心归何处——隋广义禅易投资法的境界_谢玮晓吧_百度贴吧
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心归何处——隋广义禅易投资法的境界
我们做投资，几乎都是有意识或无意识地运用各种数学工具对产品进行定价或估价。马克思认为，“一种科学只有在成功地运用数学时，才算达到真正完善的地步。”然而，2008年全球金融危机，迫使人们反思数学在金融学和投资学中的有效性。 一直以来人们都认为投资分析只是一门科学,而非玄学。在科学方法中,任何事的发生都有前提假设条件,然后我们用概率来分析事情发展的种种可能性。但我们首先仍须明确一点就是这些假设都必然具有前提,并且不可能百分之百准确。俗话说“天有不测风云”，当前提假设条件改变,或是出现超乎统计分析所能预期的突发事件时,原先的推论结果也必然改变。 投资的奥秘：内心平静 “不安的心灵如荒林中被追捕的雄鹿，它到底应该归于何处？”事实上在投资市场上没有操盘手可以做到百战百胜。世界级的分析师作出的投资建议,也一样可能让投资者面临亏损。之所以会变成这样往往因为投资者通常难以拥有一种稳定的心态，盈利时克服不了贪欲，亏损时,心里又往往充满了愤怒、不甘、不舍、茫然这些情绪,这些都阻止投资者在恰当的时候做出正确果断地判断。 股神巴菲特的老师、价值投资理论创始人本杰明·格雷厄姆，在美国大萧条时期深陷投资困境时写下这一句诗。在那次大灾难中，格雷厄姆并不是损失最惨重的人，因为他并没有像绝大多数投资者一样被淘汰出局。但这句诗真实地刻画了投资者的心理状态。巴菲特认为市场是“躁狂抑郁症患者”，今天欣喜若狂，明天就可能消沉沮丧。他说：“‘市场先生’是来侍候你的，不是来指导你的。如果你被他的情绪影响了，那将是灾难性的。”无论巴菲特和索罗斯，都发展出自己的将市场与情绪适当分离的投资方法或哲学。索罗斯总能无所牵挂地彻底摆脱麻烦困境，以致有人认为他是没有情感的禁欲主义者。 中国传统文化讲究由“定”生“慧”，由“静”生“虑”。其实金融学数学化，只是走向成功运用数学的第一步。一种知识要抵达智慧的地步，即真正成功地运用数学，还需成功地实现“数”与“心”的圆融。 王阳明的核心思想是心学，他认为“心明便是天理”。我们要做到文化自信、道路自信、制度自信，就得有这样一颗自信的“心明”。投资更加是如此。 要实现“数”与“心”的圆融，并不只是拥有这些关于“数”的知识和关于“心理”的知识就足够。拥有市场数据的人和机构很多，在大数据时代尤其如此，但真正能做到不随“市场先生”的情绪而起舞的投资者很少。“数”在这里其实具有两重性：一重是金融领域里各种量的关系，一重是它们在心里形成的诸种感受或念头及关系。很多的金融学家和投资者并不知道，众多的数据并不只是数据，它必然同时成为人的内心感受和诸多念头。一旦“数”作为念头，被人深切地感受到，进入人的“内心”，而此时人的内心做不到纯净澄明，“数”也乱如麻。有人曾问巴菲特：“价值投资的奥秘是什么？”巴菲特回答说：“独立思考和内心的平静。”“内心的平静”就是一种禅定境界。 所谓“禅定”是让人能够摄受散乱心专注一境，禅定是一种调整心态的方法，以此净化心理，锻炼智慧，真正要处理好作为念头的“数”的关系，是需要通过实修进入禅定境界才有可能实现的。实修是一种心理训练，是一种内心修养，是一种心理科学。禅定而后有“内观”，诸种作为念头的“数”成为“内观”的对象。因此，更重要的是投资者要转化出“禅定”的智慧——通过实修，进入禅定状态，内观自性，内观对“数”的感受。禅，即定，身心通过某种修养过程而达致的一种状态。 对于“禅定”来说，心静不乱只是比较初级的状态；更高级的状态是在禅定境界中对“数”的洞彻，即对作为念头的“数”的内观。但这种感悟对于没有进入过更高级境界的人来说，是无法理解的。这种境界也不是人人能达到的，但对于大多数人来说，通过一定实修，达到初级状态，也是很好的。如果可以使人能够相对容易具有禅定的初级状态，在投资分析和决策时相对容易做到心静不乱。 “禅易投资法”的“禅”就是让投资者，特别是投资管理者如能达到较高境界的禅定境界，进入到对作为念头和感受的“数”的洞彻，便可运用自己的修养和智慧，设计出合适的公司文化和公司流程，使公司同时成为一个修养的场所，使员工的工作同时成为一个修养的过程；在一种类似群修的工作环境中，员工们相对容易具有禅定的初级状态。在这一意义上，禅定投资法也是一种教育方法，是一种企业文化建设方法。很多企业做组织文化建设，就忽视企业文化其实是一个修养概念，就是要把企业和工作做成修养场所和过程，从而常常停留在空喊口号阶段。 此外“禅易投资法”选择投资对象时，也非常注意对方的修养境界。在行业成长空间同等情况下，它倾向于优先考察投资对象负责人的修养状态，比如对企业事业是否专注。没有禅修过的人所具有的专注，可以说是一种天生的某种修养状态，即相当于禅修过程中一念压万念的初级阶段。 投资的境界：天人合一 还有一个问题一直缠绕着西方金融学家，即在西方金融数理学中，“投资”和“投机”这两者很难被区分开，以致有些金融学家直截了当地认为投资就是投机。数学工具在金融领域无论是建模还是直接作为工具，都必须建立在“质”的确定性基础之上。西方金融数理学的发达，常常让人们忽视这个前提和基础，或削弱自己对这个前提和基础的感知能力和分析能力，自动过滤掉作为前提和基础的“质”的变化。只是对量的关系的处理，必然是一种投机状态。 投资其实是对未来的投资，其中包含了对世界变美好的假设。未来是未知的，变化的，人类进步的源泉是无知变有知的过程，承认无知是进步的基础，智慧的来源。巴菲特凭借他的投资方法实现必要的情绪分离。他就关注企业质量。他唯一考虑的是他的那些投资是否一直符合他的标准。如果是，他会高兴，不管市场如何评价它们。如果他持有的一只股票不再符合他的标淮，他会把它卖掉，不管市价如何。他说：“我从来都弄不清股市未来六个月，或者未来一两年的走势。但我认为看清股市长期走势是很容易的。”在中国传统文化中，关于“数”就发明两种科目，一种是“数学”，一种是“数术”。“数术”起源于《易经》，包括象数和术数等。从现代理念来看，“数术”是没有离开事物的“质”来理解和运用“数”。无论阴阳、五行、八卦等，都是如此。我们不妨称之为具有“质”的数。比如从《易经》转化来的二进位制：“0，1”，在数学中，这只是两个数字，而在数术中，它们还具有“阴，阳”这两种“质”。在“禅易投资法”中，任何一个“数”，都同时具有阴阳特性的消长互生。 《易经》其实就是研究变化的学问，“禅易投资法”中的“易”就是源自《易经》的“易”原则，在“禅易投资法”看来，这是它们受时间制约，对长期市场变化无能为力的缺陷所在。当你面临贪婪和恐惧，利好和利空，牛市和熊市，你不觉得是在看变化的过程吗？“禅易投资法”不仅在“数”与“心”的圆融上具有独特的原理，在对“数”的理解上也具有独特的原理。变易，不能只是“量”的关系的变化，还必须是“质”的变化。只有抓住“质”的变化，才可能真正抓住产品定价或估价中的“数”，否则就不断被“市场先生”教训。 “禅易投资法”在把握“质”方面具有独特的优势和强烈的专注。这就是“禅易投资法”的八大预测原理：天地人直接感应理论；宇宙万物节律性与同步性理论；《易经》时空观和“象、数、理”思维理论；阴阳说；五行理论；直觉、灵感和潜意识理论；思维方式变换理论；“太极”与“无极”理论。 我们知道进入2016年，高盛、摩根斯丹利等国际金融机构纷纷预测黄金将下跌至1000美元/盎司以下，这些金融巨头通过无数数据分析来进行阐述、证明，并斩钉截铁地看空黄金。此时鼎益丰的隋广义先生运用“禅易投资法”得出的预测却是与之相反的：黄金牛市将现，而且第一目标位是在当时看来遥不可及的1220美元/盎司，结论一出，很多人都持有否定态度，但随之而来事实证明了“禅易投资法”的预判是有其独特的敏锐和准确性的，从2016年1月至今，黄金走出了一段绝妙无比的上涨行情，与“禅易投资法”所预测的黄金牛市行情出现了惊人的一致，东方数理金融学就这样安静的击败了数百年来驰骋金融界风光无二的西方金融学。 其实一切智慧的方法论都具有这样的特征：道不远人，而运用之妙，存乎一心。对于以德为尚的东方投资人来说，切记：当代的生产过程和经济过程，不但不断被拉长，而且不断被切分，被切分成越来越多相对独立的环节。在这种状况下，投资越来越成为具体的生产过程或经济过程的开端，引导着生产和经济的走向，我们应以感恩心和慈悲心从事这项事业。
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隋广义主席解读：“禅意投资法”
　　隋广义主席解读：“禅意投资法”　　1. “禅易投资法”的研究对象和内容　　“禅”即定，专一、专注;“易”则为变，天人合一的变化。“禅易投资法”深刻体现了东方古老文化和的深刻内涵和意义。　　“数”乃宇宙万物之本源。数的显现，就是中的“道”，中的“像”。道就是道理，就是被研究对象的规律性;像就是图像，就是被研究对象的数字化。所以说，规律性数字化的研究就是“禅易投资法”的研究内容与对象。　　在两千多年就告诫我们“善数者不用筹策”，即善于计算数字的人，用不着用竹码子去直观演算。“禅易投资法”研究0至9自然基数的组合与变换所产生出的自然基数所表征的事物的真谛，并进一步研究其在基金、、、期货等方面的应用。　　2. “禅易投资法”采用八大预测原理　　l 天地人直接感应理论　　l 五行理论　　l 阴阳说　　l 宇宙万物节律性与同步性理论　　l 时空观和“象、数、理”思维理论　　l 直觉、灵感和潜意识理论　　l 思维方式变换理论　　l “”与“无极”理论　　禅易投资法——现代东方数理金融学　　西方数理金融学，又称，利用数学做定量分析，以求找到金融学内在规律并指导实践，可以理解为现代数学与计算科学在金融领域的应用。　　然而，西方数理金融学存在一定的缺陷。　　1. 受制约，对长期市场变化无能为力。　　2. 信息数据随时更新，不能灵活应变。　　3. 不利于金融产品的加速流通。　　4. 偏重个体、微观，对整体、宏观的力、空、时三者互变探讨不多。　　“禅易投资法”是现代东方数理金融学，其数理关系与西方的不一样，它注重天、地、人三者的整体互动关系，从力、空、时、心四者的宏观角度来解读市场的整体变化，掌握中长期市场变化规律，而不像西方数学模型只能预测中短期的变化。　　中国当代著名的哲学家、教育家先生说：“周易哲学可以称为宇宙代数学。”禅易投资法包含周易哲学，这意味着禅易投资法中的周易内容在一定程度上可以用冯友兰先生的《宇宙代数学》去解释。　　从东方的数理关系来看，宇宙万事万物是一体互动的。如果只有理的阐述而缺乏数的推演，就会变成有体无用，或者大体小用。直到金融市场出现，尤其是金融市场全球化后，东方数学的大体大用愈发有了用武之地。　　近代美国金融风暴一次又一次地证明了西方数学驾驭不了全球化的金融市场，接棒而起的必然是从整体出发的东方数学。而如何将东方数学运用在金融市场，隋广义创立的“禅易投资法”给出了明确的答案。　　1. “禅易投资法”的独特优势　　a. 从宏观角度解读金融市场，弥补西方数理金融学理论缺陷。　　b. 运用“宇宙全息律”进行分析，是现代意义上的“大数据”分析。　　“禅易投资法”运用“宇宙全息律”做分析，超越了狭义信息论的通讯技术范围，而是包含了全息相关的宇宙万事万物，揭示事物之间普遍存在的信息联系，是一套应用“宇宙全息律”原理，把现代意义上的“大数据”分析方法应用到金融投资领域的系统投资方法。　　c. 应用“阴阳理论”，科学地解释了计算机科学的“二进制”。　　“禅易投资法”应用“阴阳理论”，用阴阳符号来表达万事万物。阴阳可以说什么都是，什么都不是，像磁场一样看不见，模不着，但却弥漫于宇宙。二进制的0和1也一样，它并不代表什么，但它什么都可以代表。　　2. “禅易投资法”受到社会高度关注和认可　　自2011年起，隋广义应邀赴国内外讲授“禅易投资法”应用方面的专题报告多达千余次。从讲授的效果看，被公认为内容新颖、丰富、有趣、实用，特别是对在企业管理、金融投资操作、项目开发运营等方面，皆有直接的实际用途。目前“禅易投资法”已经获得国家版权局授予的7项著作权，其在金融投资市场无数次的准确预测和运用，开始引起公众的注意，多次进入中国中央电视台的视野，同时也引起了新浪网、腾讯网、凤凰网、中华财经网等各大权威媒体的争相报道和揭秘!　　3. “禅易投资法”的三大应用意义　　1. 从宏观角度预测事物与、空间的关系，告知人们在进行任何一项决策时，要严格遵循客观的自然法则与社会法则，以及如何处理与他人交往时的各种关系和问题。特别是在规定自身的言行方面，一定要顺应事物发展的客观规律。　　2. 从社会作用看，全方位的适应当今信息社会发展的需求，帮助人们反馈过去信息，寻求未来需要信息，处理当前信息。　　3. 在人生命周期、疾病发生，以及当前流行的炒股、期货、彩票、项目投资等不确定性投资回报方面的预测上，有很大的参考价值。　　总之，“禅易投资法”是一种简单易学，而又深奥的方法论体系，它被广泛应用于各大领域，可以说凡是有人生产、生活的地方皆有直接用途。“禅易投资法”，作为继巴菲特的价值投资法、索罗斯的对冲投资法之后又一新的创新投资法，可以说是打开人类迈向美好生活大门，开启财富的一把金钥匙！（节选）
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