168年，这些文献较为简略粗糙，例如只有十一经脉，而黄帝内经是十二经脉，从理论的简繁、完善程度上认为，十一经脉要早于十二经脉，也就是完备的《黄帝内经》的成书年代要晚于公元前168年。　　《黄帝内经》各篇文章的时间差距，从文字、反映的社会背景、语言特点、音韵学特点来考据，前后时间可能相差几百年之久。　　西汉成帝时，刘向等人曾大规模校理古籍，李柱国则负责校理方伎，原书目先载于刘向《别录》，后载于其子刘歆《七略》，今二书已佚，但其目录内容被东汉班固引录于《汉书》〈艺文志〉中，后世仍可以推见其原貌。《汉书艺文志方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍。其中医经有：　　《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷；　　《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷；　　《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷，《旁篇》二十五卷。　　这是历史上对《黄帝内经》最早的记录，学者认为《黄帝内经》的编著及命名很可能是成自刘向之手。　　在南北朝的时候，《黄帝内经》已经因传抄及战乱而散失，分成《素问》及《针经》两种版本，分别流传。最早对内经进行整理的学者，是晋朝的皇甫谧，他根据《素问》、《针经》及《明堂孔穴》，编著成《黄帝三部针灸甲乙经》一书。在《甲乙经》序中，他说：&按《七略》、《艺文志》，《黄帝内经》十八卷，今有《针经》九卷，《素问》九卷，二九十八卷，即内经也，亦有所亡失。&　　南北朝时出现了第一本为《素问》作校注的书，作者为全元起。全元起校注的《素问》本，北宋时尚存，以后便散失不见了。今从林亿等所校订的《重广补注黄帝内经素问》中，尚可看到全元起编排的卷目次第和少量注文。　　唐初杨上善将《灵枢》、《素问》的条文，根据内容重新分类，编次成《黄帝内经太素》三十卷。此书虽然早于王冰，但流传不广，对于后世的影响较小，在宋朝时已经失传。　　《隋书·经籍志》中记载有黄帝素问九卷，梁八卷；黄帝针经九卷。这个版本应该就是全元起及杨上善所采用的底本，其中有许多重复及错误难解的地方，因此并没有吸引很多医家对它进行深入研究，在王冰本出现之后，就被取代了。　　对后世影响最大的内经版本，首推唐代王冰注释的《黄帝内经素问》。王冰深入研究《素问》，对当时通行的版本提出批评[1]并决心进行整理，耗时十二年，在唐朝宝应年间完成出版。王冰以其师的&张公秘本&作为蓝本，补入原本失传的七卷，并参校其它流传版本的《素问》加以整理、注释、编排次序，完成二十四卷的巨著。王冰将原来的内容用黑笔来写，他加上的注释用红笔来写，以区分原文与注释之别。但在后来百年的传抄之下，红字又被写成黑色，何处为王冰注释，又难以区分了。王冰补入第七卷的七篇大论－《天元纪大论》、《五运行大论》、《五常政大论》、《六微旨大论》、《六元正纪大论》、《气交变大论》、《至真要大论》是运气学说的主要依据。　　王冰版的素问，后经北宋林亿等重新校著后，称为《重广补注黄帝内经素问》(又称《新校正》本)，成为最完整的《素问》善本，也是官方考试的依据。现今流传的《黄帝内经》就是这个版本，金元明清的医家，注解内经时，也都采用这个版本。　　内经&刺法论篇第七十二&和&本病论篇第七十三&两篇，在王冰注释时已经失传。北宋林亿校正《素问》时，曾提及当时有《素问亡篇》的流传，刘温舒《素问入式运气论奥》中附有此两篇原文，署为《素问遗篇》。后世大多认为出自唐宋间人伪托。
医学家 相关文章：《春秋》《左传》的作者究竟是谁--《西北师大学报(社会科学版)》1990年06期
《春秋》《左传》的作者究竟是谁
【摘要】：《春秋》、《左传》的作者究竟是谁?本文否定了孔子修《春秋》、左丘明作《左传》这一两千年来影响最大的说法,提出全新见解:今存《春秋》是战国初期从鲁国分裂出去建都于费的季孙氏费国史记,依附于费君也就是季昭子的曾申取费国史记迄止鲁哀公十六年孔丘卒即今存《春秋》为经为教材,以所作讲义为《传》,是为后人所称的《左传》。所谓孔子修《春秋》,左丘明作《传》则完全是不可能的。
【关键词】：
【正文快照】：
《春秋》《左传》是有关联的两部古代文献,它们的作者也是有关联的。以下分别加以研究论证。 一、“不修《春秋》”与《春秋》 “不修《春秋》”仅见于《春秋公羊传》: 庄公七年:不修《春秋》日:“雨星不及地尺而复。”君子修之日:“星贾如雨。”何以也?记 异也。东汉王充在
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