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“太极”专业术语的解析
太极是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪。太极一词最早见于《易传系辞上》。
&太极&一词在文言文中是表示&太空的中心&的意思。代表着上古华人对宇宙大爆炸之后状态的抽象理解。现代科学认为：大约135亿年前，无极的混沌状态起波澜，不知名的物质相互碰撞，碰撞使不知名的物质产生磁性，磁性又使不知名物质相互吸引，不停地聚集在一起。聚集在一起的不知名物质继续相互碰撞，碰撞使到不知名的物质产生了高温。体积和温度不断提高，体积越来越大，温度越来越高。终于，温度和体积到达了极限，发生了前所未有的&宇宙大爆炸&。
太极这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派。《易纬乾凿度》和《列子》谈到太易、太始、太初、太素、太极，宇宙五阶段说法。宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说：&无极而太极。&这把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义。也就把无极的概念与太极联系在一起。清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法(聂文涛谈《周易》）：&无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。&
《系辞》又说：&两仪生四象，四象生八卦&。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互滋生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。太有至的意思；极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意，既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，以上是太极二字的含义。
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太极拳教学应融理施教
&拳蕴藏着深邃的东方文化内涵，它源于我国、中医、、易学，为武当丹派所用。从多年的高校实践中，笔者深深地感到，太极拳施教应该融理(天理)守法(真法)，理不融则法同虚设。然而太极和太极拳理法又很不容易认识和掌握，要练出绵里藏针的内劲功夫，达到修身养性的目的就更加困难。
　　1.明理会真意，人天还本一
　　何谓?太极之名，源之于《易》。太极即圆，它圈周不止，是生生之源，含有化生成万物之理，本是一团混元气。《医宗金鉴·太极理气天地阴阳歌》说：“无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有天地气生形，己有天地形寓气。从形寓气曰阴阳，即气观理为太极。”研究太极拳要领，首先要认识宇宙的阴阳性，通晓其全息性。说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”阴阳即地与天之气的升降循环运动。四象源于望、朔、上&弦月、之运动规律，八卦生于四象。两仪即阴阳，阴阳合和归太极。太极运动归于“黄道”(大圆圈)之中等等，均是指月(月亮)[纳于天于化为五运(土、金、水、木、火)];日()[纳于地支化为六气(厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳)]象。《内经》以此描绘出了一个主宰生命活动的天地、日月、星辰的巨大宇宙生化系统，并反复强调“五运、阴阳者，天地之，道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之木始，神明之府也，不可不通乎”。又曰：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”由此观之，不知运气而为医，欲其无失者鲜矣。不识阴阳盲学拳，初学容易而精艺难矣。阴阳、太极从作为哲学的“圆”到作为美学范畴的&圆&，从圆形思维模式到以“圆”论艺，这其中有可循的历史轨迹，而这一轨迹的核心则是“天人合一”的思想。“天人一气”更符合于自然，同时又超越了自然，宇宙运动之“圆”与“人体演拳”艺术境界之“圆”合二为一，体现在中国“武、医、易、儒、道、禅”文化的文论中，这是历代学者所追求的艺术超越和对永恒宇宙的向往。万物皆太极，太极具有阴阳性和全息性，
　　明了之理在于使人之阴阳和合归一而自生太极中和之气。何谓太极拳?解释太极拳为“流传很广的一种拳种，动作柔和缓慢，既可用于技击，又有增强体质和防治疾病的作用”。本篇围于对太极拳内涵的感受，认为太极拳是以养生机理为指导，根据兵法的战咯原则创编，集技击性、技术性、艺术性于一身，其“刚柔、虚实、开合”等特性恰合阴阳太极之理，从而形成矛盾统一的一种拳术。“阴阳运动”介于一般之动与儒、释、道三教之静(即“动”与“静”相兼的“太极”)，是动与静之间的独特的武术与修身养性运动。《现代汉语词典》和一些学练者显然没有认识到“太极”和太极拳的修身养性作用。太极拳学练应该是形意结合，以意将气沉入丹田，敛入脊骨，气遍周身，无微不至地阴阳互根、互变而独蓄内劲。施教者不仅要首先明了太极S即O，通晓“守中”集气的道理，从中获得高乘功夫，还要陶冶自我以真实情感和责任感对待他人、自然和社会。太极拳行功是以意领气，以意领动，意在气先，意在动先，阴阳意气、动静形体归一合太极。它既不是广播体操式的拳操表演，更不是一般的体育舞蹈。
&&&&2·调身全其形骑“赤”即踩“黄”
　　是阴阳运动的合成体，太极图是宇宙存在的模式图。对于太极图，任何一位习练中国功夫者都不陌生，它中间有一条～曲线，这条曲线实质是地球每年环公转(定时地前仰后合，其倾斜度总是保持66°34')而太阳绕赤道上下附近留下的一条金黄色起伏变化的～曲线。如若将赤道比拟“直线”，那么绕这条直线的～就是“黄道”。“调身全其形”是指太极拳学练中人体通过“骑直线(一)”，“趟弧步(～)”，达到骑“赤”踩“黄”和合于自然气化圆通之理，同时采用&导引词&诱导，以腰脊带动四肢升降、旋转，依“实脚送虚脚、下脚找上”的盘架子学练中，其实腿(支撑腿)的小腿与地平面形成66°～70°角，完成“蹬后足、踩前脚”，必然使脚底产生阴阳、动静、虚实的变化，当变到实未转虚或虚未转实之际，脚底自出太极图而腰背、四肢等当即迎来巨大的太极劲(即混元劲、缠丝劲、内劲)，越是“沉肩坠肘，松髓竖项、降步桩、扭膝节”，周身越是清灵而形于一派混元、腾挪之势。这种产生“内劲”的功夫是能够迅速松缓“躁腕、颈项、胸腹、腰背”等关节、肌肉，更利于拓开三阴、三阳经脉在手足，阴经在腹，阳经在颜面交接的气化通道，使我校基础医学院198名学生的太极拳成绩考核优秀率上升到88%，其“52人81人次”患胃溃疡、胸闷、神经衰弱、手足凉、头痛用经失调等症，经半年的太极拳融理学练，痊愈率占了6%，有效率达100%，表现出“虚实分、开合明、四肢灵”和“面色红润，呼吸徐缓，神清志远”的太极拳健身功效，于1996年该院组织了大型太极拳汇练，曾获“黑龙江省高校全民健身”系列比赛第一名。&
　　3.舍心定神活，尽性养天命&
　　先净自心，融理观照，则法通理通，非但身(命)不累心(性)，并且性能养命而尽其大用。“心”即凡心(表意识)，“神”即元神(潜意识)。以静守抑制凡心外驰，“心”即气，心定气势腾挪，“气能生血、气能行血、气能摄血”，久则自然缓节柔筋、舒肝健脾、气血充盈、功深体强、元神内藏，此时诸形、诸法似有似无皆臻。以易宣至理，以艺演至精，非世所知太极拳之浅薄。是故易之圆道不仅是演拳之初则会的形骸运动，而是外有“调身全其形”以参神，内能“明理会真意”，以阴阳而行经。迸奥运是中国文化走向世界的契机，而太极拳乃是中国文化的体育、智慧的载体。这是因为中国传统文化较西方科技更重视形而上的历史观、价值观等精神层面的教育。
　　4.道是行之始行是德之成
　　道为体、德为用之灿烂的文化，造就了无数代睿智的中国人。太极即圆，圆即道，圆之理乃正气也。《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生……天地合气，命之日人。”学校应该成为对青少年“道、德、行”教育的主阵地和主渠道，而我国高校体育教育具有非常重要的地位和作用。因此高校太极拳教程应以融理为真，调身当先，坚持经常，学者自发产生“心定气和、遇事不惊”和“厚德载物、自强不息”的中华民族文化精神，正确对待自我和他人、自然和社会，培养人的责任感。&
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作品相关·共2章 免费本卷共224字
第一卷·共2章 免费本卷共4459字
　　“无极太虚气中理，　　太极太虚理中气。　　乘气动静生阴阳，　　阴阳之分为天地。”　　若掌握太极，则为无上太极道神　　——太极道神
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