钟准：体育运动中的政治
重庆大学人文社会科学高等研究院讲师
关键字: 奥运会2016奥运会巴西奥运会体育政治
1896年，描绘希腊雅典第一届奥运会100米短跑的插画（《体育神话是如何炼成的》）
一八九六年雅典举行第一届现代奥运会时，尚未获得选举权的妇女和有色人种也不在运动员之列。女性只能作为观众存在，推崇贵族精神的顾拜旦男爵就将奥运会定义为“以女性的喝彩为奖赏的庄严的、周期性的男性体育精神的展示”。在一九〇四年美国圣路易斯举行的第三届奥运会上，各大洲的原生态民族被认为无力与现代国家的文明人较量，而被安排在人类学日上单独比赛，并进行爬树之类的表演。由于平等参与体育含有政治权利平等之意，奥运会也成为广义上平权运动的活动领域。一九六八年墨西哥城奥运会上，两名美国黑人运动员在领奖台上戴着黑手套，向黑人民权运动举手致敬。时至今日，女性参与奥运会在某些国家仍是争议话题。沃丹·沙赫哈尼（Wodjan Shahrkhani）是沙特首位奥运女选手，参加了二〇一二年伦敦奥运会的柔道比赛。然而她回国后遭到冷遇，甚至被保守派骂为“妓女”。随着二〇一五年底沙特妇女第一次参与选举，未来或许会有更多的沃丹出现。
“野人”当着“文明”的美国人的面投标枪
1904年圣路易斯奥运会人类学日照片（《运动通史》）
罗马征服希腊后，城邦制度衰落，古代奥运会的规模逐渐缩小。走向帝国和专制的罗马，与民主参与的古代奥运会精神背道而驰。竞技的参与者与观看者分离开来。罗马统治者更多地将体育竞技作为统治工具，即讽刺诗人尤维纳利斯（Juvenallis）所说的“面包与娱乐”（panem et circenses）中的娱乐来使用。角斗士表演最具代表性。参与的角斗士大都是接受职业化训练的奴隶、战俘和罪犯，而看台上的观众则多为有参政资格的罗马公民。统治者为了获得民意支持而兴办密集的角斗赛事，罗马观众无须支付门票费用，却还能在场上决定败者的生死。除了娱乐大众，贝林格强调角斗表演也有政治教化的作用。角斗场上的胜者被视作英雄，体现了罗马民族的勇气、纪律、战术和视死如归的精神，这正是罗马人所向披靡的原因。在这个游戏过程中，公民对罗马的归属感得到了强化。
战国宴乐战纹铜壶上的射箭画面（关山月美术馆）
大约和古希腊奥运会同期，中国也流行名为“射礼”（或称“礼射”）的大规模射箭活动，带有浓厚的祭祀和政治意义。与禁止女性参与的古代奥运会一样，“射者，男子之事也”（《礼记·射义》）。西周射礼活动按礼制等级高低，分为大射、宾射、燕射和乡射。其参与者为社会上层，囊括从都城的天子诸侯到乡居的卿、大夫、士。参赛者的射箭顺序，所用箭、弓、靶的形制都严格遵循礼仪程序和等级规定。区别于军事训练所用的“主皮之射”或“贯革之射”，礼射并不太追求射箭比赛的胜负结果，主要起政治教化作用。《论语》中，子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”到战国时周礼荒废，射礼便逐渐退出了历史舞台。取而代之的投壶活动，竞技性就更弱了。
二、谁在反对体育？
与体育的政治社会影响一样，对体育的批评也源远流长。欧里庇得斯在其剧作《奥托吕科斯》中就将运动员讽刺为“嘴的仆人”和“胃的奴隶”。他认为希腊公民应该多关心自己城邦的善治，而不是涌向奥林匹亚为这群吃货疯狂。运用脑力的知识阶层通常对展示体力的运动不屑一顾。历史学者或是其中典型。贝林格和维加雷洛不约而同地指出：西方传统的历史著作中几乎找不到有关体育的记载。尽管不少鼎鼎大名的历史人物，从王侯将相到文人学者，的确是狂热的体育爱好者。然而史学家们似乎并不愿让后人知晓作为摔跤手的柏拉图，作为拳击手的牛顿，或是平日里汗流浃背、疯狂呐喊的查理、腓特烈和伊丽莎白们。因为热衷娱乐运动总是被当作弱点，意味着粗俗、平庸和贪图享乐。
项处迷恋蹴鞠图
中国史籍中的体育爱好者也常以反面教材出现。《史记·扁鹊仓公列传》记载了西汉时的一位小官项处，因为痴迷蹴鞠，不遵医嘱坚持踢球而病发身亡。更多的非议集中于爱好蹴鞠的统治阶层。弄臣们通过娱乐运动博得了统治者的欢心。汉武帝时的董偃，“郡国狗马蹴鞠剑客辐凑董氏。常从游戏北宫，驰逐平乐，观鸡鞠之会，角狗马之足，上大欢乐之”（《汉书·东方朔传》）。曹操身边的孔桂，“性便辟，晓博弈、蹋鞠，故太祖爱之，每在左右，出入随从”（《三国志·魏书三》注）。汉武、魏武还算是偶尔犯错的明君，有的帝王通过体育选拔官员，只留下不务正业的昏君印象。唐僖宗李儇喜欢从蹴鞠演变而来的击鞠（马球），曾闹出“击球赌三川”的丑闻。在黄巢起义风起云涌的时候，僖宗还在用马球比赛成绩决定外放官员的任职地区。宋徽宗赵佶更是一个球迷，其宰相李邦彦和太尉高俅皆是蹴鞠高手。
《宋太祖蹴鞠图》元代钱选临摹，藏北京故宫博物院
如果知识分子仅仅是鄙夷，那么宗教对体育就算得上深恶痛绝了。中世纪欧洲体育陷入萧条的一个重要原因，即是基督教的敌视运动。贝林格举了公元二世纪拉丁神学家德尔图良（Tertullian）的例子。德尔图良在论文《论游戏》（De Spectatuslis）中论证希腊罗马的一切体育设施、训练和比赛都源于异教的偶像崇拜（idolatry）。德尔图良担忧人们参与和观看这些体育娱乐，将受制于自然欲望中的强烈兴奋感，最终导致精神上的骚动不安。人们在运动场内或观众席上的暴怒、狂喜或痛苦，都有悖于基督教要求的内心平静。随着基督教开始占据统治地位，被神学家们当作异教崇拜的奥运会、角斗和战车比赛在罗马帝国末期遭到禁止。在“祈祷和工作”（Ora et Labora）作为箴言的中世纪，娱乐运动被认为是游手好闲的表现，留给体育活动的时间空间十分有限。
（清）颜元《四存编》
儒教，尤其是宋明理学在中国是否也扮演了体育反对者的角色呢？与中世纪基督教神学后来得到的评价类似，今人多批评理学“存天理，灭人欲”的思想束缚了人的自由。宋明理学家“主静”或“主敬”的主张，如朱子提倡的“半日静坐，半日读书”，的确与运动和竞争的体育精神格格不入。而回顾中国古代体育史，也恰巧是从宋代开始竞技体育走向衰落，让位于更符合理学理念的休闲娱乐和养生。例如书院内的“游息”活动，也以围棋、静坐为主，而禁止蹴鞠、角抵等体力竞争项目。清初儒家颜元抨击程朱理学带来的重文轻武之风：“终日兀坐书房中，萎惰人精神，使筋骨皆疲软，天下无不病之书生，天下无不弱之书生。”因此颜元主张复兴孔门六艺，包括射箭（射）和驾车（御），以“健人筋骨，和人血气，调人性情，长人信义”（《习斋四存编·颜习斋先生言行录》）。
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官方公共微信一、 名词解释
1.奥林匹克神圣休战：是指在举办奥运会时，其举办地伊利斯城邦成
为和平的圣域，不允许携带武器进入，也禁止一切战争行为。后来发
展成为在每一届奥运会举行期间，全希腊所有城邦都自动停止战争，
进入和平状态，以便参加奥运会。表现着希腊人民渴望和平的美好愿
2.瑞典体操：17―19世纪初，曾经一度是北欧强国的瑞典，由于长
期战争而逐渐衰微，沦为割地赔款的悲惨处境，从而极大激发了瑞典
人民强烈的民族主义情绪。瑞典体操就是在这种强烈的民族主义精神
背景下发展起来的。他是近代体育的三大基石之一，瑞典体操的创始
人是比尔?亨利克?林，他发展了顾茨穆茨的科学体操原则，由此而
创立了著名的林氏体操体系，也就是瑞典体操体系。体操的主要内容
保存在其【体操的一般原理】中，瑞典体操分为四类：教育体操，兵
式体操，医疗体操和健美体操，瑞典体操成为国际流行的体操的重要
3.业余原则：早在英国绅士体育时代，就出现了有关业余运动的争论。
随着十八九世纪竞技体育的发展，运动者的身份问题变得越来越敏感，
导致“业余原则”作为影响近代体育发展最重要和最具有争议性的价
值观和制度之一得以确立。是近代竞技体育发展的一个基本原则。其
基本精神是:运动者不能将体育作为盈利或谋生的手段，也不能领取
任何物质的奖金或奖励，而只能作为教育手段和“高尚的”娱乐方式。
4.瑜伽术：源于婆罗门教的一种宗教修炼理论与技术，其中包含了很多呼吸术和健身术，是古印度体育文化的独特方法与典型代表。在长期的瑜伽活动中，人们逐渐体会到了练习瑜伽对身心健康有明显的益处和功效。从而使这样一种宗教修炼活动演化成一类身心健康理论与技术。
5.盖伦：罗马帝国时期著名的哲学家，诗人兼医生。他曾花大量精力，研究运动和营养对人体健康的作用问题。在此基础上，他提出人的身体应当全面协调地发展，认为体育是锻炼身体，使人心情愉快的教育手段与方法。对近代体育思想的兴起产生了较大影响。
6.骑士体育：指骑士为了参加战争的需要而形成的身体和技艺训练的方法手段体系。骑士体育是欧洲中世纪体育的代表，在世界体育史上具有重要地位和影响。
7.骑士7技：骑马，游泳，投枪，击剑，狩猎，游戏（包括下棋，球戏）和吟诗等。
8.伊本。希纳：波斯人，他所著的【医典】是阿拉伯文化的最高成就之一，被誉为“古代和穆斯林全部知识的总汇”，直到17世纪中叶，仍作为欧洲各大学的医学和健康教科书。【医典】中包含了丰富的科学体育思想，其学说基础与核心是人与自然的协调。他的思想对文艺复兴时代的许多巨人，如达芬奇及洛克等都有巨大影响。
9.顾茨穆茨：在近代学校体育由只为极少数人服务的贵族性质转变成
公共性质的大众教育过程中，顾茨穆茨起到了重要作用。他出生于德意志一个牧师家庭，1785年起在雪妮芬撒尔教育学院任教，1786年开始参与体操教学。在长达50多年的体育实践中，他发表了许多，文学和体育方面的著作。其中最著名的体育著作【青年体操】和【游戏】很快就被翻译成多种文字，在欧洲产生了广泛的影响。
10.射礼：射礼又称礼射，是西周时期统治者以射箭比赛为形式的重要礼仪活动和教育手段。通过射箭比赛强化统治阶级与宗法社会的等级意识。按等级分为四类：大射，宾射，燕射，乡射。四个步骤:戒宾，示射，竞射，兴舞。该项目运动初步摆脱了军事训练的性质，产生了较为完备的规则，促进了射箭运动的规范化，初步成为一项竞技性运动项目。西周的礼射是中国古代组织最严密的竞技运动会。
11.五禽戏：三国时期，名医华佗在引导术基础上创造了著名的五禽戏。这是一套类似现代体操的健身术。它分为五节，分别模仿虎，鹿，熊，猿，鸟五种动物的动作来治病健身。最大特点是将古代引导术加以简约化和套势化，使其结构完整，编排合理，简约精要，易学易练。有利于传播和习练。五禽戏代表了先秦两汉以来引导术和中国养生术的最高水平和典范。
12.武举制：即通过科举考试的方式来选拔军事人才的体制。这一体制始于唐代，终于清末。在中国实施了千余年。武举制是中国古代科学制度的重要组成部分，它的出现有力地刺激和促进了古代军事体育教育制度的形成发展。
13.奏定学堂章程：于1903年清政府颁布，是中国近代教育史上第一
个普遍实施的学制。在章程中要求各级各类学堂均要开设体操科，该学制的实施标志着近代教育制度和体系逐渐在中国的确立，为近代体育的普遍实施创造了重要条件。
14.举国体制：20世纪60年代，由于国民经济困难加上国际反动势力对我国采取的封锁孤立政策，使政府只能在有限的物质条件下优先保证竞技体育的发展。而在竞技体育中，也只能优先保证一些重点项目的发展，以实现重点体育项目的突破。为了达到预定的目标，国家体委研究制定了一系列有利于竞技体育尽快发展的管理制度和措施，从而形成了计划经济体制下的以中央到地方各级体育行政部门为主体的竞技体育管理模式，即后来所说的“举国体制”。
15.乒乓外交：是1949年后中国体育史和外交史上的重大事件。这一事件以中美乒乓球队互访为形式，以两国政府的高层对话为实质，以体育方式解决了一项棘手而又具有全球效应的政治外交问题，是体育在促进世界和平，增进各国人民之间友谊和改善国际关系的典型例证。
1.史前体育的特点？
人类进入文明阶段以前的体育行为与活动称为史前体育。
A、所经历的时间最长。
B、具有多种社会和文化功能。
C、在发展水平上处于原始和低级阶段。
D、具有原始平等性质。