遍插茱萸少一人
遍插茱萸少一人
范文一：维普资讯 Ｙ ａ争 　 ｍ ．鸣遍插茱萸少诗人河北保 定市红星路小学 季兰荣　 贺红梅　 读 了贵刊２ ０ 年 第１ ０６ 期刘盂斌老师　 “ 每逢佳： 　倍思亲” 　 丁 的ｒ步一人　 的是谁） 少 的争鸣 之作后 ． 　 三四句如 果按剂老 师所说的 是作这种 出乎常情之址正 是它的耀厚处 、 新警处 、 高妙处。牡甫的名诗‘ 月夜＞ 遥　 中“怜 小儿女 ． 未解忆 长安 ” 的写法 与“ 追插茱萸少一人” 有异曲同工之妙 。 如果按刘老师的理解 ．义怎能体会到诗中精徽深　 蘧 的情境呢？ 　 诗人 一开头便 紧急切艇 写异 乡异　 土生活的孤独凄然 ． 因而时时怀乡思人 ．更是思念倍加。 接着诗一　 我被剐老师锱铢必较的精神所感动。我　 者在重阳 日登高遥想兄弟 ．佩带芥萸虽　 遇 到佳节 良辰 ．认 为． 做学问之人就应谈有如此态度 　但　 然也写出了佳节思亲之情 ．但这样写就　 跃而写在家 乡的兄弟 ．按照重 阳的风俗　 　 反复咀嚼叉觉有不妥之处 ． 不吐不快 ． 想　 会显得缺乏新意与激情。我认为 ．追插　 而登高时．也在怀念 自己 诗 意反复跳　 “古蓄深沉 ． 既朴索 自然 ， 又曲折有致， 　 借本　 与刘老师交流 ． 也希望各位同行 、 茱荑 少一人” 意思是 说 ： 　 ． 远在故 乡的兄　 跃 。 专家指正 。弟们今天登高时 身上都佩 Ｅ了茱 萸 ． 却把游子思 乡怀 亲之情写到 ｒ楹致 ，千百年来 打动了多少游子离人的心 。所 以我《 九月九 日忆山东兄弟）是唐朝著　 发 现少 了一 位兄弟 （ ． 自已不 在内）好像　 ．有必要商榷 ． 还这首千古　 名诗人 王维所作 ． 他的故乡是蒲州ｆ 今山　 遣憾的不是 自己来能和赦 乡的兄弟共度　 们有 必要斟酌 ． 　 西永济）在华山之东． ． 所以称“ 山东 ” 又　 佳 节．反倒是兄弟们麟觉到佳 节未能完　 传诵的名诗一 个本来面 目。 。＋ １ 因是为重阳节思念 家乡的亲 人而作 ， 所　 全 团聚 ；似乎 Ｉ 己独在异 乡为异客的处　 以题“ Ｕ 忆Ｌ 东兄弟　 刘老师认为　 。 山东 兄　 境 并不值得诉说 ．反倒是兄弟们曲遗憾　 综 上所述 ． 拽认 为。 遍插 茱萸少一　 人　 少的 是莒 人 ． 等 也就是　遗插荣萸少诗人　 　 。弟” 是一位“ 远在 山东他 乡” 的兄弟 ， 与 这作者想要表达的意思是大相径庭的。更需理解 ． 这就 曲折有致 ， 出乎常情 。而刘老师说“ 既然 ‘ ’ 忆 的是　 山东 兄弟’他不提 ‘ ． 山东兄弟 ’ 而先 用一半 篇幅来说 自己千什么． 岂不是下 链千亩 。 这 离题万里吗！ 　对此看法我不敢苟同。宋代　 大诗人苏轼非 常反对做 诗“ 著题” 即紧　 。扣腰 日正面描写。患洪云： 东坡日“ 普域者画意不画形，普诗者道意不道名 故　 　． 其诗曰 ：论面以形 似 ， “ 觅与儿童邻 ； 冀诗必此诗 ． 定非知诗人　 。如果按刘老师的　 意见 ．这条有广泛影响的博法又作何解释 呢？ 　 再 来 看 诗 的 ｌ 两 句 “ 在 异 乡 为 异　 Ｉ 仃 独客． 每逢佳节倍思隶” 。这首诗是王维 十 　 七岁对 的作品 ．当时他正在长 安谋取 功名。繁华 的帝都对 当时热衷仕进 的年 轻仕子虽有很大 吸引力．但对 一个少年游子来说． 毕竟是举 目无 亲的。 异乡”而且　 ．越是繁华热阑 。就越显得 孤孑无亲 ，异　 “ 乡 　 　、异客　 正是质朴而真切地道出 了这种感受 。作客他乡者的思乡怀亲之情在平时自然也存在 ．但一旦遇到某种触样ｆ 最常见的是 。 佳节　 ）就很容易爆发出来． 甚至一发而不可抑止。 这就是所谓的原文地址：维普资讯 Ｙ ａ争 　 ｍ ．鸣遍插茱萸少诗人河北保 定市红星路小学 季兰荣　 贺红梅　 读 了贵刊２ ０ 年 第１ ０６ 期刘盂斌老师　 “ 每逢佳： 　倍思亲” 　 丁 的ｒ步一人　 的是谁） 少 的争鸣 之作后 ． 　 三四句如 果按剂老 师所说的 是作这种 出乎常情之址正 是它的耀厚处 、 新警处 、 高妙处。牡甫的名诗‘ 月夜＞ 遥　 中“怜 小儿女 ． 未解忆 长安 ” 的写法 与“ 追插茱萸少一人” 有异曲同工之妙 。 如果按刘老师的理解 ．义怎能体会到诗中精徽深　 蘧 的情境呢？ 　 诗人 一开头便 紧急切艇 写异 乡异　 土生活的孤独凄然 ． 因而时时怀乡思人 ．更是思念倍加。 接着诗一　 我被剐老师锱铢必较的精神所感动。我　 者在重阳 日登高遥想兄弟 ．佩带芥萸虽　 遇 到佳节 良辰 ．认 为． 做学问之人就应谈有如此态度 　但　 然也写出了佳节思亲之情 ．但这样写就　 跃而写在家 乡的兄弟 ．按照重 阳的风俗　 　 反复咀嚼叉觉有不妥之处 ． 不吐不快 ． 想　 会显得缺乏新意与激情。我认为 ．追插　 而登高时．也在怀念 自己 诗 意反复跳　 “古蓄深沉 ． 既朴索 自然 ， 又曲折有致， 　 借本　 与刘老师交流 ． 也希望各位同行 、 茱荑 少一人” 意思是 说 ： 　 ． 远在故 乡的兄　 跃 。 专家指正 。弟们今天登高时 身上都佩 Ｅ了茱 萸 ． 却把游子思 乡怀 亲之情写到 ｒ楹致 ，千百年来 打动了多少游子离人的心 。所 以我《 九月九 日忆山东兄弟）是唐朝著　 发 现少 了一 位兄弟 （ ． 自已不 在内）好像　 ．有必要商榷 ． 还这首千古　 名诗人 王维所作 ． 他的故乡是蒲州ｆ 今山　 遣憾的不是 自己来能和赦 乡的兄弟共度　 们有 必要斟酌 ． 　 西永济）在华山之东． ． 所以称“ 山东 ” 又　 佳 节．反倒是兄弟们麟觉到佳 节未能完　 传诵的名诗一 个本来面 目。 。＋ １ 因是为重阳节思念 家乡的亲 人而作 ， 所　 全 团聚 ；似乎 Ｉ 己独在异 乡为异客的处　 以题“ Ｕ 忆Ｌ 东兄弟　 刘老师认为　 。 山东 兄　 境 并不值得诉说 ．反倒是兄弟们曲遗憾　 综 上所述 ． 拽认 为。 遍插 茱萸少一　 人　 少的 是莒 人 ． 等 也就是　遗插荣萸少诗人　 　 。弟” 是一位“ 远在 山东他 乡” 的兄弟 ， 与 这作者想要表达的意思是大相径庭的。更需理解 ． 这就 曲折有致 ， 出乎常情 。而刘老师说“ 既然 ‘ ’ 忆 的是　 山东 兄弟’他不提 ‘ ． 山东兄弟 ’ 而先 用一半 篇幅来说 自己千什么． 岂不是下 链千亩 。 这 离题万里吗！ 　对此看法我不敢苟同。宋代　 大诗人苏轼非 常反对做 诗“ 著题” 即紧　 。扣腰 日正面描写。患洪云： 东坡日“ 普域者画意不画形，普诗者道意不道名 故　 　． 其诗曰 ：论面以形 似 ， “ 觅与儿童邻 ； 冀诗必此诗 ． 定非知诗人　 。如果按刘老师的　 意见 ．这条有广泛影响的博法又作何解释 呢？ 　 再 来 看 诗 的 ｌ 两 句 “ 在 异 乡 为 异　 Ｉ 仃 独客． 每逢佳节倍思隶” 。这首诗是王维 十 　 七岁对 的作品 ．当时他正在长 安谋取 功名。繁华 的帝都对 当时热衷仕进 的年 轻仕子虽有很大 吸引力．但对 一个少年游子来说． 毕竟是举 目无 亲的。 异乡”而且　 ．越是繁华热阑 。就越显得 孤孑无亲 ，异　 “ 乡 　 　、异客　 正是质朴而真切地道出 了这种感受 。作客他乡者的思乡怀亲之情在平时自然也存在 ．但一旦遇到某种触样ｆ 最常见的是 。 佳节　 ）就很容易爆发出来． 甚至一发而不可抑止。 这就是所谓的
范文二：遍 插 茱 萸 少 一人刚金所疗”　置 病统用突现的基 一身者然我社 历的“边说保 直使，缘 “　 系说息没 身 之医化有 事 置 信，们 以边发 于 缘。外 ” ，毕 竟 医 保 网 络 是 第 一 个 大 规 模 跨 机 构的 医 疗 信 息 网 络 ， 同 时 也 是 大 多数 医 院 当 年　 开展 ＨＩ 建 设 的 直 接 动 因 。 Ｓ 　 医保 之 强 大 远 不 止 于 此 。 当 工 信 部 、 卫　 生 部 的 “ 区一 医 院 协 同 项 目 ”还 在 试 点 阶　 社 段 的 时 候 ，有 一 些 深 圳 的 农 民 工 患 者 收 治 住院 前 的 社 区 门 诊 流 程 已经 成 为 常 规 ， 因 为 ， 　 也 仅 仅 因 为 当地 医 保 把 社 区 门 诊 诊 断 作 为 住　 院 报 销 的 前 提 条 件 。 经 历 过 近 几 年 的 “ 农　 新合 ” 、 “ 市 居 民医保” 、 “ 　 城 　 医保 一 卡 通 ” 　 等 若 干 项 目 ， 从 医 疗 机 构 到普 通 患 者 对 医 保的 执 行 能 力 有 目共 睹 。 　 执行 力的 背 后 是 资金 实 力 的 存 在 。根 据公开 数 据 ，全 国 医保 基 金 在 ２ ０ 年 底 仅 资 金 结余 　 ０８量 就 有 ３ ０亿 之 巨 ，这 个 数字 对 于 百 亿 级 别 的　 ２０ 医 疗 信 息 化 行业 有 如 泰 山于侧 。假 如 医 保 基 金　 拿 出１ ％的 滴 水 之 力 ，用 于 奖 励 性 给 付 医 疗 机构 临 床 信 息数 字 化 应 用 ，对于 医疗 信 息 化行 业 　 来 说 就 是 “ 长 风 破 万 里 浪 ” 的增 长 机 会 。毕　 乘 竟 ，对 用户 的 直 接 补 贴才 是 对 信 息 化 建 设价 值的 最实 际 肯 定 ，而 且 是有 可 持 续性 的 肯 定 。最 后 ， 医 保 基 金 作 为 全 民 医 疗 服 务 的 支付 者 和 质 量 监 督 人 ，有 责 任 鼓 励 和 引 导 医 疗　 机 构 通 过 信 息 化 、 数 字 化 手 段 为 居 民 提 供 更　 加 高 效 、安 全 的 医 疗 服 务 。执 行 力 、 实 力 和 责 任 兼 备 的 情 况 下 ，医保 力 量 浮 出 水面 是众 望 所 归 。黄 帝 内 经 》说 ：春 三 月 此为 发 陈 ，夏 三　 月 此 为藩 秀 。当 下 的 医疗 信 息 化 产 业如 同满 山　 春 花 ，开 放 得 绚 丽 多彩 ；然 而 花 季 后真 正 实 质　 的成 长 ，来 自于 夏季 的 阳光 雨 露 。 医疗 信 息 化建 设 中 ，尤 其 是 可 以直 接 提 高 临床 质 量 和 效 率的 临床 信 息 系 统 建设 中 ，医 保 力量 的 回归 ，正是 能 够 引 发行 业 蜕 变 的关 键 因素 之 一 。 　 希 望 我 们 不 会 在 端 午 、夏 至 、 三 伏 后 ， 　 待到重阳仍在念叨 “ 遍插 茱 萸 少 一 人 ” 。２０１
范文三：刚刚过端午,老妈在厨房里煮粽子的香味让每个人都回到了童年。不过童年没有三天的假期,也没有门口“稻香村”店里满坑满谷的工业化粽子。端午过后就是夏至了,渐渐炎热起来的天气有如当下的医疗信息化产业:还没有见到收获,但是到处涌动着充盈的投资热情。每每与热情四溢的海外投资人聊天,关于我们的医疗信息化市场有个数字却总让人尴尬:医疗信息化产品的价格。我们信息化产品的价格不但不能与成熟市场的同类产品想比,甚至与国内市场的药品和设备市场容量走势不相匹配。医疗软件产品尤其是临床信息系统的现实低价从根本上削弱了整个市场的增长潜力,用时兴的话说就是“电子病历和居民健康档案市场缺乏可持续发展的价格和商务模型。”反观医疗信息化的客户。每当医院用户上百万地投入到信息化建设之后,面对项目总结中的投入产出比分析,从HIS、PACS到电子病历、远程医疗,能够给客户的都是“效率提高”、“科研数据积累”、“胶片节省”这样的间接受益。仅凭这样的投入产出比,确实不能与基建、设备、物资方面的投资所带来的直接收益相提并论,当然也不会接受更高的信息化产品价格。最后我们得到这样的局面:全国每年消耗40亿元以上的人民币进口医用胶片,却只花不到20亿元来买PACS软件。胶片是物价和医保的核定项目,可以名正言顺地向患者收费,医院投入不亏而且还有盈余;PACS可就是奢侈品了, 医院直接投入采购和维护,刻出光盘来都没有办法向患者收费(至少在上海市之外的大多数地方不能合理合法地收费)。看到韩国和日本先后通过医保支付对使用PACS系统的医院影像检查给予倾斜性报销额度,看到美国医疗保险和医疗救助中心(Medicare & Medicaid)通过MU(Meaningful Use)计划真金白银地奖励电子病历系统的使用者,突然发现我们的社保基金一直置身于医疗信息化边缘。之所以说“边缘”,没有说“置身事外”,毕竟医保网络是第一个大规模跨机构的医疗信息网络,同时也是大多数医院当年开展HIS建设的直接动因。医保之强大远不止于此。当工信部、卫生部的“社区―医院协同项目”还在试点阶段的时候,有一些深圳的农民工患者收治住院前的社区门诊流程已经成为常规,因为,也仅仅因为当地医保把社区门诊诊断作为住院报销的前提条件。经历过近几年的“新农合”、“城市居民医保”、“医保一卡通”等若干项目,从医疗机构到普通患者对医保的执行能力有目共睹。执行力的背后是资金实力的存在。根据公开数据,全国医保基金在2008年底仅资金结余量就有3200亿之巨,这个数字对于百亿级别的医疗信息化行业有如泰山于侧。假如医保基金拿出1%的滴水之力,用于奖励性给付医疗机构临床信息数字化应用,对于医疗信息化行业来说就是“乘长风破万里浪”的增长机会。毕竟,对用户的直接补贴才是对信息化建设价值的最实际肯定,而且是有可持续性的肯定。最后,医保基金作为全民医疗服务的支付者和质量监督人,有责任鼓励和引导医疗机构通过信息化、数字化手段为居民提供更加高效、安全的医疗服务。执行力、实力和责任兼备的情况下,医保力量浮出水面是众望所归。《黄帝内经》说:春三月此为发陈,夏三月此为藩秀。当下的医疗信息化产业如同满山春花,开放得绚丽多彩;然而花季后真正实质的成长,来自于夏季的阳光雨露。医疗信息化建设中,尤其是可以直接提高临床质量和效率的临床信息系统建设中,医保力量的回归,正是能够引发行业蜕变的关键因素之一。希望我们不会在端午、夏至、三伏后,待到重阳仍在念叨“遍插茱萸少一人”。
范文四：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这是唐朝大诗人王维写的著名诗句。表达了诗人在异地思念家乡亲友的真挚情感。而诗中的茱萸就是指有补肝益肾作用的良药山茱萸。
关于山茱萸入药，历史上还有一段有趣的传说。春秋战国时期，北方太行山一带是赵国属地。山地居民很多都以采药为生，但必须把采来的名贵中药向赵王进贡。有一天，一位药农向赵王进贡“山萸”。谁知赵王见了大怒说：“小小山民竟敢将这样的俗物当做贡品来蒙混本王，给我退了回去。”这时一位姓朱的御医急忙走过来对赵王说道：“山萸是良药，这位山民听说大王有腰部疼痛的痼疾，才特意送来。”赵王却说：“寡人用不着什么山萸。”进贡的山民只好退出。朱御医见状急忙追了出来说：“请把山萸交给我吧！赵王最终会用上它的。”三年后的一天，赵王旧病复发，腰痛难忍。朱御医忙用山萸煎汤给赵王服用。赵王服用三日后竟痊愈。赵王问朱御医给他服的是什么药，朱御医回答说，就是几年前山民进贡的山萸。赵王听后大喜，下令广种山萸。后来朱御医又用山萸治好了王妃崩漏的病。赵王为表彰朱御医的功绩，就将山萸更名为“山朱萸”。因为这是一种草药，时间久了，人们又将山朱萸写成“山茱萸”。
山茱萸酸涩微温而质润，走肝肾二经。温能助阳，酸涩主收，故能补益肝肾，涩精缩尿，收敛元气，敛汗固脱，固经止血，强壮身体，是常用的滋补强壮药。中医认为，肾主闭藏，宜秘而不宜泄。肾气虚，闭藏之职失权，则易出现阳痿遗精、尿频、汗出以及妇女月经过多、崩漏下血等症状。肾主骨，肝主筋，肝肾不足，筋骨失荣，是以腰膝酸软，肢体乏力。五脏之精气，皆上奉于目，特别是肝血、肾水更为重要，所谓“眼非血不精，非水不明”。若肝肾不足，精血不能上奉于目，是以视物昏花、头晕目眩。山茱萸既能补肝益肾，又有酸敛之性，故上述诸症，皆常应用。如著名的补肾良方六味地黄丸等系列方剂，与左归丸、右归丸以及有固经止血作用的固冲汤、敛汗固脱的来复汤等，山茱萸皆为方中要药。由于山茱萸温阳收敛，故凡肾阳偏亢、下焦湿热较重者则不宜服用。
范文五：床头题诗遍插茱萸少一人茂名市委原书记罗荫国所住的监舍,他的床上有几本平时打发时间看的书。
墙壁上挂着罗荫国的星语心愿和亲情寄语。新快报讯 曾经身居要职、呼风唤雨的官员,落马后要经历怎样的高墙生活?去年底,广东监狱在阳江监狱等6所监狱试点集中关押职务犯罪服刑人员(下称“职务犯”),具体情形如何?昨日,新快报记者来到广东阳江监狱探访,发现职务犯的监仓几乎都是10人以上的上下铺,和所有普通犯一样要按时起床劳动生产茂名市人大原副主任朱育英甚至称:“职务犯集中关押反而比以前管得更严了。”服刑者集中50岁年龄段去年12月,阳江监狱与番禺监狱、清远监狱、梅州监狱、惠州监狱、女子监狱成为6所集中关押职务犯的监狱。广东省监狱管理局表示,由于职务犯资源多,人脉广,监狱经常会遇到“打招呼”、“找关系”的执法风险,职务犯也更容易享受特殊处遇。为规避这些执法风险,广东监狱开始对职务罪犯实行集中关押,包括县处级以上干部和县处级以下的部门一把手。
阳江监狱监狱长林映坤介绍,该监狱共集中关押了100多名职务犯,多数为40岁以上,50岁占主体,最大为68岁,上至正厅级,他们中多数患有高血压、糖尿病、心脏病等老年慢性病。
规避了“老乡情”隐患林映坤告诉记者,由于六监区关押的多为粤西地区的职务犯,监狱特别规避了“老乡情”可能带来的隐患,现在的15名警察都不是来自于粤西片区。此外,监狱还综合考虑挑选业余生活比较单纯、人脉不算广的警察,从源头上规避执法风险。除专管警察外,监狱领导或业务部室人员因业务关系找职务犯个别谈话教育,需有专管警察在场且谈话人员和谈话内容要在《探视本》上进行登记备案,其他警察一律不得私自找职务犯谈话。同等待遇但管理更严格六监区的副监区长温警官说,职务犯一入监服刑,由于身份落差比较大,都有强烈的心理落差,刑期长的心理压力尤其大。监狱会根据每个人的情况制定改造计划,心理、身体状况分别有针对性辅导。此外,对于职务犯没有任何特殊。住是一视同仁,有的职务犯还和普通犯同仓;劳动改造也是按照统一标准进行,除了有些老弱病残,其他的都和普通犯的劳动级别相同。唯一不同的,或许就是在从严管理上:职务犯在申请减刑时,其档案中的表扬、积极分子等表彰项目均要重新进行进一步审查,而对于普通犯,则是按照正常程序的复查、抽查等。
职务犯放平心态更好管为彻底去除特权,保证执法公平,监狱取消了非隔离会见场所,所以罪犯一视同仁,在有警察现场监视的情况下电话会见。林映坤接到的“打招呼”电话随之少了许多。为让家属放心,六监区每个季度举办一次开放日活动,服刑人员可主动向监狱申请邀请家属来监狱参观。
“职务犯的工作挺好做的。”林映坤告诉新快报记者,职务犯普遍素质比较高,很多规定一说就懂,很快能接受。也因此,他们对应的投诉也不多,“基本能做好自己的事”。他表示,职务犯的心态能放好的话,一般都能很好地工作。不过,也会有人攀比有多少人来探望自己,有多少人关心自己。现场罗荫国和13狱友共住一室他说在监狱里最喜欢看书,尤爱古诗词阳江监狱六监区二楼监舍201房,由于监狱押犯数量增加,关押条件有限,大约15平方米的房间关押了14名服刑人员,房间两边各摆了3张上下铺,中间还加了一张上下铺。天花板上有两台摇头风扇嗡嗡作响,阳台上有大约5个水龙头,这是他们洗漱、冲凉的地方。相比刚刚修整过的一监区,这里显得有些破旧。靠近铁门的下铺床位,“罗荫国”三个字工整地印在床卡上,他就是因“茂名官场地震”中下马的前市委书记。墙上的心灵园地上是一首手书王维的诗:独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲遍插茱萸少一人。落款是2014年夏。旁边是他写下的心愿:深深祝愿亲人身康体健盼早日归家,与你们相聚。后来,罗荫国告诉记者,这是他在几天前写下的。床底下的个人收纳箱里,放着几套囚服和一条红双喜,里面还有好几本书,《唐诗三百首》、《品国学》、《货币战争》旁边有三个本子,整齐地抄满了唐诗宋词,其中还夹了不少剪裁的小纸片,上面也是密密麻麻的水调歌头等,细心的他甚至还在首页做了目录。甚至,还有他自创的小诗:高墙一小草,寂寞迎风雨,唯有羁人疾,惆怅独自知。其后,罗荫国在接受记者采访时称,在监狱里最喜欢看书,尤其是古诗词。至于抽烟,根据监狱规定,可以在指定地点限时抽烟,罗荫国会有所节制地购买一些烟草,也就是双喜、七匹狼、黄金叶这些。他告诉记者,以前自己抽的是云烟白盒,也不算什么高档烟,其实没什么落差,只是“以前都每天抽一包以上,现在控制在8支以内”。记者在狱内公示的零花钱目录上看到,他上月获得劳动报酬50余元,收到汇款1万余元,花了500多元。管教干警告诉记者,按管理级别他目前处于考察期(刚入监不到半年),其每月花费不能超过500元,但因他大部分用于购书,购买书籍等学习用品是可以超出额度的。
监狱多次组织职务犯学习5号文今年初,中央政法委出台了5号文《关于严格规范减刑、假释、暂予监外执行,切实防止司法腐败的指导意见》,要求职务犯罪等三类罪犯的减刑间隔和幅度等要从严把握。如无期徒刑的减刑间隔,由过去“执行二年以上”延长到现在“执行三年以上”等。5号文在阳江监狱的职务犯统一关押监区,引起了不小的波动。茂名石化原总经理姚志方因受贿被判无期,于2009年4月入监,此前已经有两次减刑,余刑16年3个月。而身患糖尿病的茂名市人大原副主任朱育英,因受贿、行贿获刑无期,2012年9月入监,尚未减刑。就此,阳江监狱多次组织职务犯学习5号文,召开座谈会等,终于慢慢让大家接受了。其中,罗荫国转变得比较快。建立罪犯诉冤机制在推进深化狱务公开的同时,阳江监狱建立起相应的罪犯诉冤机制。按照5号文要求,在认定三类罪犯时,曾有一名因受贿罪被认定为职务犯的服刑人员向监狱申请复议。监狱在认真核查后,发现该犯入狱前是非国家工作人员,不能被界定为职务犯,马上取消了对其认定。
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范文六：出自唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。赏析王维家居蒲州（今山西永济），在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热衷仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤独无亲。诗的第一句用了“独”、“异”两个字，分量下得很足。诗人对亲人的思念，对他自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过是说在他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，诗人离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到他自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”、“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒——最常见的是“佳节”——就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”的描写就显得十分自然。这种体验人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。前两句用的是艺术创作的“直接法”，几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就会显得蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。诗人采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而诗人自己独在异乡，不能参与，虽然也写出了佳节思亲之情，就会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们重阳节登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟——他自己不在内。好像遗憾的不是他未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎他独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》中有“今夜鄜州月，闺中只独看”的句子，和这两句异曲同工，而王维的诗似乎更不着力。这首诗中，“独在异乡”，暗写了孤独寂寞的环境，对于初次离家的少年来说，对这种环境特别敏感。“异客”则更强调了游子在异乡举目无亲的生疏清冷的感受。用“独”和两个“异”字组在一句诗里，大大加深了主观感受的程度。第二句“每逢佳节倍思亲”是前面情绪的合理发展，说明平常已有思亲之苦，而到节日，这思念就愈加转深和增强了。“倍”字用得极妙，是联系上下两句情绪之间的关键。这两句构成全诗的一个层次，是从抒情主人公自我的主观感受来表现思亲之情的。清代沈德潜认为诗的后两句“即陟岵诗意”（《唐诗别裁集》卷十九），二者在表现方法上颇有相似之处。《诗经·魏风·陟岵》末章里说：“陟彼高冈，瞻彼兄兮。兄日嗟予弟行役，夙夜必偕。”梦想亲人，转而拟托亲人也想念作者自己。王维诗中也用了这种表现方法，以“遥知”使诗意的发展来个急转，转到从亲人的角度来加深表现两地相念之情。“遥知”以下全是想象，揣想这重阳佳节到来之时，亲人们定同往年一样登高饮酒。这紧扣了诗题，也点明了第二句提到的“佳节”的具体所指了。诗人料定，当亲人团聚在一起欢度重阳节而“遍插茱萸”之时，会记起他这客处异乡的游子的。结句将全诗的情感推向高潮，未再直言思亲，而其情自见，给人留下想象的余地，最后两句运用对写法写诗人自己的想象，更突出他的思念。出自唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。赏析王维家居蒲州（今山西永济），在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热衷仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤独无亲。诗的第一句用了“独”、“异”两个字，分量下得很足。诗人对亲人的思念，对他自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过是说在他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，诗人离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到他自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”、“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒——最常见的是“佳节”——就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”的描写就显得十分自然。这种体验人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。前两句用的是艺术创作的“直接法”，几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就会显得蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。诗人采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而诗人自己独在异乡，不能参与，虽然也写出了佳节思亲之情，就会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们重阳节登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟——他自己不在内。好像遗憾的不是他未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎他独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》中有“今夜鄜州月，闺中只独看”的句子，和这两句异曲同工，而王维的诗似乎更不着力。这首诗中，“独在异乡”，暗写了孤独寂寞的环境，对于初次离家的少年来说，对这种环境特别敏感。“异客”则更强调了游子在异乡举目无亲的生疏清冷的感受。用“独”和两个“异”字组在一句诗里，大大加深了主观感受的程度。第二句“每逢佳节倍思亲”是前面情绪的合理发展，说明平常已有思亲之苦，而到节日，这思念就愈加转深和增强了。“倍”字用得极妙，是联系上下两句情绪之间的关键。这两句构成全诗的一个层次，是从抒情主人公自我的主观感受来表现思亲之情的。清代沈德潜认为诗的后两句“即陟岵诗意”（《唐诗别裁集》卷十九），二者在表现方法上颇有相似之处。《诗经·魏风·陟岵》末章里说：“陟彼高冈，瞻彼兄兮。兄日嗟予弟行役，夙夜必偕。”梦想亲人，转而拟托亲人也想念作者自己。王维诗中也用了这种表现方法，以“遥知”使诗意的发展来个急转，转到从亲人的角度来加深表现两地相念之情。“遥知”以下全是想象，揣想这重阳佳节到来之时，亲人们定同往年一样登高饮酒。这紧扣了诗题，也点明了第二句提到的“佳节”的具体所指了。诗人料定，当亲人团聚在一起欢度重阳节而“遍插茱萸”之时，会记起他这客处异乡的游子的。结句将全诗的情感推向高潮，未再直言思亲，而其情自见，给人留下想象的余地，最后两句运用对写法写诗人自己的想象，更突出他的思念。
范文七：《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维的名篇之一。此诗写出了游子的思乡怀亲之情。诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在怀念自己。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。其中“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。 【原文】 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 【赏析】 王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的艺术力量。这种艺术力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的艺术概括。 诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州(今山西永济)，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”;而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”、“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。 前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足;转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。 重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚;似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。
范文八：出自唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。赏析王维家居蒲州（今山西永济），在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热衷仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤独无亲。 诗的第一句用了“独”、“异”两个字，分量下得很足。诗人对亲人的思念，对他自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过是说在他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，诗人离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到他自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”、“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒——最常见的是“佳节”——就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”的描写就显得十分自然。这种体验人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。 前两句用的是艺术创作的“直接法”，几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就会显得蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。诗人采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。 三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而诗人自己独在异乡，不能参与，虽然也写出了佳节思亲之情，就会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们重阳节登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟——他自己不在内。好像遗憾的不是他未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎他独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》中有“今夜鄜州月，闺中只独看”的句子，和这两句异曲同工，而王维的诗似乎更不着力。 这首诗中，“独在异乡”，暗写了孤独寂寞的环境，对于初次离家的少年来说，对这种环境特别敏感。“异客”则更强调了游子在异乡举目无亲的生疏清冷的感受。用“独”和两个“异”字组在一句诗里，大大加深了主观感受的程度。第二句“每逢佳节倍思亲”是前面情绪的合理发展，说明平常已有思亲之苦，而到节日，这思念就愈加转深和增强了。“倍”字用得极妙，是联系上下两句情绪之间的关键。这两句构成全诗的一个层次，是从抒情主人公自我的主观感受来表现思亲之情的。 清代沈德潜认为诗的后两句“即陟岵诗意”（《唐诗别裁集》卷十九），二者在表现方法上颇有相似之处。《诗经·魏风·陟岵》末章里说：“陟彼高冈，瞻彼兄兮。兄日嗟予弟行役，夙夜必偕。”梦想亲人，转而拟托亲人也想念作者自己。王维诗中也用了这种表现方法，以“遥知”使诗意的发展来个急转，转到从亲人的角度来加深表现两地相念之情。“遥知”以下全是想象，揣想这重阳佳节到来之时，亲人们定同往年一样登高饮酒。这紧扣了诗题，也点明了第二句提到的“佳节”的具体所指了。诗人料定，当亲人团聚在一起欢度重阳节而“遍插茱萸”之时，会记起他这客处异乡的游子的。结句将全诗的情感推向高潮，未再直言思亲，而其情自见，给人留下想象的余地，最后两句运用对写法写诗人自己的想象，更突出他的思念。
范文九：重阳节插茱萸的风俗在唐代已经很普遍同学们：大家早上好！今天我的讲话题目是“继承中华传统美德弘扬尊老爱幼新风”．不少同学都知道，今年的10月22日是农历九月初九，它是我们中华民族又一个传统佳节——重阳节．农历九月九日，为什么叫重阳？因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九．又因为“九九”与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，因此重阳佳节，寓意深远，所以古人认为这是个值得庆贺的吉利日子．关于重阳节的故事很多．据说重阳节从汉朝初就有了．那时在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿．汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后馋害后，宫女贾某也被逐出皇宫，贾姓宫女又将此习俗传入到民间．找范文到了东汉，民间在该日又有登高的习俗，所以重阳节又叫重阳节插茱萸的风俗在唐代已经很普遍．“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲．遥想兄弟登高处，遍插茱萸少一人．”因为古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的．这些习俗在晋代葛洪《西经杂记》的中就有记载．清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，在改革开放的今天，重阳节这个传统的节日被赋予了新的含义．1989年，我国把每年农历的九月九日定为老人节，从而将传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日．同学们，我们是炎黄子孙，我们中华民族五千年的文明史中含有尊老、敬老、爱老、助老的传统美德．“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，讲的就是这层意思：尊敬、爱护自己家的老人和小孩，同时也要象对待自家人那样去尊敬、爱护别的老人和小孩．最近，从新闻媒体讨论的话题中也可看出一二．如“该不该给老人让座？”“怎样做一个可爱的上海人？”这些活动的核心就是要努力建设和塑造一个具有高度文明、能与国际接轨的国际大都市的形象，而尊老、敬老、爱老、助老就是其中的一项内容．作为生活在这座大城市的我们，更有义务为树立良好的城市形象而作出努力．客观地说，经过改革开放和精神文明建设，良好的社会风气已经逐渐形成，一些不良的行为受到大家的谴责．反省我们自己，在日常生活中我们的学生在尊老、敬老、爱老、助老又做得怎样？我不想对你们的过去予以评价．但是，在重阳节即将到来之际，我们全体同学是否想到，该如何为我们家的老人或者社会上的老人做点什么呢？希望大家考虑一下．当然，学校政教处也有安排，要求各班的班主任在节后作个统计，看看我们的立达学生在老人节里为社会、老年人都做了些什么．我今天的国旗下的讲话就到这里．谢谢大家
范文十：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”从王维这首诗中看出，在唐代，过重阳节时人们已有登高、插茱萸的习俗。相传在东汉时期，有一个叫桓景的人，他的家乡有瘟疫，死了很多人，桓景就去学艺，想制服瘟魔。他克服了很多困难，终于找到了一个仙长，仙长教给他降妖剑术，最后桓景练出了一身非凡的武艺。一天，仙长说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了。”桓景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午，随着几声怪叫，瘟魔来了，可是一闻到茱萸的奇香和菊花酒的香醇，脸色突变，桓景趁机刺死了瘟魔。后来，人们就在每年的九月初九登高、插茱萸和品菊花酒，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。另外，在中国人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为老人节。【阅读感悟】中国的节日都有自己的传说，这太有意思了！大家不妨搜集一些我国的其他传统节日的传说，比如中秋节、端午节，然后记下来，讲给爸爸妈妈听，他们肯定很高兴。【文中找宝】1.从文中找出诗句。独在异乡为异客， 。遥知兄弟登高处， 。2.重阳节是哪一天？A.十月十日B.九月初九C.八月八日3.重阳节的三大习俗是：、 、 。【问题探究】1.是谁制服了瘟魔？2.重阳节为什么又叫老人节？3.你们家过重阳节都做些什么？问问爸爸妈妈知不知道这个习俗的来历。