学习《妙法莲华经》卷第七?普贤菩萨劝发品第二十八（一百零六）
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学习《妙法莲华经》卷第七?普贤菩萨劝发品第二十八（一百零六）
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学习《妙法莲华经》卷第七?普贤菩萨劝发品第二十八（一百零六）
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&&&&世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。若《法华经》行阎浮提，有受持者，应作此念：皆是普贤威神之力。若有受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，是人命终，当生忉利天上。是时，八万四千天女作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠，于采女中娱乐快乐。何况受持、读诵、正忆念、解其义趣，如说修行。若有人受持读诵、解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属而于中生，有如是等功德利益。是故智者，应当一心自书，若使人书，受持、读诵、正忆念、如说修行。世尊，我今以神通力故，守护是经。于如来灭后，阎浮提内，广令流布，使不断绝。”&&& “世尊！如果有菩萨摩诃萨能够听闻这部陀罗尼神咒的，将知道普贤的神通力量。如果《妙法莲华经》在阎浮提流通，有受持之人，应当作这样的想念：都是普贤的威神力量。如果有受持读诵、正确忆念、理解义理、依经义修行，应当知道这些人在修普贤行愿，在无量无边诸佛世尊处深深地培植善根，为诸佛如来摩顶。如果只是书写，这些人命终之后，应当生在忉利天上。这时，有八万四千天女演奏歌舞音乐而来迎接。那些人就戴着七宝冠，在采女中间欢喜快乐，何况受持、读诵、正确忆念、理解义理、依经义修行。如果有人受持读诵、理解经义，这些人命终之后，为千尊佛世尊授手接引，使不生恐怖、不堕于恶趣，就往生在兜率天上弥勒菩萨净土。弥勒菩萨具足三十二相，有大菩萨大众共同围绕，有百千万亿天女眷属生活在那里，有这样殊胜的功德利益。所以，有智慧的人应当一心一意自己书写，或者教导别人书写、受持、读诵、正确忆念、依经义修行。世尊！我今天用神通之力，守卫拥护这部经典。在如来灭度以后，阎浮提内，使它广泛流通，不使断绝。”&&& 尔时，释迦牟尼佛赞言：“善哉！善哉！普贤。汝能护助是经，令多所众生安乐利益。汝已成就不可思议功德，深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经。我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。”&&& 这时，释迦牟尼佛赞叹说：“好啊！好啊！普贤菩萨。你能够护持辅助流通这部经典，使十方众生获得安乐和利益。你已经成就了不可思功德，深深的发起大慈悲心，从久远以来就发起了阿耨多罗三藐三菩提心，才能发出这样的神通愿力，守卫拥护这部经典。我将用神通之力，守卫拥护能够受持普贤菩萨圣号的众生。”&&& “普贤，若有受持、读诵、正忆念、修习、书写是《法华经》者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典。当知是人供养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉，当知是人为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。如是之人，不复贪著世乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人，及诸恶者。若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色。”&&& “普贤菩萨，如果有受持、读诵、正确忆念、修习、书写这部《妙法莲华经》者，应当知道这些人就是见到了释迦牟尼佛，如从佛口亲自听到这部经典。应当知道这些人供养了释迦牟尼佛，应当知道这些人佛世尊赞叹他们‘善哉！’应当知道这些人被释迦牟尼佛摩顶，应当知道这些人被释迦牟尼佛如来衣所加被。像这样的人不再贪婪执着世间快乐，不爱好外道经典、书籍、文笔，也不再喜欢亲近那些外道之人和造恶者，像屠夫、畜养畜生之人、打猎之人、贩卖女色之人等。”&&& “是人心意质直，有正忆念，有福德力。是人不为三毒所恼，亦不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼。是人少欲知足，能修普贤之行。普贤，若如来灭后，后五百岁，若有人见受持、读诵《法华经》者，应作此念：此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提。转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。”&&& “这些人心意诚实正直，有正确的观念，有福德之力。这些人不被贪、嗔、痴三毒所烦恼，也不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所烦恼。这些人欲望减少、知足常乐，能够修持普贤行愿。普贤菩萨，如果如来灭度之后，以后五百岁中，如果有见到受持读诵《妙法莲华经》者，应当作这样的想念：这些人在不久的将来将参谒（ye）道场，破除魔军，成就阿耨多罗三藐三菩提。转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，将坐于师子法座之上，为天人大众围绕说法。”&&& “普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。若有人轻毁之言：‘汝狂人耳，空作是行，终无所获。’如是罪报，当世世无眼。若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实若不实，此人现世得白癞病。若轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮脓血。水腹短气，诸恶重病。是故，普贤，若见受持是经者，当起远迎，当如敬佛。”&&& “普贤菩萨，如果在后世，受持读诵这部经典的人，不再贪婪执着衣服、卧具、饮食、生活用品，如所求愿，满足不虚，也能在今世得到福报。如果有人轻蔑毁谤他说：‘汝是疯狂之人，空做这样的修行，最终不会有所收获。’像这样的罪报，将是世世没有眼睛。如果有供养赞叹的人，将于今生得到果报。假使有见到受持这部经典的人，揭露他的过失和恶事，或为真实，或不真实，这个人今世患白癞病。如果有轻视嘲笑的人，将生生世世牙齿稀缺，嘴唇丑陋，鼻相扁平，手脚拘挛不能伸直，眼睛歪斜不能正视，身体臭秽难闻，生恶疮，流脓血，生水肿、鼓腹、哮喘疾病，以及其他危重疾病。所以，普贤菩萨，如果见到受持这部经典者，应当起身远迎，应当像恭敬佛世尊一样恭敬他们。”&&& 说是《普贤劝发品》时，恒河沙等无量无边菩萨得百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨具普贤道。佛说是经时，普贤等诸菩萨，舍利弗等诸声闻，及诸龙、人、非人等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。&&& 释迦如来宣说《普贤菩萨劝发品》时，恒河沙等无量无边菩萨，证得百千万亿旋陀罗尼；三千大千世界微尘数诸菩萨大众具足普贤行愿。释迦如来宣说这部《妙法莲华经》的时候，普贤菩萨等菩萨大众，舍利弗尊者等声闻四众，以及天龙护法大众，所有法华会上大众，皆大欢喜，信受奉行佛的教悔，行礼毕，离去。
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 后&&&&&&&&&&&&& 记&&&
&&& 本人是从2012年开始学习《妙法莲华经》，至今2016年已有四个年头，是利用下班业余时间学习的。由于有电脑，方便于学习记录。后来，秦安佛教网开通，在同仁道友的支持下，开始将学习记录发在网上。自不量力，一直发到现在。自己认为，这个学习过程花费时间长，耗费精力多，自己受到了很大饶益。也想着，发到网上，和有缘同仁道友们一起分享，也算作是以法供养吧。使他们再不要重复花费时间和精力，阅读现成，也是好事。&&& 在学习记录中，经文、名词解释用黑体字加粗，译白用常体字。带有“*”号的段落，是自己的一点感想。&&& 名词解释出处都注明在后边。主要参考了：智者大师《法华文句》、宣化上人《法华经浅释》、《新编佛学大词典》、明D法师《佛法概要》、《楞严经》等经典、著作。由于参考资料少、范围小，对经义、词语的解释深度不够，希望同仁道友们谅解。因此，本学习记录只供初学者参阅。&&& 由于本人佛学基础差，智慧浮浅，在文稿中，肯定有许多错误见解，望同仁道友们抛弃，以免误人前程。
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&&&&&&&&&&&&&&&&& &回&&&&&&&&&&&&&&&&&& 向
&&&&&&& 愿以此功德，消除宿现业。增长诸福慧，圆成胜善根。
&&&&&& &所有刀兵劫，及于饥馑等，悉皆尽消除，人各习礼让。
&&&&&&& 读诵受持者，辗转流通者，现眷咸安乐，先亡获超升。
&&&&&&& 风雨常调顺，人民悉康宁。法界诸含识，同证无上道。
&&&&&&& 愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
&&&&&&& 若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
&&&&&&& 愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。
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　　★《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中，属于法华、涅槃之最后一时。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为[经中之王]。　　不知《法华》，则不知如来救世之苦心；不知《楞严》，则不知修心迷悟之关键；不知《楞伽》，则不辨知见邪正之是非。　　——憨山大师
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