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琼ICP备号-3　　写了一堆，有感而发，主要是请教在大理的先行者们，离开大城市在这里生活，可行吗？希望前人不吝赐教，分享下自己生活的经历。　　大理于我，曾经是个域外胜境，这个印象来自金大侠的小说，大理段氏的国度……长大后这种感觉慢慢淡去，直到这些年有几个朋友陆续离开北京跑去大理古城经营旅社或者开个小店，就是媒体渲染的逃离北上广，我心思活络，2012年与妻子一起去大理访友兼旅行。现实中的大理当然不是段王爷的大理……但依然感动了我，徜徉古城之中，心灵与沧洱交感，时光悄然变缓，约仨俩好友小坐，听他们在这里的经历，不觉中天上的云朵已经变了又变，苍山顶晚霞绚烂，洱海上金鳞满天。　　作为旅行的感觉，这很棒。　　也曾动过念头，离开生活了十几年的北京到此地过一种慢慢的生活。各种羁绊太多，一时只能作罢。　　今年春天时节，我的女儿和儿子一起来到了这个世界，各路神明保佑，妻子孩子都平安健康。早些年一直在体会自我的生活，感情、事业、旅行，拖到三十五岁升级做父亲，说不上是早还是晚。慢慢适应着新生命带来的变化，一转眼孩子已经要五个月了。　　突然发现自己慢慢习惯带着孩子的因素如去考虑问题。人生的一些关键环节会促使人改变，如今我深深地体会到了。　　于是，一些旧事又上心头。　　可以带着妻儿，在大理生活吗？ 我不止一次的凝视熟睡的孩子想过这个问题，如何给他们一个幸福的童年，也给自己一个体会生活的机会。大城市抚养孩子的生活很艰辛，小家伙没有思想，父母安处是故乡，但是父母考虑的东西要多得多。看到周边朋友如何在这个大城市一边抚养孩子一边工作。联想到小家伙再有两年半就可以去社区幼儿园上学，一栋漂亮的四层小楼和铺着塑胶的长宽不过一百多米的校园，然后是同样制式但放大了数倍的小学……他们的同学相互交流着熊大熊二奥特曼、各种新鲜的城市儿童话题、在下午放学的时候点评各位家长的座驾、讨论着各种兴趣辅导班上的见闻。这样的童年是不是缺失了太多？普通国人辛勤，从中学开始就要无可避免的担负命运的责任， 人生短暂的童年时光，不过五六年而已。他们自人满为患的城市中长大，他们从未感触过自然，他们可以近距离接触这个国家最好的人造资源，高楼大厦、清华北大、皇城遗迹、胡同民巷，还有博物馆和各种展览，可是这些他们可以享受多少。受制于拥挤的交通，受制于忙碌的生活，受制于各种不便的借口。绝大多数的时间，他们也就在楼下的小花园和一帮同样不得外出的孩子嬉戏玩耍，偶抬头看天的时候，是高楼之上灰蒙蒙的天。我希望他们能天然的生长，在与自然的相处中，学会自由交流、独立思考、学会感恩这些人类基本的美德。 　　亦舒曾描述过什么叫理想生活，大抵是说，吃穿用度不用太好，但必须自由自在，不感到任何压力，不做工作的奴隶，不受名利支配，有志同道合的伴侣，活泼可爱的孩子，丰衣足食。在大理生活我们能做到吗？
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　　大理钱不好找。在大理你能做到吃穿用度不愁，不需名利就可以在大理生活，其它的大理会给你的　　|
　　大理虽然是慢节奏，但也不失繁华，做为本地人，我觉得比起大城市真的蛮好呢！现在迎洱海边的海岸能开发都在开发，要来定居，机会还是蛮好滴！
　　准确的说，来大理的，天南地北的都有。
大理是个比较包容的城市。或许因本地经济需要吧，感觉本地人，对外地人的生活，倒是羡慕呢。
　　有想法就行动吧，有勇气试试都是好滴！
　　在大理买好房子，还没去住的人，进来围观一下。
　　我在天津，楼主写的和我想法一致，我觉的移居不是多么遥不可及的事情，下定决心，在任何地方都能生存，看自己追求什么了，说实话，卖掉北京的房子，在小城市过清心寡欲的生活也好
　　主要是工作难找，一线就业机会多些，大理就业的话，工人好办，白领难。　　
　　在大理生活了两年，可我不是北方人耶。。。　　我扶栏人，老公胡建人，之前生活在深圳和长沙，和老公在长沙认识and结婚，婚后移居大理的。一开始盘了个客栈，经营不久因为有了小孩想专心养胎就转出去了，孕期都在大理，再回老家生小孩，生完和老公俩人带着小孩过来，现在开了一家店，已经完全习惯大理的生活，以后也不打算换地方了。　　大城市当然有它的方便，而且到一个新地方又远离家乡，除了很多习惯上的不适应，圈子也是要完全重新开始的，哪怕你有再好的朋友，她们最多也就一年来大理找你玩一两次，所以最初没有找到新朋友的时候还是有些寂寞的。　　但好处更多，大理的地理位置不能再好，想去散散心随时可以出发，丽江，香格里拉，梅里雪山，西双版纳，抚仙湖，普者黑，这些名气大的地方都只要几小时车程，而云南还有很多不知名的美景也可以随时去偶遇。总之就是很好玩。　　上学的问题很好解决，只要你不嫌云南的教学质量稍落后，学位这种事在大理根本不算事。　　找工作就别考虑了，你会被工资水平惊到，而做生意嘛其实只要头脑好项目好，早哪里都差不多的。　　购物场所就确实少得可怜咯，大超市唯有一家沃尔玛，好在如今有万能的电商，不过你也要接受部分商家说边远地区不包邮。　　环境呢，北方人应该不怕干燥吧，反正南方朋友过来都会先流两天鼻血，住久了也就习惯了，冬天不会太冷，夏天开个电扇就OK，出门防晒霜多涂点，不然人家以为你移民非洲了，风非常大，你的房子如果平时开窗呢，基本上两天就要打扫一次了，一定会有一层灰均匀地撒在你的家具上面。食物新鲜，常见蔬菜水果附近都有产地，你去买菜都是直接和菜农买的。　　三甲大医院也有，毕竟是州中心。还有个大理学院，貌似现在改名大理大学了，最大那家医院就是大理学院的附属医院。　　如果你耐得住寂寞，喜欢自然风光，对赚钱不是那么的迫切，到了大理不会失望。
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云南省大理
大理地处云南省中部偏西，市境东巡，西及点苍山脉。这里气候温和，土地肥沃，山水风光秀丽多姿，是我国，远在四千多年前，大理地区就有原始居民的活动。
云南省大理发展历史
在漫长的历史岁月中，大理曾有着显赫的地位和作用。秦、汉之际，大理是“蜀·身毒国道”（从四川成都，经、保山进入缅甸，再通往印度）的必经之地，这条通道，对促进大理地区和内地的联系、对促进中国和东南亚诸国友好往来和经济文化交流起着重要的作用。
西汉元封二年（公元前109年）在大理地区设，直至南北朝叶榆县的建制一直未变。唐初，地区“”中的势力渐强，在唐朝支持下，于唐开元二十六年（公元738年）统一“六诏”，建立南诏国。开元二十七年（公元739年）南诏国都城由迁至（今大理苍山附近），此后又迁都（今城西一带）。南诏与以后建立的三个王朝及都城均定都于羊苴咩城。从公元8至13世纪的唐宋五百多年间（即从公元738年南诏国建立至公元1253年大理国覆灭），大理一直是云南的政治、经济、文化中心，南诏、大理国的都城所在地。
元代大理国灭亡后，仍然将云南政治中心设于大理。元至元十一年（公元1274年）建立，行政中心始由大理迁至昆明，但大理仍为第一大城，一直沿袭至今。
云南省大理简介
大理历史悠久，文物古迹众多，在及周围分布甚广，它们以古城为中心，沿之麓、之滨呈线状分布。大理市现已确定不同级别的重点文物保护单位50处。明洪武十五年（公元1382年）修建并完整保留至今的大理古城，屏山镜水环境优美，古朴典雅生意盎然，并成为当地历史文化的主要载体，国家级重点文物保护单位、（含），省级、、、……等文物古迹，纵贯了唐（南诏）、宋（）、元、明、清及民国等各个历史时期。
大理地方文化灿烂，民族风情浓郁。大理作为数百年云南政治、经济、文化中心，作为大城的地位，文人名流荟集，史籍文献甚丰。加之，在当地占主要地位的白族人民，文化素养历来较高。因此，明、清以来大理素有“”之称。历代以来人才辈出。
大理文化是中原文化、藏传文化、东南亚文化及当地民族文化融合的产物；是我国西南少数民族地区悠久历史灿烂的古代文化；是中华文化链中一个重要组成部分。白族人民从服饰、住居、婚嫁、信仰、习俗以及庆典节日，都充满着独特的民族情趣，这些浓郁的民族风情，增添了古城的历史文化气氛，亦更加增添了大理历史文化名城的迷人色彩。
大理历史文化名城同时荣戴国家级大理风景名胜区双重桂冠。大理风景名胜区主要含、、白族风情以及大理、历史文化名城。
位于之间的坝区，西倚一字横列的苍山，东濒碧波荡漾的洱海，这种“一水绕苍山，苍山抱古城”的雄秀相间、刚柔并济的山水环境格局，使古城增辉添彩。横列如屏的苍山，雄伟壮丽；明珠般的洱海，清澈如镜，加之坝区牧歌式的田园风光，构成了优美绚丽的高原景观，这山山水水之间所包涵的丰富的历史文化遗存和民族风情，更富灵气和迷人的魅力。
总之，大理历史文化遗迹众多，特色显著，苍洱风光优美动人，白族风情浓郁奇丽，再加之大理古城和新区是脱开发展而又相互联系的，这就使得大理既古风犹存，又能全面地持续发展，在苍洱大自然的怀抱之中，永葆青春和活力，成为一颗熠熠生辉的耀眼明珠！
大理属高原型季风气候，没有明显的严冬酷暑，四季皆宜旅游。但夏秋之交雨后气温下降很快，当地有“一雨成秋”的说法，因此那时来大理旅游的游客最好带上几件秋衣，以防着凉。
不过正如一首歌里唱到的那样：“大理三月好风光”，春季，无论是前往，或是登、游都是再适合不过的了。大理密码——大理不为人知的的惊天秘密！
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作者简介：
　　李振东，新疆阿克苏市人，现居大理。汉族。1965年生，祖籍山东，毕业于阿克苏地区艺手术学校，曾在阿克苏地区八中担任音乐老师，于1993年辞职到大理，从事文化历史研究。
　　大理将揭开人类文明起源之谜。
　　人类文明起源在大理。
　　中华文明起源在大理。
　　唐僧西天取经在大理。
　　释迦牟尼佛是大理人！！
　　人类文化同宗同源，从大理传播到世界各地。
　　欢迎关心人类历史文化的各界人士切磋探讨，欢迎板砖，鸡蛋。
　　世界文明在什么时间，什么地点，以什么方式起源？？学手术界迄今为止没有解决这个问题。人们根据《圣经》的提示，成功地发掘了尼尼微与巴比伦，并发现了亚述文化，进而找到了更加古老的苏美尔文明。
　　近期，人们在对抚仙湖水下文字符号和图案进行研究时，发现抚仙湖水下古迹所见的文字符号和图案在两河流域都有，但抚仙湖水下古迹所见的文字符号和图案在时间上都比两河流域早的多。对这个不容忽视的问题，以赵廷光等人成立了云南中国西部研究发展促进会抚仙湖文明研究中心。出版两本专著：
　　1、《伊甸园在云南》赵廷光著；
　　2、《〈人类文明溯源〉——中国抚仙湖水下古迹与苏美尔人研究》黄懿陆著。
　　当代天问三大谜：寒武纪生命大爆炸藏在帽天山中；恐龙起源和灭亡之谜藏在云南省禄丰县老长箐下。人类起源之谜藏在云南省元谋县上那蚌山坡上……
　　2004年，我在写《情系大理，魂归伊甸》剧本时，发现《圣经??创世记》中所描写的山川地貌与大理吻合，坚定了我寻根的信心。
　　《圣经》伊甸园中所描写的四条河流即怒江、澜沧江、金沙江、红河，基路伯即大鹏金翅鸟，火焰山在洱源县，剑指剑川。
　　云南学者扶永发研究了《山海经》地理，结果有了《神州的发现》。他认为，《山海经》的东南西北就是古昆仑山的东南西北。按《山海经》记载，古昆仑山旁有“炎火之山”，为活火山，“投物辄燃”，就是腾冲火山；北面有四座“冬夏有雪”之山，就是丽江玉龙雪山和中甸诸雪山；西南的寿麻国就在北回归线附近的孟定坝子，这里是夏至之时，“正立无影”——站着看不到自己的影子；空气潮湿，又“疾呼无响”——大呼而没有回声。则古昆仑就只能在今云南西部，大致为横断山南麓，中心则是苍山，即狭义的或原始的昆仑山。我又通过王富的《鲁川志稿》，发现了《山海经》中所描绘的“众帝之台”，八个祭天台，即在今天的大理挖色乡。
　　在先秦文献中，有关我国古代民族的资料，以《山海经》所载最为丰富，但其中大多为神话传说，使人无法弄懂。唯《穆天子传》所载清楚易懂，为我们保存了西周时期西部民族居住地、习俗、分布与迁徙等情况，而且大多能从秦汉以后的史稿中得到印证。
　　从中发现了周穆王到鸟吊山打猎，到苍山祭祀，留下三十个人在苍山，到舂山巡游。在途经黑水时遇上了七天大雨。在玄池边栽种了竹子，后来到了西王母处。
　　《大理古佚书钞》汇编了经过整理校订的三部距今四百余年的明代佚书，这是关于南诏大理国和白族历史文化的值得一读的奇书。它描写了自黄帝、西王母、九隆、洱河世族、庄蹻开滇、诸葛亮、忽必烈以及释迦牟尼、建文皇帝在滇的经过，它提供了不少鲜为人知的新史料，描绘了一幅幅明代以前及明代洱海地区的社会生活的画卷，复原了那个历史时代闻所未闻的新鲜故事。特别是释迦牟尼与建文皇帝的描写，使我有信心揭开唐玄奘西天取经这个谜。
　　在大理图书馆借来的《大唐西域记》这本书后，我反复地看了一遍又一遍，列出了二十一个片断章节，证明唐僧取经的西天即大理。
　　中国自古以来号称神州，这神州在哪里，这州、川是与三江并流有关，川、州、洲这几个象形文字本来就是一幅三江并流的美妙图画，镶嵌在滇西的版图中。州即舟、走、周游世界，川即船、川流不息、穿云破雾。五湖四海、三山五岳、生意兴隆通四海，财源茂盛达三江，都与云南相关联。
　　《大理古佚书钞》中记载的通天河，揭示了河出昆仑，即通天河出苍山。以前人们都认为永昌道即是蜀身毒道，现在才发现有问题，蜀身毒道即现在的茶马古道，即四川——大理——丽江——中甸——西藏。
　　滇西不仅是人类的发源地，也是宗教的起源地。
　　世界文明同源，全球民族一体，天下万物和谐，是一切爱好和平的人们共同追求的目标。
　　《大理密码》第一部分序言
　　一 文献名邦——大理
　　1 挖掘文化遗产，弘扬中华文化
　　2 世界学界课题——苏美尔人从哪里来？？
　　3 滇西正揭开人类文明起源之谜
　　二 历史断带重要填补
　　中华民族文化发源地——古昆仑的发现
　　《穆天子传》，《地理考》
　　1 天子神秘昆仑之行，把我们带到古昆仑地
　　2 走进古昆仑山地区
　　3 在寻找中发现、在挖掘中思索
　　三 关于《神州的发现地理考》
　　1扶永发为民族寻回一千多年历史
　　2 权威性发现认定
　　3 对《山海经》补充地里考证
　　通天河、大禹治水、八个祭天台
　　4 这是神恩待的地方
　　四 中国产生的佛教文化
　　关于释迦牟尼佛在大理
　　《大唐西域记》《地理考》
　　关键性的地理论据
　　第二部分&&中国产生佛教真象
　　一、释迦牟尼在大理苍山
　　1、释迦牟尼及其出生时间介绍
　　2、关于如来迦叶在大理
　　3、佛教内现存的重要记述
　　4、明末清初《鸡足山志》介绍摘录
　　二、玄藏见证的佛国及佛都
　　——《大唐西域记》中人物、物证、地理考证
　　1、说在前边的话
　　2、直线远距离定位
　　3、四轮王统治时代、区域
　　4、夕日洱海最重要的记载
　　5、夕理四周特殊状况，今日依旧
　　6、大理神都、仙都 、天竺、印度原由
　　7、当时区域情况描写
　　8、当时文字、语言、风俗、文化情况
　　9、证据记载
　　三、今日佛国、佛都
　　1、中国佛教界领袖提的版匾
　　2、文献名邦的真实含义
　　3、对释迦佛的纪念
　　4、佛都仅存史书印证
　　5、释迦佛苦修地考查
　　四、《大唐西域记》地理考
　　《滇志》及大理古卷记载
　　1、白崖川西菩提树：出摩伽陀国；2、释迦佛；3、天竺及迎释迦节；4、鸡足山迦叶道场；5、关于大乘、小乘佛教及释迦之名
　　阿育王，历史上记载，九隆族来历
　　观音菩萨与大理人
　　为区别《大唐西域记》而说明
　　——从建文出宫产生〈西游记〉故事
　　这地区的本主及多神信仰
　　1、沙漠景帝、鸡足大王；2、托塔天王李靖
　　3、五谷子神&&神农皇帝
　　第三部分&&中华民族祖先发源地寻找
　　发现古昆仑过程&&《穆天子传》、《地理考》
　　1、两千年没有破译的千古奇书
　　2、穆王昆仑山记载
　　3、初考中了解和发现
　　4、祖先发源地引起我们寻求
　　5、叫人魂牵梦绕的地方
　　6、走进书中的昆仑山地区
　　7、人来到古昆仑山下，综合昆仑信息
　　8、史官们的记载让我们思想
　　9、精确分析&&果断地认定
　　10、发现了珍宝&&
　　11、滇西&&民族文化发源地& &
　　12、《昆仑丘》上考查
　　舂山珍宝；观赏珍宝；令古人着迷，令今人着迷
　　13、关于石宝山
　　14、考查仅仅是开始
　　15、附录：云南自古即与内地一直往来
　　第四部分
　　《神州的发现》及《山海经》地理近一步考证。
　　一、& & & & 扶永发为民族寻找回历史一千年
　　1、《神州的发现》追寻回的历史
　　2、最具有权威性的地理上认定
　　3、扶永发《山海经》地理考中的发现
　　4、扶永发先生的自序
　　5、先祖一直在呼召我们对他的寻找
　　二、对《山海经》地理新的补充考证
　　1、通天河与古泽国&&
　　2、大禹治水与八个祭天台& &
　　3、祭天台讲述的历史故事& &
　　三、神州神福地上的寻觅
　　1、寻找民族失去的记忆与背后& &
　　2、九州与四海之内
　　3、挖掘不尽的文化与财富
　　四、附录：
　　1、大禹碑 九隆与喜州白族页中]
　　2、昆仑乐园 九座山丘
　　伏羲、炎帝、黄帝后人）桑神及绕桑林
　　3、龙文化白族心史三山五岳
　　4、《山海经》及《穆天子传》中西王母
　　5、鹤柘叶榆金鸡鸡山金翅鸟
　　6、人类迁徒&&文化相通& &古道&&水道&&鸟道雄关&&商代人迁徒 蒙古人、新疆人、山东人迁徒地点
　　7、先祖祭天台遗址与今日如此祭天
　　8、古文化源头及遗址
　　洱海东岸挖色
　　洱海西岸喜洲
　　第五部分&&滇西揭开人类起源之谜
　　一、从近代向远古的探秘
　　1、从中国历史谜团着眼的考察
　　2、寻觅远古及抚仙湖文化
　　3、情系大理，魂归伊甸
　　二、中国民间传说与《圣经、创世纪》
　　三、中国古经典与《圣经》为何互通？？
　　四、——大理
　　伊甸园四大特征竟如此相吻合
　　——大理
　　人违背命令受审判——失去乐园！！
　　五、伊甸园之后的故事
　　1、人类败坏& && && && &&&2、挪亚方舟与大洪水
　　3、大洪水的来与去处& && &&&4、方舟、八仙的传说
　　六、三星堆文化见证伊甸园的故事
　　七、伊甸园在云南可靠见证
　　——抚仙湖文化从历史上的支持
　　八、语言及文字的变化所证实的——中华文明最为古老
　　九、结束语
　　华夏之福地
　　人类生命完结还有多久？？
　　愿普降人间！！
　　人类起源真相：
　　初到大理，给人一种到了新天新地的感觉，这里的山水，这里的风俗，这里的人文，无不使人焕然一新。随着时间的推移，这里厚重的历史会让你停足沉思，灿烂的文化会让你留恋忘返，浓郁的民族风情会让你浮想联翩，壮丽的自然风光会让你目不暇接，这里的一山一水都是神话，这里的本主文化形成了大理的特色，这里的三灵崇拜非常神秘，这里的一切……
　　人类从何而来？？《圣经》中说：上帝创造了天地万物之后，按照神的形象，用泥土创造了人类。中国的神话，传说是盘古开天，女娲用泥土造人。《大理古佚书钞》记载：“因人源来自天，故指天为神，以天为无上至尊。天，地，人到尘寰，皆受苦也。父精母血孕育子女，人之灵魂，源自苍穹灵芽，飘荡宇宙，一生而不灭。成者为人，阳盛为男，阴重为女。人者，众生智也”。
　　那么，上帝，盘古，天神，究竟是谁，说法很多，到过月球上的25名美国宇航员都曾在月球上发现了不明飞行物，对外星强大科技的“畏惧”，促使美国宇航局放弃了载人登月任务。《大理古譯书钞》中就记载了明朝有外星人到大理的说法。中国的神话有《嫦娥奔月》，古代一些神怪小说中记录着神，似乎都喜欢在黑夜中出现，这些说法合在一起都是在说明一个问题，似乎这些神仙，外星人都与月球有关。当然，宇宙如此之大，有千万亿颗象地球一样的行星，很可能有地外文明的存在，也可能我们就是从地外文明被移到地球上的。随着科学技手术的发展，我想一切都会真相大白的。
　　我想关键的是人类起源于地球的哪个位置,&中已经说得非常的清楚了,在东方建立了一个园子.那么,我们就先弄清楚东方在什么地方。《圣经》新旧约中有四个地方提到了东方。是在东方建立了一个园子。是大洪水过后，他们往东方迁徙，在示拿造通天塔。在耶稣降生时，有东方三博士经过沙漠，荒野，千里迢迢来寻找耶稣。“是《启示录》中东方军队有两亿兵马。中国位于世界的东方。元谋人出现在云南。最近云南大学教授李东红在《大理讲坛》中论述，通过对海东银梭岛的发现，文化堆积层达到了65层。证明洱海地区有5000年的历史。与中华民族5000年是同步的，所以东方是指中国云南。
　　确定了东方的位置，伊甸园在什么地方？？关于这个问题，也有很多的说法。有说在伊拉克的，有说在中国四川的，有说在中甸的香格里拉，有的说在西藏。我们按照《圣经》中所描述的，寻找出它的位置所在。
伊甸园；旧约通常以弯月形肥沃的地带。在《大唐西域记》中记载：若其封疆之域，可得而言。五印度之境，周九万余里，三垂大海，北背雪山，北广南狭，形如半月。
　　这里的地理都提到了弯月或半月的地形。而今天的印度地形是属于三角形的。不属于半月地形。而中国的阴阳八卦却与日月有关。今天的苍山、洱海，也就是半阴半阳的。
　　《圣经》启导本中提到，伊甸园的位置无可考证，有人从本节的“东方“二字推想其地可能在洗底结河与拉伯河交汇处。“伊甸”与“乐园”同义，此字希伯来文的意思为“喜悦和极乐。”
　　李正清在他的《大理喜洲文化考史》中是这样解释的：佃疆有两个意思，是指村邑所管辖的范围。是指田畴的总称。田畴按白语，意味，称dat。《新唐书??南诏传》中译为“赕”。实际上汉语的对音字应该是佃或甸。《蛮书》卷七：每一佃区，佃疆连延或三十余里。所谓佃，佃疆等反映了农村公社曾存在这样一个历史现实。就是说所有的村落都称“甸”。
　　大理苍山又称为灵鹫山，造极山，在佛教中又有极乐世界的说法。
　　白族即是拜族，祭祀天地的民族。白族即是八族，在大洪水中求生存的民族。白族即是百族，是各民族形成的总源头。有人说世上本无白子国，在《山海经》中就有一个白氏国与白民国，如按照扶永发《神州的发现》中所描绘的地图所示，应该就在祥云，弥渡和兰坪的位置。《大唐西域记》中摩揭陀国就有白国国王。
　　《圣经》中所描述的几个特点，1四条河流，从古至今 ，一直绵延不断，而且意译与今天相符。2基路伯；带翅膀的大鸟，在四千年中国古代史中都有记载，鲲鹏展翅九万里。到了三千年，佛教文化中为护法神，灵鹫山，文字上都说明了有大鸟，在三塔出土的文物中，还有大鹏金翅鸟的造像，以及今天的白族小伙子都叫做阿鹏，这都说明了这只鸟与大理的关系。
　　发出火焰，《圣经》中的记载，说明了人类之初就有火的存在，人类的始祖最初就会用火。上帝把亚当和夏娃赶出伊甸园，就出现了火山爆发的情形。在《山海经》中有火山的记载，《大唐西域记》天竺国有火山的记录。《大理古佚书钞》中也有火山的描述。在今天，这些火山依然是存在的。腾冲的火山与大理洱源的火焰山以及那一带的温泉都是强有力的证据。
　　四面转动的剑，今天指的是剑川。为什么说剑与剑川有关呢？？因为在古代有宝剑赠佳人的说法，今天我们在电影《五朵金花》中可以看到阿鹏把刀赠送给金花作为定情的信物，这与中国古老的性文化有关，也就是古时有三山五岳，五岳称为通天大柱，因山与我们祖先的生活有关，祖先们也是在山上与天神有密切的关系。所以祖先们在山上居住，称为天竺或天祖。在剑川石宝山，有一座山酷似男根，又是人类初祖繁衍后代之地，又叫石钟山，。中国字祖先的祖就是这样来的。《周穆王传》中周穆王到舂山是看到了天柱，发出了“这是天下最高的山”的感叹。钱文忠教授的《百家讲坛》的《大唐西域记》中提到，原先记载天然男根，后人把它从《大唐西域记》中删除。今天，剑川的石宝山还保留了那个男根，称为南天一柱。
　　生命树：《圣经》中描述伊甸园有生命树，人吃了永远不死。《山海经》中记载有不死树，在昆仑山的北部。显然他们都知道有生命树的存在，并且指定了方位。昆仑山指苍山，我们根据《封神演义》中描述的大鹏金翅鸟时常在沧浪的说法，可以确定在今天苍山的花甸坝。在大洪水过后，生命树到哪里去了，不得而知，不死民吃了不死树的叶子，得以长寿，但是，还是要死的。
昆仑的变迁
　　自从伏羲，女娲后代离开了昆仑，不断的迁徙，这古昆仑山竟成了一个谜。早在春秋战国的时代，人们就弄不清楚它究竟在什么地方了。加上秦始皇统一中国，“焚书坑儒”，以至于后来到三岛去寻仙药，位置也弄不清楚了。直到汉武帝刘彻之时，才根据《山海经》中“河出昆仑”四个字，派人沿黄河上游找到了于阗南山，归报“山多玉石”，刘彻便将于阗南山命名为昆仑山。
　　但是，此昆仑山到底是不是昆仑山，历代学者都是有疑问的。昆仑山在哪里，扶永发持有他的观点。赵廷光在他的《伊甸园探秘》书中这样写着；云南西部有一座昆仑山，位置在洪化府所在地的西南，澜沧江岸，与鸟吊山相连，洪化是旧县名，在云南大理白族自治州南部，现为巍山回族自治县。在旧洪华府境内，地名称甸的就有甸中铺，甸头巡检司，甸尾巡检司，甸头铺和桥头甸五处。这是伊甸园的重要组成部分。根据这条线索，可以断定云南西南部的昆仑山在世纪大洪水中，为残存的人提供了可靠地避难所。
　　要确定昆仑山的位置，首先要确定黄帝，大禹时期的中国有多大的面积，人口大概有多少，河出昆仑的河究竟是哪条河。
　　《史记》中记载，黄帝，大禹时期的土地面积不过方圆千里，一年可以视察东南西北全国各地。昆鹏展翅九万里。从考古的角度来讲，那时都属于部落民族，人口很少。昆仑山居中，所以分东南西北中五地。河是指通天河，天是指昆仑山，通天河直通昆仑山。这就是四千年前中华民族早期生存的地区的地理位置。
　　《西游记》中有一段话，很说明问题；行者道“古诗不云，只有天在上，更无山与齐。但言山之极高，无可与他比，岂有接天之理”？？八戒道：“若不接天，如何把昆仑号为天柱？？”行者道；“你不知，自古天不满西北。昆仑山在西北乾位上，故有顶天塞空之意， 遂名天柱。”
　　这就是说昆仑山当在西北乾位上，但他说的是有九万里国土面积的昆仑山，不是我们今天拥有九百六十万平方公里的大昆仑。这《大唐西域记》中可以得到印证，五印度之国境，周九万余里。《大理古佚书钞》中的：轩辕，蚩尤二王，为争沃壤九万里，终导逐鹿之战。
　　《鸡足山志》记载;昆仑分三级，也就是我们常说的三山，无量山、苍山、老君山处于云南的西北，也自然就是古时所说的天柱。
　　《山海经》中记载：禹所积石之山在其东，河水所入。据郭璞注：“河出昆仑潜行地下，至葱岭，复出注盐泽，从盐泽复行南，出于此山，而为中国河，遂注海也
　　《大唐西域记》中记载：池北面颇胝师子口流出徙多河，绕池一匝，入东北海，或曰潜流地下，出积石山，即徙多河之流，为中国之河源云。
　　这是《大唐西域记》与《山海经》的又一相同的重要证据。
唐僧取经的西天在哪里
　　《西游记》这部神话小说一直以来备受人们的推崇，电视里每年都有好几个电视台播放，是人们百看不厌的电视剧，当问西天在哪里时，都有一个很肯定的结论，西天在印度。
　　关于西域在哪里的说法，《大唐西域记》中记载，是因为中原的人都没有去过，又由于名字经常更换，唐僧更正了当时的名字，叫印度，今天的印度自然而然就变成了天竺国。
　　当我们看到了大理的古书籍之后，我们又疑惑了，《鸡足山志》中肯定地说天竺国就在大理，《大理古佚书钞》书中居然连佛祖释迦牟尼修行在什么地点都解释的很清楚。尽管书中说是附会，既然是附会，真的印度有很多疑问，假的又是那么真实，这又是为什么呢。
　　俗话说：“真的假不了，假的真不了。”我们只有找到充分的证据，以事实来分析，一切也就真象大白了。
　　& & & & 西域：这在《史记》中已经说的十分清楚，西是指云南。
　　& & & & 天竺&&天竺有五天竺，九万里土地。中华民族在黄帝时，就把大地划分为五岳，号称为九万里土地。
　　今天，中国的土地面积已拥有九百六十万平方公里，与当时的九万里相比，已经扩大了几百倍，今天的印度的国土面积也有二百多万平方公里，自然也不是当年的天竺国。
　　& & & & 唐僧当年取经是偷跑出去的，回到唐朝却受到了大唐天子的热烈欢迎，并且要求他把在天竺国的所见所闻写出来。在回唐朝的第二年，书稿即整理完毕，又有朝庭的重要官员为书作序。李世民对天竺国那么重视究竟是为什么，如果是为佛教，李世民信得是道教。作为一个政治家和军事家，一个唐朝的皇帝显然是出于军事战略考虑。假如，唐僧取经的路真是像今天所描绘的是从西安一新疆一印度的这条路线的话，大唐天子当年肯定不会那么兴师动众地欢迎和重视唐僧西天取经这件事了。
　　当然，我已例举了《大唐西域记》中的21个最典型的证据，其中特殊的地点需要认真的考证。
　　& & & & 福地：关于大理是福地的说法，我问过许多当地的白族人，他们一致认为大理自古以来就称为福地，你可以说佛祖之地，佛国在印度，如果你要说福地也在印度，大理人必然与你争辩到底。但是你问他们大理为什么称为福地，他们也就无法回答你了，总之，大理是福地这件事他们是坚信不已。
　　福地究竟在哪里？？它是21问题之一《大唐西域记》记载得很清楚，是在天竺国中有二百里的地方，有先王在那里争战，也就是天竺国兵家必争之地，死了很多人，被称为福地。这件事在《大理古佚书钞》中记载的更加清楚，黄帝与蚩尤为争九万里沃土，而导致逐鹿之战。这个位置大致在永胜一带。
　　& & & & 在《大唐西域记》中还有一段，我当时没有列入21个问题之内，后来觉得有必要列出来，做为实证。书中记载，释迦佛去世之后，进行了火化，出了很多舍利，为争供养舍利，差点发生了战争。后来调解的结果，是把佛舍利分成了三份，一份送给了诸天，一份送给了八国，一份送给了龙王。
　　我认为，诸天是指中原天子，即周朝，八国是指云南周国的在当时的八个正规的国家。龙王是指一些部落首领。
为什么这样说了？？因为云南自古以来就是人类的发祥地，黄帝，大禹曾在这里生活，夏朝在这里建立，到了商朝，因战争，自然灾害所致，沿长江顺水往中原一带进行了大迁徒，最后定居中原。后来商朝灭亡，周朝的建立，周文王，周武王也是动用了西部的二百诸侯的军队打败了商朝的军队。后周穆王回到家乡昆仑山祭祖，看珍宝，看望家乡的父老，以及会见西王母部落，在《周穆王传》中记载的很详细。
　　在大理的古书籍中，就有阿育王娶天女的说法。
　　自从周朝建立，天即指中原，天兵天将即指中原派出的军队。《鸡足山志》中记载：震旦国得十九塔，本国得三塔，震旦国即指中国。
　　中国得十九塔，随着法门寺地宫中的发现，一切都得以真象大白了。
　　在《考古中国??法门寺神圣佛骨重现记》中记载：佛门弟子安世高借向汉恒帝说法的机会，说道：“先祖孔雀国阿育王派僧团携释迦牟尼佛骨舍利，来东土的本意是让这19份灵骨撤落中国民间供奉，使天下芸芸众生，视灵骨如见佛陀，闻经卷之受佛陀精神。天下众生信教敬佛，民心相向，政局自稳，社稷可安。请陛下诏令将宫中供奉的佛舍利分散于九州大地，建造精舍庙宇供养，佛陀的圣光将普照整个华夏，大汉帝国将会出现四海无波，八荒来服的鼎盛景况。贫僧不才，尚能选址绘图，愿为陛下效劳。”
　　恒帝听取了安世高的建议，拨出专款，命白马寺高僧静安法师随安世高一道筹措分发佛骨舍利及在各地建造佛塔寺院事宜。所以，继洛阳白马寺之后，中国又一伟大的佛教圣地，关中塔庙始祖一法门寺诞生了。
　　紧接着，西晋的会稽郧县塔，东晋的金陵长干塔等十八座舍利宝塔，先后建成。十八份释迦牟尼佛骨舍利依次藏于塔中供奉。
　　当时佛骨舍利为什么分19份送给中原了？？因为4千年前黄帝，大禹等部落是以昆仑山为中心的地方生存的。昆仑山有九头老虎立向东方，也叫虎丘，也叫九丘建木，也称为九州，九天，九个部落联盟，也就是今天的苍山十九峰。
　　今天，中和寺一年一度的松花会，就是正月初九，祭祀天尊，万天帝主玉皇大帝的，苍山即昆仑山，是四千年前中原的中心。
　　在我们以前的说法中，《圣经》中的伊甸园在中东的两河流域。而中华民族心目中的昆仑地区在今天中国的西北地区，而天竺国在今天的印度，出现 在三个文明古国当中，似乎在情理当中，当仔细的考证后，问题就凸现出来。
　　一、《圣经》中显示，首先伊甸园是所有动物、植物最旺盛、气候环境最好的地方，不可能是今天动植物以及人类稀少、分散的地方。今天中国与印度人口众多，何况云南是动植物的基因库就是最好的例证。不然，巴比仑为什么会人为的造一个空中花园作纪念。
　　二、中华民族为什么称为中国为中原？？因为它是中心源头之地，中国的古昆仑地区是中华民族的圣地中心地带。百神下界之地，龙的传人之地，百花盛开之地；百鸟朝凤之地。号称昆鹏展翅九万里之地。三山五岳之地，它是一个东西南北中非常明确的地方，它即是伏羲造八卦、半阳半阴之地，也是仓颉造字之地。而这些特征与大理地区的特征完全吻合，丝毫不差。
　　今天中国的版图，号称九百六十万平方公里，而四千年前中国的古昆仑地区只有九万里，相差之大，很能说明问题。
　　三至于天竺国印度，今天的印度与唐玄奘去的印度，在地理位置、国土面积、山川、人物包括古籍，都相差甚远，它与中国《山海经》中的地理位置，国土面积，山川都有相似之处，何况当年的印度还是唐玄奘正名的，今天的印度只是用了当年的名称，所以，当年唐玄奘取经不可能去印度，而是今天的大理地区。
《大理密码》第一部分序言
　　大理密码序言
　　天地宇宙间，无处不充满奥秘。人类就生存在一个奥秘之中。能知天文之一二者、神人也；若懂地理之一二者、能人也；如明白人事一二者，名人必然。事事皆知者，天人；样样都不知道者，无用废人是也！！
　　今天介绍大理密码，因为大理是密码。言之有理，有理，其中包含手术理、地理和道理古人言：公婆有理不须理，夫妻之道天地理，生于儿女是常理，振兴民族是大理。追根寻源来大理，填补历史考理，文化黎明在大理，弘扬中华看大理，天机泄露怪大理！！
　　因着性急，很想几句话就把一切奥秘都讲出来叫朋友们知道，不过这几句话实在直诉笼统些。浅显一点说，为了振兴中华民族，我们所作的是从历史上追溯，填补中华民族历史文化之断带、考察中华民族文化黎明阶段，使人看到中华民族对世界文化的贡献。
　　一 文献名邦——大理
　　大理是密码，绝不是疑神疑鬼，中国人最懂讲理，否则绝不会产生几千年的文明史。文献名邦，即是大理。大让人敬重，大哥、大街、大伯、大王、伟大、大理．．．．．．大力伟大吗？？不过是“昆鹏展翅九万里”而矣，你才“坐地日行八万里”。可是昆仑的大鹏又不会小看，所以他们把自己的儿子起名叫“阿鹏”。因此他们从一个地点很快飞向了全地。宇宙大爆炸理论揭示，人类也是由一点开始然后繁衍而遍地。那么人类当初发生的“太极”之点在哪里？？《圣经》中那个东方伊甸园在什么地方中国人类始祖是亚当的后人、还是挪亚的后裔？？他们是从哪里走向目前的地方？？大理密码将揭示这个奥秘。
　　刚刚结束的二十世纪，科学突飞猛进，使众多国际友人看到并预测“二十一世纪是地球向中国人转的世纪”。这是世界为中国鼓掌的信号。如何度过二十一世纪，物质文明的创造如何可以离开精神文明？？民族精神源于历史的经历和积累，而人智相积统于今古。人若失去金钱，可以再赚取，若失去昨天的一切，等于一无所有。而一个民族失去一段集体的历史记忆，当它化成一个谜的时候，我们如何能够寻找解开远古中国历史谜团的密码？？实在不能够再等待了。
　　大理密码最佳广告，那是古城抬头即见到的“文献名邦”文献二字含义广远。文是文字，文化， 而文明是指人有文字和文化之后，所能具备的那一切行为。可以想象，如果没有文字和文化，断言难有后者文明。
　　文献的“献”自然是一种付出性的，里边有那么一点自愿性，似乎没什么要求和索取，你看组成词为奉献，贡献、献身。而“文献”组合一起时，就多一点庄严、恭敬和礼貌文明。“名邦”二字不做说明，配与不配，别人说是那才是，“大家说好才是真正的好”。
　　我国古代众多名著，其故事原始资料来源于这个地区，四大名著《三国、西游、水浒、红楼》前三部为明朝作品，可谓真个名著，其《三国演义》诸葛亮南征《七擒孟获》连人都是大理人，地点就不必讲了。而差不多国人皆知《西游记》的原始地点；灵山、晒经坡、清华洞、芭蕉洞、红孩儿、通天河、高老庄、泾河老龙、整个地区几乎照搬用之。
在《封神演义》古典故事中，昆仑燃灯道人、哪吒闹海、哪吒行宫，翠屏山、陈塘官总兵李靖、孙悟空铁棒、蓬莱三仙岛
　　极端地讲一句，凡不能破解的古籍，差不多都会与这个“文献名邦”有干系，中国远古夏商周朝今天所言讲的断带，我们断言与这地方有关联。在商业经营人最爱用的“财联”也只有这个地区才讲得通，因这里有三江并流的“世界遗产”，同时也有“四海之内的古昆仑山、神州。”由此可见文化渊源之久远。
　　曾两千多年之前，这里为天竺国，有妙香城，以享有“神都“仙都”“佛都”美誉，更多的人来此地后对人们说：“大理是人一生不能不到的地方”。这地方究竟有什么东西如此令古人着迷、令今人着迷、世世代代令人着迷。回答这个问题很简单，因为这地方有迷，且有解不开的迷。曾有人从无量山拔起一棵草，昂首挺胸进入首都人民大会堂，竟然让国家领导人眼热，竟用一棵草换辆汽车，难道不是迷？？
　　我们有些人眼在小处，不肯看看后边都有什么《小河淌水》总会有流有枯；《五朵金花》也有开有谢，纵然《风花雪月》尚不能日日可见，憾事也！！小气也……
　　1挖掘文化遗产，弘扬中华文化
　　由于人们的文化差异、社会地位不同，造成一种贫富贵贱，这也是社会价值观的一种体现。当我们仅从商品价值、经济价值看问题，相同的产品，今天生产的要比以前时代的产品美观和适用，这不光有使用价值，同时也是社会进步的一种标志。正因为出现这种原因，“厚今薄古就无可厚非、喜新厌旧也变成人之常理”。但是从文化价值观并不这样看问题，特别是一个知道历史的人，对商品、文物是很不马虎的。算你是高手从事工艺美手术方面，仿古水平达到一定标准，而今古样式基本相同的产品同时摆在柜台上，人们定会出高价钱要那旧的物品。这实际上是说明物品的历史价值，或说文化价值观。
　　文物古董古玩一向都很迷人，时常胜过美人，而常引诱人动头脑，正是因为如此，国家文化研究、文物鉴别机构及相关人士应运而生。讲这样的话题为要告诉朋友们：有历史才能产生文物及古董。当然你能仿古，过一时期那东西也是古董，那是你的东西经过一段历史的缘故。我们是在和你讲个秘密，历史比古董有价值，你若明白历史，你就有更多机会发现更多有价值的文物古董，至少常常有人求助于你，请你辨别分析某些文物，因此说，懂古者，古董也！！
　　2 学手术界正研究的课题
　　世界即我们生存这个空间，是在什么时间、什么地点、又以什么方式起源？？这个问题迄今为止没能解决。人们根据《圣经》的提示，已成功的发掘了尼尼微与巴比伦，并发现了亚述文化，进而找到了更古老的苏美尔文明。
　　而进一步的研究又告诉我们一件事实，几乎所有的考古成果都在证实这一事实：苏美尔人是最先进入美索不达米亚平原的古老民族，因为他们是来自远方的“黑发”种族。在他们带来的石碑和铭文中自称“黑发”。
　　自从来到这个堆积着两条大河携带来的肥沃泥土的三角洲上重新立国，苏美尔人就发现，既没有故土那样的石头存在，也没有埃及那样的纸草生长，于是就发现了这样的书写方式：将软泥做成泥板，然后进行书写，书写完毕后烤干，以便文书的保管。由于他们在书写的时候，是采用尖头的笔，因而写出来的字是楔形的，这就是著名的契形文字的起源。
苏美尔人从哪里来？？
　　那么这苏美尔人是什么地方来到美索不达米亚平原的呢？？只有一个可能性，是从很远的高山峻岭中来的。因为出土的苏美尔人最早建筑物是按照木结构原理建造的，而木结构的建筑通常是在树木茂密的山区才被广泛使用。而他们又是从水上漂泊到此地的。苏美尔女王舒伯亚德的陪葬品之中，有一金一银各长约0.6米的小船模型。
　　这之后，研究者们寻找苏美尔人的来源，他们从阿富汗山区到印度河谷的居民之中，这一区域大约在美索不达米亚平原以东将近2500公里的半径内。这个假设似乎很得到考古学者的证明，因为在印度河谷发掘出一个高度发达的古文化遗址。其出土文物中有几个长方形印章，无论从制作外观看，还是从图案风格上看起来与吾珥古城遗址中挖掘出来的十分相似。
　　很值得说的是，苏美尔人在吾珥古城遗址四周平原上建立多个阶梯形金字塔。金字塔作何用途？？是祭祀神用的。因他们的神总是高高地居于神山之巅。他们以站塔顶祈祷，好使人接近神的宫殿，好使神便于接受人的礼拜。这种顶礼膜拜的祭祀方式在美索不达米亚平原迅速扩展，保持数千年之久不衰。从巴比伦王国到亚述王国的首都尼尼微可以说随处可见这样的阶梯形金字塔，《圣经》中所记载的巴别塔，假如建成了，一定是座金字塔……
　　那么苏美尔人的神是什么样式的呢？？在苏美尔人留下的图案与典籍之中，所记录的是诸神形象，都与太空中的星星有关，所有神的形象无一人形，每个神都代表一颗恒星，而每个恒星周围环绕多少不一的大大小小的行星，最叫人惊讶的是：整个星象图与现代绘制的几乎竟一模一样。真难以令人置信，这是个迷。
　　苏美尔人怎么能够看到那些恒星，常识告诉我们，他们是不可能观察和测绘到那些恒星和行星的。另外，有些图案，一些人头戴星星，或驾驶翅膀的飞球，以及一些虚实相间的小小圆球环绕成一个大圆圈，使人看起来好像一个基因模型…。。
　　此外，有关苏美尔人的寿命之长，智慧之高，以及在六千年前所具有的数学知识水平，我们将在书中告诉读者朋友们。
3.滇西揭开人类文明起源之谜
　　“人类文明起源”，真是爆炸性话题。不要吃惊，这不是头脑一热的冲动，这是《大理密码》中尖端内容，虽有些挑战性，但我们对自己是有足够信心的。当世界文明六千多年，中国人讲自己上下五千年历史，无疑我们从哪里走来到这个地方？？
　　在“四大文明古国”中，古巴比伦文明起源于公元前3500年；古埃及文明起源与公元前3000年；古印度文明起源与公元前2500年：而古中国文明约起源于公元前2070年，这样巨大的时间落差何以证明我泱泱大国历史的悠久？？
　　近期，昆明抚仙湖水下文字符号和图案考察中发现，古迹上的文字符号和图案，在时间上都比两河流域早的多。对这个不容忽视的问题，以赵廷光等人成立了云南中国西部研究发展促进会，抚仙湖文明研究中心，出版两本专著：
　　《伊甸园探秘》& &赵延光著
　　《 ＜人类文明溯源＞——中国抚仙湖水下古迹与苏美尔人研究》& & 黄懿陆著。
　　我们为赵廷光与他的伙伴们喝彩，祝贺他们成功地水下考察，也祝愿他们的抚仙湖文明尽早浮上水面与世人见面。
　　单单凭我国人口占全世界四分之一这一点，就足以证明我们民族历史绝非上下五千年。可我们所失去的历史记载在哪里？？我们不能不承认缺少过硬的考古证据。连夏商周的历史也缺少真实的记载，这不能不叫我们冷静地沉思，不能不叫我们去发掘那些可能存在的历史。
　　艰难行程竟从伊甸园开始
　　伊甸园在滇西大理
　　如何追寻远古的历史，人们总是从两个方向来追寻。一个是沿着《圣经》及众多神话提供的线索进行追踪，因此人类就有了神的历史渊源；而另一个则是沿着文化典籍展示的文明更迭的轨迹来进行跟踪。因此，以上各种各样的考古往往不是证明了神的预言，就是证实了人的假想。事实上，所有从文化遗址中出土的文物，其意义在于对远古历史的空缺能够进行某种形式的填补，因为不少文物确实能够发挥连接历史中断的作用，而更多文物则只标示着历史中断的现实存在，从而增加一些历史的朦胧，甚至是历史的神秘。《大理密码》的问世，正是如此的途径。
　　还是五年前写一个剧本《情系大理魂归伊甸》的时候，在小心翼翼地细读了《圣经 创世纪》后惊奇地发现《圣经》中对人类早期那伊甸园的描写似乎山川地理、气候条件、四条河流、矿产，金子，宝石。甚至连神造人所有的尘土，无一不在自己熟悉的地方。东方伊甸园，开始是暖和的气候，后来始族亚当、夏娃偷吃了禁果而天起了凉风，园中有四条河流向全地，金子宝石的矿产，这里的土质……在相当长一段时间中，晕绕在我脑海中不肯离去，这分明是一种启示。当在小圈子中交通了这个信息之后，竟然得到了朋友们一致的认可、赞同。有的竟然是那般的从容，经过认真的思考之后，我决定接受头脑中的四大特征，云南大理无一不具备，我一边写草稿同时以猫捉老鼠的脚步，在细心地考察大理地区的古迹、地理、山川名胜区，流了多少汗水，吃了多少苦头，反正是心甘情愿。我经济方面不很好，好心人介绍我教音乐，我几个月就辞去了，固执地走上了钻研的道路。
　　功夫不负有心人，老东北形容我是海绵吸水般的寻求。三年后，我把初稿拿了出来，文化部门朋友非常支持，宣传机构也很感兴趣，却不能发表出去。他的山东老乡朋友告诉他，这还不是书，只是有钢筋水泥、沙石等等建筑上的材料，是建筑不足而已，望着朋友们，他眼睛圆了……
　　不错，我通过丰富的《鲁川志稿》找到《山海经》《神州的发现地理考》没能找到的夏朝至今四千年大禹治水时的“帝台”八个祭天台及远古通向“天竺国”的那个“通天河”。当然，如果说我最大的发现，鸡足山老东北认为：应该是对《穆天子传》的破译。这部书出土较早，作为先秦文化书籍，从汉武帝以来，长达两千多年以来，针对中华民族文化发源地——古昆仑，凡属炎黄子孙们，无一人不想知道先祖们的发源之地在哪里？？自从书与社会相见，众多专业人士，各朝代几乎都没有停止过对先祖文化黎明时所在地区的寻找，这一直到了清末和民国初年，也包括关心这一地区的日本友人“小川”都先后写出自己许多真诚的见解，这给我们在寻找古昆仑——民族发源地问题上，无疑是引路或登高的阶梯。
　　在寻找古昆仑地区上，我提出，当年昆仑地区乃何其壮观！！有天下最好的山，出美人和宝石的地方，如此一片美丽、富饶的热闹古昆仑地区，敌友那么广大，人口那么众多，物产那么丰富，去那个地区的皇帝“穆天”后来就是那地方的人士。而且这次昆仑行，大队的人马、王公、诸侯、穆王、六师军兵，广大队伍，官吏及进军卫队。这么多人游行西域昆仑山后，又都回中原了。当皇帝有史官记下成穆天子传时，那几万随行同样都会向人讲述昆仑山之行、见闻、感受，怎么可能让这样的地方在中国找不到呢？？怪哉！！
　　二&&历史断带的填补《穆天子传》——地理考
　　我们知道，由于几种历史上的原因，我国历史夏、商、周之间出现无法连接的断带，而那段历史又是中国文化的黎明时期，可称之为先祖时代。我们地下考古的跟不上，不能直接见证，历史又追不回来，说句极端话，中国人称自己是炎黄子孙，却不知道炎黄何时何地点，这实在与我们在世界上人口第一，地图版面第一，如此地域辽阔、民族众多、泱泱大中华，怎么可能很短时间内形成如此灿烂文化？？
　　初读《穆天子传》深感这本出土，汲冢竹书所记载是鲜为人知的历史的一部分，珍贵在于唯一流传下来的先秦文献。这是有时间，有地点，有人物及完整故事的历史。《传》全书初考时间为公前935年——934年发生的事件。6卷中前四卷为西征，后两卷东征。作者详考部分为四卷。内容如下：
　　周穆王从宗周出发北征犬戎，继而出雁门入河套，祭河伯、登昆仑，会见西王母，狩猎大旷野，然后返回宗周的经历……事件中最关键段是穆王登昆仑山的“昆仑之行，寻找到地理是关键中的关键。这样把已知和未知的情况大体归纳如下：
　　 从《史记》中知道这位穆王是周朝开国君王，周武王率西岐诸侯国伐纣成功而改朝换代的大周王朝第五代天子在位五十五年。
　　2 时间上，我们依据较可靠的有关释迦牟尼佛入涅槃在周穆王五十三年二月十五日此为佛经典内史记载。
　　3 昆仑行、天子随行人员众多，仅军队六师，有诸侯史官、乐队等，可谓场面浩浩荡荡。
　　此行目的，理所当然的政治、经济交流融为一体的耀武扬威，这使朝廷的努力与影响更加扩及西域地区的各诸侯国。考察历史我们知道，大周王朝早年的建立是当年武王率西域众多诸侯国讨伐的结果，因此穆王此次耀武扬威中，实际有巡视、安抚、封疆、旅游与祭祖。昆仑山观皇帝宫室，赏舂山珠宝，当然还有大型的昆仑祭天神活动。因此，天子昆仑地区活动实在很有意义，很有深入研究探讨的价值，当然查到相应的地理，会促使我们有更深层次的发现及醒悟。
1& && && &天子神奇的昆仑之行
　　把我们带到古昆仑地
　　当小心观看了昆仑之行四十一天天子游行，我们不但看到昆仑地区山水迷人，物产丰富，农牧业发达，气候温和，还盛产美人和宝石，这是翻阅《传》可以看到的。
　　那么秘密的东西在哪里呢？？这是天子魂牵梦萦之地，但没来过，故事中几次提到先王熟知的地区，还有穆王、祭祖先，在诸侯部落立祭周的主祭人，都反映那里与周人祖先有渊源，可见这是追朔历史的话题，这也反映当是周朝都城是后征战或迁徙的地区，而寻找到昆仑本身是对中国历史断带的弥补。
　　在研究《传》卷二，一时我们分析“吉日辛西，天子升于昆仑之丘，以观皇帝之宫。”我们敏锐意识到，观黄帝之宫，决非译者注释中是“皇帝到此一游”的纪念，而是他的帝宫。由此联想卷一带天帝曰“去昆仑山有宫室四处”，这肯定于黄帝以后的帝王宫殿有关系。
　　通过附录三篇，让我们惊奇发现，早时人们只注意对穆王品头论足，元清以后人们才开始对失去的昆仑地区寻找。从后人谈论《穆天子传》之多，仅参考书就四十多种，可见人们破译《传》是对历史的追述，找到昆仑地区事关重大，走进昆仑地区不是对宝藏的寻觅，而是可以向更遥远的远古中华民族历史迈进，可见找到昆仑地区何等重要！！
　　接近古昆仑地区
　　炎黄子孙们每每谈论起古昆仑都知道，那是先祖们生存之地，那里有民族的文化起源相关的故事，那是离神最近的地方，是帝王所出之地，最早的祖坟在那里。因此我们细细观看《传》时，如同看到一个事实活人毁的历史，死去的古人偏要说话！！
　　从事历史、地理研究的人，都在以新的角度观察、研究、探讨，用新的观念看法去挖掘，以达到新的突破。结论不允许是假如，因为历史与地理是时间与空间双方面的论证，即使历史就是时间、地点及人物事件，缺一不可，鸟飞有形，见形而知有鸟。一个时代的文明，必留有废墟得以见证，书证是不能叫醒的人述说他们的故事、文明、考古发掘这步见证那故事与文明，再辉煌的文明也不能永世长存，终要化作废墟，历史是一面镜子，人们借镜以端正或装饰自己，使自己更文明，不喜欢镜子原因是怕照见自己不文明之处，有历史而不敢公开讲的人，必有难以启齿的暧昧原由，讲不出自己历史是因为不成熟或没有历史，有历史的时间及事件没地点可找，是神话或编造的故事。中华民族有历史，而我们却失去了集体的记忆。聪明在于学习，天才在于积累。我们发掘民族的历史，为了使民族明天更加美好。正因为出于这个出发点，我们采用了多层次分析，把所有有利条件汇总起来，先找到可知点，定坐标，按史官记述的方向，逼近古昆仑山。
　　2& && && &走近古昆仑地区
　　古昆仑地区情况，汇总于如下情况：
　　首先我们把周穆王昆仑地区四十一日游行【从五月二十日到六月二十七主要经历从南到北汇成 “S”形草图，找出山川、水域地貌查找能找的气候。农业、牧业、手工业、语言，礼仪几方面特点，以便进入地区性寻找。根据综合分析，古昆仑地区有这样的特征：
　　1 这是一个东西宽、南北狭窄；南北三百多里路距离上排列三座山：昆仑、舂山、群玉山。而且，南有赤水，北有墨水中间有珠泽。
　　2 这一地区山川秀美而迷人，气候温和而可人，农牧业都比较发达宝玉盛产，人多天生丽质
　　3 语言上与中原人多同少异有对神比较原始的信仰，礼仪正派，朝圣礼佛之礼
　　4 多雨该地区五百里处能适竹子生长。
　　我们初步判断为西部热带高原地区
走近古昆仑地区
　　我们从当时史官记载的卷四、六，寻找到祭可处到古昆仑地区的数据之依据。
　　“从阳纤山向西达西夏氏二千五百里，从西夏氏达珠余氏及河首，有一千五百里，从河首，蘘山往西，南行至舂山、珠泽、昆仑山有七百里”。
　　这段记载，本来是原卷中因着盗宝人的所为造成卷开始的穆天子西行至昆仑山之间的五十一天还有二千二百里，中间地名，基本为一处
　　这时我们的头脑很清醒，认定古昆仑只是方向问题了。我们小心分析两千年以来众多名士学者向西寻找的失败，向北不可能余下方向只有南或者西南方向。我们从史官余下地点上寻方向，发现“河首蘘山往西南行……”，这里关键性分明是指路牌“西南行”往西绕过河首再南行。反正大体方向有了，昆仑地区西夏氏的西南方向——西藏和云南滇西。
　　排除了西藏地区后，我们目光扫描滇西地区，根据史官描述昆仑地区气候、山川、河流众多特征，那古昆仑南北排列的昆仑山、舂山、群玉山，竟是大理地区的苍山、钟山、玉龙山，而那水，则是如今西洱河，此金沙江中间珠泽，为洱源茈碧湖。
　　3 在寻找中发现 在挖掘中思索
　　当认定后便有考察在其后，说实在的，很辛苦，但内心很兴奋。我们考证中觉得《传》中对滇西大理各种自然环境、气候、农牧业、手工业及其他方面描绘是那样的真实，我们作者特别挂念穆王天子观赏到舂山的珍宝，我们登上舂山领悟周天子那含义无限的话难怪这天子在山上能住上五天时间！！假如你来到这山上，望着满山的各种宝贝，你会联想到《圣经》中举世的大洪水，你更感叹造物者的奇妙，你再回首当年天子山上的一切言语，你会有感叹不止。特别是“南天瑰宝”你会想到这里真是中华民族文化的发源地，你也会想到那皇帝浩浩荡荡，为什么只观赏珍宝，为何不忍心带走的原因。当然，我们也只是看了一下，空手回来的拍些相片，可能因兴奋也是一种满足，再好的珍宝也都不需要了吧……
　　也需要介绍一下，我出生在今天昆仑山北的阿克苏市，在石宝山与朋友谈到如何发现古昆仑地区时讲了，当我第一次看到《穆天子传》后，直觉告诉我，新疆不可能找到古昆仑山，为何如此讲？？因新开拓的地方如何能有“古昆仑”？？不仅是农业、牧业盛产与《穆天子传》不符，就“七天大雨”种竹成林，在昆仑地区北发生的事，今天新疆连门儿都没有。
　　当我与朋友站在苍山遥望着云笼山顶的点苍山，竟忍不住笑起来，笑什么呢？？住在古昆仑山下的人，寻找个昆仑花费这么大的力气，当然我心情很激动，暗暗庆幸中也再提醒自己，向新的领域探索。真巧，这个时间，朋友扶永发先生来古城回访我，还送我一本亲自签名《神州的发现》《山海经地理考》。当我与这位地理方面的相关人士谈论《穆天子传》时，由于他认为是传奇性书不予支持，但相关人士已著书《神州的发现》已经百分百的认可了我们的考证。当我细看这本《山海经》地理考时，得到了不少新的鼓舞及启示，这对我们进一步的考证所带来的不是一般的支持，因此我们万分感谢这位相关人士朋友。
　　当谈到《穆天子传》及古昆仑寻找时，可以说真是很难啊！！我们何尝不知，从《穆天子传》出土到今天，两千余年间，有那么多有志之士、相关人士学者，他们流出多少的汗水？？我们实在不敢指责任何一位谈到古昆仑就肃然的文史人物，相反应感谢每个时代的学者们的探索与汗水，尤其是近代学者王天海《穆天子传》。假如，我们的发现与考察得到历史界及地理学家的认可，那么也应该说我们是从“昆仑文化”的众人建造的基础上发现的，功在先人，当然若无周穆王西巡，我们如何会发现三千年前中华民族发源之地古昆仑山呢？？这正如古人倡导的“存其书者，固可览其古”，而精通古者，那才是真正的“古懂”也！！
当2005年初，我高兴地向朋友宣告：“我发现了珍宝！！”——中华民族文化发源地！！接朋友们云集古城，谨慎查考……人们联想到，上下五千年历史，炎黄后人竟不知先祖源于何地，只知神州似乎天堂一般叫炎黄子孙们梦萦魂牵，无不感慨万千，诗人‘老东北’写到：
　　苍洱多情，两仪相亲，孕育炎黄儿女；
　　三五四六，才行象合，梦绕昆仑大地。
　　晖照大千，神道佛都一处，江河行地
　　日月经天，海啸山呼，豪杰英雄奋起，
　　诸侯烽火，中原逐鹿，扩展华夏疆土；
　　尧舜万千，争霸天下，神鬼宪使迁徙，
　　赤县百姓，敬神仰天，胜似耶路撒冷；
　　昆仓滇池蛮，妙香天竺，文献名邦瞩世。
　　先贤历代，晋唐高僧，神都取经往返；
　　脍炙人口，千古佳话，史册千秋，永记。
　　先哲梦唤，才人重聚，太极昆仑大理
　　乾坤苍桑，诗情画意，十亿炎黄珍惜……
　　三、关于神州的发现，山海经地理考
　　扶永发先生为中华民族寻找回一千多年历史。
　　自从我们的《伊甸园在大理》的一些报导出现在报纸上后，使得有机会见到《神州的发现》作者扶永发。直到二O0六年春节间，这位神州的发现者来古城回访，那是我第一次看到他的作品《山海经地理考》，当时认为《穆天子传》是传奇事故，因此不太支持我们的考察，但当我打开书时竟吃惊的发现，那《山海经地理考》几乎100%的支持我们的认定，真要感谢这位地理方面的相关人士。
　　作为“天下第一奇书”《山海经》被破译，简直是一颗重量级氢弹爆炸，震憾于天地，我们知道《山海经》出现，在历史上最早，资格最老，再没有一本书比它早，说这书奇就在几千年来，向它挑战者万千，而每个挑战者均以不能明白而失败告终。而扶永发的破译，犹如“哥德巴赫猜想”皇冠上那颗珠子的摘取。这使有志于文化挖掘者们大受鼓舞，它让刚刚醒来之国人惊奇，众多历史，地理学者为之喝彩。
　　因着世界历史六千年，中国不足五千年历史，人们讲述神州，他们知道那神州有舜尧的脚踪。而中华民族先祖们发源地却无人讲出来，都知道昆鹏展翅九万里，却言讲不出古代昆仑地究竟是哪里，曾有多少热心寻找中华民族祖先发源地的学者们，付出好几千年的血汗，却不能发现古昆仓神州之地，扶永发的《神州发现》，让整个学手术界精神为之一震，让历史学、地理学家们从此扬眉吐气。《山海经》破译，使我们看到远在四千年以前的先祖们，他们文字发展到一个成熟程度，言语中智慧与幽默，对当时山川地理河流认定方法，都展现出高水平，这不单使我们敬畏，更叫我们羞愧，让我们看见，中华民族的起源远不只上下五千年，乃是追朔到六千年或更久远的时代。为此我们为扶永发先生的发现喝彩！！因为他把历史回朔了一千年以上。
　　权威性的发现与认定
　　《神州的发现》《山海经地理考》是扶永发汗水的结晶，由于中华悠久的历史，才留下丰富的文化典籍，《山海经》为其中之一。又因它是一切现存古籍中最为古老又最有价值，而应该予以重视的宝典，它是内容真实的书。因此这书在研究中华民族先祖，是唯一具备资料性的书。因《山海经》一直不被重视，历代人们对其地理从未严肃准确地考证过，因此扶永发提出：商代以前的中国是以今天云南西部，而商代以来则是以黄河流域发展起来的，这种认为正确。
　　扶永发先生还认为：云南西部的横断山脉不单是中华民族发源地，也是黄色人种的发源地，《山海经》记载的地理，是迁徙前的地理，即云南远古时代地理，正因是地理，经上把中心地区称海及四海，海内海外，扶永发指出，《山海经》地区四周并无海，就今日中国，也只有东南两海 ，而无西北二海，由此可知生活经验是区域也，四海之内皆弟兄便是证明。
　　从区域上，扶永发先生这样认定：在东经101°以西北纬23°以北，高黎贡山以东，金沙江以南的横断山脉地区，即是中华先祖生活的地区。
　　为何如此定位？？扶永发是用现代地理学和地图学对照《山海经》，因为书中有三个明显确定地理位置的自然条件，正立无景的寿麻国，这唯北回归线附近可以这样，，北面有冬夏有雪，西南有炎火之山，这里雪山、火山皆万古不变，而火山留有痕迹，这样终于找到北面是玉龙雪山西南为腾冲火山，与正立无影的寿麻国，西南耿马县，孟定镇境内孟定坝中。因着冬夏有雪之山，炎火山，寿麻正立无景之国皆位于今云南西部地区，这清楚表明，古昆仓山和远古时代的中国，在云南西部山地的最坚强最有力的证据。如此三样明显可以确定地理位置的条件，是万古不变的证据，全国其它地方难以具备，唯滇西可以有三个条件不差，完全俱备。这是对神州古昆仑最具权威性的认定。
　　有关水域，扶永发先生说：河流是山脉骨架，《山海经》记着昆仑山与几条大河有关，而这些大河在书中都多次出现。如把大河部位确定，昆仑山面貌自然显露出来。以水定山来求这座早已失传的神密之山。他先从黑水入手探索，他从黑水入手探索，《山海经》明显记载着云南西部著名大湖洱海为有渊四方的渊，该渊北部连着黑水，该渊为昆仑山地区最明显的地理标志，故经上岂会不记？？由于该渊是昆仑地区最大之渊，当时人们对它进行了水深度的测量，书中两次提到深三百仞。
　　寻检《山海经》所记大小湖泽甚多，然则惟有此湖记有测量之深度，可见古人对其重视。这使人不难看出，有渊四方的渊是东西狭，南北长，为纵向的长方形，故能分出“南旁”和“北旁”，并各有其名。……这即是有渊四方之渊。
　　今日洱海仍明显保存了“四方”。
　　当有渊四方之渊确定了，黑水也就确定了，今天洱海北面连接着弥苴河，为洱海的主要，水源河道，这就是《山海经》中的黑水，而今天洱海西南出水河道西洱河及下面接漾濞江流至与顺漾濞汇流处止的河道，是这黑水的下段，而河位于这黑水中段有渊四方亦属黑水一部份。
　　综上所述，针对《神州的发现》、《山海经地理考》我们结论是：扶永发三十七万言的《地理考》具备通俗性、学手术性，它给每个想要认识到这一地区地理的人，是一个具有权威性的历史资料性参考。
3、对《山海经》的地理补充考证
　　通天河与大禹治水
　　《神州的发现》扶永发功不可没。0六年这位地理相关人士来到古城大理，将亲笔签名的《山海经地理考》赠送我们时，我们把一些有关通天河“大禹治水，而非黄河水患”与我们尊敬的相关人士进行交流，当然我从古大理历史资料，石碑的记载及有关塔上所记，使我们对所住的这个神州之地，就容易比其它地区学者认识这里有点得天独厚的条件。当时蒙这位相关人士肯定、支持，今天我们将其全盘开出，叫朋友了解神州的当时。
　　《山海经》上，有渊四方及“渊北面的黑水”，当年远远不是今天这个样子。当时水势极大，原因在哪里？？是现金沙江水直入洱海的缘故。第一，从世界文化遗产三江并流四个字可见世界外部认定。那是真正的三江并流，而第二从大理近处原神州四海之内地区的现地名称也可以见是一种内证。喜洲漾濞洱源、弥渡、南涧、宾川……无一地不与水有关系，这不是疑神疑鬼，因自然之中有必然。
　　而还有第三、第四、第五，我们一定要讲明给读者朋友，只是我们要提到重要的话题——大禹治水。
　　我们应该知道，大禹治水的故事，还是我们孩提时代就学过的课本故事，故事是真实的，而地点是误导，我们不论是非。《山海经》就是以大禹时代为主要场景，写成的四千年前历史兼地理书，我们能随便从共和国四亿五千万人口到今天人口增长三倍， 你向四千年前追溯就清楚看到，当时的黄河流域不可能有人类，所以黄河非我们民族发源地，真正发源地是三江并流的中间地区——神州！！
　　因着黑水直入昆仑渊，从史料记载可知今洱海水位在今天的近一百五十米以上，深三百仞，这使两岸及四处神州百姓生存受到威胁，才有大禹受王命而率众百姓排洪泄流治水的伟大记载。治水的成功，洱海洪水下落，才使百姓从山地回洱海两岸居住，百姓为纪念大禹的功劳，挖色一带百姓一直奉大禹为他们的本主，至今供奉香火而不断。……今天我们再拿出一些史料见证此事。
　　“三江并流”岂敢说开水？？！！大禹治水证据第三：
　　大理国董迦罗碑载，大理古泽国，源出通天河，巨灵开山，山海成形，江河之巨，通天河矣。源自西昆仑，行三千里，南抵玉龙，出石门而经点苍，直入南海。
　　还有《蒙氏诸史》综述为：叶榆水源出鸟吊山，又名罗女山、凤山，源于昆仑南支雪山支脉，亘古洪荒，山岳震荡，数以兆次。山水非开，突者为山，地火周遍，焰高万仞，而火焰山成。陷者为泽，而通天河水持东直穿叶榆泽山仓江，黑水狭西为古澜沧，入南海。后山泽大震，玉龙山兴起横泽，截通天河转回东流，杨子江至此源通天河，浪穹水枯，历千代水枯，即叶榆泽。时泽多蛟、鳄，人选择点苍、鸟吊诸山而栖，有十八部，为古河源部，后称河蛮，即后邓赕之祖。
　　书证：在徐嘉瑞《大理古代文化史稿》记载如下：大理古代为泽国，洱海波涛直卷到点苍峰麓，喜洲先民住在花甸，小花甸等高地上，后人稠密，才逐渐搬迁到峰麓丘陵。如白云峰麓的田山，五白峰麓的宏圭山，沧浪峰麓的马鞍山等处，洱水退右，平地裸露，又才逐渐移到平坝中来。
　　再看《苍洱境古迹考察总报告》说：喜洲地区的白云、莲花、沧浪等峰麓，曾分布有史前中期和后期的文化遗址，当时人们住在山坡阶梯式的平台上，聚族穴居，各就其处经营附近农田，从事原始的纺织业，一般四五个平台为一个遗址。
　　通过科学考察，足见传说不虚，这即是古代大理蒙氏内史还有段载：佛主劝黑雕皈依沙门，而赐各崇琪，居古通天河口，黑雕木鱼雕族祖，食鱼为生，后玉龙山地震阻塞，浪穹地现。通天洱改道，虎瀑东出，水枯为古滇泽，点苍现鹤拓叶榆。
　　关于八信祭天台情况，见第四部分内容。
　　4、这个地方真是神所恩待的地方
　　为何要讲这是人一生不可不到的地方呢？？因这地方是昆仑福地，即是神州，神必特殊地祝福这个地方，如何能系统的说明是神祝福之地呢？？请看我们的不完全统计：
气候温和，风光秀美，人多高寿
　　热带本应炎热，都因高原而气候温和，适于人体发育健康，有诗为证：踏遍青山人未老，风景这边独好，这叫气候好，风景好，寿命长。
　　因历史悠久，而文化资源丰富，从神州先祖敬昊天上帝，到后来的西王母道教及采药炼丹，又被称仙人，这是神都，仙都的来处，接下去是佛教，在这个地方诞生，佛国佛都大理与鸡足灵山，因此而享有神都、仙都、佛都美誉，而相对上，文化遗址、圣地风胜名胜区，宝塔都随处可见，各自成为靓丽的风景线。
　　在神州古昆仑地区，从南到北排列着数十余处风景名胜区，以古城大理为中心，苍山洱海风景区，尚有十来处古迹、名胜及风景点。
　　大理东有水目山及巍宝山及灵宝山风景区；而北则有茈碧湖石宝山风景区，及最北边的长江第一湾，丽江古城东玉龙雪山风景区。
　　以上名胜风景多为四个A级自然风光。如以人为景观制造，这整个地区可遍布全大理州，因目前十二县区均有山有水，所以应该说，无处不有山水迎，这与平原地区形成显明对比，大理真是特别，否则，世人不会称之为神州。
　　由于气候温和，农业、牧业非常适应，也较发达，水果盛产，药材遍地。水、旱、瘟疫自然灾害发生很少。
　　因气候好，农牧水产样样有余，因此这地方人犯罪率较低，因着没有“饥寒交迫”因素，因此革命在这里不易得到支持，是全国到今天为止，社会秩序最稳定地区，这就叫“神州有神看顾”，才造成大理人天性秉正、古朴、为人可爱，不想歪门邪道！！
　　战争与杀戳发生的较少，这是神的祝福，可参看这样几件事：①历史载汉时通中原，中原人以杀成性，为扩张原则，独对这地区不然，当年诸葛亮南征，《七擒孟获》故事即在此地，有《三国演义》为证。②唐太宗因《大唐西域记》路线派兵征下此地，虽事有反复，后因此地可爱之举而善待“南诏国”，有今“天宝公园”石碑可查看。③元忽必烈，万里云南出兵，一路杀人成性，唯独元兵到大理，竟下“止杀令”，恩待此地百姓，有今日古城三月街的石碑为记，可查看。
　　我们能从重大的改朝换代“革命活动”发现，此地百姓实在是蒙受神山的祝福，或说是天意！！
　　四、中国产生的佛教文化
　　关于释迦牟尼在大理
　　这个话题，并不是今天人所能用是与非结论的，正如在四百年前成书的《鸡足山志》作者高天映），考证篇所言，人智相积，统于今古。然据古则信，非古必訾，盖执古而短今，是不得不老古以决今也。真是千真万确。这是今天人们常讲的“事有事实，事有当时”。近三千年历史，不是今天的人说有就有，说没有就不存在，作为世界性的五大宗教，岂容无知人胡说！！
　　作为历史上人物，释迦佛前有父母，有出生地点，大家不可忘记，佛教内部尚有佛典记载，那是事载经书，凿凿有据，如果你是佛教内人，且看过正典之人，是很有资格的参与者，欢迎参与。如果你是属原天竺国境内今天的学者，都应该积极参与来论谈心。
　　佛典记着天竺迦维国净饭王妃摩耶氏梦天降金人有孕，于是年四月初八日，佛从右胁降生。名悉达多，时间周昭王，四年甲寅。
　　在四百年前指出：魏隋诸史，文献通考等书均作为周庄王九年，实远隔佛生三百四十三年。今悉考佛成道入涅之年，皆凿凿有据，特为正之。
　　该书详细记载了周穆王五十三年，二月十五日佛入涅槃以后天竺国内佛事活动及与中原佛教人士众多来往直到清朝《志》成书前的可参考的历史资料。真是不可多得的书啊，尤其对关心佛教之人士来讲。
我们在《大理密码》第一部分里，我们在费大量笔墨，记述唐玄藏《大唐西域记》书中的有关天竺取经可考证的重要地理位置与标志，这即是西天取经人唐僧的人证，而他言讲并留下的书证《记》是法师自己讲的地理上可查的地点证明。我们还例举北方中原流传的“经书”，及玄藏法师取经的天竺国今天的见证。
　　①中国佛教界最有名之人提鸡足山门牌匾“天开佛国”的认证。②大理至今都被人称中国乃至东南亚的佛教圣地，又叫佛都，世界上再无一个地点可以有佛国，佛都这样的称呼，是历史见证。
　　③《大理古佚书抄》，及重多史料记载这一地区即是古天竺国之地，描写释迦牟尼佛事许多。尤以佛教正典，一个创建佛教的伟大人物，焉能不事载经书，凿凿有据。这使我们有信心向人们宣布，佛教是中国文化的一个产物，古印度，天竺国，也就是今日的滇西大理！！
　　我们以取经的唐玄藏所写的书《大唐西域记》为依据，并进行了“天竺国”近二十处地理考评资料，今天以三分之一证据与读者先见，这是取经人的①直接人证；②物证，我们有周时古塔与石碑刻载，③旁证即佛教内正典的公开记载，及《大理古佚书钞》等书证，④今天地区见证及佛教界中国最高人物提书等等，请看。
　　一、《记》自序中对天竹国在哪里有远、中、近三个距离的描写，远距离他书中说“越自天府，即诸天竺……这也叫“八字定位法”，玄藏说：你从这里越过四川就是那几个天竺国了。这里越是不拐弯的航线诉说。请你用直尺，从今西安为坐标越下四川看看是否云南大理，或是西藏国外那个今日印度。或点头或摇头。
　　二、天竺国中距离定位，《记》中玄奘说，“在香山之南，大雪山之北，”这里的大雪山即是临沧市西边那个大雪山，而香山即早年间的襄山，，今应该在香格里拉市周围。而这些地方的中间正是大理地区。
　　三、天竺国中心地带认定：其赡部洲之中地者，阿那婆达多池，旧曰阿耨达池，在香山之南，大雪山之北，法师把天竺国中地阿那婆达多池，过去曰阿耨达池。……这阿耨达池是天竺国最大的明显标志，这是记者身边的大理州的洱海。
　　佛教中心地带明末清初出版的《鸡足山志》告诉我们：葱岭之北，而南若羌接，北与姑墨接，其国曰阿耨达，以山得名。今大理有悉达场，即为阿耨达山。这样大理阿耨达山，阿耨达池，也就是洱海。
　　四、关于阿耨达池，法师有详细描述，首先他说阿耨达池，周八百里，可知唐玄奘年代洱生活经验水位地方看当年水位，因唐太宗当时建塔在于“永镇山川”算是镇水之塔，可是当时水位之高于今时。
　　五、在描写阿耨池有四个出水口时，他写道：是以池东面银牛口流出恒河，绕池一匝入东南海，西南面金象口流出信度河，旧曰辛头河，绕池一匝入西南海，池西面琉璃马口流出缚丘河，旧曰缚叉河，绕池一匝入西北海，池北面胝狮子口，流出徙多河，旧曰私陀河，绕池一匝入东北海，或曰潜流地下，出积石山，即徙多河支流，为中国这河源云。
　　请朋友注意那四个出水口，①银牛口入东南海，②金象口入西南海；③琉璃马口入西北海，④颇胝狮子口入东北海，这是介绍当时的洱海四个出水口，有四个动物，是道家用来镇水的标志。我们不作介绍，是提醒读者注意四个出水地方正好在洱海四个角处，完全附合云南省大理州洱海特定的地理条件，正面的东、南、西因有高山不存在出水的条件，而北来的黑水只可能从四惟可以出水。而今天人们最明显的是西洱河及西北出水口。无论如何
　　东南、东北两出水口今天是找不到的。因当时洱海水位比今天要高出三、四十米，所以东南出水口即现龙山东面一个略宽的地势较低地带，必定会流水向弥渡县、祥云县方向。
　　那么东北的出水口在哪里？？一个初来洱海的游者，算你海上找一个月，你也不可能找出水之处，原因很简单，就算目前洱海水上升到二百米，东北断流有出口水之处，为什么？？因为山高于水，这就是说，洱海从外面观察，山那么高，水是流不出的，那么玄奘为什么说流入东北海呢？？原来和尚是细心观察或打听知其隐密人得知。因洱海东北确有个在鸡足山对面的金母山下流出那个源头来，这是洱海的“隐私”，如同人身“胎记”，非极熟悉的人绝非有可能知道，当然这也是以证明玄奘是个精细的人。
　　这即是玄奘在《记》中写到：入东北海，或曰潜流地下，出积石山，即徙多河之流为中国之河源地，这流出的水真正流到金沙江中去了，真正成为中国的河流。
　　六、玄奘《记》说赡部洲地有焉。南像主则署湿宜象，西宝主乃临海盈宝，北四主马主寒宜马，东人主和畅多人。
　　法师是高度觉悟者，言简而透彻，他在说赡部洲四方有主要特征①；②大理西宝主，是说大理西方宝玉多，当然叫宝山，自然多宝不错。③北驻主今丽江香格里拉马多和气候寒冷些很正确；④东人主，大理东方一带，气候宜人，故人口众多，指安宁、昆明一带，这与大理四周十分吻合。
　　七、《记》中说洋天竺之称异议纠纷，是云身毒，或曰仙豆，今正音，宜云印度，印度之人，随地称国，殊方异俗，遥举昆仑，语其所美，谓之印度总名。
法师这里说：关于“天竺国”，人后有几种说法，原先叫身毒，“身毒”是“神都”是也，贤豆因道家们修行炼丹之处是也，而现在应叫印度，印度人随地称国，为何叫印度，是因他们语言讲的好听，容易记忆吧，才叫印度。
　　关于“天竺”，实际上是：1、天竺：山巅之上竹子。天是地处高原缘故，“天府、天竹、天柱、天池”皆同理。竹子为四君子之一，而唯竹与众不同，内空、名利是空，你若觉悟，便知是空，这基本是道家佛家观点。正因为有这样的社会及思想空间、土壤，才产生了后来的释迦牟尼及佛教。当然佛祖也是喜竹者，他曾苦修于苍山中和峰，至今竹林片片，风中吟唱，念佛。
　　2、在四千年前的奇书《山海经》记载东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜、天毒，其人水居，偎人爱之？？这可以说实在是最早的证据了..
　　天毒国在神州海内，为尧舜的百姓，炎黄子孙。他们居住今天宾川县与鹤庆县的结合处，因火山爆发而人迁居于今巴基斯坦而后向南发展到今天印度境内，但天毒人的后裔并非今天所有的印度人，是一部分。
　　3、由今大理境内出的有关佛教正典书籍记有五天竺国即五印度，也即今大理为中心的地区。书中开始提到的纪年事实中，从佛主出世到入涅及公元后500多年时，均以天竺国纪年。这是千真万确证据，无人能否认。
　　因此我们说，天竺国即大理，古印度，也是这古书均证实这点，佛教正典也这样记着，这明明就是神州古国文化产物，文献名邦对世界文化贡献，中国讲三教九流，黑白两道，岂是讲国外？？
第一次看到让人惊讶又佩服的著作，作者缜密的思维和综合的考证可能将揭开众多历史谜团，以上的解释很有道理，期待下文。作为大理土著，我对当地地理也有很多疑惑不解，看了以上大作，茅塞顿开，受益匪浅。
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