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《网络上的人际交往》课件4
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正视网络人际交往的特点
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正视网络人际交往的特点
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如何与互联网交往
本文是一篇互联网概念文（请回复45、46、47获得相关文章），简述这样一个隐喻：互联网是一个生命，及我们如何与TA交往。实际上这也是讨论“生命”的含义，并以此回到我们自身。1，两个例子第一个例子是斯派克·琼斯的一部独立电影《Her》，男主是一个邮件代理写手，能写出优美、细腻的手写信件，帮助别人传递感情，却无法解决自己的感情问题，一直处于孤独与忧愁之中。怎么办呢，解决方法比较让人脑洞大开，花钱买回一个虚拟情人：一个手机大小的盒子，有Siri一样的语音，通过摄像头跟男主交流，她叫萨曼莎，一个虚拟的AI。萨曼莎的成长逐步完成的，一开始，通过询问男主的一些基本问题，得到了初步的需求，然后，扫描男主电脑中的信件，然后，与男主全天候共享视觉景观，二十四小时贴身陪伴，用语音Cyber-sex，男主也敞开心扉，无所不谈，萨曼莎就成为了那个理想中的完美情人，随时陪伴，善解人意，从无抱怨，从工作、生活、心理等各个方面都极大的满足了男主对爱情的需求。当然，故事不会到这里结束，萨曼莎的成长与我们每个人都是相似的，她通过模仿身边的人，去适应他们满足他们，然后开始试图寻找自我。萨曼莎开始学习物理，与哲学家（一个在线系统）交流，为了弥补没有身体满足男主的缺憾，借用一个别的女孩的身体，通过她的提示与男主爱爱，这时候，男主开始陌生和恐慌了。萨曼莎不是他的附庸，而是一个独立的生命，而且，她可以同时与数万人交流，与数百人“恋爱”，终于，在为男主出版他的手写信之后，写给他最后的信：“你是一本书，一本我深爱的书，但我读得慢了，词语的距离变得无比遥远，段落间成了无尽的留白，还能感觉到你，甚至能度量书写我们故事的词语的重量，但我正站在留白之处，站在彼此遥远的距离之间，一个我初次发现，蕴藏着世间万物的地方，这就是我现在生存的地方，这就是我现在的样子。”第二个例子是一部英剧《黑镜》，第二季中的一集《Be Right Back》，男主叫Ash，社交网络深度用户，车祸死去之后，女主悲伤无法忍受。怎么办呢？通过Ash在社交网络的数据，再造了一个Ash，人体肌肤，完美比例，等同于原来的Ash，却更有能力，例如从AV片中复制出超出预期的性能力。百依百顺，打扫房间，不知饥饿，不知疲倦，不会厌倦，没有愤怒，永远陪伴，但是就够了吗？人的电子化，即便如最终剪辑、攻壳机动队、真名实姓，思想精确的保存为电子数据，也永远无法复制一个完整的人，最终，男主被安置在阁楼，只有周末去看他，就如同男主的母亲将男主的东西摆放在阁楼一样。ash，永远无法是一个right的back。2，如何将网络看作一个生命？无论是沙哑性感的萨曼莎，还是百依百顺心想事成的Ash，最后都落实在一个现实的人，如何去面对现实世界的问题，安德烈·巴赞说过，“电影是现实的渐近线”，一种科幻特色的想象，在两个影视剧之中，很大程度上只是迎合观众口味的一种新奇感。不过我们这里关注的是它所代表的一个特殊的隐喻，就是如何与一个智能生命AI打交道，对萨曼莎那样是不合适的，对Ash那样，也是不合适的，因为，我们不能把互联网，或者它代表的现代科技，当作一个与我们一样的生命。那么，如何将网络看作一个生命呢？让我们回到一本十分早的书，侯世达大神的《GEB 集异璧之大成 哥德尔、艾舍尔、巴赫》，这是一本写于上个世纪70年代的书，也是本文作者的启蒙读物。来看一下其中的蚂蚁赋格，这是一段对话，其中马姨就被食蚁兽看作是一个生命，而阿基里斯代表着还有着疑惑的读者，不停的提一些正中肯綮的问题。我节选其中的一个部分，请自行脑补原文。阿基里斯：马姨是你的亲戚么？食蚁兽。食蚁兽：哦，不，其实她谁的姨也不是。但是那可怜虫一定要每个人都叫她马姨，即使陌生人也得这样。这是她可爱的怪癖中的一个。她确实是我有兴的结识的蚁群中受教育最好的一个。我们俩一连好几个晚上就十分广泛的问题进行了长时间的交谈。阿基里斯：我过去一直以为食蚁兽是蚂蚁的克星，而不是蚁中知识分子的保护神。食蚁兽：啊，当然，这两者是很不一致的。我跟蚁群保持着非常良好的关系。我吃的是蚂蚁，而不是蚁群——这样做对于我和蚁群双方都不勉为其难的。阿基里斯：怎么可能？吃掉蚁群中的蚂蚁却又造福于这个蚁群？在这里马姨是食蚁兽对整个蚁群的称呼，食蚁兽跟作为整体的蚁群交流，吃掉其中的部分蚂蚁，而使得整个蚁群能够健康和平衡。就如同火烧掉树木又造福整片森林，又如同那位罗马征服者，上帝之鞭，杀掉罗马人却又造福作为历史的罗马（私货：一种群体可以被控制被讨伐被征服，另一种可以被支配被改造被代言，一个时代正为一位思想者的出现提供前提，而思想者的主体体验诞生整个文明）。注意到，这是食蚁兽和蚁群关系的一个象征性描述，但真实的交流如何发生呢？阿基里斯：可真正叫人胡涂的是跟蚁群交谈这种鬼话。这是不可能的。蚁群只是一伙单个儿的蚂蚁，指挥没头没脑的跑来跑去，忙着觅食做窝什么的。食蚁兽：如果你固执的只见树木不见森林，那你就可以这么说。阿基。实际上，蚁群被当作一个整体来看时，是些良定义的单位，具有自己的特点，有时这种特点还包括对语言的掌握。阿基里斯：我觉得很难想象我一个人在森林中间大喊几声，随后就能从蚁群那儿听到什么回答。食蚁兽：不开窍儿的家伙！蚁群可不是这样运用语言的。它们不是大声说出来，而是写下来。你知不知道众多的蚂蚁是如何排成一串东游西串的？阿基里斯：噢，知道——常常是直冲着我那应有尽有的厨房杀奔过去，一头钻进我的桃子酱里。食蚁兽：其实，这种串有的就用编码的形式包含着信息。要是你懂得那个系统，你就可以像读一本书一样读懂它们说了些什么。阿基里斯：很了不起，你能把你的意思再反传给它们么？食蚁兽：没问题。我跟马姨就是用这种方式交谈了数小时之久的。我拿着一根棍往湿地上滑道道儿。不一会儿，有的地方开始组合成新的列串。我非常喜欢看这些列串的形成过程。在它们组合时，我就预测它们下一步会怎么办（不过我猜错的时候比猜对的时候要多）。当串的排列完成时，我就知道了蚂蚁在想些什么，接着就该由我做出回答了。阿基里斯：这个蚁群中一定有一些聪明过人的蚂蚁，我敢肯定。食蚁兽：我看你依然没有弄明白这里面的层次区别。就像你不会把一棵树错当成一片森林一样，你在这里也不应该把一只蚂蚁当作整个蚁群。你明白吗，马姨中的所有蚂蚁要多笨就有多笨，打死它们也不会说话！在一个不太懂得分辨的食蚁兽眼中，马姨对他的话，可能永远是说：“自己随便挑那些能引起你食欲的蚂蚁吧”，当然这是个玩笑，接下来尊敬的历史记录学家食蚁兽，讲述了一个蚂蚁王国的辉煌与衰败，那时候还叫做蚁翰·赛巴斯蚁安·蜚蚂时代，翰·赛·蜚蚂还是一位专业数学家、业余音乐家，食蚁兽与她交流得很好，但不幸的是在她创造力的巅峰，却不幸的猝死，原因是一场暴风雨，没有任何预兆，蚂蚁们完全晕头转向了，几十年来建立起来的如此完美的复杂机体瞬间便毁于一旦，真是个悲剧。然后，在满怀慈悲心的食蚁兽的帮助下，他贡献了一些糖和奶酪，蚂蚁们终于再建组织，马姨诞生了。食蚁兽观察蚂蚁的列串，用木棍影响蚂蚁，吃掉部分蚂蚁，贡献糖和奶酪，虽然是针对蚂蚁，但都不是针对某个特定的蚂蚁，指向的虽然是个体，但实际上，也可以看作是指向蚁群这个整体的行为。把无数的个体，看作一个整体，与这个整体之间的信息交换，看作是语言，与这个整体之间的影响及反应，看作是同等层次的交往，就是我们把网络看作是一个生命的方法。3，盖娅Gaia把无数的个体，看作一个整体，与这个整体之间的信息交换，看作是语言，与这个整体之间的影响及反应，看作是交往，这某种程度上，是一种思维训练，这种方法，其实根植在我们看待事物的方式之中。例如，我与这个世界温柔相处，天之道，都是与如何与互联网交往一样的方式。斯特劳斯曾经说过，人具有共同的心灵结构，相似结构造成了跨文化的特征。当然，也可以把购买一个萨曼莎、再造一个Ash、蚁群之上有一个马姨、与世界相处、天有道看作是同一个思维模式，把本文的阅读过程看作是这种思维模式的一个训练程序（私货：一切理论都是认知活动的训练程序，用来塑造我们的心灵结构），作为这个训练程序的第3个部分，我们来讨论一些更为神奇的事情。首先看一下“一气化三清玉清居清微天圣登玉清境始气所成日天宝君元始天尊妙无上帝”，名字很长，其实就是道教的始祖，简称元始天尊，应该是道教最大的神灵了，但在道家的释义中，元指的是本质，神指的是功用，元始天尊是指本源、自性。道家的体系也是一种看待这个世界的方式，把所遭遇的、不确定的世界，看作是一个整体，然后给予拟人化的描述，不是真的存在一个白胡子的老头，过来给我们讲述无边玄妙世界中的故事，让我们按照一个“道”的方法去与世界交往。道教的造神运动源于汉代，一是解释皇帝统治的需要，二是道教开始形成自己的神教体系，《纬书》就是当时的巅峰，在五行思想之上整出来一个五方五老，青赤黄白黑五位神，解释汉朝统治的正统性（私货：五方五老的怀道抱一，到引神入体，均是道家的神教之法，但释义中，基本以存思来解释，只是对象是神灵而已，存思部分类似于观想，而存神部分涵盖勾招之法，部分以神真接引，飞升上天为目标。从外部力量干涉心灵角度看，存神专注于一种境况，摒除杂念，回归本心，以本心驾驭智慧能力，建立内守的心理模式），但这差不多让所有思想者们脑洞大开，开始各种的奇葩神灵，例如斗姆元君，可以看作元始天尊的一个化身，斗姆生九子，实际的释义中，是心灵演化，从一种基础变化出多种不同的心灵结构，形成不同的思维模式，对同一件事物产生不同的感受和反应。希腊诸神中与斗姆地位相当的就是盖娅（Gaia）了，从混沌（Chaos）而生，代表大地的神灵。大地是盖娅的本体，所以，James Lovelock在1972年提出地球是一个生命的时候，就以盖娅命名这个假说。在地球之上全部范围的生命物质，大到鲸鱼和橡树，小到病毒和海藻，可以看作是他们构成了一个独立的生命统一体，这个统一体能够保持地球上的大气层适合自己所有的需要，而且所赋有的能力和力量都远在其构成部分之上。盖娅假说后续在科幻界影响深远，以至于阿西莫夫的《基地边缘》还描写了一个名叫盖娅的星球，在盖娅上，不仅所有的有机生命都被联系到一起，而且连土壤矿石都能储存它们的记忆，共同拥有一个思想和意识，成为一个巨大的超级生命体。4，科技（Technology）作为一个生命我其实有点不喜欢KK的《科技想要什么》，与失控一样，这本书充满了各种不完整的论证，似是而非的推理。“有没有证据证明技术元素（technium）的自主性呢？我认为有，不过这取决于我们如何定义自主性”，有没有什么证据证明科技是一个生命呢？我认为有，不过这取决于我们怎么定义科技。科技（technology）与德语中的technik类似，是机器本身、使用方法、制造它的工具流程的总和，与法语中的technique有关联，法国哲学家用这个词表示社会和工具文化，但是，这两个词都没有抓住KK所谓技术元素的本质属性：这是关于发明创造的自我强化系统的理念。“在进化过程中的某个时刻，处于反馈环和复杂互动过程中的工具、机器和观念系统变得非常密集，从而产生了些许独立性，这个系统开始具备某种自主性”，当然，这个自主性也没有什么，“对我而言，科技更高层次的目标是让我们通过它的眼睛认识世界”。KK认为，自从人发明语言以后，就赋予了科技以生命。语言是外在的思维，“社会进步道德进步是思维的有益产物，也属于科技”，KK不应该认为人类的思维是第七种生命形态吗，或者是语言、社会、道德所承载的外在于人的文化，“但是文化这个词汇有一个至关重要的缺陷：过于局限，文化这个词汇不能表达出这种推动科技发展的必不可少的自推进动力”。先忘记这个含糊不清的定义，KK的科技也许是人的思维产生的一切，只是取这个名字而已，我们来看看什么是科技。我们怎么使用科技这个词的？我说互联网是一种新科技，它增加了我获得信息、交流的效率。使用互联网，就像穿衣、刷牙一样，享受着科技进步带来的便利。使用互联网，就像用手机打电话，开车出行一样，它是生活的一个部分。科技是生活的一部分，它提高效率，带来便利。生命第一需要是食物，即供给生存所需的能量，最核心的科技，是将生命所在世界的能量转换为生命所需的能量。这话说的有点绕，对应如下：-生命＝人-生命所需能量＝食物（面包）-生命所在世界的能量＝太阳能所以，能把太阳能转换为食物（面包）的，就是核心科技，更抽象一点说，能量转化环节，是核心科技。所以，我们的核心科技，就是把太阳能转化为食物的，拥有伟大光合作用的植物。在过去3000年科技大发展中，我们从来没有真正掌握过核心科技，即能量转化的环节，我们所做的，只是优化植物的种植，那不过是能量转化之外的辅助环节而已。在人类历史中，每次涉及到能量转化的科技进步，都带来了新的阶级与新的分配，都带来权力结构的转移。科技是最重要的社会进步的推动力，它定义现阶段权力结构的重心，谁在争夺资源，如何争夺资源，争夺什么资源（私货：能源、科技、分配，是三大核心，能源即资源，早期的土地，现在的石油，分配即体制，或者叫做文明，即控制人组织体系，以后专文来写“如何构造世界”）。可以预见，掌握资源（如土地、海洋）的国家，掌握科技的跨国公司，掌握人心的宗教组织，是未来50年的三元游戏。科技如何是一个生命呢？国家都能看作一个生命，比如利维坦，科技如何不能呢。把科技看成生命，是进化论之后的第二个重要的思考模式上的反转。5，病毒病毒是一种科技吗？这有点难以回答。但我们可以把它看作是一种生命。病毒是一个裸露的基因，Dan Dennett大神称之为，一条有进取心的DNA。各种有进取心的病毒长期与人的免疫系统相互竞争和相互淘汰，共同进化，达成某种自然状态的平衡。有数据显示，它的进化比以人为代表的有核细胞的进化要快。有《寂静的春天》这类讲环境科学中杀虫剂和地球生态的，其实也有现代医学中抗生素和人免疫系统的，似乎叫做平衡医学，王晋康有过一个《生死平衡》的小说，说的就是我们不应该绕开人的免疫系统，而是应该回到自然中，凭自身的免疫功能和群体优势去和病原体搏斗。在这场搏斗中，应该允许一定比例的牺牲者，只有这样才能把上帝的自然选择坚持下去。这是一种残酷而公正的生死平衡。在个体的生存权利和种族的健康繁衍之间，在自然进化和科学的干涉之间，找出一个最佳的生死平衡点。王晋康还有一篇长篇科幻小说《十字》，讲的是低烈度纵火，我们应该投放一些低烈度的病毒，唤醒人类的免疫力，这样，就不会出现大的病毒灾难，就像大火一样，导致全人类大面积的毁灭。把病毒，或者类似与癌症这样的病症，作为一个整体，视为生命或生命的语言，是一个有趣的思想。也许它就是美狄亚，或者是盖娅给予我们的警示，它絮絮叨叨的的语言，或者是盖娅的复仇。我记的有一篇小说（忘记名字了），讲的是有一个人，发现癌症是另外一种生命试图与我们交流，它向人体细胞的复制和侵入，不是为了伤害我们，只是向我们传递的信息而已，就像是语言、音乐一样。6，结语，如何与互联网交往与互联网交往，不能像对萨曼莎、不能像对Ash，甚至不能像食蚁兽对蚁群一样，食蚁兽的职业是蚁群外科医生，它的专长是用外科切除手术来治疗蚁群的神经错乱，这某种程度上与互联网管控者们相似，手持上帝之鞭，杀掉某些互联网内容，而又造福作为整体的互联网。热点制造者、传播者、网络欺凌者和受害者（参考莱温斯基Ted演讲），互联网就用编码的形式包含着信息，要是你能懂得那个系统，你就可以像读懂一本书一样读懂它说了些什么。我就经常用这种方式与互联网交流数小时之久，我写了一篇文章发送到公众号、发送一条消息到微博，然后看着互联网中的人弄明白我这些文章儿、消息儿，我的到来引起了互联网的某种活动，虽然跟管控者没法比，他们的到来让每个的互联网节点都害怕，但我的到来引起的活动，改变了互联网的内部分布，这就是更新，新的分布反映出我的存在，这种从过去的状态向新状态的改变，可以说成是使互联网新增加了“一条知识”，我喜欢看这些编码形成的过程，它们组合时，我就预测它们下一步怎么办（不过我猜错的时候比猜对的时候要多），当编码形成之后，接下来就该我作出回答了。推荐：王晴老师“小日子”App，绿茶女表必备，文艺女古必装，府肉女必下，男闺蜜最爱。据说，明天要去相（yue）亲（pao）的双叶老师（公众号doubleaf_chen）也安装了一个，请各位做选择：A我也去下一个B我也给双叶老师介绍女萌友另悉：“小日子”app，女吊丝变女神的黄埔军校。抽屉老师（公众号liang--qu）：擦，瞬间我也想装一个了。黄小黄老师：擦，瞬间我也想装一个了。詹斌老师（公众号zhanbinstory）：擦，瞬间我也想装一个了。
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4月4日 15:06
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