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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。第二届海峡两岸武术交流会在石家庄隆重开幕
来源：河北省体育局
发布时间：
日，备受海峡两岸关注的“第二届海峡两岸武术交流会”在石家庄中山体育馆隆重开幕。来自京津冀台近500名武林高手同台竞技，共同弘扬中华武术文化。国务院台办副主任龙明彪、河北省副省长徐建培、台湾中华全球洪门联盟总会长刘会进等领导和嘉宾出席了开幕式。开幕式现场开幕式上，中央台办、国台办副主任龙明彪指出：武术是两岸同胞的共同财富，希望两岸武术界借此机会，携手为推动和深化两岸武术文化交流发挥更大影响力。作为武术大省和强省，河北省培养了众多全国和世界冠军。河北省副省长徐建培首先向与会人员介绍了河北武术的发展情况，并表示：天下武术出燕赵，河北武术在中国武术文化发展的进程中扮演了创造、推进、传承与发扬的重要角色，挖掘好传承好中华民族武术精粹是两岸共同心愿与历史责任。河北省副省长徐建培讲话据了解，本届武术交流会以“弘扬尚武精神，传承民族文化”为主题，设网络竞赛和现场竟赛两种形式。8月12日结束的网络竞赛，参与人数达3687人，取得了良好的社会效果。此次现场比赛为期两天，京津冀台近500名选手参赛，其中台湾选手150名。赛后，这些台湾选手还将在石家庄、沧州两市，进行武学讲堂、武术培训、寻师会友、参观考察等系列交流活动。据悉，海峡两岸武术交流会是京津冀三省市顺应协同发展大势，精心打造的海峡两岸品牌武术交流平台。此次在石家庄举行的第二届海峡两岸武术交流会，由国务院台办交流局、中国武术协会为指导单位；由河北省武术协会、台湾中华洪门武术联盟主办；河北省台办、河北省体育局、北京市台办、天津市台办为指导单位。开幕式现场开幕式进行了精彩武术展演，正定常山战鼓队、河北省武术运动管理中心冠军代表队、台湾中华洪门武术联盟代表队先后登台，表演了精彩节目。
责任编辑：何婉璇
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​许勤在张家口检查督导冬奥会筹办工作时强调，坚持政治站位，强化责...一龙被泰拳KO，少林武僧要发扬中国功夫，力挺邹市明重返擂台！一龙被泰拳KO，少林武僧要发扬中国功夫，力挺邹市明重返擂台！阿博影视汇百家号近日，中国搏击选手一龙被泰拳王西提猜KO的消息迅速扩散，一时间外界围绕少林功夫和泰拳孰优孰劣的争论持续升级，很多网友认为中国功夫是花拳绣腿、不堪一击，但在众多资深行家看来，中国功夫和少林文化并不输给泰拳。其中著名少林武僧释延恩就持有这样的观点，释延恩是中国嵩山少林寺三十四代曹洞正宗弟子，礼师少林寺方丈释永信，曾勇夺武术五项全能冠军，擅长国规自选拳械套路、少林传统拳械套路、少林格斗术等项目，具有不俗的实战能力。释延恩表示，少林功夫在全世界非常著名。但是，如果只以武学来概括少林文化则有些片面。禅、武、医，都是少林文化的精华，三者相互融合。也许以“禅武归一”为特点的少林功夫文化精髓很难被外国人所理解，但是无论是玄妙的“禅悟”还是精湛的“少林功夫”都在不同的侧面吸引着人们的注意。”释延恩时刻心系着中国武术搏击事业，并对邹市明、一龙的接连惨败给予声援：平常心对待，每一位真正的武术运动员都应该值得尊重！坚信少林尚武精神会永远传承下去。大家怎么看这件事呢？本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。阿博影视汇百家号最近更新：简介:精彩影视节选，精彩影视分享作者最新文章相关文章扫二维码下载作业帮
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中国功夫名扬天下，少林“二指禅”更是一绝．如图是一位武术爱好者在表演倒立功夫，表演者体重60kg，表演时他分别用两只手的食指和无名指支撑起整个身体，此时他对地面的压强最接近（　　）A．1.5×103PaB．1.5×104PaC．1.5×105PaD．1.5×106Pa
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人对地面的压力F=G=600N，两个手指面积约为S=2×2cm2=4×10-4m2，两手指对地面的压强：p==-4m2=1.5×106Pa．故选D．
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成人体重大约为600N，人体对地面的压力等于其重力，两个手指面积约为2cm2，根据p=求出压强．
本题考点：
压强的大小及其计算．
考点点评：
本题考查压强大小的计算，估测出人体的重力和受力面积是关键．
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刘云樵 文章
流传数千年的中国武术，今天面临存亡绝续的关头；内忧不靖，外患益烈，世人只日见它化为糟粕，其博大精深的神髓，已罕得一见！
中国有句老话： “文能安邦，武能定国”，充份肯定了习文修武的功效。初则可以启迪童蒙，正心修身，及其成功，小则杀贼平乱，保护乡里，大则安邦定国，造福千万黎民。这才是中国五千年 来，所以要求文武合一教育的终极目的。
然而，试问今天的武术，成了个什么样子啦？虽然我不能日夜忧愤，亦不愿在此肆意抨击，但我不能过于缄默。试看现在海 内外流行的武术，粗﹐俗﹐鄙﹐浅﹐舞﹐样板，而在充斥整个武术园地，以假乱真，鱼目混珠的情况下能不使人忧心吗？
目前科技日益昌明，武术在农业社会里，和现代社会里，其意义功能自是有所不同，但它仍然是修炼身心最好的途径，能够使一个人化弱为强，进而入道，得道。这种修炼的方法，只要是人，不管处身那个朝代，那种社会里，都是渴望需要的。
事实上，修炼武术有成就的前辈们，都能体悟到：要想得道，从＜武＞的根基上，兼修＜文＞的功夫，是最切实而有效的道路。 这就是为何古代如此重视文武兼修的道理。
然而，令人惋惜的是， 近数百年来，中国不但贬低而拋弃了＜武＞的修炼，连带＜文＞的方面，也沦落为虚妄，不切实际 的浮文饰词了，这不是很可悲的吗？ 明 朝王阳明倡导＜知行合一＞，影响了当世。其传习录中，他一再强调＜静＞的功夫，认为做学问﹐敦品行，要从定心做起；而＜致静＞是对付心猿意马的最佳针砭。 他得力于此，所以文事﹐武功才能卓绝一代﹐流芳千古。
在武术修炼中，＜定﹐静＞是一个最基本而 又始终一贯的要求。在四书＜大学＞中，就开宗明义地主张：＜…知止而后能定﹐定而后能静﹐静而后能安…＞。 然而，在当今一般文士，对于止﹐定﹐静的功夫从何做起？里头的境界是什么？恐怕十之八九不见得就明白。
如此这般读＜大学＞一书，则它是它﹐你是你。书中义 理何尝有半分入你脑中﹐引起变化？古人读书讲究＜学﹐问﹐思﹐辨＞外﹐还要＜笃行＞；这步工夫有几个读书人做得到？宋﹐明以来，玄理﹐八股的腐儒多如过江之鲫，恐怕就是犯了这个毛病吧！
从武术的入门修炼上看，做老师的教弟子， 一开始即先练定式站桩，求的就是个止﹐定的工夫；在这定桩中，进一步要学生尽量放 松，并且要松透，不可有一丝一毫的紧张，所求的便是个定中有＜静＞的工夫。待日久功深，定静有常，则渐渐在变化中能安；能安能静，才谈得上＜功夫＞二字， 才能虑﹐才能得。因此，在行家眼里，＜大学＞中＜止﹐定﹐静﹐安﹐虑﹐得＞的工夫，绝不是一些知识的空话，而是早晚实际修炼的＜功课＞。
这步工夫根基有了以后，做老师的就要求学生在招式运动上﹐气劲变化中，必须刻刻求安静，这叫＜动中求静＞。前头定静桩步中，脑子虽然无思安静，却是要求气机 之＜动＞，这叫＜静中求动。古代导引术以意领气，行遍身躯，也是一种修炼的法子。
以＜动中求静＞而言，＜八卦掌＞一般人只知道＜转圈子＞是练八卦掌的象征，但转圈子做什么用呢？说穿了， 无非是在不断的盘旋绕转中，仍然能够身体放松﹐脑子精神安静舒适，然后再＜静中求动＞达到专一而不乱。否则﹐一但和敌人搏斗，血液一下子冲上头部，脸红脖子粗，心脏快要跳出腔子似的；
结果，敌我拳脚怎么来怎么去？全然无知！双方都是亢奋﹐激昂地拼命对打着，没有半分计量，胜负全靠体能，跟过去的练法﹐打法和战法，一点也不相干。我们看看这十多年来的武术比赛，不就是这种乱拼一气的场面吗？太极拳经中有＜形如搏兔之鹘﹐神如捕鼠之猫＞的主张，试想一想， 鹘﹐ 猫这种狠辣﹐灵敏的动物，在窥视﹐捕食时，那种剎那间闪电一击的威势，不正是搏击要求的标准吗？在极动之中，仍有如雷达般的清晰﹐冷静，不正是鹘﹐猫一击 之狠的精神状态吗？
准此而言，当今的武术比赛，那种搂搂抱抱﹐胡缠乱打的样子，实在是不堪闻问，真是连鹘﹐猫都不如了。不过，比起现在大陆上粉装衣锦﹐戏 剧化的＜样板武术＞来，我们的武术还是比较健康的。但是，像大陆这种叫人作呕的东西，国内也有人在编造﹐翻印﹐学习﹐提倡，而自称之为＜武艺＞，自命要把 武术艺术化了。这不但是严重的误解武术的真谛，而且贻笑大方。
因此，武术修炼中，要求＜动中求静﹐静中求动＞的工夫，是不可或缺﹐且是交互修炼﹐一体而不可分的。在动中，招式的变化，没有心意的冷静﹐便没有高度的杀伤力；没有气劲的运用﹐只有手足舞蹈，那就成了＜样板武术＞或是＜舞术＞，花拳绣腿，不值识 者一笑。在定静中，求气机之培炼发动，仍须在心思清静的前提下，使其身体健全，而自然而然地产生。看时下为赚钱求名之辈，动辄提倡某某＜气功＞速成，从数 月﹐数日﹐到立刻即有感应，这真是滑天下之大稽。这种人，不管是出自无知或争利，实为中国武术的罪人。
真 正的中国武术，求静的工夫乃是孟子所说＜动心忍性﹐增益其所不能＞的意思；和＜吾善养吾浩然之气＞的道理一致。而不论是养心﹐炼气，中国五千年来圣贤心 传，所传的就是这个。谈道统﹐论正统，舍此其谁？这步工夫，加上拳法﹐义理的融合，不论是向＜武＞或＜文＞的方面发展，自然就形成一个人的气势﹐气概或气 节了。
比如，义理上，培养忠烈思想的，自然具有一种壮烈气势，如武圣关公即是；胸中正直不屈的，自有一股正气，如＜正气歌＞之文天祥；飘逸之气，如好剑术 的诗仙李白；毫雄之气，如楚霸王项羽；忠义之气，如＜还我河山＞的岳武穆等。这些历史上垂名后世的英雄秀士，虽不以武道的成就扬名于世，但实际上，他们的 武功文采，却都是植根在武道的培炼上，才得以气雄万人，雄距一世，在青史上留下不朽的榜样。
然而，凡夫俗子不知道这步工夫的厉害和宝贵，所以一生终是懵懵 无知，和草木同生死罢了。 虽 然，不必每一个习武者都有这些成就，但是，最起码的大原则﹐大目标是不能错的。尤其是身上负有责任的政府主管﹐社会团体的领导者，这些人主宰了一代风气的 转变，在观念上更不能有所偏差。因为你提倡什么，社会大众缺乏辨识能力，多半就会跟着走，蔚成潮流；这不是很严重，很需要慎重思考的事吗？
中国的哲学思 想，所强调＜自天子以至庶人﹐壹是皆以修身为本＞，这可说是放诸四海皆准﹐颠扑不破的道理了。问题是为什么来修身呢？近三十几年来，提倡文化复兴﹐民俗技 艺的人，不遗余力地大声疾呼，动用大笔经费。前者把孔孟的大道理搬来挪去，要人这样那样﹐要仁要义﹐要孝要悌，却叫人不知从何下手？不知如何循阶而达？好 比稚童大呼要上天摘月亮一般，徒然空言罢了﹐无甚益处。至于民俗技艺呢？则视其为文化遗产， 在学校﹐社会大力扩展捏面人﹐踢毽子﹐魁垒戏﹐摔泥巴。我倒不 是否定这些游戏的价值，只是说，中华文化就是这些雕虫小技﹐就未免大荒唐了！难道从前岳飞﹐关公是靠这些培养成功的吗？这真是天大的笑话！而这些居然是政 府文化部门推行的主要内容呢！！
诸 君，中国文化讲究天人合一，认为那是极高超的境界了。在武道修习中，这是有法可循﹐一点也不玄的。武术中，讲人为本。人之一身分为头部﹐身躯﹐腿足，为天 地人三盘。上盘吸收天然空气，下盘择取地理灵气，中盘保存人初元气，是天地人一气贯通的。所以人生天地之间，一呼一吸，无时不与天地连；一动一静，无时不 与天地合。
一个对武术有深刻体认及造诣深厚的人，明白人和天地万物相存的利害关系，就能够身受其利，而不受其害；能够吸收到天地万物的好处，而避免它的害处。所以说，中国武术有夺天地造化参万物化育的工夫。古人所谓参天地﹐赞化物的理想，才不致沦为唱高调，而是确确实实可以循序渐进﹐一步步达成的。
中国所以主张＜文武合一＞，是理论﹐实践并重的教育，只有在这个根基上才能落实。综观历朝历代，专做文章理 论，而不修心养气的，常常流于空言高论。这个现象，在今天还是存在着！因此，武道是包括儒家思想﹐道家精神﹐释家修养。一门高深的武术，必然具备有完整的 修炼方法。从站桩定式起﹐生理的调整﹐内心的修炼﹐血气的培养﹐力劲的运化﹐拳法器械的应用﹐乃至于兵法战略等等，才算得上通盘完全。
虽然各门各派特色不 同，然而其注重心意﹐气劲之锻炼；气势﹐境界之培养，应无二致。而且唯有理论和实践﹐默悟和修炼并重，这种武道的教育，才较有可能造就出一个威武不屈﹐贫 贱不移﹐富贵不淫﹐有节操的大丈夫。我们现在要复兴中华文化，要重健中华雄风，除了这个武道的教育外，恐怕是别无他途了！愿有识之士共同三思复三思之。
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