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江泽民主席曾经练习打坐
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江泽民，生于1926年,男，汉族，江苏扬州人。上海交通大学电机系毕业。中国第三代中央领导集体的核心。曾任中国共产党中央委员会总书记，中华人民共和国主席，中国共产党中央军事委员会主席，中华人民共和国中央军事委员会主席。
淡出政坛后，江泽民已有余暇遍访名山古刹，并在多处庙宇留下了墨迹。江泽民对宗教的了解和兴趣颇为渊长。他在2001年11月拜访河北名寺&&柏林禅寺时曾称，&作为无神论者，宗教也要了解一点，我每年都要到一个宗教场所去。&柏林禅寺位于河北赵县，是千年名寺。柏林寺净慧法师回忆说，&那个时候明海大和尚讲到他出家的因缘，讲到他很喜欢打坐、修禅，所以他想出家在这个方面用一些功夫专修。江主席听了不住点头，对明海法师说，你刚才讲的坐禅，我在大炼钢铁时，胃出血，练习打坐，3个月就好了，不得了，可以入静啊。&江泽民日曾莅临位于浙江嘉兴平湖的李叔同（弘一法师）纪念馆参观。弘一法师是律宗第11代始祖，亦是江泽民备极推崇的一代高僧大德。
（摘自《气功医疗与科研动态》2011第3期 原载《凤凰周刊》2010年第36期）
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张至顺道长
海南省道教协会名誉会长、西安 万寿八仙宫 名 誉方丈，海南省玉蟾宫住持张至顺道长，河南省沈丘县人。生于一九一二年。七岁时值清末民初，战乱灾荒交加。因家境贫困离家乞讨。海南省道教协会名誉会长、西安万寿八仙宫名誉方丈，海南省玉蟾宫住持张至顺道长，河南省沈丘县人。生于一九一二年。七岁时值清末民初，战乱灾荒交加。因家境贫困离家乞讨。十二岁随师学艺，十七岁在 陕西省华山遇师刘明苍道长而出家。在道观，张至顺从事杂役，终日劳苦，磨练心志，因道心清明和修炼上独辟蹊径，被师授以真传，为中国道教全真龙门正宗第二 十一代传人。公元日，农历乙未年六月十三，原海南玉蟾宫住持张至顺道长羽化，享年104岁。炼师预知时至，以香汤沐浴，穿新净衣。嘱咐门人，虔诚修行。说罢，元神迳返清虚。升天得道天尊。早上3点到5点是最重要的练功时间，一个人能一辈子在这个时间练功不辍，一定有成就。时刻专注、守神很重要。打坐要的是神思不动，神不离身。不要闭气更不要意守丹田。无论在什么地方，有空就静坐，不要想太多，凝神调息，调息凝神。重阳祖师早说过外三宝不漏，内三宝自合；眼不观，耳不闻，口不言语，自长生。闭关也是这样，该闭的是眼耳口三关真传几句话。关键的地方指出来，在生死处下功夫就能逃脱生死。没经过指点，跟着别人乱修，修出来的毛病死不得死，活不得活，苦恼得很，再好的大夫治不了。正确的修行方法能让男女之情那些念头很快过去。修行好的道人一见面就知道对方有什么病，哪个脏器有问题，还能活多久。张至顺道长口述　　口述：张至顺（道号米晶子，全真龙门派第二十一代传人，100岁。）我叫张至顺，道号“米晶子”，外号“九曲回阳道人”，还有几个匪号“草上飞”、“水上漂”，也有人叫我“八卦神仙”。　　我六七岁开始就跟着父母四处要饭。讨来的饭不好吃，不讨又没饭吃。那时候，村子里请人唱大戏，有出《湘子传》讲的是韩湘子出家成道，看了后，我就想，韩湘子可以七岁出家，我为什么不能？于是便有了出家的念头。　　有一天，我打坐还没五分钟，就感觉呼吸越来越小，满山铺天盖地的云彩呼突突地冒起来，一下子满到空中把我包围起来，自己在哪儿坐着也不知道，只看见云雾不停地起来，云彩一合拢，身上的气脉就都停了。等到云都散开之后，心里可清凉了，才感觉这呼吸又有了。修道有上中下三层。　　成道有四关。　　过第一关，百病齐消；　　过第二关，嘴里的唾液有种说不出的甜味，还有香味，整个屋子的人都闻得到；　　过第三关，身体能发光，再黑的地方，掉根针都看得见。　　过第四关，　　十道九医，没有比道人更了解身体的经络了。　　修行好的道人一见面就知道对方有什么病，哪个脏器有问题，还能活多久。　　出家人也是人生父母养，出家前心里也种着男女之情。不过，正确的修行方法能让男女之情那些念头很快过去。　　出家人要真动心了可以正大光明地还俗结婚，也用不着偷偷摸摸的。　 　下雨时我就靠着石壁站着睡觉，饿了就吃松针，《神农本草经》里说松针是仙人粮，是道家服食辟谷长生成仙之仙药，百病皆愈。《本草纲目》也说松针能治百 病，安五脏，生毛发，耐寒暑，耐风吹雨打，轻身益气，守中延年。所以，我在茅屋前后都种满了松树，每天都在松树下打坐静修，松树的清气对修行很有帮助。　　修道的人是孤独的，不需要朋友。现在有权有势的人朋友多得很，等他们不当官了，困难了，再看看他们有没有朋友？　　我刚住山时，采药的人还很少，一年只有春夏两季，他们才偶尔上来采菖蒲。　　山上的粮食来之不易，都是我一点点背上来的。有一回，来寄宿的采药的山民把吃剩的米饭扔进厕所的粪堆里，我看见了，把上面的那层捡起来，用水洗洗又煮了吃。之后，他们便再没浪费过粮食。　　道教修成仙上天的一百个神仙，有七十个都是在终南山成道的。我们入道最大的目的是为了修成神仙。要是不能得道做神仙，命就由不得自己。　　我一生中见过两次神仙，一次在深山里，一次在城市中，可惜机缘不够好，都没能得到点化。　　往天上去容易吗？有谁可以一点功夫不下、一点苦力不吃就爬到天上去？过去的人为了学道在外面一访道就是几十年，现在很多人上午拜师，后晌就想求道，来两回就想学本事，虽说是家传万卷书，真传几句话。哪里生哪里死，关键的地方指出来，在生死处下功夫就能逃脱生死。但你也得问问自己做了哪些功德？读过几遍《道德经》、《太乙金华宗旨》、《太上老君说常清静经》？　　没经过指点，跟着别人乱修，修出来的毛病死不得死，活不得活，苦恼得很，再好的大夫治不了。　　有个女的，学的不知道是什么功，每回要蹲三百次，结果把骨头蹲坏了。还有好多人练闭气功，说胎儿在娘胎里就没有呼吸，他们也要练到跟胎儿一样的没呼吸。他们不知道，如果找不对地方，闭气就是杀人的东西。　　还有人练辟谷，几十天不吃饭。那是灾荒年间没吃的，熬年景的方法，平常修道是不用的。　　现在人都嚷着要打坐，可打坐的目的是什么？修神仙？一身的杂物都没丢掉，心里乱糟糟的，精力都消耗没了，拿什么打坐，拿什么修？真正在打坐的不是“肉身”，而是“心神”。一种姿势长时间打坐反而不好，气血不通。坐着、躺着都不重要，坐得舒服才最重要，身体舒服了心才能安宁。打坐的最佳时间是子时和寅时，子时开天，丑时开地，寅时万物发生。　　早上3点到5点是最重要的练功时间，一个人能一辈子在这个时间练功不辍，一定有成就。　　但时刻专注、守神也很重要。不要闭气更不要意守什么丹田，打坐要的是神思不动，神不离身才能健康。　　重阳祖师早说过外三宝不漏，内三宝自合；眼不观，耳不闻，口不言语，自长生。　　闭关也是这样，该闭的是眼耳口三关，有些人只是把自己关起来不见人是没用的，即使闭三年都没用。　　大道易得，一窍难求。　　《清静经》说“人能常清净，天地悉皆归”，人只要能安安静静坐在那，天地的能量就能够回来。身心能够合一的时候，身体自然会发生变化，那时候，自然会引导我们如何打开那一窍。　　无论在什么地方，有空就静坐，不要想太多，凝神调息，调息凝神。　　身体能量储备够了，水到渠成，元神归位。　　姿势无所谓，要是双盘腿能盘成神仙，我早把自己捆起来了。　　祖师爷说，大道至简不繁，道是简单的，复杂的便不是道。　　少吃荤，多吃素，月光底下勤散步。　　万缘齐放下，长寿如彭祖。　　那些故弄玄虚的把戏是讨厌的。　　真正有道学的人，是不会在社会上出现的。只有他想见你的时候才会出现，不会挤在名山大川里让人参观的。他们根本就遇不着，遇着了你也不认得。　　每年都会有慕名求道的人上到八卦顶，我也曾动过心收留他们作弟子。可惜求道的道路太辛苦寂寞，这么多年来这些人没有一个能够坚持修道。　　海南文笔峰是有灵气的地方，白玉蟾真人就是在这里修道成仙的，他是金丹派南宗的创始人。　　终南山八卦顶好，清净的世外桃源。张至顺道长口述
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随笔，每当我想找个人佩服一下时，都忍不住去照镜子，打坐者必看：打坐多久才能打通气脉？
我练功的经过：我因为长期伏案画漫画，到了2004年因为颈椎问题，生活几度不能自理，中医、西医治了很久，没有什么效果，我以为身体是彻底完了，心中惶恐……到了2005年2月，梦中得到启示，现实中得到了练内功的因缘，55天打通了任都二脉，颈椎马上恢复了健康，腰间盘的问题和严重失眠症状都明显好转。我在博文《我的修道经历：身心探索之一》写到了这个过程。
开博一年我决定公布练内功之事，因为说到练功就要倒腾出我的生活经历，这是我以前和好朋友都不愿说的，童年和过去的阴影一直笼罩着我，淤积在内心的怨恨化不开……通过学佛和参悟祖师的经典，现在，我内心终于有了能量把我的过往晾晒在阳光下，感到自己有了一点点进步。我想通过我的个人实例——一个在红尘中打滚的女人——一个在情天欲海中沉浮挣扎的女人，从迷茫到寻找，在思想的边缘和身体的极限中探索生命的身、心出路，通过我的山穷水尽到柳暗花明的过程，希望更多的有缘人看到生命的希望和出路：生命的出路在于修心和修身。
练功完全是个人体验，是别人看不见和感受不到的“气”感，练气让我对我们的文化有了进一步的感悟，对生命之“气”的认识，是我们祖先的大智慧，是我们文化的源头所在。“气”是看不见的，正因为是别人看不见，我应该把这个非常过程呈现出来，希望有缘人能通过我的文字，了解生命看不见的一面——生命真相一部分。因为是个人体验，可能我的感觉没有那么细微，或者和古书上说的也不一样，但我会把自己的体验和参悟如实地写出来，我也相信有缘朋友会相信我的诚实和诚意。
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初通周天感悟空
号这天，对我来讲是一个非常的日子，在这一天我体验到生理上的局部“空”境，第一次体验了任都二脉循环的欣喜。自号开始，内气开始从尾骨处一次次地往上冲，速度较慢，身体不由自主地旋动，牙齿被气冲涨得难受，咀嚼都感到痛。我感到内气没有走上颈椎，只到夹脊部位就缓缓下行了。到了4月8号练功时上冲的次数就更多了，身体旋动得更加厉害，仿佛被一种力量控制着，不停地向上牵引……内心感到有些未知，有些惶然。八号这天我第一次感到内气走上了颈椎之后再缓缓下行督脉（后背），到了腰部，有一个聚气的过程，感到气的密度越集越高，到了一定的气量时，再缓缓上行，速度极慢，每次走到颈椎部玉枕穴时，气感极强，一个劲地往上冲，我整个人被带动起来，被一种力量往上拔，身体不由自主地抖动，心有些堵……内气过不了玉枕穴这个关，再下行到腰部聚集攒气，再上行，我摸了一下肩部，肌肉的密度铁一般的硬，当然里面是内气（元气），突然我听到左边的鼻腔里面响了一声，响过之后，过了一会，右边的鼻腔也响了一声，有种通畅感。
内气一次次重复冲关的行动，对练功人来讲，冲关这个时刻很关键，很难受，这个时候也容易出偏差。到了4月10号上午，经历了大约十五分钟的内气冲关后，感到腰部进入空气一般，内气轻柔地转动，向上运行，均匀、微凉，没有了以前的冲力，突然，我感到腰部不存在了！五脏六腑没有了，真乃是囊空如洗了！我头脑的意识健在，不能达到目空一切的境界。突然感悟目空一切是高层次的禅定状态，是忘我之境界。但这种局部的空已经让我感到曼妙，用语言形容不出的舒服。这种空是内气冲开带脉所致，是一种有——元气的充足充盈，或者说是元气充足了，我们才能体会到气感和空境。同时我体验了：内气缓缓地过了玉枕，上行到百会穴，下至任堂，气量经过鼻腔时我感到了涨。当时的那种感觉是，我的腰和五脏是空气，我的头和肩仿佛插在空气之中……空了约半个小时后，感觉到我的腰重新存在了，五脏六腑飞了回来，自动组装一起，腰部有些酸……这是从我号练功以来，首次感到了内气在任都二脉的循环。
第二天一早醒来，我感觉到内气的周流，每五六秒钟内气经过鼻腔时涨感明显。从此之后，我难缠的颈椎疼就痊愈了，像是一个奇迹。我以前腰间盘突出，坐骨神经痛、严重失眠等，现在我的身体已经完全好了。我有种发现钥匙的感觉，内气（元气）是我们身体里的看不见的秘密钥匙，是让生命健康的钥匙，这把钥匙就藏在我们的身体里，我们因元气的循环带动血液周流而活着，也因元气的过度消耗和衰竭提前而走完生命的过程。欲望少的人，美好善良不计较的人，才能心平气和，心平气和元气才和合，身心才健康，这些因素都需要少私寡欲，心方能空……挖空心思人才能空，把自己的意识到的私心、贪欲一点点地挖出，清理出肺腑，腾出地方来，让本性自然之光融入。内心空明，为心明眼亮，一个人的眼睛明亮，有神采，说明这个人的元气充足，所以我们的文化把心、眼一起用，就是一个因果关系。
老子说：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，虚心就是心空，就是少私寡欲，心能够空下来，虚下来，体内的元气才能和合，和合就是阴阳平衡，就是在培养元气，元气是我们活着的老本，我们常说固元、养元。“弱其志”就是减少物质的欲望和生理欲望，我们的身子骨才会强壮。
《心经》260个字的开示，诠释的就是“空”中之相：能悟到生命之空，就能“度一切苦厄……”。我们被各种欲望煎熬自身，得不到的：心苦；得到了怕失去的：心苦；得到了想更多的：心苦，心苦就是辛苦。时间长了、久了，就会由形而上的“心苦”，转化发展成形而下的实在病症，那身体就更辛苦了！要想活得不苦，就要参悟这个“空”字。佛陀向我们揭示的生命之“空”相，就是生命的真相。一个“空”字，乃是灵丹妙药，济世良方……
练功之后，我体验了“实其腹”的感觉，一个人的元气充足，用手触摸，腹部的确是硬的，有种实在感。一个人首先要内心空虚，心静才能修炼，才能一步步感受到元气在腹中的充盈之“实”。我也分析了自己练功较快的原因，近三年时间的画画，反思，修习佛法，参悟祖先的经典，剖析自己，在心性和行为上已经在逐渐地修正自己，我已经安静下来，我的病不是内气缺乏，是陈年老病再加上常年伏案造成的综合病理反应：六节颈椎增生，从X光片上，颈椎已经弯了，人只有七节颈椎，六节增生，可见严重程度。因我的病不属于元气亏损，我总感到有种冥冥的加持，所以用有为法一修练，四天后就感到气机在后背窜动，称之为“得气”，经过五天的冲关，55天后内气充开尾闾、夹脊、玉枕三关，开始循环任都二脉了。
从生理上的空境我想到心里的空，想到自己曾被世俗和欲望把内心装载的满满的，被名利情欲侵占了内心的所有空间，每天思虑重重，妒忌别人，怨恨从前，害怕以后，这就等于在精神上堵塞了自己的出路，把自己囚禁在是非好坏鸽子笼里，精神不畅，气机就不舒。好比一个房间，里面装满了没用的物件，时间一长肯定就会发霉、生虫，如果我们能够在物件没发霉时，把它们清理打扫，把没有用的东西一件件丢掉，如此，精神的小屋就会明亮干净了，我们的身体就会健康起来。人的精神和肉身本来是一个阴阳和合的有机体，如果人的精神抑郁，人心没有空间，那肯定会得病。减少内心的贪欲，心才会Z
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DI空下来，修为修炼，方能进一步感悟空的真相，空是一种精神，是生命向上生发的精神，要挖空心思，才能无中生有，到真空妙有，这是生命的高尚境界。
能让自己的心空下来，才知道自己的心量和气量，才能感知生命之间的无碍和圆融。修身是为了更好地修心，相辅相成，有法师在梦中神示，过来人指引实修，这是生命大缘份，用体验的方式探索生命的深度，我会好好惜缘和鞭策自己，把自己的参悟和体验呈现给更多的有缘人，让我们一起站在高处，俯瞰生命的多维空间，看到生命的身、心出路，修为修炼，修在于行……
感恩那些当初看似痛苦的经历，让我有机会在心里和身体上历练，有因缘参悟生命的精神出路和身体出路，让自己的内心渐渐地有了越来越多的空间……内心私欲减少之后，我体验到一种空的妙意：干净和简单，爱心多了，不顺眼的不舒服的事就少了，心量比以前宽了，从前要大发脾气的事，现在自己能化解了，身体好了，吃什么是什么味道，以前剩菜我从来不吃，现在我吃剩菜剩饭都觉得挺香，身体好了回到年轻的感觉（何况我小时身体就不好），我感到内心清新，心空、少欲，有种本质的喜悦，这就是法喜吧。好像时间变短了，终于不用想以后和害怕以后了，好好修为，因缘就会更好……祝福所有看到这篇文章的朋友和道友，我们以后都会更好，让我们一起挖空心思，一起海阔天空……(深色字为穴位名称和成语)。
十方三世，一切法门，一切修行人修行都离不开禅定。
何名禅定？
身心不执不迷不住即为禅定。又名三昧定境，三摩地。
不入四禅八定，三昧定境，难以成就。但欲入四禅八定，八万四千种三昧定境，必须先打通气脉。
但气脉怎么样才能通呢？
只有六根清静，不逐六尘，不散乱不昏沉，正念坚定，人身的元气才能生机不绝，旺盛圆满。当心静久不动，元气一步一步的积累，到在一定的量后，气脉自动会被旺盛的元气打开。
世上有很多奇奇怪怪的功法，教人直接修气脉，转河车。此类功法万不可学，很容易走火入魔。为什么？因为元气就如电视机的电源，气脉就如电线。你不充电接电发电，直接修气脉，那很容易弄坏“电线”，造成“电线”错乱而短路。更何况，如果元气不足，“电源”不足，就算打通气脉也没多大用处。
世上只有一种真正打通气脉的方法：那就是心静，六根静，不求不迷不急，静静等候，等到精足气足神足时，气脉自然会通，三昧定境自然会入，丝毫强求不了。世上不管什么法门，离开了心去修，离开静去修，都是邪法。
一直心无所住，心无所求，心无所迷地坐禅，要坐多久才能打能打通气脉？可不可以计算出来？
绝对准确的时间是算不出来的，但大致的时间可以算出来。那如何计算？要计算要坐多久才能打通气脉怎么算？这有密法，我公开也无防。
要知道要坐多久才能打通气脉，得先了解人身的结构。人身有365个大穴，对应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气。一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。人坐禅时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口玉液，把这口玉渡咽下去，胜过服一支人参，补益身之四大五行五脏六腑，推动百脉千经。
所以，人坐禅时，心不可动，心动则气动，气动则气散，真气元气散乱了，不能上行督脉化为玉液。当心昏沉欲睡时，真气元气也化不出来。所以，如果你不懂自己坐禅时妄想有没有，多或少，你看你化的真气元气多少就知道了。如果化生的玉液多，说明你这一座是有效的，如果玉液没有，说明你不是散乱就是昏沉，白坐了，四大五行一丝也没有转，只不过是练练腿，休息休息而已。像人的思想散乱一天，那一天口都是干的。人睡觉睡一天，口也是干的。只有心既不散乱又不昏沉时，真气元气才能化生。初坐禅时，未入真定前，如果心处于不散乱又不昏沉时，一刻钟能化满满一口玉液。
& & 要计算要坐多少座才能气脉初通，即365&9＝3289，（1；211/9=23商数、余数4。即：约23天。365+23=388天，388天乘以9座为一天的次数则等于3492座。3492座/18座为一天的次数则等于194天（每天花6小时才会在194天之后完成3492座）。每天坐九座，每座坐20分钟，20*9=180分钟；180分钟/60分钟=3小时（每天9座则需要3小时的打坐时间；每天6小时则每天有18座——18个20分钟时间是打坐的活动。）。早午晚各打坐一小时？还是连续打坐三个小时？）把这个数字去零为整，即三千五百座左右。
& 既然三小时九个座，六小时十八个座，九小时二十七个座，十二小时三十六个座，那么，每天打坐12小时才达到36个座（36座*20分钟为一座=720分钟）；一百天就是三千六百个座（100天*36座为每天的次数=3600座）。
&也就是说：百日筑基，至少要坐三千五百座（3500座是不用连续打坐12小时），这是个基数。这个基数是对十六岁童身未破，身体健康，每一座都是正念坚定的人的数字。
如果是大于十六岁十年左右，则365&10。如果大于十六岁二十年，则365&11。如果大于三十年、四十年者，以此类推。如果身体处于亚健康，则再加一倍。如果身体体弱多病，则再乘一倍。如果你是下根人士，坐十座只有一座坐得好，那就再乘十。
每泄一次精，当补9口真气。每遗一次精，也要补9口真气。每见色心起三回，就要再补一口真气。为什么？因为人见色心动真气元气则散。每微动三回嗔心，就要补一口真气，为什么？因为真气所化的玉液加邪火就变成痰，没有用了，所以人万不可动嗔心。因为大动嗔心，伤元气更大，要补一口到九口真气。如以上加减，即能算出你要坐禅多少座，坐多久才能完成百日筑基，才能气脉初通，打开任督二脉或奇经八脉。
如果要气脉大通，转身上四大五行，破五蕴，就不是这样算的了。这样算是算最基本的修道基础，先行功德的。这个修道基础，先行功德，是一切修行人都应该完成的。连这个最本的基础，都没有完成，你现在才坐不到百座，就急于打通气脉，证六神通，出菩萨意生身，是不是太急了？
三千五百座是最基本的！很多人一听，可能想：那我不是要坐十年八年？其实，如果精进的话，并不用多久。如果你每天精进，一天用功十二小时，二个七七四十九天即可完成。二个七七四十九天，也就是一百天左右，故名百日筑基。
你要知道：佛法修行在于心，心静即是坐禅，心无所求即是坐禅，六根不随境转即是坐禅，心中无我执即是坐禅。修坐禅者，当如是修禅。如果是上根利器，日夜用功，行住坐卧心皆定，那二个七七减半，即一个七七即可成就。
&100天*72座[一天24小时（即：24小时*60分钟=1440分钟；1440分钟/20分钟为一座=72座为一天的打坐次数。）]=7200座。如果按一天12小时计算则半天就是72座/2=36座为半天的打坐次数；三十六座乘以一百天则等于3600座。50天乘以72座为每天的打坐次数则等于3600座（50天*每天72座=3600座）。要计算要坐多少座才能气脉初通，即365天&9座＝3289座。&&
& 世尊（佛祖：释迦牟尼佛）当年在菩提树下坐了七七四十九天。过去也有很多高僧大德，闭关打七七，专念一句佛号或一个咒，专参一个话头或专坐禅，于七七四十九天内气脉大通，并悟道证果的很多，在书上可查出一大堆。但世上上根利器极少，也没有这么大的道心。象闭百天关，一天用功十二小时，另十二小时吃饭睡觉，刚好完成三千多座。如果象世尊一样日夜禅定，日夜用功，刚好七七四十九天左右完成。365&9＝3289刻钟（每刻二十分钟，以一刻为一座。），而七七四十九天日夜用功就是3528刻钟。去零为整，七七四十九天就能完成三千五百座，填满身上365个大穴每穴9口真气。
如果没有这么大的决心，那就二个七七，一百天完成。再不行，就每天六小时，二百天完成。再不就行，就每天三小时，这三百天左右，一年完成。如果你能完全三千五百座，不能悟道证果，气脉大通，一般来说，至少都可打通任督二脉。然后再这三千五百的基础上，再精进，就不会象初修行一样了，虽然不能入大定，但入个欲界定，未到地定，是不难的。
如果你心不能静，真气元气化不了，四大五行转不了，那可以专念一句佛号，专持一个咒。但如果想念佛持咒的同时，还能转化四大，那宜金刚诵，不宜过于大声，或则气散体外。如果真气化不出，可试念大悲咒，专一遍大悲咒就能化一小口真气，如果专心念一刻钟大悲咒，能化满满一口玉液。当然其他咒语也可以，我个人的体验，持过很多咒，以大悲咒及宝生陀罗尼化真气元气神速。楞严咒行不行？好不好？当然行！当然好！只是我不会念楞严咒，因为太长，没有体验过。但效果必定是好的，因为关键是心专不专一，对修的佛号或念的咒信心够不够。
修行，就是修心修身修行为。修心，断惑证真，断意识流，见不生不灭法身，是智慧，是见地。修身，转四大五行，破身见身障，破五蕴，是功夫，是定力，急不来，非一步一步脚印不可。修行为即修一切心口意善，修六度万行，磨习气，积福德资粮。修心修身修行为，就是法报化三身。
若说悟道难，那转身之四大五蕴更难。君不见历史上很多祖师悟道了，住茅屋专修十几年，二三十年的很多，谓悟后起修。若说转身四大五蕴难，那布道行道更难，什么是布道行道？就化身千百亿，度千百亿众生，要把正法传开，建教团，建道场，还要看众生的根基，因机设教，比转身四大五蕴更难千百倍。
我之前曾说，三千五百座是筑基功夫，是修一切法门的人都应该完成的。闭关日修夜睡，一百天刚好可以完成。如果日夜用功，七七四十九天可完成。上根人可在此七七四十九天内成就。那筑基之后，再进一步修持，若破四大五蕴，气脉大通，那要坐多久？如何计算？
这个简单，说出来只怕你坚持不了。转四大破五蕴通气脉当如下计算：
人身365大穴，对应地球公围太阳一周365天，易数以9为最大，以9归真，故当以365大穴乘最大数9，人身有五行五大五蕴，人身如果除了五行五大，身上不会留一滴水一丝毛，故应当再乘以5，即365大穴乘大数9乘5大，即是转四大破五蕴通气脉的数。然后五行五大的五，乘之前再加一，再乘，就是破四大五蕴的基数了。为什么要加一再乘？因为未成道前，难免偶尔会泄精漏丹，动嗔伤丹，所以要加一倍补之。即365&9&(5＋1)＝19710座。如果你闭关三年，每天坐禅六小时，刚刚是19710座，一座一刻也不多不少。
古人提出百日筑基，七七四十天关，三年关，其实是根据人体的四大五行，五脏六腑，三脉七轮来定的，不是乱定闭关时间的。
你如果说：“那不过外道之说！”那你生病后，吃药或推拿按摩针灸为什么会病好？如果你修行，忽略了转四大五蕴身障的重要性，那是浪费时间，做表面功夫而已。如果你否定人体结构对修行的重要性，科学性，那是愚昧愚痴，法执太重，应该清醒了。
你说四大皆空，我打你一巴掌为什么会痛？你说色即是空，那你隐个身给我看看！为什么隐不了？因为你的四大五行五蕴没有转。很多大德往生的时候为什么不能发起三昧真火，化一道光走了？因为他的四大五行五蕴没有转。你若真想证道证果，先发愿坐三千五百座。至于是心静无求无执地保任还是专念佛号或是念经持咒，看各人根基及因缘。
如果道心更大，那就闭关三年再说，就算没有证果，没有大彻大悟，至少都炼出了定力，不可能毫无发获的。
如果你看了此文，还是不能放下诸求诸缘，安心坐禅念佛持咒，你该当何罪！修行人应当知道：每浪费一天，生命就短一天。每老一天，精气又泄了一部分，又更比前一天更难打通气脉，更难转四大五行五蕴。
修行的同修们，莫浪费光阴，放下所求，忍耐初坐禅的腿痛心散乱昏沉攀缘，修行去吧！
我所言论，不作圣解。是对或非，君自参悟。
&静坐的合格标准：放松、静净、自然。
调身（放松）：挺腰、沉肩、不低头、不仰头、头脑不左歪、头脑也不右歪。姿势：仰卧、侧卧、盘腿、端坐、马步的站桩、双脚的宽度与肩同宽而站立的姿势。
调心（静净）：以一念代替万念、杂念。一念的的内容有三个方法：1，意守；2，导引；3，念咒。
调息（自然）：勿忘勿助、见怪不怪则其怪自败，返观自心则每一刹那都能觉照、清醒。
人们常说：练功不收功，不如不练功。可见收功是整个练功过程中的重要一环。然而近来人们对收功却有所忽视，因此有必要与初学气功者谈谈有关收功的知识及注意事项。
一、收功原则
　　作为一个完整的气功功法，收功是不可缺少的一部分。不管是静功、动功，或动静结合功，都要有预备式和收功式。从实践中体会到，收功应遵循以下三个原则。
　　1．顺动静逐渐转化
　　人体练功时由静转动，由动转静，是个逐步适应的转化过程，一下子走上动静的两个极端，是不符合人体生理规律的。在做静功收功时，常常轻轻活动下肢体，缓慢散步，作些整理运动均可；做动功收功时，要使心情慢慢平静下来，要凝神静养3～5分钟再起身活动，也可补动功之不足；动静结合功本身比较完整，虽然动、静功哪个先做，各人的看法和习惯不甚相同，但收功同样不能省略。
　　2．应引导元气归元
　　气功顾名思义是锻炼元气的过程。在练气之时，要进行在意识支配下气在体内的运行及与外界的交流。功后若放任元气散乱运行，不仅不能起到培育真气的目的，有的反而气流上冲而出现头部胀痛的异常反应。故收功时必须做几遍开合呼吸，引导元气下聚腹部丹田。
　　3．须疏通经筋脉络
　　练功时由于病灶、自身体质及功法掌握程度的不同，经脉的疏通和气血的流通并非每次都十分理想，收功时加做些按摩、拍打的动作，不仅能有助于疏通经筋脉络，也可消除初练者因站桩、盘坐等带来的两脚发胀。
二、收功时间
　　初学气功者普遍反映，不知什么时候收功最佳。其实收功的时间并不是硬性规定的。一般以功后不感疲劳为好。大致的收功时间有：按规定完成全部练功内容后收功；入静较好者，处于一心笃定状态，一旦重新“醒悟”，可以收功，而且以后会逐渐形成规律；遇到外界干扰，练功不能继续时应收功；若有他人指导或集体练功时，可随着诱导等收功信号而收功。收功时先要有收功意识，即意想到“我要收功”、“练功结束了”，同时保持心情平静，精神愉快。注意不要急于睁眼，不要当风而立，不要剧烈活动。
三、收功方法　　1．凝神静养
　　有了收功意识后，如练静功的方法，站、坐、卧式均可，自然呼吸，全身放松，大脑宁静，做几分钟即可。
　　2．开合呼吸
　　收功时两手心扶按在丹田处片刻，内劳宫对准关元穴，做开合呼吸，方法是：先作腹式呼吸，吸气时两手从两侧向丹田处靠拢；呼气时掌心翻向外，向前向两侧弧线划出，反复做3次，再两手向上提，掌心向上，掌指相对，同时吸气，当手掌提至颈前时，翻掌，掌心向下，下按时同时呼气，反复做3次。
　　3．按摩拍打
　　收功时两掌相互搓热，作体表按摩。按摩的部位很多，一般从头面开始，如浴面、擦鼻、按眉、摩耳，再按摩脐周腹部，逆、顺时针方向各摩100次，并意守脐中片刻，还可按摩两腰、尾骶脚心等部位；拍打一般从上肢、躯干、下肢的次序在全身来回进行。
　　4．整理活动
　　这里介绍简便有效的几种。踏步式：按自己的步行习惯作轻松的原地踏步运动，左脚抬起时，右手向前摆动，左手向后摆动，反之亦然。抖水式：两脚距离与肩相同，两臂左右侧微微抬起，肩肘腕放松，全身抖动，若白鸭抖水状。甩尾式：站式同上，自然呼吸，以脚发力，拧转腰身，两臂放松，在腰身左转时，以右拳击腹，左拳击腰，反之亦然。击打的力量要由轻转重，再由重转轻。
关于收功，有一句老话说：炼功不收功，到老一场空。
炼功好比下种耕耘，收功好比收种；我们种下东西通过耕耘成熟以后就要去收获，不然我们辛辛苦苦地种来做啥子呢？
但就气功功法来讲，有的功法要求收功，但有的功法不要求收功，这需要我们按具体的功法要求去做。
那么收功的真实含义是什么呢？收功就是把炼功时炼得的真气或者是散布于四肢百骸的真气收归于丹田，因为丹田即气海，是人体生发、储存、运化、温养、凝聚真气的关键处所。
收功有简单的，有繁杂点的。简单的只需一个意念：“收功了”，就算收功了，繁杂点的除了意念还会做一些动作，甚至是全身性的拍打。
但无论是简单的还是繁杂的，都要象坚持炼功一样，每次炼完功后都要坚持收功，从而形成定势，如此才会真正产生效果。
收功的方法很多，但对于初练气功者来说，愚还是要向大家首推拍打功（见附件：拍打功）。拍打功全套做完可以作为桩功的收功之法，而其中的（1）至（7）式可以作为静功的收功之法。拍打功有助于调治疾患、强身健体、通经畅脉、防偏纠偏等，其本身就是桩、静两类功法的收功之法。
其次要推介的收功之法就是养气法了，无论桩功还是静功，炼完以后，两手心向下，两手臂伸直慢慢自然抬起，过肩后两手心自然翻转向上，至头顶后自然双掌合十，稍停片刻后，双掌合十慢慢下行至中丹田，再稍停片刻后，双掌继续下行并自然相叠于下丹田，男性左手在里面，女性则相反，从始至终意随手势而行，最后轻轻意守下丹田养气三、五分钟即可；也可以两手直接叠放于下丹田，轻轻意守下丹田养气三、五分钟即可。
最后要说的是意念法了，无论桩功还是静功，炼完以后，想一下：收功了！即可结束炼功了。
而具体选择哪种收功方法，应视具体情况而定：如果功后身上有疼痛感或酸胀感，建议用拍打法；如果功后身上仅有气滞现象存在，可选择养气法；如果通过意念甚至不用意念就能在炼完功后很快恢复如常，即可选择意念法。
“练功不收功，不如不练功”。可见收功是整个练功过程中的重要一环。因此，有必要谈谈收功的知识及注意事项。
一、收功原则
作为一个完整的功法，不论是静功、动功或动静结合功，都应有预备式和收功式。初练者应按功法中收功要求认真去做，从实践中体会到，收功应遵循以下三个原则。
1、顺动静逐渐化。因为人体练功由静转动或动转静，是个逐步适应的转化过程，一下子走上动静的两个极端，是不符合人体生理规律的。练静功收功时要轻轻活动一下肢体，缓缓散步，或作些整理活动均可；练动功，收功时要使心情慢慢平静下来，要凝神静养一会儿再起身活动。动静结合功本身比较完整，但收功同样不能省略。
2、应引导元气归元。气功是锻炼元气的过程。练气之时，在意识支配下，气在体内运行和外界交流，练功后，若放任元气散乱运行，则不能达到培育真气的目的，有的还会出现气流上冲，头部出现胀痛的异常反应，故收功时必须做几遍开合呼吸，引导元气下聚丹田。
3、须疏通经筋脉络。练功时由于病情体质及功法掌握程度不同，经脉的疏通和气血的流通并非每次都十分理想。收功时加做按摩拍打动作，不仅有助于疏通经络，且可消除初练功者因站桩、盘坐带来的两脚酸胀。
二、收功时间
初学气功者往往不知道什么时候收功最佳，其实收功时间并无硬性规定，一般以练功后不感疲劳为好。收功时间大致为按规定完成了全部练功内容才收功。即入静较好，处于一心笃定状态，一旦重新“醒悟”，便可以收功，以后会逐渐形成规律。如果遇到外界干扰，不能继续练时应收功，若有他人指导或集体练功时，可随着诱导收功信号而收功。收功时先要有收功意识，即意想到“我要收功了”，“练功结束了”，同时保持心境平静，精神愉快，注意不要剧烈活动。
三、收功的方法
1、凝神静养。有了收功意识后，如同练静功的方法，站、坐、卧式均可，自然呼吸，全身放松，大脑宁静，做几分钟即可。
2、开合呼吸。收功时，两手心扶按丹田片刻，内劳宫对准关元穴，做开合呼吸。方法是，先作腹式呼吸，吸气时两手从两侧向丹田处靠拢，呼气时掌心翻向外，向前向两侧弧线划击，反复做3次，两手往上提，掌心朝上，掌指相对，同时吸气，当手要提至颈前时翻掌，掌心朝下，下按的同时呼气，反复做3次。
3、按摩拍打。收功时两掌相互摩热，作体表按摩，按摩的部分很多，一般从头面开始，如浴面、擦鼻、按眉、摩耳，再按摩脐周腹部，逆时针和顺时针方向各按摩100次，并意守胳中片刻，还可按摩两腰、骶尾、脚心（涌泉穴）等部位。拍打一般从上肢、躯干、下肢的次序在全身来回进行。
4、整理活动。这里介绍简单易做的几种。
①踏步式：按自己的步行习惯作轻松的原地踏步运动，左脚抬起时，右手向前摆动，左手向后摆动，反之亦然。
②抖水式：两脚间距与肩相同，两臂左右侧微微抬起，肩、肘、腕放松，全身抖动，若鹅鸭抖水状。
③思尾式：收式同上，自然呼吸，以脚发力，带动腰身拧转，两臂放松，随转身摆动，当腰身左转时，以右拳击腹，左拳击腰，反之亦然。击打的力量要由轻转重，由重转轻。
大家在每次练功结束后，是否做到很好的收功，会直接影响到能否巩固练功的效果及功后的活动，比如工作、睡觉的状态。下面我介绍一下田诚阳道长著作里的退符八法，能让大家在功后及时恢复到自然舒适、气机旺盛的状态，又能起到保健、长功的作用，练功之前也可以练，起到放松的作用。
1、干浴面：双手五指并拢，以先下后上的顺序，擦面部，如同洗脸；36次，擦到脸部微热；
2、鸣天鼓：双手手心捂住两耳，不漏气；十指按在后脑上，用食指压住中指，中指敲击后脑听到咚咚的声音，36次；
3、运神目：双手手心按住双眼，由内向外、再由外向内揉双眼，各18次；
4、叩罗千：即叩齿，先腮齿，后门齿，共36次。
5、扶中岳：拇指按住食指方式握拳，以拇指外沿擦鼻子迎香穴，从上倒下，36次；
6、济天一：即揉腰，双手按住两腰眼，擦到发热为止，36次；
7、揉丹田：揉肚脐部位，先左手压右手顺时针揉18次，后右手压左手逆时针揉18次，女的手势相反；
8、搓涌泉：左手心搓右脚心，右手心搓左脚心，36次，增强全身内气。
谢谢，我刚刚开始学习真法，发现练功前后都练一次退符八法，整个人感觉很清明，不晕沉。
我总结为八个字：面耳目齿，鼻腰丹泉。
然后用谐音法记住它，这样就不怕练习时漏掉一二法了。
谐音记忆：绵（面）羊儿（耳）啃着木尺（目齿），必要（鼻腰）时把蛋（丹）全（泉）吃了。
练功结束要收功，让身心从气功态回复到平常状态，不论是「自发收功」或「强制收功」，做好收功动作，才能舒适自在地享受练功成果。
一、收功方式有三种
第一次学练自发功，要让身体动起来并不是问题。大多数人都能够在短短几分钟之内引发气动。反而比较成问题的是：怎样停止练功？
自发功不能只练几分钟就马上停下来；也不能在动作很激烈的时侯骤然停下来。一定要练久一点（最好半小时以上），等动作缓和时才停。而且不能一停下来就走开。在完全结束练功之前，必须做一些特定的动作。
每一次练功到最后阶段，依适当的程序做某些动作而结束练功，称为收功。收功的主要作用，是让内气系统从练功时活跃的气功态，进行调整而复到稳定的平常态。
通常收功有三种方式：自然收功、强制收功、睡眠收功。
1、自然收功
如果练功的时间足够长（大约半小时至两小时），内气系统的白我调整暂时告一段落，就会自动从气功态转变为平常态，内气的运行缓和下来。于是内气的驱动力慢慢消失，动作完全停止，人也从半睡半醒的状态中清醒过来，自动张开眼睛，转身离开练功的地方。这就是自然收功或自动收功。
在自然收功之前，如果没有自动做一些自发性的收功动作，就必须在睁开眼睛之后，补做人为的收功动作，如绕腹转圈、洗脸洗头等。
需要注意的是：在通完一条经脉之后，动作会暂时停下来（大约静止几秒钟至几分钟）。此时可能还不是真正的收功，只是一种过渡状态，让内气系统重新调整，以便改通另一条经脉，换成做另一种动作。一直要等到内气的驱动力完全消失了，眼睛自动睁开，人也清醒过来，想要走开，才是真正收功了。如果眼睛不容易睁开，眼皮还很沉重，那就表示还没到真正收功的时候，应继续练功。如果收功的现象不太明显，不知道已经收功了，还继续静静的站在原地不动，等一下有可能又会开始第二回合的练功。
=〉练功小常识
收功动作的主要作用，是将聚集在局部的内气分散到全身。另外一个重要的作用，就是排掉多余的内气。
2、强制收功
如果还不到自然收功就想停止练功，必须先发出明确的意念；我要停止练功了，我要慢下来、停下来！等到动作放慢之后，就睁开眼睛，在意识的指挥之下，做人为的收功动作，如绕腹转圈、洗脸洗头等。
收功动作需要多做几次，把气收的彻底。否则当天只要稍微放松、安静下来，就会再度发功，身体又动了起来。当动作非常剧烈时，不宜骤然停功，必须让身体继续动。等到动作缓和下来的时候，再做收功的动作。
=〉练功小常识
通常在动作很大的阶段，不容易强制收功。等练功一段时期以后，动作越来越和缓、越有规律，就比较容易随时强制收功。如果练功中出现剧烈的大动作，收功必须做得很彻底，否则很可能会出现晃动、头晕、胸闷等不舒服的症状；而且气积在头部，会觉得火气大、精神亢奋，晚上睡不着。
3、睡眠收功
有时在练功中很想睡，还没收功就直接上床睡觉。尤其以坐姿或卧姿练功，更容易在练功中入睡。
在入睡的过程中，脑波频率渐渐降低，使得内气系统的运作频率低于共振频率，因而自动脱离气功态。在睡眠中，内气系统也会慢慢的自动进行收功。所以大多数人在练功中入睡并不会有何不妥。
不过练功不久的人，经脉还不太畅通，动作比较大，收功也比较费工夫。若是在练功中入睡，内气可能还集中在腹丹田及手、脚的经脉，没能够完全归位。因此，到了半夜稍微清醒，或早晨刚要醒过来时，脑波频率慢慢升高到气功态的范围，可能会自动引发气功态而手动脚动。所以练功者和同床而睡的人，都有必要了解这种情况，以免发生误会。
没有时间练功的人，可以在晚上睡觉之前，先练十几分钟，然后躺到床上继续练到睡着。或是直接躺到床上，在放松、安静的状态下引发气功态，然后顺其自然的人睡。这样的做法，多少有一些练功的效果。
对于大多数的人来说，睡前练功可先将身心放松下来，很容易帮助入睡，是对治失眠的极有效妙方。
=〉练功小常
收功不完全的坏处，是会感到头昏脑胀、胸闷，晚上睡不着。
&&&&凡要学练我所讲的修功方法的同志，都要注意收功方法，我所讲过的方法一定要收功，下面我讲气功收功方法。我讲的收功方法大同小异，收功方法，无论是讲的那一种练功方法，都可以采用同样一种、同样一些收功方法去收功。收功方法：两手抬至胸前，呈一个抱球的姿式，相距10到20公分左右，掌心相对，虎口向上，五指微微弯曲，微微分开一点，小指头微微撑直，不要用多大的力气，微微用力，用意念抬着，这是收功的准备。深呼吸，数呼吸的次数，女同志数12次，男同志数14
次，呼吸各算一次，就是两次。吸气的时候，双手缓缓地往中间推（合拢）；呼气的时候，双手缓缓地向外拉。就这样反复的往中间合，往外面拉。重点是意念推拉。可以轻轻地闭上眼睛，数次数，并体会身上的感觉，并体会掌掌心、手指是否发胀，发麻或其它的感觉。就样数12到14次的时候，就正式进入收功的动作。两手合掌，掌根挨着自己的胸部，指头向着前面，不要向上。要睁开眼睛，正式收功的方法，从这个地方开始，都不能够闭眼睛，一定要睁开眼睛。
第一点，双脚用力往地下踩；盘腿坐的同志、坐着在家里、躺在床上练功的同志脚要用劲。
第二点，双脚的十根趾头用力往下边抓。
第三点，双脚大指头往下边抓。
第四点，双脚的小指头往下边抓。不容易用上劲，但要用意念要用劲。
接下来第五点，双腿用力收缩。
第六点，双臀部用力收缩。
第七点，前后二阴用力收缩。
第八点，用力收缩小腹。
第九点，双手用力。
第十点，牙关紧闭，全身用力。
第十一点，深呼气三次。想着全身的病气从全身的毛孔排出体外，特别是从双脚下涌泉穴排出去。只注意数呼气，在这个时间要想全身的毛孔、穴位打开了。紧接着数三次吸气，要想全身的毛孔关闭了，不再受外界干扰了。数三次听气，这个时候容易闻到香味。就这样呼气三次，吸气三次后，紧接着双手快速搓掌，将双掌搓热以后，将手掌对着眼睛、轻轻地挨着眼睛，想一下有光线经过手掌进入眼睛。眼睛要睁开，不能闭。想一下保护视力、改善视力。接着双手延额头向上擦，至头顶正中的百会穴止（同时深吸气）；再延着面部往下擦（同时深呼气），双手擦到下颌下边合到一起，指头挨着下颌，再重新延着面部往上擦（同时深吸气），至头顶正中。不断反复重复这个动作。女同志做6次左右；男同志做10左右，要尽量深呼吸，标准象打哈欠一样。就这样反复做6－10次左右，就比较新鲜了。之后双手虎口相交，男性左手握着右掌；女性右手握着左掌，将手掌压在肚脐上，想一下全身的光线经过手掌进入到肚脐里面，再想一下体内的光线进入到肚脐里面，在肚脐深处汇集成一点闪亮闪亮的光，再想一下有光线围着肚脐旋转，女同志顺时针旋转24或36次，男同志反时针方向旋转28次或72次都行，不要数次数，只是想一下这个细则就行了。
最后想一下收功了，双手轻轻地拉开，恢复自然的姿势，这就是一个完整的收功方法。做完一次收功后还不彻底的，身体某部位还有较大反应（个别同志情绪不好时练功），个别同志暂时收不下来，收功不彻底，可按收功要求，心平气和地重新做3到10
次左右，一般都能收下来。如果实在收不下来的，可以采用强迫收功方法收功。简要的强迫收功方法是：
一是情绪不能紧张，要意念全身“散、软、瘫”，要坚信一定能够收下来。
二是改变体位，站着练功的可以坐着收功；坐着练功的可以躺着收功。
三是紧接着男同志用左手掌、女同志用右掌轻轻拍打头顶的“百会穴”
6至7次左右，再用这只手的拇指和食指指头轻轻揉按两眉毛内则的“攒竹穴”60次左右，再轻轻地揉摸双眼球数次，再稍用力揉按“迎香穴”数次至发胀发麻止，用中指指面用力左右按揉“人中穴”数次、再接着揉按前颈部“天突穴”上1寸左右的部位，揉按至咳嗽数声为止。这样一咳嗽，体内内脏的某些气机就可以得到调节。接着用该手的虎口对着胸口的“儃中穴”，轻轻地击打6至7次左右，再接着双手放在腰间，两手相距一拳的距离，用力握拳，两大拇指的指甲要掐在食指的“商阳穴”上。两手保留这个姿势，再放在软肋偏后一点腰肋的部位。那里也是两个重要的穴位，叫“密户穴”，压在这两个穴位上，这也是练气功的另一个“窗口”，就容易收功了。
伸腰，再勾腰深呼气，再伸腰深吸气，反复做6至7次左右，接下来，双手半握拳勾腰，用虎口的前面，稍稍用点力捶打腰背部，由下往上，再由上往下，反复捶打6至7次左右，或者数拳头的次数，24次左右。接下来，保留半握拳的姿势，伸腰坐直，掌心对着胸部轻轻地来回左右捶打24次左右，或者是来回捶打6－7次左右。再往下捶打腰、捶打小腹部位，左右来回捶打24次左右，或者是数来回次数6－7
回。就这样捶打了以后，再回到前面的双手合掌，接着快速搓掌、搓面。这就是简单的强迫收功方法。这就是简单的强迫收功的方法，如果做一次还不能彻底收下来，可重复多做几次，一定能够收到较为满意的效果的。
&百日筑基与一年小成、三年大成。拳谚说“三年一小成,九年一大成”。三年一小成，五年一大成，八年有所为。
&百日筑基功
&&&&&道家丹功，古时称玄功。武当内功，是以性命双修入手，经过修炼，达到平阴阳，调气血，打通大小周天，内丹大成，祛病延年，健身长寿，以终天年的目的。此即古人称的“得道成仙”。&
& 武当百日筑基功，也是练好武当武术的基础内养功，是十分重要的配合功法。
武当内功共有四步功法，即练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道。这几层功法一层比一层高妙。
百日筑基功是第一步功法，即练精化气小周天功法。它包括调息、守玄、排浊、洗脸收功四节动作。要领如下：
& 第一节 入静调息
面对正南,全身放松,排除杂念,高度入静。自然盘坐，左腿在外，右腿在内。女人右腿在外，左腿在内。上身正直，头正颈直。双手捂膝。口齿微闭，舌抵上腭，双目微闭，意守丹田。丹田即脐下二寸、内三寸处。女人意守中丹田膻中穴，即双乳连成一线中间内三寸。呼吸轻细自然。静静打坐二十分钟。
& 第二节 意守玄关
意守玄关，也叫意守祖窍。其位在两眉之间，即是印堂穴，丹经上叫“灵台”，亦称“方寸”。入静调息二十分钟之后，双手掐子午诀（即左手拇指掐本手中指尖为午诀，右手拇指从左手虎口插入，按在左手第四指根纹子诀上，其余四指合抱在外，成双手合掐子午诀式），放在小腹前。心存呼吸，意守玄关，呼吸自然。其它要领不变，男女一样，时间三十分钟。
& 第三节 退符排阴
此动作也叫“以意排浊”。当“意守玄关”做完后，两腿伸直，双手分开，分别放在左右两膝上，手心向上。舌尖放下，嘴也张开，双眼睁开，目视两足尖。意守双足涌泉穴，想全身的病气、浊气、阴气、毒气不断地从涌泉穴流出。如此不断地以意排浊，时间十分钟。
& 第四节 仙人洗脸
此式为收功动作。散开意念后，两腿收回盘坐或不收回均可。双手掌互相搓热，双手用手掌在脸上从上往下按摩。头后至头顶用十指抓点头上各穴。即拇指从“风池穴”开始，一直上行至头顶“百会穴”。前下后上，反复做三十六次。最少九次，然后收功。时间大约五分钟。
以上四个动作大约五十至六十分钟。可先从四十分钟开始，以后逐步延长练功时间，以不超过两个小时为好。有时间的人，也可以久做几个小时，能入大定之功为更高。以上只是基本的要求，具体要根据个人情况而定。
功法秘诀：
&功法总诀：
上丹端身坐，巍巍不动型。
松静空定灵，修炼大丹功。&
天桥休搭紧，两眼莫圆睁。&
河图抱在脐，全身都放松。&
耳听无弦琴，鼻息不闻声。
女子总诀：
仰头起邪火，埋头阴气生。
松静空定灵，修炼女仙功。&
心悟往呼吸，意悟昭灵宫。&
若是心意散，应守灵台中。&
时刻要勤坐，自然性觉通。
& 功法特点与要求：
& 一、功法的特点：
& 1.古老正宗，简单易学。
& 此为正宗武当打坐功法，古老原本，大道至简，哲理玄妙。练功之后，奥妙无边。
& 2.调息守玄，排浊留清。
& 练功之中，将身体内的阴气、浊气、病气排出体外，平阴阳，调气血，通经络，归本还原。
& 3.治病治本，诸病同除。
坐功入静练得好，可以一静治百病。练功能补气还原，对心脏病、肝病、高血压、肺病、脑血管病，胃肠病、胆病、糠尿病、白血病等多种疾病的防治，都有作用和益处，可以称之为诸病同除。
& 4.顺其自然，不出偏差。
此功正宗原本，自然为主。练即有，不练即无，不出偏差，学者可以放心。练功后受益无穷，激发潜能得大智慧。
& 二、练功要求：
& 1.诚信如一，持之以恒。
& 诚信练功，持之以恒方见功效。常年持功不停，功效更著。
& 2.动静结合，阴阳互补。
静功为阴，动功为阳。打拳练武为阳，百日坐功为阴。一阴一阳谓之道，一动一静是真功。动静结合大道成。
& 3.面对南北，时间适当。
& 练功方向上，要求面对南与北，莫对东与西。每日一二次，一次40至60分钟为宜。
& 4.静地练功，以防惊吓。
& 选静地练功以无人干扰为好，防止因受惊吓而出病。初学之人更应选择清静之地练功为好。
& 5.有病停功，愈后再练。
& 临时患有感冒等小病时，要停功不练，对症治疗后再练功。练功到一定程度，极少患病。
& 6.心情不快，不可练功。
& 心情不快时，生气上火时，不可练功，以防气走偏。
& 7.饱饥停功，以防伤气。
& 过饱练功，容易伤气。过饥练功，容易伤力。饭后一小时后方可练功。
& 8.雷雨雾天，停功不练。
下雨打雷天，易受惊吓，不可练功。雾天为毒气，不可练功，而且要饮白酒一二口，以解毒气。此法十分重要，“雾天饮白酒，十人九不知。时时要注意，才不伤身体”。&
& 9.出现反应，顺其自然。
练功到一定时候，身体产生出一系列的变化反应，有冷、热、麻、胀、酸、跳、疼、幻、大、小、空、无、轻、重等十四种感觉，均为正常，不可害怕。见怪不怪，其怪自败。
练功中出现出汗、腹泻、流泪、发笑、脱皮、呕吐、抖动、想哭等，也均属正常，都是排浊现象。过一段时间后，一切会自然消失。正因为原来身体有病或隐患，练功后才有这些现象。
以上九条注意事项做到了，练功就会顺利。最后，还需提醒练功者，需遵守道家的一贯指导思想，即清净、无为、不争、退让、养生、全形、方可神形具备，祛病成功，延年益寿。
气入中脉与频死体验
1.34 控制呼吸也能克服这一切。
通过控制呼吸，在吸气或呼气后暂停，这种方法在密宗里称做宝瓶气。在印度瑜伽里也有类似的方法，但是使用得更复杂一点。相对地说，还是密宗的宝瓶气方法更加精髓。
这个方法实际上很简单，但它有一定的危险性。你深深地、缓慢地吸气，让那个气息完全达到你的丹田、腹部，然后稍作停顿，再全身心地呼气，把整个腹部、肺部的空气——整个体腔的空气，全部缓缓地呼出，一直到呼尽，这时候就暂停，停在那儿。宝瓶气的修法还有一个主张，有一个倒过来的方法。这和《瑜伽经》的修法还是有一点区别。《瑜伽经》是呼气以后暂停，宝瓶气正好相反，它是吸气以后暂停，它是完全呼气以后，深深地吸一口气，一直到你的腹腔鼓起来，然后在这个地方再暂停。
这两种方式都可以，都达到同样一个效果，就是当你的呼吸完全停止的时候，你很难进行思考。这点你可以尝试一下。它实际上通过宝瓶气的训练，强制性地停止了你的思维。因为在瑜伽里面一直提到，你的思想和呼吸是密切相关的，尤其是你的情绪。你愤怒的情绪会有一种特定类型的呼吸方式，你爱的情绪、你在有强烈欲望时的情绪，每一种情绪都会有一种特定的呼吸形态。而当你无念的时候，呼吸是非常微弱的，甚至是没有的。所以瑜伽认识到这种情况，然后把它倒过来做。
在修练宝瓶气这种暂停瑜伽的时候，你会发现它有一个极其明显的效果。你现在就可以试一下：如果你深深地呼气，完全呼尽，再深深地吸气，然后停止。你如果能够屏住这口气，屏住一分钟，你突然间会发现浑身发热。这是为什么？因为非但你的思想停止了，而且它似乎激发了某种能量，否则你为什么浑身发热？对啊，你开始颤抖了。显然它激发了某种能量，你体内的某种能量接管了你的身体，这意味着你的身体比你更聪明，它知道外在的能量被强制地终止了，它现在必须激活某种内在的能量，来维持身体所需。所以这就是停止呼吸的一个巧妙的地方，它有意地告诉你的身体，你的外在能量——氧气被中断了，然后你的身体会激发别的通道来维持身体需要的能量。别的通道的能量是什么呢？我们研究一下密宗在什么地方用宝瓶气。
密宗一共分作三个次第，叫生起次第、圆满次第跟大圆满次第。所谓生起次第就是观想自己的身体完全是透明的。这跟我们教的中空透明观是一样的。在透明当中，有一根中脉和五个脉轮。这是生起次第的修法。它让你熟悉你的以太身。
圆满次第的修法，实际上是激发内在能量沿中脉上升。在圆满次第激发中脉能量之前，要求你修宝瓶气和九节佛风。九节佛风的作用实际上是通过一些拳术的击打，击打身体各个部位，
来激活你肌肉内储存的能量，并且打通你身体一些次要的脉道。但重点还是九节佛风后面的那个宝瓶气。做宝瓶气时，一旦你停气的时间够长，那么意味着你的能量将不得不进入中脉。你身体自己的智慧激活了另一个渠道，也就是能量进入中脉的渠道。
这整个的能量激活中脉的渠道，在你死亡的片刻是重现的。你有没有发现一个人在死亡以后，呼吸一旦停止，他的能量会自发性地融入中脉？这点在密宗里被很好地教导过，任何一个人死亡时，他的能量就会向中脉收缩。所以濒死经验报道中都提到，那些回来的人突然间进入一个黑暗的通道，那个通道是圆形的，并且向上延伸。在通道的顶端，他们开始看到光芒。
你知道那个通道是什么吗？老实告诉你，那个通道就是你的脊椎骨。在你停止呼吸的那一个片刻，你的意识和你的能量自动地开始进入脊椎了，你开始看到脊椎的通道，它像一个隧道一样，向上延伸。在顶端看到的那个光芒是什么呢？是第七个中心的上帝之光。很多人在他们的濒死经验中都提到，他们开始融入到充满爱的光芒、充满神醉的光芒中，这个光芒就是第七个中心的光芒。
所以宝瓶气的修法在密宗里极为重视，而且它是作为一个秘法被很谨慎地传授。这个方法显然是要通过系统性训练的，它并不是闹着玩的，你如果自己随便去尝试，也许会造成危险，也许会引发心脏病，因为它是一个缺氧的训练。你如果没有禅定的基础，那么宝瓶气对你来说是有危险的。它意味着你有意识地在经验死亡，经验你死亡的那个片刻。你在死亡时呼吸停止所发生的现象，现在你以有意识的方式来体验它，以主动停止呼吸的方式来体验它。
所以这是宝瓶气产生的两个效应。
&&第一个效应就是，你的意识在一个瞬间可以实现360度的运动。只需要1秒钟，你就回到意识本身的源头，你看到你自己的脸，用禅宗的话说，也就是你看到了你的本来面目。
&&第二个效应是，你在停止呼吸的片刻，你的能量被身体的智慧直接导入脊椎骨。在哈达瑜伽里面也被用到过，当你做各种体位的时候，在某一个片刻，那个体位会造成你呼吸的停止，虽然很短暂，但也许这个短暂的片刻已经足够了。那个片刻也经常出现在音乐的高潮。在音乐高潮的时候，你的脸自动地会抬起来，你的头是微微向上的，你的眼睛会自动地闭起来。在那个片刻，你甚至感觉不到有任何呼吸；在那个片刻，你的意识在一秒钟内上升到了第七个中心，也就是上帝的宝座！你经验到某种神醉，第六个中心的神醉和第七个中心的光芒。
&&所有这一切都是相关的，意识在一秒钟内实现一个圆圈。也就是所谓的高峰经验！那是一个非常明确的高峰。你的意识在一秒钟内实现一个圆圈，实际上也意味着你的意识在一秒钟内，从底端一瞬间像闪电般达到了顶端——第七个中心。实际上脊椎骨的运动并不需要很长时间，它只需要0.1秒。
&&这个方式是如此的深奥，《瑜伽经》1.34只用了一句话——通过控制呼吸来达到。你真的超越了！你超越了所有六个中心，超越了上帝之下所有的层面，一瞬间回到了源头。所以我把这一句话扩充了很多。这句话如果详细地讲，可以讲很多很多，也许可以讲几个月。因为它蕴含着很深的秘密法门。我刚才已经讲了好几个方面，关于禅宗的停顿，关于密宗的宝瓶气，关于死亡片刻一瞬间的上升，这些都非常深奥，而且是真正的秘密。所有跟死亡有关的东西，都是秘密中的秘密。
& & 正常情况下，一个人每分钟呼吸12到15次。如果你把每分钟呼吸次数减到11次，你就会体验到地球或者大气层最外面的部分是什么样子（例如，你会对气象非常敏感）。如果你把每分钟呼吸次数减到9次，你就会听懂地球上其他生物的语言。如果你每分钟呼吸次数减到7次，你就会听懂土地本身的语言。如果你每分钟呼吸次数减到5次，你就会听懂创造之源的语言。这不是说要增加有氧运动量，也不是强迫自己缩减呼吸次数。把哈他瑜伽和克里亚的练习结合起来，就能逐渐提高你的肺活量，同时，也会帮助你达成一种连接，一种放松，这样你的系统就会达到一种稳定状态，这种稳定状态不会出现停滞，也不会出现断裂，它能让你感知到一切。
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