《愚公移山》复习试题
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《愚公移山》复习试题
2011年精选题
1. 下列加横线字的注音完全正确的一项是(&&& )
&&& A.惩(chéng)山之之塞(sè)&&& 遂率子孙荷(hé)担者三夫
&&& B.京城氏之孀(shuāng)妻&&& 始龀(chèn)，跳往助之
&&& C.高万仞(rèn)&&&&&&&&&&&& 曾(chéng)不能损魁父之丘
&&& D.河曲智叟(sòu)&&&&&&&&&& 一厝(cuò)朔东
2. 下列加横线字解释不完全正确的一项是(&&& )
&&& A.杂然相许(赞同)&&& 寒暑易节(交换)
&&& B.何苦而不平(愁)&&& 子子孙孙无穷匮也(穷尽)
&&& C.而山不加增(加大)& 惧其不已也(停止)
&&& D.方七百里(周长)&&& 其如土石何(用在“如……何”前，起加强语气的作用)
3. 下列句中加横线的“之”用法不相同的一项是(&&& )。
&&& A.笑而止之&&& B.跳往助之&&& C.惩山北之塞&&& D.操蛇之神闻之
4. 与“河曲智叟亡无应”中“亡”用法不相同的一项是(&&& )。
&&& A.子子孙孙无穷匮也&&&&& B.甚矣，汝之不惠
&&& C.寒暑易节，始一反焉&&& D.一厝朔东
5. 给下列各句找出正确的译文。
&&& (1)帝感其诚(&&& )
&&& A.天地感到了他的诚心。
&&& B.天帝被他的诚心感动了。
&&& (2)遂率子孙荷担者三夫(&&& )
&&& A.于是率领子孙和能挑担子的三个人。
&&& B.于是率领三个能挑担子的子孙。
&&& (3)指通豫南，达于汉阴(&&& )
&&& A.一直通向豫州南部，达到江水南边
&&& B.一直通向豫州南部，达到扎水北边
6. 阅读下文，回答问题。
&&& 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
&&& 1.读下列文句，体会加横线的虚词，哪些可读得稍重些，哪些只宜轻轻带过。将重读的在括号内注明“重”字。
&&& (1)北山愚公者(&&& )，年且(&&& )九十，面山而(&&& )居
&&& (2)以君之(&&& )力，曾不能损魁父之丘(&&& )
&&& 2.解释下面加横线词的词义。
&&& (1)聚室而谋(&&& )
&&& (2)投诸渤海之尾(&&& )
&&& (3)始一反焉(&&& )
&&& 3.“如太行、王屋何?且焉置土石?”这两个疑问句用现代汉语表述出来意思是&&&&&& ?
&&& 4.试用原文中的有关语句填充下面这段分析性文字。
&&& 愚公虽到了“&&&&& ”的高龄，但还要率全家人去“毕力平险”，这并非一时头脑发热，而是经过深思熟虑的。他首先有着明确的目的和远大的抱负：要解决“&&&&& ”这一交通不便之苦，要实现“&&&&& ”的明确目标。他不冒然行事，能先与家人商议。当提出移山的主张后，立即得到了子孙们“&&&&& ”的反应。这时其妻“献疑”，又促使他考虑得更周全。最后得到了“&&&&& &”的主意才开始行动。愚公不顾年迈力衰，亲自参与“ &&&&&”这样的艰苦劳动，用行动来实现自己的远大抱负，精神可嘉，令人深受启发。
5.有人认为愚公的确很愚，智叟的确很智，你赞成这种说法吗?请谈谈你的观点。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
7. 阅读下文，回答问题。
&&& 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
&&& 1.愚公认为两座山可以移走的理由，错误的一项是(&&& )。
&&& A.有不可动摇的决心&&&&& B.有无穷无尽的子孙
&&& C.这两座山不会再增高&&& D.有操蛇之神的帮助
&&& 2.用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要的，而且结果由天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。作者之所以这样写，其目的是(&&& )。
&&& A.宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。
&&& B.反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
&&& C.宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。
&&& D.批判不求进取、知难而退、不识时务的消极思想。
&&& 3.对下面句子理解错误的一句是(&&& )。
&&& A.曾不若孀妻弱子& 连孤儿寡妇都比不上。
&&& B.虽我之死&&& 虽然我死了。
&&& C.无陇断焉&&& 没有山冈高地阻隔了。
&&& D.惧其不已也&&& 害怕他不停地干下去。
4.智叟阻止愚公移山的理由是什么?(用原文填写)
& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。
5.说明愚公驳倒智叟的一句是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。
6.结尾说天帝被愚公的“诚”感动了，这个“诚”指的是什么?
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。
8. 阅读下文，回答问题。
&&& 桓公观于厩①，问厩吏曰：“厩何事最难?”厩吏未对，管仲对曰：“夷吾②尝为圉人③矣，傅马栈最难：先傅曲木，曲木又求曲木；曲木已傅，直木无所施矣。先傅直木，直木又求直木；直木已傅，曲木亦无所施矣。”
&&& (《管子?小问篇》)
&&& 注①厩：马房。②夷吾：管仲的表字。③圉人：养马的人。
&&& 1.解释下面加横线词。
&&& (1)桓公观于厩(&&& )
&&& (2)傅马栈最难(&&& )
&&& (3)曲木又求曲木(&&& )
&&& 2.翻译下面句子。
&&& 直木已傅，曲木亦无所施矣。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
3.请你概括这一篇寓言的寓意。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&
9. 有位花匠院子里的葡萄藤结了不少叉大又甜的葡萄，他高兴极了，很想与人分享这些果实，便摘了一些送给邻居。首先，他送给一位商人，商人一边吃一边说：”好吃，好吃!多少钱一斤?“花匠又把葡萄送给一位干部，那干部接过葡萄后沉吟良久，问：”你有什么事要我帮忙吗?“花匠又把葡萄送给一位少妇，她有横线意外，而她的丈夫则在一旁一脸的警惕。花匠回到家很纳闷：“我只是想让大家尝尝鲜，怎么就会产生那么多的误会?”
& 你有过类似的经历、感受或见闻吗?对此你有什么看法?请以“我们需要理解”为话题，写一篇文章。要求：立意自定；文体自选；题目自拟；不少于300字。
10. 阅读下文，回答问题。
& 东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也，使之钩百而反。颜阖遏之，入见曰：“稷之马将败。”公密而不应。少焉，果败而反。公曰：“子何以知之?”曰：“其马力竭矣。而犹求焉，故曰败。”
&&& (《庄子?外篇?达生》
&&& 1.解释下面加横线词语。
&&& (1)使之钩百而反(&&& )
&&& (2)稷之马将败(&&& )
&&& (3)公密而不应(&&& )
&&& 2.翻译下面句子。
&&& (1)东野稷以御见庄公。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(2)其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
3.概括这一篇寓言的寓意。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
11. 阅读下文，回答问题。
&&& 昔者有馈生鱼于郑子产①，子产使校人畜之池。校人②烹之，反命曰：“始舍之，圉圉③焉，少则洋洋焉，悠然而逝。”子产曰：“得其所哉!得其所哉!”校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉!得其所哉!”’故君子可欺之以方，难罔④以非其道。
&&& (《孟子?万章上》)
&&& 注①子产：春秋时期郑国著名的政治家。②校人：管理池沼的小吏。③圉圉：疲乏的样子。④罔：欺骗。
&& 1.解释下面加横线词。
&&& (1)反命曰(&&& )&&&&&&& (2)始舍之(&&& )
&&& (3)少则洋洋焉(&&& )&&& (4)悠然而逝(&&& )
&&& (5)孰谓子产智(&&& )&&& (6)得其所哉(&&& )
&& 2.翻译下面句子。
(1)少则洋洋焉。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&
(2)故君子可欺之以方，难罔以非其道。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
3.概括这则寓言的思想意义。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
12. 和谐就是配合得适当和匀称。一支曲子因和谐，便格外悠扬动听；一幅图画因和谐，便特别赏心悦目；一席谈话因和谐，便让人如沐春风……温馨的家庭、美丽的校园都因和谐而让你倍感亲切。请以“走进和谐”为话题，写一篇文章来表达你对家庭或校园中和谐美的体验。要求：除诗歌外，文体不限，文题白拟。不少于300字。
13. 《愚公移山》选自《&&&& 》，体裁是&&&& ，本成语故事说明了&&&& 的道理。作者&&&& ，名&&&& ，郑国人，战国前期&&&& 家思想代表人物之一。
14. 给加横线字注音
始龀（&&&& ）&&&& 穷匮（&&&& ）&&&& 厝&&&& （&&&& ）&&&&
万仞（&&&& ）&&&& 魁父（&&&& ）&&&& 亡以应（&&&& ）
15. 用原文回答问题：
①、智叟阻止愚公移山的理由是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
②、愚公认为移山能够成功的理由是：&&&&&&&&&&&&&&&&&&
16. 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”与河曲智臾说的“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之毛，其如土石何？”两句话意思相近，语气上有什么不同？
17. 仔细阅读下面语段，回答文后问题。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心直固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝敢其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1、指出下列没有通假字的一项&&&& （&&&& ）
A、寒暑易节，始一反焉。&&&& B、甚矣，汝之不惠。
C、子子孙孙无穷匮也。&&&& D、河曲智叟亡以应。
2、为下列句中加点的字选择正确的意思。
①河曲智叟：A、老人&&&& B、妇女&&&& C、男子&&&& D、老头
②汝心直固：A、心里&&&& B、思想&&&& C、做法&&&& D、言论
③何苦而不平：A、苦于&&&& B、痛苦&&&& C、愁&&&& D、怕
④曾不若孀妻弱子：A、竟然&&&& B、并、乃&&&& C、曾经&&&& D、可曾
3、选出翻译有错误的一项&&&& （&&&& ）
①&&&& 甚矣，汝之不惠。译文：你可太不聪明了。
②&&&& 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。&&&&
译文：山神听说了这件事情，害怕他不停地挖下去，报告了这件事给天帝。&&&&
③帝感其诚。&&&& 译文：天帝被他的诚心所感动。
④其如土石何？&&&& 译文：又能把土石怎么样呢？
4、对选段分析有错误的一项 &&&&（&&&& ）
A、智叟和愚公之妻都对愚公移山之事提出了疑问，但愚公之妻是善意的，而智叟的话却句句充满嘲讽。
B、愚公认为移山能够成功，是因为他看到了自然的不变和人的无穷无尽，正确地看待了自然与人之间的关系。
C、智叟之所以对愚公移山采取讥讽的态度，是因为他用变化的观点看问题，看到了自然的巨大力量。
D、本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望。
5、有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?
6、结合本文说说愚公精神的实质是什么？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？&&&&
18. 阅读下面的文言文，完成习题。
沧州南一寺临河干①，山门圮②于河，二石兽并沉焉。阅③十岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹④数小舟，曳铁耙，寻十余里无迹。一讲学者设帐寺中，闻之，笑曰：“尔辈不能究物理，是非木{⑤，岂能为暴涨携之去?乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠⑥乎?”众服为确论。
一老河兵⑦闻之。又笑日：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎?”如其言，果得之于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?
注：①干：岸边。②圮(pí)：倒塌。③阅：经历。④棹(zhào)：船桨，这里作动词用。⑤柿(fèi)：木片。⑥颠：颠倒、荒唐。⑦河兵：治河的士兵。(纪昀《阅微草堂笔记》)&&&& ---2004年杭州市各类高中招生考试
1．下列句子中加点的词语解释错误的两项是（&&&& ）（&&&& ）
A．沧州南一寺临河干(面对)&&&& B.二石兽并沉焉(合并)
C.求二石兽于水中，竟不可得(毕竟)&&&& D．转转不已，遂反溯流逆上矣(停止)
2、下列句子中加点的词意思相同的两项是（&&&& ）（&&&& ）&&&&
A.&&&& 二石兽于水中&&&& 乃取一葫芦置于地
B．以为顺流下矣&&&& 然得而腊之以为饵
C.&&&& 必于石下迎水处啮沙为坎穴&&&& 酿泉为酒，泉香而酒洌
D．如其言，果得之于数里外&&&& 则移其民于河东
3、对下列句子中加点的“之”所指代的意思，理解正确的一项是（&&&& ）
①一讲学者设帐寺中，闻之&&&& ②沿河求之，不亦颠乎
③一老河兵闻之&&&& ④果得之于数里外
A．①和②句相同，③和④句不同&&&& B．①和③句相同，②和④句相同
C.&&&& ①和③句不同，②和④句相同&&&& D.&&&& ①和④句相同，②和③句不同
4、用现代汉语写出下列句子的意思。
①尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去?
②然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?
5、为什么“学者”的结论是荒唐的，而“老河兵”的结论是正确的?请根据文意，用自己的话简要回答。
5. (1)B& (2)B& (3)A
6. 1.D(提示：“年且”的“且”和“之丘”的“之”读重音，其余读轻音)&
2.(1)全家& (2)之于& (3)同“返”&
3.能把太行、王屋(两座山)怎么样，况且把土石放到哪里去呢&
4.年且九十& 惩山北之塞，出入之迂& 指通豫南，达于汉阴& 杂然相许投诸渤海之尾，隐土之北& 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾
5.不赞成。因为他没有用发展的眼光来看待客观事物
7. 1.D& 2.B& 3.B& 4.以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何5.河曲智叟亡以应& 6.指愚公移山的决心和实际行动
8. 1.(1)察看(2)编排(3)要求2.直木都编上了，弯曲的木材便用不上了3.择人必须慎重，近朱者赤，近墨者黑&&&
译文& 桓公察看马厩，问养马人道：“马厩里的事什么最难?”养马人还未回答，管仲答道：“我也曾经做过养马人.敷设马栅栏最难：如先敷设歪的木条.歪的需要歪的采配，歪的木条用上了，直的木条无法用上。如先敷设直的木条，直的需要直的来配；直的木条用上了，歪的木条无法用上。”
9. 略[提示：贴近生活，直接切入内心世界，有利于说真话，扦真情。构思时应注意：“理解”人人需要，可以用“自己和周嗣人”的表现作为材料，写成记叙类的文章；如果写议论类的文章，不要停留在一般思路(什么是理解，为什么需要理解，怎样做到相互理解)上，最好能有些针对性，或含有反思的成分]
10. 1.(1)圆& (2)倾覆& (3)闭口& 2.(1)东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐(2)他的马力气用完了.还强求它拼命奔跑，不翻车才怪了& 3.任何事物都有一个极限，超过能承受的极限就必然失败。
&&& 译文& 东野穗凭驾驶马车的技术向庄公自荐。他驾驶马车一会儿前进，一会儿后退，车轮压出的痕迹都是笔直的；一会儿向左，一会儿向右。车痕都像是圆规画出来的。庄公觉得谁也超不过东野稷的驾车技术，就让他驾车连续转一百个圈子.再返回原地.颜阖碰见东野稷正在驾驶.就进见庄公上奏道：”东野稷的马车肯定要翻倒的。”庄公很不高兴，假装没听见没有理会。不久，东野稷果然翻了车。鲁庄公便问颜阖：“您怎么知道他会翻车呢?”颜闽说：“他的马力气用完了，还强求它拼命奔跑，不翻车才怪呢。”
11. 1.(1)回复& (2)放弃，引申为放人& (3)一会儿(4)消失& (5)谁(6)处所，地方&
2.略(参看译文)&
3.①善良的人们常常被小人欺骗，而这些小人却总是因此沾沾自喜，但小人终究是成不了什么大事的& ②聪明正直的人可能受骗于一时.但仍然无损于他的聪明正直
译文& 曾经有人送活鱼给子产，子产派校人把鱼放到池里养。校人却把鱼煮了，复命说：“开始放的时候，很疲倦的样子，一会儿就好了.悠然地消失了。”子产说：“获得了自由!获得了自由!”校人出来说道：“谁说子产聪明，我都把鱼煮着吃了，他却还说：‘获得了自由!获得了自由!”’所以说正人君子可以用合逻辑的话欺骗他们，但很难被不合情理的事情所蒙蔽。
12. 略(提示：天上，地下，世间万物，无处不存在“和谐”；同时，也存在着特殊的不“和谐”。正因为有许多不“和喈”的出现及其导致的恶果，更引发了我们对“和谐之美”的呼唤。构思本题，可采用”以问领写”的方法。比如，先提出下列问题：一、什么是和谐之美?二、为什么要追求和谐之美?三、怎样创造和谐之美?……再试着打开思路，回答这些问题。比如针对第一问，可以联想到“和谐之美是一种自然美，又是一种默契--可意会而不可言传，可神通而不可浯达”“和谐之美表现为宁静淡泊的人生态度”；针对第三问，可以联想到“创造和谐之美需要信任”“创造和谐之美需要宽容…创造和谐之美需要关爱”，或“沟通带来和谐之美”“尊重产生和凿之美”……然后对以上各种同答加以筛选、组织，精选索材，挥笔成篇)
13. 列子&&&& 寓言&&&& 下定决心，坚持奋斗，就一定能够取得胜利。&&&& 列子&&&& 寇&&&& 道
14. chèn&&& kuì&&&& cuò&&&& rèn&&&& fǔ&&&& wú
15. ①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？②虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
16. 这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，语气也不同。。愚公之妻是从献疑的角度说的：“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，清气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智臾则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反问语气很重，则简直是嘲笑愚公无能了。
17. 1、C&&&& 2、①D&&&& ②B&&&& ③C&&&& ④A&&&& 3、B&&&& 4、C&&&& 5、愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。&&&& 6、愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。
18. 1、B&&&& C&&&& 2、AC&&&& 3、C
4、①你们不懂得分析事物的特征，这不是木片，怎么会被暴涨的流水带走呢?
②既然这样，那么天下的事，只知道其中的一个方面，而不知道另一方面的很多了，怎么可拘泥于一般事理主观推断呢?&&&&
5、因为学者只是拘泥于一般的道理；而“老河兵”则根据石性、沙性和流水反激力等物理属性，以及三者之间的关系，作出正确的判断。(意思符合即可)
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　　《愚公移山》是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的。下面是学习啦小编为大家整理的《愚公移山》阅读题目及其参考答案，欢迎大家参阅。
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　　太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。(现位于，河南省济源市。)
　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：&吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?&杂然相许。其妻献疑曰：&以君之力，曾不能损魁(ku&)父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?&杂曰：&投诸渤海之尾，隐土之北。&遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚(jīběn)运于渤海之尾。邻人京城氏之孀(shuāng)妻有遗男，始龀(ch&n)，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
　　河曲智叟笑而止之曰：&甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?&北山愚公长息曰：&汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮(ku&)也，而山不加增，何苦而不平?&河曲智叟亡以应。
　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
　　《愚公移山》阅读题目
　　1.课文选自《 》，作者是_______时______，文体是_______
　　2.解释加点的词
　　(1)且 (2)惩　　　　　(3)迂
　　(4)诸　　　　　(5)焉　　　　　(6)反
　　3.用原文填空
　　(1)愚公移山的原因是：
　　(2)愚公移山的目标是：
　　(3)愚公移山的方式是：
　　(4)愚公移山时的土石放置在哪里?
　　(5)反映移山辛苦的句子是：
　　(6)写出了挖山的艰难和决心的坚定的语句是：
　　(7)文段中表现愚公移山的一个典型细节是：
　　4.下列句子中加点的多义词，意思相同的一项是(　　　)
　　(1)(　　)A.年且九十/且焉置土石　　 B.聚室而谋曰/今其室十无一焉
　　C.杂然相许/遂许先卒以驱驰　　D.其妻献疑曰/时而献焉
　　(2)(　　)A.达于汉阴/阴风怒号/佳木秀而繁阴
　　B.其妻献疑曰/其一犬坐于前/其真不知马也
　　C.以君之力/何以战/以天下之所顺
　　D.杂然相许/满坐寂然/吴广以为然
　　5.翻译下列句子
　　(1)如太行，王屋何?且焉置土石?
　　(2)遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾?
　　(3 )吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?
　　6.站在今天的角度，就愚公移山的精神和做法，谈谈你的看法.
　　7.选文中&杂然相许&与&其妻献疑&意思是否矛盾?为什么?
　　《愚公移山》
　　1.列子&汤问，战国，列御寇，寓言
　　2.1)将近况且　2)苦于　3)绕远　4)&之于&　5)哪里　6)同&返&往返
　　3.1)惩山北之塞，出入之迂也
　　2)指通豫南，达于汉阴
　　3)(叩石垦壤)箕畚运(于渤海之尾)
　　4)渤海之尾，隐士之兆
　　5)寒暑易节，始一反焉
　　6)叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾，寒&&焉，邻人&&助之
　　4.1)B　2)C
　　5.1)又能把太行，王屋这两座大山怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?
　　2)于是率领子孙中能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚着把土石运到渤海边上去
　　6.愚公精神值得继承和发扬，但做法不合乎今天快速，速反应高效的发展要求.
　　7.不矛盾，&杂然相许&表明愚公提议移山受到众人的拥护，&其妻献疑&是出于对愚公的关心，并不是反时愚公移山。
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填空小题1:《愚公移山》选自&&&&&&&&&，这是一篇&&&&&&&作品。小题2:文章通过愚公移山的成功说明了&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&，&&&&&&&&&&&&的道理。
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：不详
小题1:《列子·汤问》 古代寓言小题2:要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗小题1:试题分析：这是一道考查文学常识的题。一定要注意本文的文体是寓言。这道题主要是日常学习中要加强记忆。小题2:试题分析：愚公不畏自己年老体衰、路途遥远、工具简陋、人员稀少等种种不利条件，坚决移山，与智叟的交锋中，更能体会出愚公移山的决心坚定不移，因此文章通过愚公移山的成功说明了“要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗”的道理。本题主要深入文章分析主要人物的行为、语言等。
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据魔方格专家权威分析，试题“填空小题1:《愚公移山》选自，这是一篇作品。小题2:文章通过愚公移..”主要考查你对&&文史常识&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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文史常识主要包括几个方面：（1）作家作品。包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。（2）古代文化常识。如天文历法、山川地理、官职、科举礼仪、称谓名号、文化典籍等。（3）文体知识与类别。包括古代文体知识及类别、现代文体知识及类别和应用文的常用格式，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。（4）有关作品内容的知识。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句；等等。 易误解的文史常识：（1）“先母”“先父”已作古 “生母”一词意思就是“生身母亲”，与自己有直接的血缘关系，“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用，很少单独出现。同“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等。过去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女称自己父亲的妾为“庶母”，妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”；男子已有子女而后续娶，原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。当然，这些都是书面语言，至于口头的称呼，往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大出入。 而“先母”则与之有所区别。“先母”一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，即“我的已经逝世的母亲”，因此，“先母”必须是第一人称用语。这三个条件同时具备才可以使用这个词语。不论出于多么敬重的心情，称呼别人去世的母亲都是不能使用“先母”这个称呼的。“先父”的使用与此相同。对此不可不慎。 （2）“家父”“令尊”是两人说起敬称，有句话需要记住，那就是“家大舍小令他人”。这句话的意思是，在社交场合，说到比自己大的家人，譬如说到自己的父母、兄长时，前面要加一个“家”字——家父、家母、家兄；说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示谦虚。而说到别人的家人，譬如父母时，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬。因此，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称，而“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称。很明显，“家父”、“家母”与“令尊”、“令堂”根本就不是一个人。“家父”仅作子女对别人谦称自己父亲之用，别人万万用不得。“令尊”中的“令”，含有美好义，是称对方亲人时的敬词，万万不可用在自己身上。敬词与谦词互相对应（如“令尊”与“家父”）却不可互相替代，这是一个常识性的问题，需要时时记在在心上。 （3）“美轮美奂”房屋好成语是约定俗成的，一旦固定下来，就不能随意变更它的意思，更不能随便改变其用法。常见于报刊之中的成语“美轮美奂”，就经常被用错或写错。“美轮美奂”这一成语出于《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老日：美哉轮焉！美哉奂焉！”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌；奂，鲜明，盛，多。美：赞美；郑玄注：“轮，言高大。奂，言众多。”美轮美奂，形容房屋高大华美，多用于赞美新屋。例如：“学生中有人痛恨曹汝霖卖国贼，生活奢侈，就放了一把火，想把这个美奂美轮的汉奸住宅付之一炬。”可是，就是这么明确的写法和用法，很多人却写错、用错。先从写法上说，这个词其正确的写法是“美轮美奂”，有时也写作“美奂美轮”。因为并列结构型词语的词序，前后调换并不影响整体语义。另外，当“轮奂”连用，也可写作“轮焕”；焕，则有“焕然一新”之用法。如白居易《和望晓》诗有云：“星河稍隅落，宫阙方轮焕。”而现实中却有很多人写成了“美仑美奂”、“美伦美奂”等，这些都是错的。其次，从用法上来讲，“美轮美奂”是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范。它专指建筑物之众多、高大、华美，而不是其它形式的美。有人这样写道：“导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。”“《千手观音》舞蹈美轮美奂，感动了全国观众。”更为不可思议的是，有人在描写女性貌美时，也敢用“美轮美奂”来形容。造成这些错误用法的原因在于，把一个只能用于建筑的特定成语，任意扩大范围，运用到非建筑类的事物中去了。虽然随着社会的变化，语言变化发展很快，但是也不能因为很多人用错，就可以宽容地认为其词形词义可以改变。尤为值得注意的是，不能够因为时代发展，就借助让词语“发挥更大作用”的名义乱用。（4）“莘莘学子”多少人首先从读错“莘莘”来说，这个字的确有两个发音，然而，“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen（阴平）”，而不是记者口中发出的“xin”。其次是“莘莘学子”一词的使用错误问题。有很多词语，人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解，所以在实际使用中常常用错。“莘莘学子”四个字连在一起，像个成语，其实不是成语，而是个自由组合的词组。“莘莘”是个叠字形容词，表示“众多”，在古汉语中用途比较宽泛。“莘莘”出自《国语·晋语四》：“周诗日：莘莘征夫，每怀靡及。”《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”之意，这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”。如同上面提到的那个错误标题一样，下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了错，在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”，或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字，造成了词意重复的错误。例如：在大洋彼岸的美国，许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷；一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者；莘莘学子们站在主席台下，聆听校长的讲话。除此之外，还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”。因为“学子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了，所以就不能再加“一些”、“每一位”这类词了。再用这些限定，就犯了逻辑上的错误。例如：作为一名莘莘学子，我一定要好好学习；每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的。点拨：文史常识的掌握没有捷径，主要靠平时的积累、辨别和识记才能准确、灵活运用，主要的考查题型也比较灵活。其中单选题、填空题、问答题、连线题、阅读理解与欣赏、默写题和判断题、改错题都有涉及。中国古代主要文学流派或团体的归类：1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。3、墨家的代表人物有：墨子。4、法家学派化人物有：韩非子。5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。
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