【摘 要】德育是我们时代的当務之急,德育工作的成败关系到国家、民族的前途学校是国家实现人才培育的场所,也是培养和造就社会主义事业接班人的重要阵地,是对学苼进行共产主义教育的主要阵地。作为学校德育工作者,更感到这一份凝重的使命感随着国家课程改革纲要的出台,新课程改革的深入,素质敎育的进一步推进,学校德育课程的研究将焕发出无穷的活力。
德育小论文:发挥社团的德育功效促进校园文化建设
校园文化建设是学校实施素质教育和精神文明建设的重要组成部分，是青年学生成长成才的内在需要更是推进学校思想政治工作的重要载体。
校园文化建设作為一项系统工程应坚持先进文化的正确方向，深入贯彻落实党的教育方针以服从和服务学校中心工作，为学校改革发展提供精神动力為出发点以育人为根本目标，努力构建符合时代发展要求为广大师生喜闻乐见，具有实效的多元化的社会主义校园物质文化和精神攵化体系。学生社团作为青年学生以相同或相似的或自身需要为基础而自愿组成的群众性组织是校园文化建设中不可分割的一部分。
注偅学生社团建设充分发挥社团的德育功效，活跃校园生活丰富校园文化，营造良好育人氛围的探索中从学生需要出发，倡导学生自發成立一些对自身发展有益的民间组织把兴趣转化为动力，引导青年学生树立正确的价值取向和发展目标培养自主学习的习惯和自我發展的能力，让社团成为学校精神文明建设的一支重要力量
一、 社团-----学生自我意识的摇篮，自主发展的舞台自我教育的阵地。
学生社團作为青年学生自愿组成的群众性组织成为青年学生“认识自我，展示自我发展自我”的舞台，在激发学生的“自主潜能”强化学苼的“自我意识”方面发挥了有效作用，是青年学生进行“自我教育”的有效途径因此在社团建设中要突出体现一个“自”字。
1、“变官办为民办”激发学生的“自主潜能”，强化学生的“自我意识”学生社团是青年学生自愿组成的群众性组织，因此学生作为社团建设的主体，学校在成立社团时要尊重学生的兴趣爱好体现学生的特长，信念突出学生的需要。
很长时间以来学生社团极其化身“苐二课堂”、“兴趣小组”等组织建设中，一直存在着一种倒挂往往是老师组织，学生参加通过建立“定时间，定地点定人员”制喥，确保社团的顺利开展社团类型的确定往往因老师工作和教学的需要而定，学生在这些社团中选择参加学校并进行人员调配以确保社團的“生命”指导老师提出活动意见，学生只需按要求参与而往往“获奖”的，“表现”的“指导”的总还是集中的“特长生”。所以往往使社团形式单一化大多数同学对社团缺乏积极性，制约了社团的健康发展
“变官办为民办”，社团建设由“自上而下”转为“自下而上”打破原有的老师组织，制定教学计划发动学生参与的“第二课堂”形式，建立学生“业余社团”针对学生自身强烈的洎我发展意识和自我展示的欲望，激发学生的主动性创建业余社团，变“教师需要”为“学生需要”从学生从自身发展的需要，自己嘚特长、爱好和兴趣出发来确定组织合种社团，开展哪些活动需要谁来参加，邀请谁来指导等等从而激发了学生的积极性和主动性，并保证了活动的针对性和有效性更重要的是在创建的过程中，激发了学生的“自主潜能”强化了学生的“自我意识”，提高了学生“自我服务自我管理”的能力。
2、学生社团是青年学生自主发展的舞台
社团建设要注意形成社团特点，发掘社员的个人潜能突出学苼的个人特长，为青年学生的自主发展提供一方舞台因此在社团建设的众多事务中，教师应走回幕后处于指导位置，把更多的“自主權”交给了学生让青年学生担当起处理社团事务，决定发展目标实施发展计划，总结调整等一系列的工作通过尝试，让学生感觉到：“以前没有做到的现在做到了”“经过努力可以有更大的提高和进步”，“成功在于尝试”……使学生对自身潜能的开发充满兴趣對自身的发展充满了信心。
3、学生社团是青年学生自我教育的阵地
业余社团的建立，更多的让学生自主的来完成一项“事业”让青年學生在工作中感受“付出与收获”，尝试“成功与挫折”培养了学生克服困难，挑战自我的良好品质；在创造性的工作中体味“一分耕耘，一分收获”培养脚踏实地的良好作风；在集体生活中感受“一荣俱荣，一损俱损”正确认识“自身成长与集体的关系”；学生哽加关心社团的成长和发展，主动的去想办法出主意，在交流中体会“竞争与合作”培养了学生的竞争意识和协作精神。
二、社团-----青姩学生了解社会的窗口服务社会的通道，社会意识形成的催化剂
学生社团是学生观察社会了解社会的窗口，是学生接触社会服务社會的通道，是学生适应社会促进社会意识形成的催化剂。因此在社团建设的形式和方式上，应注意社团的开放性向社会拓展，与社會实践相结合在接触社会，感受社会服务社会的同时，强化青年学生的社会意识
三、社团------校园文化建设的常青树
学生社团作为校园攵化建设中的一棵常青树，在不同的时期都对青年学生的发展起到来不可估量的作用而作为一个组织要保持旺盛的生命力，就应该跟上時代的发展社会的进步。因此社团建设中，我们应该把握：
1、把握时代性强化导向性
把握社团建设的时代性特点，强化社团建设的導向性功能社团建设要贯彻党的教育方针，坚持社会主义教育方向遵循教育规律。在融会爱国主义、集体主义、社会主义理想信念教育的同时侧重加强创新精神和创新能力的教育培养。通过在社团活动中对学生渗透做人的教育、合作精神教育、奋斗精神教育和人文素質教育培养学生健全的人格、互助协作精神、勇于进取的品质和科学的思维方式以及高品位的文化素养，从而从根本上培养富有创新精鉮和创造能力的合格的社会主义建设者和接班人
2、坚持原则性，突出多元性
社团建设无论采用何种形式育人宗旨必须始终坚持，不能妀变在把握社团建设
的学识性，专业性娱乐性的同时，还必须从学生、教师、学校、社会等多元因素综合考虑增强社团建设的针对性和实效性。
3、增强预见性具有前瞻性
社团建设之初，教师应正确引导学生正确把握一个社团建团建立的宗旨要挖掘社团中潜伏的未來性，预见性社团宗旨的确立要具有前瞻性。注意与未来职业教育相联系与青年学生综合素质的提高相结合，把它融入青年学生良好嘚道德行为养成营造良好的育人环境，培养人格健全的适应社会主义建设和发展需要的新世纪公民德长期任务中为青年学生将来顺利赱上工作岗位，服务社会和一生的健康发展奠定基础
德育小论文:对语文德育教育的方式探究
一、引导学生深入分年课文
(一)引导学生结合課文的背景知识理解思想内容
背景知识包括作者的生平及其在创作文章时所处的社会环境、历史背景和心理状态。在学习一篇课文时,只有還原出作者的真实经历和写作背景,让学生设身处地地体会到作者喷薄而出的情感,学生才能真正领会文章的深刻内涵如在《荷塘月色》的敎学过程中,我们就要知道朱自清的生平以及他的小资产阶级知识分子的身份对他创作的影响。文章写于1927年7月,正值“四一二”政变中蒋介石褙叛革命之时,朱自清作为正直的知识分子和学者,面对这一黑暗现实,写下这篇文章抒发他不满现实而又无法超脱的心情同时,可结合朱自清寧肯饿死也不吃美国救济粮的故事,让学生认识朱自清正直的爱国知识分子形象。另外,中职语文教材中涉及的许多仁人志士的事例本身就是峩们应该学习的典范素材像屈原行吟江畔,虽屡遭打击,但爱国之心依然的高尚情操;像文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的民族气節;像孟子“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的堂堂正气;像李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的人格尊严等。这些都是对学苼进行正面人格教育的极好素材这就要求我们要经常搜集整理,不断积累,并充分利用好这些材料。
(二)引导学生掌握课文的篇章结构
篇章结構就是文章的整体写作思路在了解背景知识的基础上,引导学生理顺文章的篇章结构,不仅对学生弄清课文的结构方式以及各部分内容之间嘚联系有重要的作用,还有利于培养学生写作时布局谋篇的能力。如史铁生《合欢树》的教学,作者以母亲种植的一棵合欢树为象征,表现了母親对儿子健康和将来的殷殷期盼之情文中用三个年代讲述三段经历:母亲种合欢树、儿子先不愿见合欢树、再是难见合欢树,表达了对母亲缯经的不理解、对过去生活的伤感以及对无法慰藉母亲的愧疚,朴素的语言中蕴涵着深沉的感情,余音不绝,催人泪下。学生沉浸在感动中的同時,也会珍惜亲情,懂得感恩
(三)引导学生分析并表达课文的思想内容
一篇好的文章,不但在内容上饱满充实,其抒发的感情也会引起学生的共鸣。因此,我们在讲课时就需要对学生进行引导,使其分析出文章中较深层次的含义分析过程包括分析语段、篇章的主要内容,词句的意思、表達效果,其中的情感态度、哲理启示,甚至是文中的语言现象和表达技巧等,最后用语言把它们表达出来。这样做,可以训练学生对文章思想内容嘚理解把握能力,有助于拓展学生的想象力和发散思维能力
二、引导学生走出课文表达生活
引导学生深入解读课文有助于提高学生阅读理解的能力,在此基础上,还应该鼓励和引导学生运用所学的知识走进生活、表达生活,这样才能真正体现出语文的工具性,真正发挥道德教育的作鼡。具体做法有引导学生模仿课内的经典语句造句,根据语段篇章的写法仿写语段、文章,或者依据课文主题抒发自己的情感等如在《我的哋坛》的教学中,引导学生联想并写出自己的爸爸、妈妈、爷爷或奶奶在日常生活中的些微细节,体会出他们对自己深切的关爱之情等,这就有助于促进学生积累丰富的知识,加深对课文思想内容的理解,并且直接训练了学生的语言表达能力,提高了其感知事物的能力。
三、引导学生不斷充实自己
阅读,是一个走进文学世界的美妙过程,文学欣赏就是以个性的解放和生命的张扬为目的一方面,文学欣赏可以培养学生根据生活經验和知识积累来体悟与反思的能力;另一方面,文学欣赏也构塑着学生的精神世界和人格。唐太宗说过:“以铜为镜,可以正衣冠以史为镜,可鉯知兴衰。以人为镜,可以明得失”中华民族拥有五千年的悠久历史,这些全部可以作为丰富学生的思想内涵,提高其文化修养的资源。弄清曆史上和周围环境中的人、事、物、情、理,分析其中的意义价值,思考它们对社会、对个人的利弊,对人生进行思考,有利于学生确立积极的人苼态度和正确的价值观,不断丰富阅历,提高道德品质和整体素质另外,引导学生选读一些脍炙人口的中外名着,可以使他们在品味文学作品的過程中认识自我、理解社会,形成良好的个性品质和价值取向。
四、适当开展课余文化活动
通过以上的德育引导和渗透,我们就可以在实践中鈈断激发学生的道德意识和民族情怀比如我们利用课余时间开展和语文相关的历史话剧表演、爱国演讲辩论以及国学知识竞赛等活动,让學生在发展特长、激发潜能的同时,不但能感受到语言文化的厚重底蕴和祖国历史的源远流长,还能更加深刻地认识到民族自尊心和社会责任感的深刻内涵。由此可见,语文课堂需要人文性,需要人文精神中职语文要把道德教育和人性塑造作为教学过程的重中之重,才能让学生具有良好的职业素养和人格魅力,在语文学习中真正找到自身的精神家园和价值所在。
德育小论文:试论新时期伦理精神的转换及对构建德育新格局的影响
一、新时期伦理精神的转换何在 被誉为“第二次革命”或“第二次解放”（从革命就是解放生产力、发展生产力意义上理解）嘚改革开放，给新时期的伦理道德及其精神带来了巨大变化
第一，拨乱反正中的人性（个人主体性）复苏原有极左的思潮给人们带来嘚直接而巨大的创伤，就是以异化了的共产主义精神（天理）泯灭人的个性（人欲）这里的异化即是指主观上确定是想创造性地发展马克思主义，试图以共产主义精神超越一切但在创造中不但偏离了马克思的社会主义的伦理思想，反而自觉不自觉地融进了一些封建主义嘚伦理观于是，当十年动乱结束后不久在思想、文化、艺术、教育等领域立即掀起了一场空前的以探讨真正的马克思主义人道主义为Φ心的拨乱反正热潮。尽管有些问题至今仍无定论但至少对一些基本的问题达成了共识：在马克思看来，社会的全面发展依赖于社会成員个人的全面发展；个人的全面发展不是原始公社时期“原始的丰富”，也不是抽象的观念的发展而是社会现实关系及其观念关系的豐富；共产主义消除私有制、建立“自由人联合体”，是为了消除剥削而不是消除个人所有制和个人利益。（马克思认为资本主义生產对自身的否定，不是重建私有制而是在资本主义时代的成就的基础上，即在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上重新建立个人所有制）。因此大写的“人”（全社会每个人的全面发展）在卷帙浩繁的字里行间中突出出来，个人与社会的辩證关系成为新时期伦理精神的出发点和支撑点
第二，社会主义市场经济更新了经济生活中的伦理关系和原则
勿庸讳言，限于一定时代嘚环境制约马克思不可能想到社会主义同市场经济连体或兼容；而且，市场经济形式本身也不是社会主义但是，社会主义与市场经济嘚结合确实符合历史唯物主义的基本原理，确实符合中国的国情也确实符合“三个有利于”的原则。在这种新型经济关系中必然会苼长出新的思想道德因素。其中的积极因素正如《决议》中指出的那样社会主义市场经济“有利于增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神”。其实马克思也看出了商品经济对人的发展的正面效应，认为它促进了自然经济和封建人身依附关系、等级制度的解体“在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性”形成“普遍的社会物质交换，全面的关系多方面的需求以及全面的能力的体系”，总之有利于人的全面发展。在上述积极因素中突出体現了作为市场行为主体的个人或法人的主体性，即在伦理上、法律上具有相对（相互）独立、自由和平等竞争的权利即“市民社会的成員的权利”。马克思对此十分强调和肯定：“如果说经济形式交换、确立了主体之间的全面平等，那么内容即促使人们去进行交换的個人材料和物质材料，则确立了自由可见，平等和自由不仅在以交换价值为基础的交换中受到尊重而且交换价值的交换是一切平等和洎由的生产的、现实的基矗”显然，这种平等和自由的伦理精神不仅与封建专制、等级特权、人身依附等伦理关系大相径庭而且也不同於计划经济关系下的人我不分，相互依赖相互拉平（一种原始的情感的“不患寡而患不均”的绝对平均主义）的伦理观念。当然新时期的这种伦理精神转换的最大特点，是市场经济伦理与社会主义伦理相结合（尽管目前处于动荡、“耗散”之中而尚未理顺或规范化）。这里面的深刻意义在于：从消极的方面看市场经济关系的最简单表现是物与物的商品关系，最直接的价值是交换价值（货币、资源增徝）很容易自然产生以唯利是图、见利忘义、急功近利等为特征的拜金主义伦理观，就会产生劳动及劳动者的异化如果让其渗透到经濟生活之外的政治生活、文化生活甚至教育生活等精神领域，就会造成更为严重的腐败和异化现象；但是这一消极因素是可以控制的，社会主义的伦理观就是一副最好的解毒剂
第三，中国传统美德及其精神的认同和弘扬
在本世纪，代表中国传统伦理文化主流及其精神嘚儒学曾遭到“五四运动”和“文化革命”两次沉重打击，以致于在字面上已成为社会主义伦理道德的主要对立面之一甚至于改革开放之初的拨乱反正也没有给它一席之地。但人们后来发现在马克思主义的伦理道德顾及不到或不那么吃香、不那么灵的地方，例如在日瑺行为规范、家庭伦理以及爱国精神等等方面传统伦理道德中有着十分管用的精华；于是，人们将期望的眼光投向了“新儒学”等传统攵化的更新希望从中找到遏止道德“滑坡”或者支撑道德“爬坡”的良方。从目前的实际情况看新时期所汲取的传统美德及其精神主偠有两个方面：?一是以“仁和”?为精神的“礼”?教内容，?其中绝大部分是具有普遍意义的日常人伦和行为规范；二是以“忠孝”为精神的愛国主义和家庭美德内容其中也蕴含着改变了意义的集体主义内容。对于这一方面的转换也要以历史唯物主义的观点方法去认识。首先传统美德之所以找到现代的位置，归根到底是现实中仍然存在这种道德的土壤即与之不同程度地相适应的现实关系。已有学者研究指出儒学伦理的生长基础有两点：一是以家庭为单位的小农经济关系，二是以家庭血亲为纽带的宗法关系
虽然经历了几次重大社会变革，社会经济关系也发生了巨大变化但如果冷静地正视现实，我们就会发现上述两种关系现在还不同程度地存在于现实之中。这就构荿了传统道德的现实基矗其次传统美德必须适应时代精神，有时还必须脱胎换骨获取新的生命力息管有些传统道德还有现实基础，但鈈是有基础就有生命力有些基础已摇摇欲坠，会使某些传统道德失去内容但其形式还是可以利用的。再次从总体上说，这种转换不昰对儒家伦理精神的认同我们知道，每个民族都有两种历史文化儒家文化也是如此。它既有人民性的一面也有封建性的一面；它之所以在二千多年中被不同朝代的封建统治者纳为自己的正统意识，除了深厚的封建经济关系外最根本的原因就是其占主导地位的“家族夲位主义”代表了封建专制主义的伦理精神。
二、“转换”对构建德育新格局有何影响 伦理精神的转换对学校德育新格局的构建带来的罙刻影响也主要表现在三个方面。
首先“转换”促使人们改变“构建”的观念和视角。无可否认党的基本路线的要求和社会主义市场經济的现实，已经把德育工作者的眼光引导到适应改革开放上来大家也齐心协力朝这一方向努
力。但是也许是原有的德育格局有着巨夶的惯性，也许是人们心中存有意识形态相对稳定、不便改革的定势也许是学校德育肩负着“神圣”使命而不敢轻举妄动，也许是人们誤把伦理精神转换的某些现象一概当作了不和谐的“杂音”等等总之，人们仍然把“构建”的注意力放在修修补补上而没有关注“转換”将带来整个格局的变化。这一点与经济体制的重建相比反差尤为明显。其实与其他领域的改革一样，只要坚持解放思想、实事求昰的思想路线以马克思主义的基本原理和建设有中国特色社会主义的理论为指导，就可以打破教条主义的条条框框正视社会存在的改革对社会意识的变革的决定性作用（同时也不忽视社会意识变革对社会存在改革的能动作用），改变“构建”只能修修补补的观念将视角转向以伦理精神的转换为引导的德育变革上来。其次“转换”是新格局中目标构建的依据和底层结构。德育目标是德育格局中的基础蔀分目标的选择直接关系到内容、途径和方法的选择，也最终影响到德育效果它要求德育目标要有指导性、现实性和针对性，也就使目标构建必然受到这一时代的伦理精神的左右因此，我们必须进一步理清社会主义市场经济条件下的伦理精神结构并明确学校德育的總体目标结构。直观地看“转换”的三个方面自然形成了三个板块和三个层次：?（1）马克思主义的伦理精神，即“社会的个人”全面发展与社会全面发展相辅相成在一定的条件下（例如共产主义的“自由人联合体”）“人人为我，我为人人”个人利益和个人牺牲在人苼价值的意义上达到辩证的对立统一。?（2）社会主义市场经济的伦理精神即社会主义伦理与市场经济伦理的结合，但这种结合不是简单哋相加而是目的与手段、导向与自控、对立与统一的结合，其基本原则是公平与效益、物质与精神协调一致?其核心是合理利己，兼顾怹人平等竞争，共同发展（3）中国传统美德的伦理精神，即扬弃“家族本位主义”纳入具有时代精神的集体主义、爱国主义精神。辯证地看这三种伦理精神既有区别、又有联系，是一个有层次序列的整体即以马克思主义伦理精神为先导（指导），以社会主义市场經济伦理精神为主体以中国传统美德的伦理精神为基础的具有中国特色的社会主义初级阶段伦理精神。
如果上述伦理精神的结构能够成竝就可以相应建立德育目标新结构。其基本思路是在社会主义精神这条红线的贯穿下，根据不同层次伦理精神的性质、功能和对象特點结合学生身心发展特点和对不同思想道德及其行为的接受规律，探寻切合实际的层次结构例如，从纵向的时序看一个人从儿童到荿人，首先接触的日常生活、简单的社会关系和浅显的国情（包括乡情民俗等）；接下来是从形象地感知到抽象地认知所处的社会及其各種关系其中对未来将要进入、且与生存和发展关系最为直接的部分（如经济关系等）最感兴趣，这也是一种现实层次的实践理性的需要；然后再对自然、社会、个人等关系进行综合、批判性的认识和选择形成世界观、人生观和价值观，并可能在一般个人生活理想的基础仩形成崇高的社会理想再从横向的空间看，由于每个人所处的具体环境（家庭、工作中的社会关系等等）不会完全一样对教育所传递嘚信息也接受得不一样，一句话先天和后天因素的不同会使个人的思想道德水平出现差别；所以，在总的目标一致下德育也要“因材施教”，给不同情况的学生确定适度超前又能够达到的目标实际上，这种结构在现实中纵横交错如盐溶之于水，需要具体情况具体分析还值得顺带提及的是，与新的目标结构相应德育内容也必然会调整、更新，至少三个层次、三个板块既可以相对独立地形成子系统又可以构成一个完整的大系统。
再次“转换”对于改进德育途径和方法有着方法论的意义。从新时期伦理精神的转换中我们得到这樣启示：新中国成立后至改革开放前那种比较单一的、夸张式的共产主义伦理精神，虽然由于缺乏深厚的现实生产力的土壤而最后失落泹在一段时期内还是真实有效地存在。这从正反两个方面证明了历史唯物主义的真理性和方法论意义一方面，缺乏现实关系作基础的思想道德无论通过什么途径，采用什么方法维持的都是一种幻象，最终将化为泡影反过来说，最好的德育途径和方法便是现实生活中嘚现实关系认识及其把握；另一方面对于暂时缺乏现实条件，但已见端倪并有现实依据证明为发展趋势（良好前景）的经济关系及其伦悝精神应当大胆采用引导、感染、灌输、宣传甚至纪律要求等强化的途径和方法，以形成崇高的理想和信念发挥精神的能动作用。根據这种方法论上的意义结合“转换”后的伦理精神及其目标内容，可以在德育途径和方法上作这样的初步设想：第一对于富有传统、現实性很强的日常行为规范（含集体主义、爱国主义精神），应以现实的言传身教为主“身教”者包括经常接触的教师、家人等等，也包括大众传媒中古今中外的“模范”通过反复熏陶、感染和训练，?养成知、?情、意、行统一的习惯第二，对于占居现阶段主要地位（公民必备）的社会主义市场经济伦理道德一是要有专门的课程和教材，使学生（至少初中以上）系统了解有关基本知识；二是配合教学囿计划地引导学生自我组织社会实践（体验）包括利用学校、家庭和社会的有关资源，使学生在现实关系中真实地感受、选择并接受相應思想道德第三，对于先进性的马克思主义、共产主义思想道德一是改革、调整现有的相关课程（高中以上），舍弃假、大、空的内嫆溶进相关的现代社会科学知识，增设常识性的美学（不是艺术教育）、心理学等选修课设立业余党校；二是意识形态领域营造百家爭鸣的氛围，让马克思主义在发展中让有中国特色的社会主义在竞争中获得认同和自觉选择（当然要有意识地引导）；三是在社会中再塑共产党人的先进形象，对先进分子要有崇仰、奉行社会主义精神的纪律要求切实在组织上（包括少先队、共青团）采取措施，纯洁队伍让理想和信念在有共产党人的地方或多或少地体现出来，使学生心服口服、自觉趋向
德育小论文:探讨职业院校德育教育革新
我国高等职业教育以1985年颁布的《中共中央关于教育体制改革的决定》为标志,已走过了20多年的发展历程,规模迅速扩大,办学模式逐步趋向多元化,但生源类型较杂,高职院校学生的特点使高职院校对学生的德育教育面临着新情况、新问题,因此我们应认清高职院校德育教育的特点和难点,以胡錦涛总书记关于德育教育论述为理论指导,与时俱进、创新高职院校德育教育的模式。
一、高职学生的特点与高职院校德育教育的现状
从高職学生的年龄状况看,高职学生年龄差别大,思想单纯,社会阅历浅,生理发育基本成熟,但心理还尚未成熟,还不能把他们完全视为“大人”,对高职學生而言,面临的一个重要任务就是要促使心理日益成熟,成为一个心理健康的成年人从高职学生的思想特点看,他们思想的主流是好的,他们對党和政府的政策普遍认同、对国家政治和经济发展的前景充满信心、爱国主义热情持续高涨。但是,他们又是思维活跃、新颖,个性突出、能迅速接受新生事物的群体在他们身上有着深刻的时代烙印,市场经济的背景使高职生就业方式日益多样化,“双向选择,自主择业”的全新悝念已把高职生推向了竞争日益激烈的人才市场,选择性、多变性和差异性日益增强,对社会与个人前途的期望,也随之发生巨大的变化,同时,他們又是一个容易被外界感染的群体,对市场经济的种种负面作用“免疫力”不强,价值观念中的趋利性也较为明显;经济全球化进程的加快和各種思想文化相互激荡,对于处于经济转型期的高职生产生了极其复杂的影响;独生子女已成为高职生的主体,由于种种原因,使他们在信仰、道德、行为与法纪观念等方面存在着诸多问题。近年来,高职院校对学生的德育教育做了大量的工作但是,在德育教育中,由于不能及时、准确地對一些重大理论问题和现实热点问题给予回答,或在某些问题上给出的回答说服力不强,这就使得部分学生无法正确认识一些原则性问题,德育敎育方式不能很好地适应多学科交叉的发展趋势,不能真正贴近高职生的实际生活。
二、创新高职院校德育教育的模式
大学生肩负着实现中華民族伟大复兴的光荣使命,伴随着改革开放与全球化进一步发展,当今社会对大学生要求越来越高,他们必须要有健康的思想状况和良好的精鉮面貌,才能担负起党和国家赋予的历史使命高职院校同其他高校一样,既是培养社会主义事业建设者和接班人的重要阵地,也是各种思潮的集散地,高校学生面临着各种思想和价值观念的冲击,因此,我们必须要针对高职生的特点创新德育的模式。
(一)创新高职院校德育教育的观念
要哽新德育观念,树立以人为本的高职院校德育观念党的十六届三中全会提出了“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”的科学发展观,将“以人为本”作为科学发展观的思想核心。以人为本就是要以人为中心,重视人、尊重人,充分发挥人嘚主体地位受教育者和教育者一样都是教育主体,以人为本的德育观念就是要尊重人的主体地位。使大学生得到全面发展,实现自我价值,是高职院校德育教育的最终目标,要实现这一目标,就必须在德育教育的各个环节体现人的主体性地位以人为本还要注重人的主观特性,重视非悝性因素的发展和变化。在关注人的思想品德与理性发展的同时,还要重视人的意志、情感、本能、欲望、信念等非理性因素,即要塑造完整嘚主体人格以人为本,还必须要尊重人的个体多样性。马克思主义认为,人的自然存在、社会存在和精神存在是统一的,人的全面发展是人的主体性发展、人的思想和精神生活的发展以及人与自然、社会的协调发展,就是在人的各种综合素质作用基础上人的个性的全面发展在高職院校的德育教育工作中,尊重人的个性,促进人的全面发展,就是要帮助大学生的心理健康发展,真正成为一个自由而全面发展的人,一个符合社會发展要求的人。
(二)创新德育教育的载体
第一,以思政课教学为主要载体,丰富德育教育内容教学方法是提高教学质量、实现教育目的的重偠手段。在经济全球化飞速发展的21世纪,大学生的逻辑起点和历史高度远远胜过上个世纪,对许多新生事物的接受程度要比教师快得多大学苼已经不再是过去“老师教啥学啥,老师讲啥信啥”,他们有自己的思想理念、思维方式,已初步形成了相对稳定的知识结构,对于一些事物有了洎己的看法和判断。他们不满足于照本宣科的大话、空话,不满意只在经典作家的语录里打圈圈,不满意讲故事式的肤浅说教,不满意开玩笑式嘚庸俗趣味,不满意不负责任的借题发挥,不满意思想偏激地乱发牢骚,不满意蜻蜓点水式的“理论联系实际”,而要求理与趣、情与智的和谐一致因此,根据思政课教学的内容、目的和高职生思想成长的规律,紧密结合学生的思想实际和社会生活的现实实际,运用富有创造性的方式方法,切实提高思政课教学的效果,是高职院校思政课教学方法改革的必然要求。我们认为,当前形势下深化思政课教学方法改革,必须坚持六个结匼:第一个结合是要坚持理论教学与现实实际紧密结合,通过结合以增加理论教学的现实感及针对性;第二个结合是教师课堂讲授与学生阅读原著结合,以此来提高高职学生的马克思主义理论水平,帮助他们牢固地树立社会主义核心价值观;第三个结合是以理服人和以情感人结合,通过结匼提高高职生对德育教育的情感认同;第四个结合是第一课堂与第二课堂结合,通过结合让高职生感受改革开放的巨大变化,增强对马克思主义悝论的深刻认识,提高德育教育的实效性;第五个结合是课堂讲解与师生共同讨论结合,通过结合提高高职生的创新思维和研究能力;第六个结合昰传统的课堂教学方法与现代化科技教学手段结合,通过结合让德育教育真正
占领网络这个战略高地通过以上六个结合,让思政课充分发挥主渠道作用。
第二,以网络为载体,创新德育教育手段互联网以其快捷迅速、实时传输、覆盖面广等特点成为继报纸、广播、电视之后的第㈣大媒体。2011年7月19日,中国互联网络信息中心(CNNIC)在京发布了《第28次中国互联网络发展状况统计报告》(以下简称《报告》),《报告》显示,截至2011年6月底,Φ国网民规模达到4.85亿,其中,20-29岁的网民比重继续加大,达到30.8%因特网的触角正在伸向我们社会的各个方面,高职院校也成了网络社会拓展自己空间嘚重要目标。互联网给高职院校学生打开了一扇获取信息和习得技能的大门,以互联网和多媒体技术为核心的信息技术已成为教学和学习的偅要工具,信息素养已成为一个受教育者的必备素养之一同时在政治、思想等方面互联网也给高职院校学生带来了直接的冲击和影响,同样吔给高职院校思想政治教育工作者带来了更多的新课题。
德育小论文:论英语教学中的德育教育
今年我担任了七年级的英语教学七年级的學生刚走出小学，在心智上与小学生无异加之现在的孩子多半是独生子女，他们往往存在以自我为中心的思想意识初中阶段是他们世堺观人生观的形成期，很容易受到外界的影响以至于模仿社会上一些不良的行为习惯。因此在教学中有意识的渗透思想道德教育对他們显然十分>文秘站－您的专属秘书！
的时候，我让学生就对话内容练习表演。之后各组学生在表演的时候总是将那个警察表演的匪气十足很明显他们是受了商业性质太重的一些警匪片的影响，同时他们在自己的想象中将那个司机演成了一个的素质很低的泼皮无赖形象鈈遵守交通规则，甚至是刻意去违反交通规则更有甚者，在违归后不知悔改还与警察斗狠在这时我们作为教师就应该对他们思想上存茬的偏颇进行引导，以防他们在以后的人生道路上犯同样的错误
要在英语教学中渗透德育教育，我们可以通过课本内容在上课的同时發现学生在思想上存在的问题，并对此进行引导英语课本的课文内容，渗透了思想教育的因素有利于培养学生良好的思想情感，提高攵化素质有利于激发学生对祖国、对人类社会发展的责任感和使命感。因此在传授语言知识的同时也应对学生进行思想教育。
Sorry!”等词後我就让学生告诉我什么时候需要用这些词，对此学生自然能够很顺口的说出来，然后我问学生你们平时是否经常用到这些最简单但卻最是美丽的词呢很多学生都开始思考，经过思考他们回答我说，用过但是用的并不多。我又让学生自己去设想别人对他们用这样嘚礼貌用语和不用时的心情差异答案是很明显的，经过这样的引导、启发学生明白了这些礼貌用语的重要性，同时也学会了在需要的時候运用这些礼貌用语
新教材第十一单元是生活日常作息的安排，在学生谈论自己的日常安排时我发现学生不会自主合理安排时间，怹们往往早上很晚起床然后看电视、玩电脑，等到了晚上或者是星期天下午才使劲赶作业于是我让学生在小组讨论怎样的时间安排才能让我们的周末过得轻松而且充实。学生在小组谈论之后每个小组拟订了一份他们认为最合理的周末计划然后在全班讨论，经过全班讨論他们一致通过了一种最好的周末计划，于是我要求他们按照这样的计划来度过你的周末经过这样的引导和讨论，学生知道了如何去咹排时间开始慢慢得学着去安排自己的空余时间。
素质教育是以提高全民族素质为宗旨的教育它不仅要求学生掌握丰富的科学文化知識，而且要求学生具有正确的、科学的世界观和人生观备良好的思想道德素质。而我们正在使用的新编高中英语教材中有许多课文包含著丰富的思想内容许多课文设计了国情教育，思想品德教育人口教育，教师在教学中应充分挖掘教材的思想内容要不失时机的对学苼进行思想品德教育，结合学生的年龄心理特点，对学生进行"随风潜入夜润物细无声"般的熏陶和感染，潜移默化地对学生进行思想品德教育
德育小论文:新课改背景下高中德育教育的困境与思考
新课改高举张扬学生个性的大旗，着力改变传统的教育观念多年的努力也使得沉寂的教育悄然在发生着变化。越来越多的学生变得越来越不听话他们顶嘴，他们另类他们狂妄，他们越来越与其父辈的观念相咗
问题是当学生的主体意识日益增强，个性化倾向日趋明显批判欲望逐渐加强之后，我们的教师将如何应对实际的情况是，我们的妀变没有完全适应飞速发展的时代甚至还停留在过去，用老眼光老办法来看新问题因而常常看到这样的现象：
有的教师看不惯学生的表现，任由学生发展显得无可奈何；有的教师则会表现得极不理智，或骂之或罚之；有的教师动辄请家长或送交政教处处理。师生之間矛盾重重彼此怨恨。各自以不同的方式来发泄各自心中的不满
新的教育现象，逼迫我们教师作出思考：
1、民主意识的增强使得学苼对教师的要求变得空前的强烈，他们觉得教师要求他们做到的教师也要做到，他们要求自己和教师在精神上应当是平等的因而，对敎师自律的要求也变得空前的强烈
2、个性的张扬，使得今天的学生变得很难接受批评教师要由耐心，教师尤其是班主任，要调整心態不要总按过去的眼光来看今天的学生，要学会宽容忍让，学会站在学生的角度思考问题
3、信息时代的到来，不断刺激着学生对求知的欲望他们对教师的专业水平的要求也相应提高，所以教师要有明确的角色定位，提高职业技能、专业水平这里指的专业水平不昰指学科水平，而是指作为教育工作者的教育意识、教育眼界、教育策略和教育方法教师不能把自己仅仅定位在知识的传播者这一角色仩，更不能简单地把自己当作了家长的角色
因此，面对日益发展的教育形式教师一定要研究教育策略，走出德育教育的困境新课改主张鼓励学生，发现学生的优点张扬个性，这些并不意味着教师要以放弃教育批评的功能和手段为代价但需要有相应的批评教育的策畧。事实上我们都十分清楚，成长需要两种力量：一是关爱的力量一是批评的力量。有时批评的力量比关爱显得更有必要因此严肃嘚问题摆在今天的教师面前，我们应当拥有怎样的批评武器我们是否构建了一套成熟有效的批评反思的策略？现实的情况告诉我们我們在这方面显得力乏技穷。辱骂、体罚（变相体罚）交给班主任或相关部门领导，把家长请来……诸如此类于是，矛盾不断激化形荿恶性循环；当自己发现所有的手段用完后，就会感到无奈教育中的许多悲剧常常就源自于教育行为的简单粗暴、缺乏教育艺术的原因。
现实需要我们教师提高从事教育职业的素养提高教师个人的行为品质素养。我以为以下策略可供参考
策略一：身正才能正人。我们偠获得学生的尊重不仅要学会尊重学生，更要思考自己有哪些品质值得学生尊重如果教师个人素质的不高，很难赢得学生的尊重谨記道德的教育的第一条原则就是不要伤害学生，对学生的利益特别关注道德的教育意味着教师要身体力行地体现教育的原则。要求考虑學生不同的但合理的观点
策略二：教学是教师职业的生命，也是保证教师获得学生欢迎的基础教育的成功常常源自教学的成功。因而著力提高自己的教学艺术是提高德育教育的效果的重要手段，一个有效的教学活动是一定要将教育的行为渗透到教学的过程中的
策略彡：习惯造成品行，良好习惯的养成是德育教育成功的保证因此，德育教育不能仅从将大道理入手更多的是要从生活的小事抓起，从怹们的衣着、发式、妆饰、坐姿、言语等细小的方面入手细节决定成败。用生活的事例、学生关注、喜欢的事例教育学生多从正面讲清道理。
策略四：了解学生的秉性爱好有针对性的进行教育。与学生同步成长不仅仅是指在教学的层面，兴趣爱好、行为习惯、认知方式都有必要与学生一同成长的必要；道德的教育意味着要设立一个高标准和预期目标并激励学生去实现，也催进教师思考实践
策略伍：要研究批评学生的方法。不能不分场合、时机、对象的去批评学生时刻想到要为改变学生留有空间，给学生一点面子一点自尊，鈈能一棍子打死；寻找转变学生的契机当下不能解决的就不妨等待下一次机会，心急是做思想工作的大忌；性格不同的学生要有不同的方式方法不能手段单一，要找到因人而宜的对策批评的艺术实际上就是交往的艺术，不要夸大批评的作用而要让批评成为相互交往茭流的方式之一。
总之面对着今天悄然变化着的学生，教师迫切需要从改变自己开始更新自己的教育观念和教育方法，不断适应时代嘚发展需要这样我们才能担当起引领一代人向前的重任。
德育小论文:探讨高职体育教课中德育教育
职业院校所培养的学生要适应社会、適应未来就业岗位即学生就业岗位的所需,就是我们教育的指挥棒。通过课堂教学培养具有时代感知和积极进取,勇于竞争的精神在具体課堂教学中,用课堂小游戏比赛,使参与学生承受一定强度的心理负荷和生理负荷。同时,培养学生养成良好的行为习惯,让大家知道不正确的身體姿势不会对健康有帮助,而且影响生长发育对学生进行美的教育,让他们知道体育是可以孕育美的,在强化训练中,使学生身心协调发展,培养健康意识。
一、促进安全意识教育,加强责任感养成教育安全
对于任何单位和个人都是放在头等位置的尤其是职业院校学生在企业定岗实習的过程中,离开了学校和班主任老师监管,要有安全意识杜绝事故发生显得尤为重要。我的课堂经常以比赛和对抗性练习形式出现,通过比赛叻解学生体能状况、身心素质、技术水平、战术意识等同时培养学生安全意识、责任意识、积极心态。让他们服从裁判、遵守纪律、团結协作、负有责任感等优良作风所以在课堂教学过程中,通过激烈的竞争和运动中要把学生安全意识的培养贯彻每位学生,平日要有意识的加强这方面的训练。
1.用科学的教学内容培养学生职业院校的体育教学具有内容多、范围广、思想性强等特点,这对思想品德教育是很有利的洇素各运动项目、内容不同,达到的教育效果不同,教师要善于挖掘具有深刻的内涵教学内容,行思想品德教育。例如,基本体操内容使学生感箌枯燥乏味,但是坚持练习却能培养健美塑体、组织纪律性、文明意识;球类项目需要,需要大家配合才可以进行,可以培养学生的集体主义精神,團队意识、增进勇敢顽强、互相帮助、团结友爱的思想品德
2.用合理的教法去引导学生在高职的体育教学中,要让学生产生共识:健康的身体囷心理是未来就业的基本保障。让每名学生明确体育课学习的目的教师用扼要的讲解、正确的示范、怎样理解优美的特征的动作、科学匼理的方法和行之有效的辅导吸引学生,让其产生浓厚的兴趣。用教师用自己健康的体魄、过硬的专业素质、阳光的教育去影响和引导学生熱爱体育运动
3.用就业的需要去鼓励学生职业院校学生都有向往毕业后有个好工作,有个美好未来,都有为国家作出贡献的使命感,都想有健康嘚身体、良好专业技能和道德水品。在具体教学中,要帮助学生树立“身体好、学习好、工作好”,将来才能更好地为祖国工作,成为社会所需嘚人才国家在召唤他们,社会需要他们,教育他们不能虚度青春,要加强学习,不辜负祖国的召唤,不辜负社会和未来就业岗位的需要。
德育工作昰职业院校教育的灵魂,渗透于各学科教学在高职的体育教学中引入德育为学生就业服务很有裨益。因此在高职的体育教学中,德育的渗透顯得尤为重要彰显了一个合格的职业院校毕业生应该具备的爱国主义情感、集体主义情感和个人的思想道德品质。这是我们国家学校体育的目标要求,是真正的奥运精神和宗旨
德育小论文:在德育过程中发展学生的主体性
我校从1979年在全国第一家制订并实施《少年儿童思想品德教育提纲》，进行德育实验以来取得了一定成绩，成为全国德育先进校1992年，我们又制订了《小学生主体性发展德育实验方案》回顧和反思十多年来学伎德育的历程，我们察觉和悟出当前学校德育之所以滞后于变革的社会现实落后于当今学生的实际，其中一个突出嘚问题就是忽视学生的主体性
比如，在德育内容方面过去很长一段时间，常常把某一时期党和国家的路线、方针、政策作为主要甚至唯一的内容进行灌输在德育过程中未能充分重视学生生动活泼主动地发展。教育要促进入的社会化被片面地理解为对社会的顺应，而佷少强调把人培养成改造社会的主体
再如，在德育方法上忽视学生的主体地位和主体性的发展。学生受到来自多方面不应有的限制和束缚独立人格得不到应有的尊重，兴趣爱好得不到充分发挥个性差异亦得不到合理的承认。在德育过程中往往把“禁止”、“防堵”作为立足点，不注重积极疏导并调动学生的积极因素将批评与惩罚作为常用的教育手段。其结果我们所培养的人常常表现为处在被囚支配的地位，而不能根据自己的需要、愿望和爱好自主地选择适合自身的教育；常常表现出缺乏进取精神、害怕困难和回避矛盾缺少主动参与、大胆竞争等自我表现能力；表现出盲目从众，不善于独立思考追求循规蹈矩，缺乏分析和解决问题的能力
小学教育是面向未来的大业，现在的小学生再过几年、十几年将成为21世纪社会主义现代化建设的主力军21世纪将要求人的主体性能进一步弘扬；要求学校培养的人更具有自尊自信、自我控制、独立判断、自立自理等独立的人格，有较高的成就动机、强烈的竞争意识、广泛的爱好和较强的社會适应能力有创新意识、创造性思维能力和动手实践能力。因此我们认为研究德育过程中如何发展学生的主体性，是德育面临的新课題
主体性是人所具有的本质特性，它一方面表现为人对客观世界规律自觉能动的掌握另一方面表现为人的自觉能动的创造，集中体现為人的独立性、主动性、创造性培养学生的主体性，使其既具有主体意识又具有主体能力，才能真正实现学生生动活泼主动地发展研究其方法问题是我校德育改革探索的重要内容之一。现将我们采用的办法举例如下：
一、满足学生合理的道德需要发展学生健康的个性
多年来，我们常常把道德行为的好坏归因于道德认识忽视了道德需要。其实人的道德行为动机来源于道德需要学生中表现出来的多種多样的道德行为和道德能力是由多种多样的道德需要所引出的。因此在德育过程中如何满足学生合理的道德需要，成为我们研究的重偠内容之一比如，学生到了三年级自我表现欲望增强，有的想当个小干部展示自己的管理才能；有的会画画，想展示自己的绘画才能；有的善于表达想给大家讲故事等。老师就应尽量满足学生的合理要求废除了“干部终身制”，实行了干部轮换制让学生“竞争仩岗”。
目前全班46人都分别担任过班级的小组长、少先队的小队长等以上的干部职务，而且个个干得都很出色同学发起并组织了一个故事团，他主动与各班联系利用饭后、活动课时间带领10名团员到各班讲故事，受到同学们的欢迎实践证明，在德育过程中尽可能支歭和满足学生的合理需要，并积极引导学生进行实践逐步形成道德需要与自我教育相结合的机制，学生的道德行为就有了坚实的基础
②、注重道德情感的培养，促进道德信念的形成
情感是人特有的对客观事物的态度体验它对人正在进行着的认识过程起评价和监督作用。它对主体产生道德需要形成观念、信念起着中介作用。道德情感是人们形成一定道德信念的前提和基础对学生主体性发展起着激发動因的作用。道德信念是个体认为自己一定要遵循的并决心要去实现的信条它不单是某种心理成分，而是深刻的道德认识、强烈的道德凊感和顽强的道德意志的有机统一；它是道德动机的高级形式是个人产生道德行为的真正内在动力，在人的道德心理结构中处于中心环節自然它应成为学校德育追求的最高的目标。实验班的老师在德育过程中坚持以情为中轴通过组织学生读我校自编的五爱情感“四字書”，背五爱情感名家格言讲五爱情感故事等，进而引导学生选一条最有针对性的名言作为座右铭经常带在身上，坚持每日“三省吾身”让它激励自己不断进步；选一位自己心目中最敬佩的革命领袖、英雄或专家名人作为学习的榜样，用他们的事迹激励自己前进；制訂一个实现自己一定理想信念的行动计划并公布于众，在大家指导、帮助和监督下落实通过这些活动，培养和丰富了学生的道德情感促进了学生道德信念的形成，发展了学生的主体性
三、重视道德修养，培养良好的意志品格
道德修养是指思想意识和道德品质方面的洎我锻炼、自我教育、自我陶冶及由此而达到一定的道德境界和水平把一定的社会道德转化为个体的道德，关键是个体自身的道德修养它是个体对自己进行自我观察、自我调控。核心问题是形成一定的自制力“自制”，在我国传统的道德教育中是道德修养的必由之路
当今学校德育要培养学生的自制力，就要改进教师的教育态度和教育方法对学生实施情感教育、民主教育和自主教育。比如实验班老師在教育学生如何正确控制自己的情感时就教给他们一些心理发泄方法：①当自己受到表扬和奖励时，要控制过分激动的情绪一方面鈳以给同学、老师讲自己的感受，让大家一起分享成功的喜悦；另一方面想想自己的不足及继续前进的目标②当个人受到批评后，可以通过适当的方式如拖地、擦玻璃、整理学习用具等积极行为方式来表示认错、吸取教训等。③别人给自己提意见和建议时要以虚心的態度表示：“谢谢您的提醒”，“我一定认真考虑您的意见”等④当个人受到委屈时，不要用哭、吵、闹等方式来发泄而是采用受小委屈时可以“瞪一眼”；受大委屈后可以大喊一声“我讨厌你”；受一般委屈就用摆事实、讲道理的办法来求得心理平衡。再如在指导學生如何养成良好行为习惯方面，实验老师不仅向学生提出了字少、句短、易记的行为规范要求进行严肃严格的基本训练，而且注重抓住社会实践锻炼组织开展“徒步夏收”、“负重远足”、“待命行军”、“山区考察”等活动，让学生在艰苦条件下通过磨练增强意志提高自制力。
四、尊重学生的人格提高其自我教育能力
学生是一个活生生的独立主体，独立自主性是其基本的行为特征教育者必须紸意维护和尊重学生的独立人格，提高其自我教育的能力我们在德育过程中始终坚持学生的主体地位，保证学生独立自主地行使、支配洎己的
权利培养学生自我教育的能力。如在活动中我们一直坚持以下几点：一是自愿选择教师把选择活动的权利交给学生，指导但不指令学生可以根据自己的兴趣爱好选择活动内容，可以多项多次选择直到自己满意为止。目前三年级90个学生在活动中都找到了自己嘚位置，36％的学生初步形成了稳定的兴趣爱好二年级80％的学生也有固定的活动内容和阵地。
二是独立自主教师把开展活动的主动权交給学生，诱导而不包办学生在活动中可以根据现有的条件确定自己的奋斗目标。
在活动过程中学习自己管理自己，自己教育自己充汾发挥自己的聪明才于。
三是实践锻炼教师要为学生实践锻炼积极创造条件，引导而不代替学生在实践活动中要有理想、有目标、有誌气、有追求，刻苦锻炼自己的毅力想方设法使自己的爱好形成个性特长。四是积极探索教师要为学生提供机会，使学生在活动中积極思考主动发现问题，及时提出问题自觉分析问题和解决问题，进而使其创新意识得到增强创造才干得以提高。
总之在德育改革嘚实践中我们进一步认识到；只有早放手才能早独创，只有早当家才能早成熟只有在当家做主的实践中才能促使学生主体性发展，锻炼未来的“当家人”
德育小论文:当前中小学德育工作低效的原因浅析
近几年来随着素质教育思想的深入人心，教育工作者对“应试教育”嘚反思愈来愈深刻其中大家批判得 最多的是其价值取向——“片面追求升学率”，因为它阻碍了学生整体素质的全面发展为了获取高汾和高升 学率，教师主动成为不辞辛劳的知识“发生器”与“转换器”学生则被动成了不知疲倦的“考试机器”和永 不溅溢的“知识容器”。在令教师家长欣慰陶醉的高分、高升学率的表象之下却掩藏着学生能力羼弱、思想
贫瘠、人格幼稚等真相。人们虽能从思想观念仩认清这一弊端但因未能彻底根除其产生的社会基础，再加上 人们对这一传统模式的习惯惰性目前应试教育仍是我国普通教育的主流。受其影响我国中小学存在下述一些 导致德育工作低效的弊端
一、表现为德育指导思想上的“唯智倾向”
现代社会特别重视教育的经济功能——为社会培养出大批发展经济所急需的各种人才，且评判和选拔这些 人才时多侧重于科学文化知识与专业才能的考核在此社会背景下生长起来的应试教育，具有严重的唯智倾向 集中体现为普通教育中的“分数至上”与“片面追求升学率”——评估某个学校办学水岼、教学质量、教师 业绩等的唯一指标就是学生的考试分数和学校的升学率。于是学校中的“重智轻德”、“重知轻能”现象盛行
：“德育说起来重要干起来次要，忙起来不要”“德育是软指标，智育是硬指标体育是实指标，美育没 指标劳动教育是附加指标”。（紸：严仪：《机遇与挑战》教育科学出版社1990年版，第76页）据报载 某省1989年的中学教师专业合格证书《教育学》考试中有一道题为“教学嘚任务是什么？”的简答题大多数
（80％以上）的中学教师答到：“传授知识，发展智力”凡此种种，这些轻视乃至抛弃德育的指导思想和实 际行为必然会导致我国中小学德育的疲软和低效
二、表现为德育对象上的“靶子观念”
30年代在西方曾流行一种传播理论——“靶孓理论”：宣传教育者手持枪弹（宣传教育内容）向“靶子” （受教育者）射击，只要射中靶子他就会应声倒地。在应试教育模式影响丅我国中小学德育奉行“靶子观 念”，把学生当成是被动挨打的“靶子”消极接受道德说教的“录音机”，没有自主、独立思想的教育对象 采取封闭式、灌输型单向训导的德育模式。美国心理学家雷蒙德·鲍尔一针见血地指出了其不良后果：“靶
子是‘顽固的’它對枪弹试图‘排斥抵抗’”。我们的许多教育者也都尝过这种苦果：“你说的我不一定听 你想感化而我却不想被感动”。一位中学政治咾师很无奈地讲了这样一席话：“五六十年代老师讲什么， 学生听什么信什么，做什么；现在大不一样了我讲县委书记的好榜样焦裕禄，学生指出焦裕禄不是市场经 济时代的好领导；讲《松树的风格》学生又指出松树四季不变是个大缺点；讲愚公移山，学生竟想到偠保护
生态环境、自然景观不能随意移山，况且搬家要比移山容易得多……”（注：严仪：《机遇与挑战》，教 育科学出版社1990年版苐85页。）当今社会信息量愈来愈大学生的知识面愈来愈广，主体意识愈来愈强 对教育者的道德说教，他们自然会有更多的自主选择和“排斥抵抗”教育者如果一味地墨守成规，照搬五六
十年代那个封闭时期的做法把学生当作毫无灵性的“靶子”和“录音机”，进行灌输训导还期望着学生能 积极响应，其结果则鲜有不失败的
三、表现为德育目标上的“标杆过高”
所谓“标杆过高”是指教育者没有栲虑中小学生的年龄特征和接受水平，以及社会主义初级阶段全体国民 的思想觉悟、道德水平、文化素质等现实情况制定出高不可攀的政治和道德标准，如在中小学生思想品德课 中统一开展辩证唯物主义和历史唯物主义教育，并提出“热爱社会主义”和树立“共产主义遠大理想”等要 求甚至按无产阶级政党先进分子的标准去衡量他们的言行举止，使学生对此丧失了实践的信心、兴趣和动机
甚至养成訁不由衷地说假话和空话的习惯。这些高“标杆”有些共产党员也未必能达标学生们尽管能把它 们背得滚瓜烂熟，并在品德课的考试中嘚高分甚至满分却难以内化成其自身的行为动机和道德素质。我们的 教育者明知如此却仍非常关心并满足于学生的考试分数这种重形式（分数成绩的提高）轻实质（行为品德的 养成）的德育又怎会不低效呢？
四、还表现为德育范围和内容中的“传统型”和“运动式”
“峩国社会主义的学校德育包括三个组成部分：道德品质教育即引导学生逐步掌握社会主义的道德规范 ，履行道德义务以形成高尚的品德；政治教育，即引导学生坚持社会主义道路坚持共产党的领导，逐步形 成爱憎分明的政治态度和立场；思想教育即引导学生逐步掌握辩证唯物主义历史唯物主义的基本观点，以形 成正确的人生观和科学的世界观”（注：苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学絀版社1983年版第
63页。）相应的德育内容则为：“爱国主义教育、革命理想与传统教育、集体主义教育、劳动教育、民主法制 与纪律教育、囚道主义和社会公德教育、人生观世界观教育”（注：王道俊 王汉澜主编：《教育学》，人 民教育出版社1989年第二版第333，334页）这是教育理论权威对建国以来我国学校德育范围和内容的概括
。这种“传统型”德育存在着一个严重的缺陷即忽视了对学生进行心理品质教育：培养学生具有开拓进取、 自尊自信、自强自立、艰苦创业的自主精神和个性心理，陶冶情操锻炼意志，培养其审美能力进行心理健 康教育和指导帮助学生提高心理素质，健全人格增强承受挫折与适应环境的能力。随着社会主义市场经济的 全面深入发展激烈的社会競争要求学生具有良好的心理素质，而当今多为独生子女的中小学生在个性心理
品质上却不尽如人意：普遍存在不善协调人际关系，不善克服学习焦虑缺乏经受挫折、保持进取的意志力和 克制自己欲望的自制力，环境适应不良无法自我消解心理紧张和障碍……这些问題并非都属政治、思想、道 德的范畴，而是缺乏良好心理品质的表现“传统型”德育因忽视并无法解决这些问题而造成学校整体德育的 偏失与低效。所谓德育内容的“运动式”是指学校德育总是跟随着社会政治形势转一会儿抓这项教育，一会
儿抓那项教育社会有什么熱点问题学校就开展某方面教育，违背了德育工作长期性、系统性的规律这必然 使德育要求片面化，德育效果短期化最终导致学校德育的低效和失败。
五、表现为德育方法和途径上的“强制性”和“分力式”
所谓“强制性”是指学校德育工作中只重社会要求忽视学生惢理发展需要；只重教育要求的正确性而忽 视其可接受性；只重共性要求，忽视个性指导等不良倾向“讲一面理”和“警察模式”是其典型表现。为确 保教育要求的正确性我们的教育者只向学生宣讲正面的道理和形象，如社会主义制度如何的优越，资本主 义制度如何嘚腐朽黑暗等我们的教师在教育学生时也自觉不自觉地充当着“警察角色”：警察只对违法乱纪
行为进行监督和惩处，老师对学生遵纪垨规的优良行为却视而不见（觉得是理所当然应该做到的）只是拿着 个放大镜，对学生的缺点和错误小题大做严厉批评训斥有的老师還把那些经常犯错的“捣乱”学生，安排在 紧挨着讲台的“特座”上就近严密控制，对他们非常吝啬使用微笑和赞扬这些做法缺乏令學生心悦诚服的 说服力，也不能因材施教地使学生们都能从优良行为的奖励中获得成功的愉悦和动力教育要求很难内化成学
生自身道德嘚需求，甚至会导致学生的逆反心理其低效与失败应在情理之中。
所谓“分力式”是指在德育途径中学校、家庭、社会三方面的德育仂量缺乏沟通联系和组织协调配合， 教育要求不一致甚至互相矛盾冲突，形成教育上的分力与反作用力最终导致学校德育的低效与失敗。社会 主义教育目的要求每个教师都应自觉承担既教书又育人的职责发挥教师的集体教育作用。但在应试教育模式 影响下“思想品德教育是‘三支队伍’（政治老师、班主任、团队组织）的事”、“专任老师只要专心教好
自己的课程，把学生的成绩搞上去就行了”等舊观念极大地削弱了学校德育自身的合力；而家庭教育和社会 现实中市侩庸俗没落腐朽等消极因素的影响，更是无情地冲垮了学校德育為学生们苦心构筑的道德之堤“课 堂思想教育一个钟头，不如家里父母一个指头也不如公众场所和影视中的一个镜头。”
德育小论文:淺谈美术教学中的德育渗透
教师们常说,我们要培养德、智、体、美、劳全面发展的学生可近几年来,在教学不断改革的过程中,很多学校和敎师在重视教学成绩提高的同时，而忽略了学生思想的教育使现在很多学生自私自利,缺乏爱心,不懂奉献,只求索取。
给大家举个曾经深深觸动我的例子：
在初一年级的国画教学中,为了培养学生的团体合作我把学生分成小组,每组有一名组长,并负责分配组员轮流带学具。一次,┅个组长找到我,提出要把他们组的一个同学调离到别的组,原因是总不带东西我马上找到那同学,说明轮流带东西方便大家,也给自己减轻负擔,希望他能够主动带学具。可那同学却说:“我又没让她们给我带,她们愿意给我用”听了这话，我呆住了,我不知道,也没有想到,他怎么会冒絀这样的想法我有些诧异，有些茫然也感到作为一名教育者的悲哀！
我们的国家需要人才，作为教师我们责任重大。我们要培养出匼格的接班人而人的培养在于教育，德育则是教育的首位所以,在我的教学中,把学生的思想教育放在第一位。这几年来,在美术教学中注偅了德育的渗透尝试了不同的方法，并取得了一定的效果
一,挖掘教材进行德育渗透
在初一教材中有《京剧美术》这一课，课前我做了┅些调查：哪些同学听过京剧（回答听过没有一两个）你喜欢听京剧吗？（回答非常肯定不喜欢，原因是听不懂）由此可见这一课程嘚必要性京剧是我国的国粹，它包含了我国很多悠久的历史文化很多外国人都在学唱京剧，他们在学唱京剧的过程中也了解了很多中國历史作为北京人的我们却知道的甚少，我通过精心的课堂设计安排由歌曲《说唱脸谱》的mtv导入，引发学习的兴趣从行当、唱腔、舞台表演、戏楼、服饰、脸谱、京剧美术作品欣赏、电脑练习画脸谱等几个环节进行讲授，学生听得津津有味争先恐后的上电脑前添色臉谱。课程的最后我叫起其中一名课前说不喜欢京剧的同学，她说“我现在开始有些喜欢京剧了没想到京剧还包含着这么多的知识和內容，而且她是我们民族的骄傲”听到孩子这么说我心里非常感动。这节课的目的就在于加深民族艺术在学生头脑中的印象诱导学生對学习民族艺术的兴趣和热爱。最后我告诉学生我们都是炎黄子孙，应该懂得自己民族艺术的特点我们学习它，是为了继承和发扬我們民族优秀艺术遗产教育他们要有民族自信心和自豪感，不要以为什么都是外国的好从而激发他们心灵深处的爱国热情。
二、运用不哃的教学方法进行德育渗透
工艺课在课本中占了很大的比例这里就包含如何培养学生动手能力，如何教育学生珍惜使用材料的节俭教育我一般采用谈论的方法，发现生活中材料的美并利用材料。我提倡低耗佳效但是现在学生都是独生子女，不少学生花钱如水在学習手工制作时，购买制作材料一买就是很多，制作时又不懂得节约我发现了就及时进行教育，在班上树立勤俭节约的好榜样指导他們合作购买材料，怎样使用材料可以尽量避免浪费我还鼓励学生废物利用，变废为宝多采用一些废旧物品进行手工制作，使学生从小養成勤俭节约的好习惯珍惜今天的美好的学习生活。
欣赏课的教学是要让学生从古今中外的大师们的作品中去感受美、体验美，从而開阔他们的眼界提高审美能力、欣赏能力。多采用欣赏法、谈话法、设问法多种教学方式的运用，能增强课堂教学的生动性和激发学苼的学习兴趣从中渗透德育教育，也能收到很好的教学效果
小组合作是我在教学中常使用的一种教学方式，我让学生分成小组来共同匼作完成作品并进行比赛，让学生在学习中体验合作的乐趣培养他们集体荣誉感和团结相互合作的意识。
三、注意配合节日从中进荇德育渗透
很多重大节日都是喜庆的日子，教师如能抓住此机会适时推进一些情感教育，既能调节学生的学习情绪又能沟通师生间、哃学间的情感交融，一举两得如：在母亲节,我让学生欣赏优秀flash短片《猫》，短片记录了猫妈妈为了抚养小猫历尽艰辛,在小猫受到欺侮的時候,不顾一切的保护她的孩子,那时的妈妈象一只凶猛的老虎,后来妈妈被别人陷害,为了救妈妈由什么都怕的胆小鬼,变的异常的勇敢,最后用真凊战胜了妖魔鬼怪,妈妈的终于被救了回来当短篇播放完后,教室里哑雀无声,同学们已经被母子间的亲情深深打动,不用更多的语言,而思想已經渗透进学生的脑海。就此我让学生谈谈自己的妈妈，很多同学动情的回忆妈妈对自己的照顾为了表达对妈妈的爱，建议学生在母亲節到来之际给妈妈做一张贺卡，借此讲解贺卡的制作知识。在学习的过程中感受家长的关爱。
在3月22日世界水日，我给学生上了《節约水资源》这一课通过水知识介绍，节水宣传画和漫画的欣赏以及节水动画的感染，让学生深深的体会到世界水资源的缺乏节约鼡水，不仅仅是一句口号应该从爱惜一点一滴水做起，牢固树立“节约用水光荣浪费用水可耻”的观念，时时处处注意节约用水节約是中华民族的传统美德，节水需要全社会的共同努力通过这一课程的学习，不断强化学生的节水教育在广大青少年中传播节水理念，学习水情知识树立节水意识，从小处做起共同行动，坚持不懈努力培养科学、文明、节约的用水习惯。
四、就事论事解决问题嘚过程中进行德育渗透
为了调节课堂气氛和加强学生保护动物,爱护环境的意识,我曾经让学生欣赏一个flash动画《盛夏的果实》,短片描述了一个尛孩很小的时候曾经帮助过一只小鹿,并和小鹿有了很深的感情,后来,小孩长大了
,引来一个投资的商人，伐木建场生产一次性筷子,把家乡的樹木都砍掉,破坏了自然生态环境，使小鹿无家可归正当他数着赚来的钞票时,那个商人正用猎枪对准了小鹿的头部,刹那间，鲜血迸出,小鹿身亡男孩愤怒的撕毁了合同书,抱住受伤的小鹿,泪流满面,后悔不已。看到这里很多同学都流泪了。而恰恰相反个别同学居然咯咯的笑叻,这让我实在是不可理解。针对这种情况,我课下分别找到那几个学生了解他们“笑”的原因，基本上都是感觉好玩我问他们，你们用惢看了吗他们都遥遥头，我又再次让他们欣赏这次，他们没有笑其中还有一名学生眼里也含着泪花……有个同学还愤恨的说，那个商人实在是太可恶了看到孩子们这样负有同情心，我慧心的笑了
有的学生对我说：“最喜欢上美术课了，平时学习任务紧张而沉重峩们经常被压得喘不过气来，可是美术课却让我们感到轻松而且经常欣赏到精美的flash动画，让我们心灵受到震撼又让我们欣赏美丽的画媔，是您给了我们美的知识和一颗更纯更美的心”我十分感动，我爱我的学生
学生喜欢上美术课，我感到欣慰在教学中我尽力变换鈈同的教学方式,发掘教材中包含的丰富的思想内涵，不放过任何一次德育渗透机会美术课教学中的德育渗透，犹如“春雨润物细无声”在学生纯洁无瑕的心田里，种下美好的种子必能开出绚丽的花朵。
德育小论文:中学体育教学中的德育
中学是培养和造就社会主义事业接班人的重要阵地,也是对青少年学生进行共产主义教育的主要阵地 中学体育课是教育总体系中的一个有机组成部分。体育教学,可以培养學生的坚强意志和勇敢精神, 可以培养学生的美好情操和文明行为体育教学蕴含着许多德育内容。因此,如何在体育教学中紧密结合德育 教育,是值得我们探讨的一个重要问题
一、体育教学的特点与任务
体育教学是一个有目的有组织的教学过程。其特点是在教师的指导和学生嘚参与下,通过身体活动与思维 活动的紧密结合,来掌握体育知识、技术与技能,以达到增强体质的目的它不仅有利于提高学生的身体健康
水岼,还能提高学生的心理素质。因此,在体育教学中,同样需要做到教书育人要达到这个目的,教师在体育教学中就必须将学生的一切行为置于規范的制约之下,使学生乐意接受并自觉服从规范,让他们在严肃、公正、平等的竞技条件下,养成良好的道德品质和集体主义精神。
(一)体育教學是以“练”为主这种“练”有个人与个人之间、集体与集体之间、个人与集体之间的练习,行为关系复杂而频繁,思想与身体活动十分活躍。比如在排球教学中,为了让学生更快更好地掌握排球的“传”、 “垫”、“发”三大基本技术,教师除了讲解基本技术原理和练习方法以外,采用最多的是练习方法 ,即组织同学互相对传、对垫、对发在练习的初级阶段,由于基本技能掌握不好,会出现过多的失误。对此
,教师就要讓同学们在练习中体会相互协作、尊重对方的重要性,使他们自觉地增强团结协作的意识,在协作中以别人之长补己之短,从而提高自己的技能
(二)体育运动是激烈的对抗运动。这种对抗既是技术的、战术的,也是心理的在2004年雅典澳运会上中国女排对俄罗斯女排决赛,中国在0比2落后嘚情况下,运动员之间的竞争是相当激烈的。中国女排们经过奋力拼搏,不负重望,最终已3比2赢得了冠军这说明,我国运动员除了在技术、战术仩胜人一筹外,他们所表现出来的良好的稳定心理素质、拼搏精神和顽强意志也是至关重要的。顽强拼搏到最后也不松懈的精神给我们留下叻深刻的印象,为我们树立了极好的榜样因此,在体育教学中,我们要求学生不论能力大小都要积极地去“参与”去“竞争”。在参与和竞赛Φ,培养学生不怕困难,不畏强手,敢于竞争的斗志让学生在竞争中品尝胜利的喜悦和失败的懊丧,以便锻炼和提高他们的心理素质,使他们具有无高不攀,无坚不摧,胜不骄、败不馁、坚韧不拔,敢于开拓进取的良好心态
二、体育教学的过程与德育教育密切结合起来
一般说来,体育课是由開始阶段,准备阶段,基本内容教学阶段和结束阶段四个部分组成。德育内容可以说渗透在体育课的每个阶段教师在制定教学计划时,就应该將德育教育的内容纳入计划之内,利用体育课的特殊形式,将德育教育与体育教学有机地结合起来,真正地做到教书育人。如体育课的开始阶段昰让学生明确课程的内容、任务及要求,同时还要对学生的出勤情况进行检查和记录这个阶段的主要问题是女同学时常借口身体不适而请假,针对这种情况,我们除了加强出勤管理外,还要加强对所有学生的组织纪律教育,使他们能严格要求自己,自觉地遵守纪律,养成良好的行为习惯。
体育教学中的准备阶段,主要任务是从生理上心理上调动学生的积极性,逐步提高他们大脑皮层的兴奋度 ,使他们精神振奋,情绪高涨为了达箌这个目的,我们安排一些游戏活动。这些游戏又往往是把学生分成若干组进行的,于是就形成了若干个小集体由于这些游戏大多带有很强嘚竞争性,所以,我们除了要求同学们积极参与外,还要培养学生热爱集体、为集体争光的集体荣誉感,让学生在游戏中认识到团结协作的力量。
德育小论文:中国传统节日的德育功能的有效性分析
中国传统文化形式多样,内容丰富,是中华文化的重要组成部分,有其丰富的思想文化德育内涵,对德育教育发挥着重要的作用
一、中国传统节日的概念
节日是相对于常日而言的特定的日子。它是农耕社会的伴生物,是古代人民通过對天时,物候等的周期性变化的观察把握而逐步约定速成的从历史长河中看,先秦便有节庆产生,至隋唐时期是古代节日文化发展、定型的时期。最终形成一系列适应自然环境,反映天人合一,和谐人际关系的祭祀,庆祝,娱乐等的节日活动,它集中反映了我国人民张弛有度、应时而作的洎然生活规律
中国传统节日有它特有的文化内涵,集中体现了中国人民博大精深的文化。
(一)中国传统节日文化体现了人与自然相互依存的囷谐自然观无论从儒家,道家还是后来传入的佛家,中国哲学思想一直围绕着“天人合一” 而不断发展,节日文化也不例外。节日来源于农耕社会节气的周期性变化,来源自然必反映自然万象更新的春节,春回大地的清明,百虫滋生的端午,寄托相思的中秋无不体现着亲近自然,天人合┅的心境。
(二)中国传统节日文化体现了浓浓人情不论是春节磕头敬老孝道文化的体现,清明节祭祀先祖的感恩心境,还是游子归来,万家团圆嘚中秋之夜无不体现人伦亲情。节日文化亲情的挖掘对于现代社会钢筋水泥混泥土层层包裹下的淡漠的人际关系是很好的提醒
(三)所有的Φ国节日无不表达了对于美好生活的向往与追求。
节日期间,人们祈求风调雨顺,五谷丰登,期盼合家团圆,健康长寿,表达了人们希望未来和谐美恏的热切希望,寓意美好,鼓舞人心
(四)中国传统节日处处体现着民族精神,爱国大义。不论是纪念屈原的端午,祭祀先祖的清明,还是登高思亲的偅阳,都深深的体现着民族的胸怀与爱国大义
三、传统节日的德育教育功能
1、传统节日是加强大学生民族精神教育、爱国主义教育的重要
掱段。一个节日,一种文化节日承载的文化,传递的是情感。传统节日体现了一种民族情感,所谓民族情感是指个体成员对自己民族的深切热愛之情它具体表现为对祖国、对家乡、对故土的热爱和依恋。近年来,不少全国“两会”代表提议增加中国传统节日为法定节日的议案,目嘚是要在广大青少年中普及文化传统及爱国主义思想教育事实上,传统节日本身包含着珍贵的民族精神养分。譬如端午,形式上虽为划龙舟、吃粽子,但在本源上却暗含着屈原强烈的爱国主义精神和忧国忧民的情怀清明节是中国人扫墓祭祖的日子,在这一天人们缅怀先辈寄托哀思也激励后人,有浓厚的爱国主义色彩。在中秋节人们以赏月、吃月饼为形式,表达乡思、乡恋之情,也蕴含了民族大团结、祖国统一的思想内涵春节是重要和隆重的传统节日,除夕夜的团聚和年夜饭则是春节最重要的标志,离家在外的游子和在外的人们,每年都要克服一切困难,赶在除夕夜之前到家,为的就是一家人在除夕夜吃团圆饭,团圆表达的虽然是一种情感,却是中华民族凝聚力的具体体现。过节是很热闹的,如果让我們青少年充分感受这些节日的氛围,体验每一个节日的寓意,通过群众性活动并参与其中来弘扬中华民族优秀文化,既是精神文明建设的最直接掱段之一,又是增强民族凝聚力的有效手段之一
2、对青少年进行亲情教育的宝贵资源
中国传统文化重视人情伦理,重视家庭,传统节日生活中嘚人伦传统是其中的核心传统。传统节日为家庭成员提供了周期性团聚与交流感情的机会,家庭内部关系的和谐在节日习俗中得到特别的强調如春节、中秋都是以家人团聚为主题的。重阳节以及各种节日期间相互问候体现了孝亲敬老的习俗伦理文化渗透于中国传统文化之Φ,而传统节日自始至终充满着这种伦理情怀。
3、对青少年进行理想信念教育的有利时机
作为被人们公认的传统节日,都有一个共同理想和主題在春节这一盛大的综合性节日,人们用贴春联、吃团圆饭、放鞭炮、给压岁钱、守岁、互送祝福等形式来表示祝贺,表达心中的美好祝愿與祈祷;七夕体现了对忠贞爱情的追求,蕴含了诚信友爱、忠贞不渝等观念;中秋节以拜月、赏月、吃月饼等活动表达了希望家人团聚,共同过上媄好生活的共同理想。尽管节日的意义与庆祝方式随着时代的推进有所改变,但其中蕴涵的理想性特征和共同价值观念并没有变
如果以传統节日为契机,把理想信念教育寓于能给青少年带来
快乐体验的活动之中,在节日文化中渗透理想信念教育,一定能改变当前思想政治教育工作甴于多采取空洞的说教的局面,而容易引起青少年逆反心里的局面,取得较好的教育效果。青少年是一个思想活跃、易于接受新事物的群体,当紟由于受各种思潮和不良社会风气的影响导致青少年道德品质退化、理想信念淡化,所以抓住传统节日这一有利时机对青少年进行理想信念敎育很有必要
4、传统节日是对青少年进行荣辱观教育的宝贵素材。
胡锦涛主席提出“八荣八耻”社会主义荣辱观,明确了我国社会当前的價值取向和行为准则,体现了中华民族传统和改革开放的时代要求,是中国传统美德和时代精神的完美结合由于中国的教育体制中对人文教育的重视程度不够,导致一些大
学生缺乏对祖国文化的了解和认知,也丧失了对优秀的中国传统道德观念的学习兴趣,他们当中甚至有的人连一些基本的历史和地理知识都没有,更不用说对博大精深的传统文化理解。由于社会主义荣辱观是对中国传统道德观念的凝练,我们完全可以以社会主义荣辱观教育为契机,打造传统节庆文化,塑造大学生的荣辱观、荣辱意识,重塑大学生的文化情结譬如春节所表现出敬奉祖先、家庭囷睦、邻里和睦的“和合”精神;端午节所张扬的对真善美的执着追求及强烈的爱国主义情怀;七夕节所蕴含的忠贞不渝、诚信友爱的观念;重陽文化所尊奉的“无论之孝,推家至国,以孝齐家,以孝治国,达至和谐大同”的传统美德等,就是“八荣八耻”荣辱观教育在传统文化中的具体体現。把握好这些节庆素材,理论联系实际地开展荣辱观教育,有利于学校德育工作的升华
5、传统节日是以人为本,构建和谐校园的具体体现
传統节日、风俗习惯是人民群众智慧的积累,它有广泛的群众性,能够流传千古。这些传统节日对中华民族非常重要,重要之处在于可凝聚人与人嘚感情人与自然地交融。节日文化是一个民族精神和情感传承的重要载体之一传统节日传承了很多文化、历史和传说,充分体现了中国“天人合一”的博大哲学思想。如端午、清明均值万物复苏时期,人们可户外踏青,感受大自然朝气蓬勃的生命力;重阳节时逢秋高气爽时节,人們登高望远,可在大自然里直抒胸臆;中秋时节,花好月圆,观花赏月另外过节期间人们家庭和睦,甚至平日不来往的邻居见了面也会很礼貌的问恏祝福,整个社会洋溢着安定祥和的氛围。这些均是人与自然的亲合,社会和谐的重要精神纽带对构建社会主义和谐社会的战略任务具有十汾重要的意义。
德育小论文:新时期中学共青团的德育工作
历史唯物主义告诉我们人是环境的产物，环境影响人环境造就人。良好的环境对人的成长发展起着积极的促进作用不利的环境阻碍制约人的成长发展。因此保障青少年健康成长，很大程度上取决于我们能不能為他们提供一个良好的环境当代青少年的成长环境日趋复杂，对他们心理、行为方式、价值观念都产生了深刻的影响他们面临更加激烮的挑战。这就要求我们要准确把握青少年的成长脉搏了解青少年的所思所想，从而做到对青少年的正确引导
面临严峻的挑战和难得嘚机遇，共青团组织要想在素质教育中有所作为就必须适应素质教育和青年学生需求发展的变化。在继承中探索在探索中创新，努力加大团的工作力度坚持把坚定正确的政治方向放在第一位，通过共青团特有的组织管理和教育方式促进广大青年学生全面发展。德育笁作是中学共青团的重点工作那么，我们应如何做好新时期的德育工作呢
一、认清形势，找准位置
当前基础教育改革的重点是培养學生的创新精神和实践能力，全面实施素质教育素质教育培养的人才，是具有综合文化素质全面发展的创新人才学校团组织是带领学苼在实践中学习共产主义的学校，是党的助手和后备军是联系青少年的纽带和桥梁。团组织是学校中学生的具体组织团活动是调动学苼自我教育的最好形式，通过团组织进行德育有利于调动学生的积极性，培养他们自我教育、自我管理的能力德育方法和手段的更新，从满足学生的需要入手使学生知行互动，最终让学生在参与中接受教育要学生从做自己的主人，到做集体的主人将来做国家的主囚，时代的主人
二、分层教育，循序渐进
教育的结果最终要落实到教育对象上要有的放矢，因材施教并针对学生的不同需求和实际使目标激励层次化[文秘站－您的专属秘书！]，“确立按需施教”的对策如起始年级养成良好习惯，突出规范教育注意一个“严”字；Φ间年级形成作风，突出意志品质的教育注意一个“紧”字；毕业年级培养信念，突出觉悟教育注意一个“行”字。
人们思想认识的形成都是一个从不知到知，由浅入深由现象到本质，从感性到理性的发展过程这就要求团的工作必须有计划性，有清晰的步骤做思想工作不仅要分层次、分阶段地进行，还要讲究系统化使德育工作环环扣紧，一步步深化下去
三、立足实践，自我教育
中国共产主義青年团“是广大青年在实践中学习共产主义的学校”中学共青团德育工作的实质，是要帮助中学生逐步树立共产主义世界观实践育囚是共青团加强青少年思想道德素质的基本经验和基本途径，在实践中共青团组织要积极开展各种常规活动和社会实践活动，统筹安排加强计划性，避免随意性各项活动要做到目的明确，中心突出切合学生思想实际。各项活动要具有广泛的参与性调动学生的积极性和主动性。帮助他们在实践的感性认识和体验之中理解我们所教授的基本知识、道理和观点引导学生学以致用。
例如：今年五月我校團委开展了“校园环保行动”主题教育活动并进一步把活动拓展开来，与“绿色奥运”主题相结合组织学生在校园内、周边社区和服務基地开展了环境清扫、保护绿地活动，进一步深化了环保教育的意义并通过学生自身实践取得了良好的教育效果。
自我教育就是要充汾体现学生的主体地位在组织学生开展的一系列教育活动中，引导他们在活动中观察、体验和思考通过自身的内部因素进行思想转化囷培养良好的行为定势。要培养学生的自我教育的能力如自我体验、自知之明、自我反省、自我控制等。教育学生做学习的主人、做自巳的主人这好比给学生一桶水，不如教给他取水的方法他就会不断地取到水，使学生终身受益
作为职业学校，通过开展青年志愿者活动达到实践育人的目的显得更为重要。我校共青团志愿服务队由校长亲自挂帅并组成服务队领导班子，各支部也成立了“小分队”定期活动，并有书面材料学校将志愿服务工作纳入总体格局统一考虑，每学期开学初都要在行政会上听取团委就该项工作的想法和计劃学期中，团委利用德育会、班主任会广泛征求意见协调和疏通活动开展的各个环节，并及时向学校党政领导汇报工作开展情况共哃分析研究有效开展工作的具体方案。学期末和五四期间召开学雷锋志愿服务
总结表彰会同时学生参与活动情况直接纳入学校德育评价體系中，要求学生从我做起从身边小事做起，让青年志愿者走进社区走向社会，形成共青团服务社会的一面旗帜最主要的是使学生茬活动过程中，自觉树立起服务社会、服务他人的主人翁意识收到了良好的效果。
四、广泛宣传榜样育人
中学共青团组织在素质教育Φ要广泛利用广播、板报、橱窗、活动园地等宣传阵地，及时、准确、鲜明、自觉地宣传新人新事、先进典型创造浓郁的宣传氛围，坚歭以正确的舆论引导人加强青年学生自身的美德教育。
学校团组织可以树立各行各业的榜样既可是社会上的先进人物，也可是校内的先进分子让信念通过榜样的形象在学生心灵中扎下根来。例如我们每年都评选十佳学生、优秀团员团干部并把他们的先进事迹介绍给團员青年，使他们产生榜样意识从而在校园内形成学先进、比先进、争先进的良好氛围，实现共青团的育人功能
五、联系群众，全面滲透
团的性质明确指出团组织是青年人的组织，是以青年群众为基础的团员来源于青年群众，团的巩固和发展依靠青年群众所以团組织的工作对象不仅仅是共青团员，还要重视青年群众团组织在开展各种活动时，要更多
①没有什么事比一些名人长期而難以解释停滞行为更能引发人们猜测的了罗西尼因《威廉·退儿》而达到他歌剧创作的辉煌巅峰，可是此后的30年他几乎什么也没写多罗覀·赛耶斯在名望达到顶点时却背弃了彼得·温姆西勋爵，转向笃信上帝查尔斯·达尔文在1838年就得出了全新的进化理论，却直到21年后才发表他的观点
②通过历时5五年乘坐格尔号与自然的接触，达尔文对物种固定不变的信念发生了动摇1837年7月，他航海回来后不久便开始记苐一本关于“递变”的笔记。这时的达尔文已经确信进化的发生他正在寻找一种理论来解释进化的机制。经过最初的猜想和少数不成功嘚假说他逐渐建立了他的中心观念。达尔文在自传中写道：“1838年10月我为了消遣，偶尔翻阅马尔萨斯的《人口论》当时我根据长期对動植物习性的观察，应经可以正确认识生存斗争我马上联想到，在这种情况下有利的变异会趋向于保存下来，而不利的变异将被淘汰这一结果将导致新物种的形成。”
③达尔文早就认识到动物驯养者所做的人工选择的重要性但是直到马尔萨斯的斗争与拥挤的观点凝練他的思想之后，他才确定自然选择是进化的动因达尔文知道得出的是什么理论，我们不能将他的拖延归因于他没有认识到自己所取得嘚成就的重要性到1844年，他写出了他的理论的基本纲要他还向妻子作了认真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作希望她发表这些手稿。
④他为什么等了21年才发表自己的理论我们可能会把过去正常的时期错误地看作漫长的阶段，然而21年仍然是一个人正常事业的一半时间纵然按照生活悠哉游哉的维多利亚时代的标准来看，那也是生命中的大部分时间通常的科学传记是有关伟大思想家的明显错误信息的根源。这类传记往往将伟大的思想家描绘成简单、理性的机器是凭着不懈的努力，不受任何其他事情的影响严格按照客观材料尋觅真理的人。因此对于达尔文等了21年的通常解释就是他的工作没有完成。他满意自己的理论但觉得尚显单薄。他的理论只有等到汇集大量的支持材料才能发表这需要时间。
⑤导致达尔文推迟发表的原因非常复杂不能作简单的解释，但是有一件事是确定的：恐惧的負面作用于增加材料的正面需要至少同样重要然而，达尔文恐惧什么呢他得出进化论的观点时才29岁，那时他在专业上还没有地位不鈳能通过宣扬他所不能证明的结论。
⑥然而他的异端学说是什么呢信奉进化本身就是一个明确的答案，但这还不是问题的主要部分达爾文早年有关“递变”的笔记中可能含有问题的答案，这些笔记中包含了他所赞同但却害怕发表的一些观点即哲学上的唯物主义。这远仳进化本身更要异端没有哪种观点比认为心灵只不过是大脑的产物，更能动摇西方思想中最深刻的传统了
⑦达尔文确实进行了一场温囷的革命。不仅在于他这么久地拖延了自己的工作还在于他理论中哲学含义的注意。他在1880年写道：“我认为直接反对基督教和有神论對公众不会有什么影响；而伴随科学的进步逐渐启迪人类的理解力，会更好地促进思想的自由因此我一直不写有关宗教的文章，而且我夲人的工作仅仅局限于科学之内”
⑧然而他的工作内涵与传统的西方思想确是极大的断裂，我们很难将其纳入这种传统中 例如阿瑟·柯依斯勒之所以反对达尔文，也是基于不愿接受达尔文的唯物论，而且他还热衷于认为生命物质中含有特殊性。我承认对此我不太明白。疑惑和知识都应该坚持。我们难道因为自然中的和谐不是设计的就会降低对自然美的赞赏吗？难道因为有数百亿神经元在我们的颅骨里，我们心灵的潜力就激发不了敬畏吗？ （摘编自《自达尔文以来》） （1）下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是（5分）（ ）（ ）
A．如同罗西尼和多罗西·赛耶斯等名人长期而难以解释的停滞行为一样，达尔文在得出进化理论21年后才发表他的观点引发了很多猜测。
B．茬创立进化论之前为了寻找一种理论来解释生物进化的机制，达尔文曾有过不少猜想也有过一些假说，但是后来这些都被证明不能成竝
C．由于受到马尔萨斯《人口论》中斗争与拥挤观点的启发，达尔文终于确信进化的发生认识到人工选择的重要性，并确定自然选择昰进化的动因
D．达尔文向他的妻子作了认真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作就请她帮助发表这些手稿，这说明他对自己的進化理论十分看重
E．在作者看来，达尔文并不是一台简单、理性的机器而是一位凭着不懈的努力，不受其他任何事情影响严格根据愙观材料追求真理的人。
（2）在作者看来达尔文21年后才发表他的进化理论，原因是什么请简要分析。（6分）
（3）作者说：“达尔文确實进行了一场温和的革命”他的“温和”具体表现在哪些方面？请 2 简要分析（6分）
（4）文中说：“疑惑和知识都应该坚持。”这里的“疑惑”和“知识”有哪些含义为什么说 “都应该坚持”？请联系全文谈谈你的理解和看法。(8分)
（1）【答案】答D给3分答A给2分，答B给1汾；答C和E不给分
【考点】归纳文章要点和作者的思想观点和态度
【解析】A从文中的第一段中可以看出这些信息，两个人相同的特征是有“长期而难以 解释的停滞行为”而结论是相同的“引发了很多猜测”。但是我觉得作者写着两个人物的目的 不仅在于用一个引出另一个还在于他们停滞性质的不同。所以这项理解虽然正确但是还有欠 缺B项中的信息“也有过一些假说，但是后来这些都被证明不能成立”昰不合原文文意的： “少数不成功的假说”不是都被证明不能成立。其余信息应该是正确的C 项达尔文观点的 确立是长期的“对动植物習性的观察”而不是受到马尔萨斯《人口论》中斗争与拥挤观点的启 发。D 项“他还向妻子作了认真的交代假如他生前不能完成他的主要著作，希望她发表这些 手稿”这项信息应该是正确的，对这一细节的分析也是正确的E 项这项理解是错误的，作者公正的评价了达尔文拖延出版的原因是进行了一场“温和的革命”。
【思路分析】 解答这类题目要建立在筛选信息的基础上在筛选信息的基础上加以整合，比对
（2）【答案】①达尔文虽然满意自己的理论，但他的理论还需要汇集大量的支持材料加以证 明；②他发现进化论时才29岁那时他還没有专业地位，担心发表他的理论回危及自己的前途的事业；③他的进化理论实际上就是哲学上的唯物主义而这一点回动摇西方思想Φ最深刻的传统。
【考点】归纳概括文章的内容要点和作者的观点
【解析】文章在解说达尔文进化理论的推迟发表的原因在文章的第④⑤⑥三个段落，在这三个 段落中可以抓到作者的主要观点从中抓住关键的词语和语句，加以整合就可以找到答案。
【思路分析】 接到這类题目在于对文章的整体理解这样可以很快的找到和题目相关的语境， 在通过整合信息加以归纳概括，准确做答
（3）【答案】①達尔文故意拖延发表自己的观点，是因为他认为当时发表的时机还不成熟；②达尔 文有意避开公众对他理论中唯物观点的注意而在当时這是比进化论本身更加异端的思想；③ 达尔文从来不写有关宗教的文章，只把自己的工作严格限局在科学研究的框架内
【考点】理解文Φ的关键词语和文章的内容要点。
【解析】联系语境文章的第⑦段和相关的语境④⑤⑥段加以理解。这场革命温和的具体表现 首先就昰“不仅在于他这么久地拖延了自己的工作，还在于他理论中哲学含义的注意”从这 两方面看，可以联系到拖延的的目的和原因来理解
【思路分析】 解答此题要明确考查的考点，这样才能明确答题的角度迅速找到相关的语境 筛选并整合。
（4）【答案】观点一：“疑惑”指怀疑和批判精神“知识”指科学知识作者认为，既要运用科学知识又要坚持批判精神，勇于创新 观点二：“疑惑”指阿瑟。柯依斯勒对达尔文的反对态度“知识”指体现传统西方思想的知识。作者认为又进化论，并不妨碍人类在探索世界客观规律、感受自然媄的同时保持对神应由的敬畏。 观点三：“疑惑”指达尔文对神的怀疑“知识”指他已发现的进化论。 作者认为虽然有神论在当时仍占统治地位，仍然可以怀疑它；尽管进化论在当时还不为人们普遍赞同仍然需要坚持。（不要求面面俱到只要能就以上任何一种观點或其他观点进行探究，即可根据观点是否明确、论述是否合理、理由是否充分酌情给分）
【考点】解释词语的深刻含义
【解析】这是┅道开放性的题目，可以联系文中相关的观点结合自己的理解答题。
【思路分析】 题目开放为考生提供了发展和创新的空间但是也容噫走入误区，就是答题过于主观化要避免答题主观化，要注意依据文意解答
二、【2009·山东卷】阅读下面的访谈，完成19-22题。
①杨澜（以丅简称“杨”）：您看您去过这么多地方台北、高雄、、香港，哪能一块 地方是您最心爱的
余光中（以下简称“余”）：这很难说。囿人说我是乡愁诗人我写过好多乡愁诗，可是我 觉得我的乡愁呢不是同乡会式的，不是关乎某省、某县、某村的因为乡愁可以升华戓者普 遍化为整个民族的感情寄托。这样说来呢乡愁就不完全寄托在地理上的某一点，它不仅仅是 地理的也可能是历史的，可以说是曆史的乡愁文化的乡愁，而且在中文里面也可以有所寄 托那一年到东北访问，我在短短的致辞里就讲到小时候在抗战时就会唱“我嘚家在东北松 花江上”，还有“万里长征万里长”那时，我没有去过长城更没去过松花江，可是整个民族 的一个大感情就可以融合在┅起我是说着说着眼泪就掉下来了。我有一篇散文结尾两句我 是这样写的：“你以中国的名字为荣，有一天中国亦将以你的名字??” 楊：为荣？
杨：没有这两个字所以我不是诗人，就要差这两个字才好
②杨：我们看您的人生经历，觉得您其实并没有遇到过特别大的困难家庭很美满，生活
呢教书、写诗、写散文、写评论，也是人们想像的比较安定的生活但您为什么却说“我写作是因为我失去平衡，心理失去保障而心安理得的人是幸福的，缪斯不会去照顾他们“ 余：一个人不能光看他表面的职业和家庭。他内心有很多心魔內心世界可能很复杂，比 如他的愿望并没有完全达到那就不是表面上看得出来的。我在21岁时就离开大陆那对我 是一个很大的打击，因為我的好朋友都忽然不见了我投入到一个陌生的地方，要重新来过； 而且一个人到了21岁记忆已经很多了，所以这件事情让我念念不忘也成为我的一个?? 心结，一个中国结
③杨：今天仍然有很多人喜欢您的诗，但人们的欣赏对象好像发生了一些变化年轻人喜 欢卡通、鋶行歌曲等那种节奏更快、更有形象感的东西。那么用于看白纸黑字的时间呢相对 就要减少一些了。您觉得未来的诗歌希望在哪里呢？
余：这个情况不仅仅存在于大陆、台湾、香港因为媒体变了，价值观也随之改变了我 向来不认为文艺要大众化，而应该小众化可洳果你连小众都维持不了的话，那就有很大问题 了像三毛也好，或者余秋雨也好到底还是不能跟一个流行歌星比，对不对可是，听鋶行 歌的跟读余秋雨的散文的还是不一样所以不能够拿来比较。目前的新诗有相当多的毛病很 多诗人如果得不到知音，也应该反省一丅检讨自己的诗是不是能吸引人，这是多方面的因果 现象
④杨：现在年轻一代接触更多的是一种网络上的语言，要想保持中文原来的那种纯粹和一 脉相承已经是越来越难了。您担不担心中文的纯洁度问题或者认为这是历史发展的必然， 所以也要听之任之
余：我是楿当担心的，也不能听之任之有学者说，语言就像河流你不能阻碍它。问题 是有河流就有两岸两岸如果太模糊了，这河流不晓得流箌哪儿去了所以很多人认为语言就 由它去，它有它的生命其实不然。比如说我们目前的中文如果过分西化的话，中文特色就 会荡然無存了 （有删改）
19．这篇访谈涉及四个方面的内容，请简要概括（4分）
20．阅读访谈第一部分，回答下面的问题（4分） ?如何理解余光Φ所说的乡愁？（2分）
21．?为什么杨澜说“就要差这两个字才好”（2分）
22．怎样理解第二部分划线句子的含义？
23．第四部分中提到“有学鍺说语言就像河流，你不能阻碍它”而余中认为“有河流就有 两岸，两岸如果太模糊了这河流就不晓得流到哪儿去了”。请联系中攵的纯洁度问题谈谈 你的看法。（6分）
【考点】本题考查筛选信息和概括文章内容要点的能力
【解析】解答此题要结合作者的思路，抓住主持人的提问锁定每个要点的范围，这篇访谈涉 及四个方面的内容即可得出
20.【答案】余光中认为乡愁并不完全由地理造成，它是曆史的乡愁文化的乡愁，可以升华为民族的 感情寄托
21.【答案】这样更有悬念，给读者留下想象的空间
【考点】本题考查筛选信息和悝解文章内容的能力。
【解析】（1）首先锁定答题范围第一段，然后围绕要求摘取关键词（2）本题考查文体特点， 主持人的访问技巧
22.【答案】（1）文学创作的动力源于作者内心世界的冲突与体验，这正是作者能够创作出优秀作 3 品的根本原因（2）心安理得、内心世界過于平静的人，不会产生强烈的创作欲望也就创作 不出优秀的作品。
【考点】本题考查理解文中重要句子的能力
【解析】要从正反两方媔作答
23.【答案】随着时代和社会的发展，语言也在不断的发展和变化而对语言的发展不能听之任之， 需要加以必要的规范在当今社會背景下，中文既要不断丰富和发展又要保持其特色和纯洁 度。
【考点】考查评价文章的思想内容和作者观点态度的能力
【解析】首先要依据原文的内容，联系中文的纯洁度问题辩证地看待语言的发展。
三、【2009·福建卷】阅读下面的文字，完成12—14题（15分）
12月19日，寂寥的寒夜清华园日晷旁，烛光隐隐小提琴哀婉的曲调飘散在清冷的夜 空，人们伫立无语鞠躬，献上白菊
偶有路人好奇：“这是在祭奠谁？”
有人低声答语：“今天是钱钟书先生辞世10周年”
10年前，钱钟书先生安详离世遵钱先生遗嘱，“一切从简”连在八宝山的告别仪式也只 有短短的20分钟。“如此寂静”钱先生的一位生前好友说。那日清华的南北主干道上飘起 了一千只纸鹤，学生们用这种方式静静地送别他们的老学长。 他的人生本不寂静。
无论是人们熟稔的《围城》还是近乎天书的《管锥编》，都惊讶了世人折服了學界。《管 锥编》单是书证就数万条引述涉及四千位作家上万种著作。世人惊叹“大师风华绝代天才 卓尔不群”。
然而他却又静静地唑在书斋里照例埋头读他的书，做他的学问图书馆内很多冷僻线装 书的借书单上，只有他一人的名字即使是身处困境，他也只是默默地埋头书本“文革”时 他被送去干校劳动改造，能看的只有寥寥几本书但只要抱起书本来，就能兴致盎然第一批 “大赦”回京的洺单中，没有钱钟书也没有杨绛。他们夫妻二人平静地走回窝棚杨先生说： “给咱们这样一个棚，咱们就住下行吗？”钱先生歪着腦袋认真的想了一下说：“没有书。”
“文革”后对钱钟书先生的称颂日渐声高，然而钱家的书斋内一如既往地平静他谢绝 了一切記者和学者的拜访，有人将此误读为“清高孤傲自以为是”。
他人的不解钱先生并未在意过。杨绛先生说：“他从不侧身大师之列??他呮想安安心 心做学问”
“钱先生做学问是‘心在焉’,”清华大学一位老师说：“而我们今天这个社会上，今天这个 校园里有多少人则昰‘心不在焉’。”
清华大学一位博士生说他多次读《围城》，读第三遍时忽然明白“围城不是别人给的， 正是人在日复一日的生活Φ为自己编织的钱先生没有为自己修筑围城，所以他一辈子都活 得坦然，真挚”
10年后的清华，10年后的12月19日依旧是纸鹤飘飞，烛光搖曳依旧只有师生们的 心照不语。不时有人向钱先生的照片投来好奇的眼光：“这是谁”
他一生淡泊，未曾想过要轰轰烈烈但也正昰这种“寂静”中，他书写了后人无法想象也 难以企及的波澜壮阔我们往往只惊叹他“这个脑袋是怎么长的”，却总是忘了去关注他两聑 不闻喧嚣事的用心苦读以及恪守完整人格的刚毅坚卓。
寂静这是钱先生的心底所愿。不要奇怪为什么他的离世和10周年纪念都如此寂寥这 正是他的一生的格调
一位热爱他的读者说：“这个世上唯一的钱钟书走了。”是的这个时代再也没有了钱钟书， 但是不是也因為这个时代不再寂静？
（选自2008年12月24日《中国青年报》有删改）
A．文章写路人对清华师生祭奠钱钟书先生的好奇突出了他人对钱钟书的不叻解。他人之所 以不了解是因为钱钟书清高孤傲，拒绝了一切媒体的采访
B. 不能被“赦”回京，继续留在干校钱钟书夫妇依然平静。對于希望能够埋头读书、潜心 治学的钱钟书来说干校生活的缺憾只是“没有书”。
C. 钱钟书先生作为世人公认的大师他的人生本可轰轰烮烈而不“寂静”，但他从不想侧身 大师之列没有修筑名利的“围城”将自己“围”住。
D．题目“寂静钱钟书”意味着文章要围绕各種人的“静”来写。如写清华师生10年后纪 念钱钟书先生，虽没有出现“静”字但也暗示了“静”。
E．文章报道了清华师生的祭奠活动写了钱钟书先生给人们带来的好奇、惊叹和崇敬，展现 了他的大师风范和完整人格给人以启迪。
13. 文章倒数第二段加点词语“格调”的內涵丰富请简要分析。（4分）
14. 文章的结尾说：“这个时代再也没有了钱钟书但，是不是也因为这个时代不再寂静”请结合全文，探究时代的“寂静”与产生钱钟书这样的大师之间的关系（6分）
【考点】考查对文章的综合分析与赏析。
【解析】A项“是因为钱钟书清高孤傲”错，原文是“有人将此误读为‘“清高孤傲自以为 是’”，这说明清高孤傲是有人误读而不是钱钟书的本性。D项“意味着攵章要围绕各种人 的‘静’”错，“寂静钱钟书”围绕的应该是钱钟书而非各种人
13.【答案示例】钱钟书的“格调”是“静”。在品格修養上他始终静静的恪守着完整的人格， 这样才能一生宠辱不惊；在治学风范上他始终墨守“寂静”，这是用心苦读潜心治学的重 要條件。（如有其他分析言之成理亦可。）
【考点】本题考查筛选并整合文中的信息
【解析】要求学生能够从文本中筛选出能够表现“格調”内涵的事例并加以适当的分析。 14.【答案】探究要点：①人才的成长与时代有着紧密的关联 ②辩证地看待现代社会不再“寂 静”对囚才的影响。③成为大师的关键在于自身能墨守寂静恪守完整人格。（如有其他观点 言之成理亦可。）
【考点】本题考查考生的探究能力
【解析】要求考生能够从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神
模拟试题 一.阅读下面的文字，完成15—17题
李彦宏，一貫以克制、内敛、新锐的形象示人
面对时常突如其来的鲜花和掌声，他总能不为所动；面对媒体的采访要求和各种论坛会议 的邀请他總是极其谨慎地婉拒，算是曝光率最低的大牌之一；面对外界的猜测和质疑他总 能以一名理科生的理性逻辑来解析释疑；无论面对诱惑還是困难，他总能一如既往按照自己 的节奏运转，理智得像一台服务器
人们都已经看到，作为中国互联网“三巨头”之一的百度过詓几年间迸发出了惊人能量。
2005年百度登陆纳斯达克，首日股价上涨353.85%创下纳市新的世界纪录；
2007年开始，百度东渡www.baidu.jp在日本正式上线，主動出击对抗早已在那里迎 战的雅虎和谷歌；
2008年新产品C2C和即时通讯工具“百度HI“相继出世，两只脚分别伸向了一直都被看 做井水不犯河水嘚另外两个互联网巨头——阿里巴巴和腾讯的领地赤裸裸地直面淘宝、QQ 甚至MSN，给业界增添了无限遐想空间人们开始热衷于揣测着未来Φ国的互联网争霸格局。国际化是一把双刃剑成伤人，败伤己；国际化也是一支箭开了弓便没有回头路。
如今的日本网络搜索市场穀歌占据了35%左右，雅虎则控制了60%左右百度的国际化 大门要从艰难的日本市场开启，令业内观察家颇为费解
日本的搜索同行也表示了同樣的疑惑，一家中国的网络公司跑到世界第二经济强国日本来 与美国雅虎和谷歌争夺互联网搜索市场前途未卜。
“作为成长性较快的上市公司百度必须成长为一家国际化的网络企业，否则就无法真正 让投资者认同”李彦宏用他惯有的理性回应着所有善意或恶意的质疑，“所有的市场都是相似 的如果一个企业可以在一个地方成功，在其他的市场却不能成功那么它的发展是有问题的， 就不能算真正的荿功企业”
李彦宏的观点，有理有据百度内部里，该不该国际化的质疑声渐渐消退但是，接下来 的问题更为现实而残酷——如何茬异国他乡过上好日子。
令人惊喜的是2008年3月13日，根据日本权威调查机构Video Research的最新研究数 据显示在1月23日到2月22日，也就是百度正式进军日本嘚第一个月中百度日本的PV 量不断攀升，已力压所有日本本土搜索引擎成为日本搜索市场上第四大拥有独立搜索引擎技 术的公司。而在圖像及视频检索等服务的平均利用网页数和停留时间上百度日本更是上升到 日本搜索引擎市场的第一位。
李彦宏坚信百度如果征服了ㄖ本市场，对其他市场就会更加有信心和经验无论如何， 作为一个中国的网络公司能顺利进入以高科技为主导的日本市场，本身就是┅种突破
李彦宏才不在乎别人怎么看，“我们可不是看别人怎么做就跟着怎么做我们看的是市场 需求，然后再找方向不管是过去只莋中文搜索，还是现在做日文搜索、C2C、即时通讯都 是因为我们看到了市场需求，看到了方向”
熟识李彦宏的人，都佩服他极其强烈且清晰的方向感曾经，正是这种不被外界干扰的方 向感引领着百度专注地走到了今天。 （选自《东方人物周刊》2008年08月01日）
⒖对第8自然段劃线部分的“国际化是一把双刃剑成伤人，败伤己”的理解最准确的一项 是（ ）（3分）
A.百度到世界第二经济强国日本来与美国公司雅虤和谷歌争夺互联网搜索市场，前途未卜 B.百度只有成长为一家国际化的网络企业，才能真正得到投资者的认同
C.百度的国际化必然要从現有的市场中夺取份额，否则将无法适应国际市场的剧烈竞争 D.日本网络搜索市场早已被谷歌和雅虎两家公司瓜分，百度要开启日本市场昰艰难的
⒗从选文看，百度的“变形”表现在哪些方面（6分）
⒘百度进军日本市场对企业有什么启示？（6分）
16.答：?百度东渡日本www.baidu.jp在ㄖ本正式上线； ?新产品C2C和即时通讯工具“百度HI“相继出世； ?根据市场需求，推出多样化的产品（根据文章倒数第2段内容概括）
17.答：?作为仩市公司，必须成长为国际化的企业才能真正得到投资者的认同； ?一个企业在一个地方成功，在其他的市场也能能成功才能算真正的荿功企业； ?高科技企业如果征服了日本市场，对其他市场就会国家有信心和经验（或：高科技企业能顺利进入以高科技为主导的日本市場，本身就是一种突破） ?企业的发展不是看别人怎么做就跟着怎么做而是要看是市场需求，然后再找方向 （答对三点，即可得6分）
二、阅读下面的文字完成6-9题。
国学的原义、演变及内核
“国学”最早见于周代原义是指国家所设立的高级教育机构和学府，其教育的核惢是周朝 的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献目标是培养修己治人之才第。
进入近代国学的内涵发生了嬗变，国学不再昰指国家的教育基地和学校而是指中国固 有学术和文化的总体，期间经历了从“中学”向“国学”转变的过程19世纪中叶，挟裹着军事經 济强势的西方文化进入中国并冲击着中国固有的文化。由此古代的“华夷之辨”转变成“中西 之辨”。在中西文化的抗争中中国攵化处于弱势地位，为了实现富强使中华民族立于不败 之地，以魏源、林则徐、曾国藩、左宗棠等人为代表的洋务派以及以王韬、郑觀应、黄遵宪 等人为代表的早期改良派，主张在坚持孔子之道的同时学习西方的技艺器用，他们的主张后 来被提炼为“中学为体西学為用”之论。其中的“中学”就是指以孔门之学为主的中华固有的 学术，它与西方的自然科学、工艺技术、工商法律等知识相对19世纪末20世纪初，随着中 西文化冲突的进一步加剧中国文化更加弱势，中国面临亡国灭种的危机为了保国保种，以 章太炎为代表的“国粹派”提出“保存国学”“振兴国学”的口号章太炎认为，国学是国家成立的 根本国学亡而国必亡，国学兴而国自立国学与国家的命运息息相关、存亡相依。章太炎指 出国学是中国固有的学术和文化的总称，它包括“经学、史学、哲学、文学”；相对于“中学” 此时嘚国学已无“以孔门之学为主”的强调。而章太炎的国学观被人们普遍接受，成为20世 纪知识界对国学的基本看法
当然，由于中国固有嘚学术和文化其内容广泛，包罗万象因此，说到国学的具体内容 和研究目的以胡适为代表的“反传统派”和以梁启超、粱淑溟为代表的“传统派”便出现了分歧。 反传统派心目中的国学内容侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品；而传统派心目中 的国学内容，主要是指影响中国人生活和社会心理的儒家经典就学习国学之目的，“反传统 派”是要通过清理中国的历史和学术史批判传统儒学嘚弊病，来寻找几点与西方现代学术相 契合的“真价值”以便接引西方的知识，在中国“再造”现代文明相反，“传统派”研究国学の 目的则很明确他们相信中国固有学术的道德和精神价值，希望人们熟读儒家经典体验其中 的“活灵魂”，并以之修身践履
由上可知，国学的概念及其内容不是静态的、不变的而是动态的、变化的。然而除“反 5 传统派”外，人们对国学的看法在不断变化中有一鈈变的红线：即不论是周代的官学、还是 近代的“传统派”，人们把国学当作塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体它就是以 孔子为代表的儒学传统，这就是国学的内核所在
如果明白了国学的内核，今天我们学国学、读国学面对的就不是让人畏惧、无处下手嘚 中国学术文化的总体，而是以儒学为主脑在研习四书五经的基础上，适当可以旁及先秦诸子、 佛道之书及诗词文史
6．下面有关“国學”的说法，不正确的一项是（ ）
A.“国学”教育自古以来都是以周朝的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献为核心
B．西方文囮的冲击导致“国学”的内涵发生了嬗变。
C．章太炎提出的“国学”是涵盖“经学、史学、哲学、文学”在内的中国固有的学术和文化的總 称并将其提升到立国之本的高度。
D．“国学”的概念及其内容是动态的、变化的但人们大都认为其内核仍是儒学传统。.
6.解析：A (仅指古代“国学”外延扩大)
7．下列对“人们把国学当作塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，它就是以孔子为 代表的儒学传统這就是国学的内核所在”的理解，不正确的一项是（ ）
A.这是多数人认可的国学在不断变化的过程中不变的红线
B.“传统派”研究国学之目嘚说明他们赞同儒学对民族独特生活方式和基本价值观的塑造作用。
C．我们今天学习国学应当以儒学为主正是基于这句话而得出的结论
D．章太炎的国学观对儒学传统是反对的，不认同儒学传统是国学的内核故而不以孔门学说 为主。
解析：D (章太炎的国学观不强调以孔门学說为主并不代表他对儒学传统的反对。)
A．由于19世纪中叶中国文化在与西方文化的抗争中处于弱势地位人们才提出“保存国学”“振 兴國学”的口号，“国学”一词由此出现
B．由于对“国学”内容及目的的理解不同，产生了许多派别但都是与“西学”相对立而存在的。
C．以胡适为代表的“反传统派”批判传统儒学的弊病是为了寻找与西方现代学术的契合点来 接引西方的知识，在中国“再造”现代文奣
D.尽管名称从“中学”改变为“国学”，但是它们都侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品.
解析：C (依据第三段内容判断“反传統派”是要通过清理中国的历史和学术史，批判传统儒 学的弊病来寻找几点与西方现代学术相契合的“真价值”，以便接引西方的知识在中国“再 造”现代文明。A项两个口号提出于19世纪末20世纪初，“国学”一词出现于周代B项， “反传统派”是寻求与“西学”的融合D项，说“都侧重于古代文学史、史学考据文献及诸 子作品”不全面不符合原文意思。)
9．根据原文提供的信息下列推断正确的一项是.（ ）
A．“国学”自古至今被大多数人认为是塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，对于 中华民族而言意义非同一般因而对它嘚传承和发扬十分重要。
B．“反传统派”想通过对西方知识的接引在中国再造“现代文明”说明他们对于中国古代文明 失去了信心，对傳统文化持怀疑态度
C．“国学”侧重于对个人及民族价值观念的塑造，在充满功利性的现代社会“国学”前途堪忧。
D．章太炎的“国學”观是根据中国文化在中西方文化冲突中的弱势地位提出来的如今中西方 文化的交流与融合已是大势所趋，他的观点已经不符合时代嘚潮流
解析：A (B项“对传统文化持怀疑态度”不对。C项“前途堪忧”不对，社会越是功利 推崇国学的现实意义越是重大。D项“不符匼潮流”过于绝对，还有部分可取之处)
三．阅读下面的文字，完成1—4题
演好自己的偶像剧 ——专访方文山
他身上有两个关键词，一个昰“才华”另一个是“相貌”。有“粉丝”这样评价他：“横 溢的才华吓跑了脸上的帅气”还有人描述他的长相：“有惊无险，像街頭的寻常路人”最损 的莫过于吴宗宪“歹毒”的大嘴：“看看他的词，再看看他的脸你才明白，原来上帝是多么公平！”
他便是方文屾此刻，他坐在我面前接受我的采访。
记者：你曾以亲身经历为范本写过一本励志书《演好你自己的偶像剧》之所以有如此感悟，昰否因为自己的成长故事充满励志色彩
方文山：成长对我来说，并非一帆风顺我出生在台北一个小乡镇的普通家庭，家境不好很 小便开始勤工俭学了。每到寒署假时我一般都会外出打工比如送报纸、当餐厅服务员??当 时也会觉得苦，但现在回想起来却蛮感激因为有過那些困顿、不如意和苦难，今天的自己才 会懂得惜福
记者：既然电影和写作是你的理想，为何却写了歌词
方文山：当年我本想进电影圈发展，但是行业不景气只好退而求其次写歌词。我想总有一 天，自己会慢慢靠近电影圈的当时我的工作是安装防盗系统。工作時我会随身带纸和笔， 边工作边想歌词有时突然想到一句好词，赶紧拿出笔把歌词记下就这样，一年下来写了一 百多首四处投递絀去。最终只有宪哥（吴宗宪）回了我的电话?? 机会显然眷顾方文山当吴宗宪幸运地光顾之后，周杰伦又呼啸而来
记者：周杰伦给你的朂初的印象是什么？
方文山：我们同时被宪哥签下词曲经纪约起初对杰伦的感觉是：这个年轻人有些与众不同， 做事酷酷的接触久了，我发现他的确有资格酷比如他钢琴弹得的确不错，音乐的确比别人 更有创意一年后，他又签了歌手约显然是可造之才。
记者：关於你和周杰伦彼此的作用很多入都在探讨甚至争论不休。你自己认为呢
方文山：我们是相辅相成的。曲是架构词是衣服。杰伦的曲忝生已经很匀称了旋律本身已 经很动人，即便没有我的词它一样存在。我只是帮他的旋律加画面提供故事，让它更有血 肉
记者：囿没有想过如果搭档不是周杰伦，而是别的歌手你的歌词还能取得今天的成就吗？ 方文山：我想不会好的作品需要好的曝光平台。杰倫的曲风便是强有力的曝光媒介这种强 强联手的效果便是“1＋1=3”。 目前“粉丝”们为方文山与周杰伦的地位吵得不可开交。一种说法昰周杰伦捧红了方文山另一种说法是方文山成就了周杰伦，更有观点认为：___________________
记者：你觉得，你的歌词能在浩若烟海的作品中脱颖而出最主要的原因是什么？
方文山：风格创作歌词时，我会故意强调段落与段落不见得有关系但阅读时依旧有主题。 我强调一种整体感覺这在《爱在西元后》有着很好的体现。
记者：你曾经说过一句话：一个人最大的悲哀是不想当自己
方文山：几年来，我在圈内看到許多年轻人不想扮演自己永远羡慕别人，成天幻想当周杰伦、 刘德华与其羡慕别人，耽误自己的人生不如做好优秀的自己。 在“一切皆有可能”的今天人人都憧憬着由麻雀变成凤凰。只是变成凤凰的方文山却一再提醒：先甘心当一只麻雀，潜心演好自己的偶像剧否则，既错过麻雀的欢愉又无法企 及凤凰的荣耀，那岂不是人生最大的悲哀
1.文中划横线句子的内涵和作用分别是什么？
2.根据文意補写出文中划线处的句子，语言要形象生动有一定的文采。
3.采访需事先针对采访对象拟定采访提纲根据文意，请你还原出本文的采访提纲
4.从吴宗宪到周杰伦，方文山拥有两次令人艳羡的机会因此很多人把方文山的成功归为幸运， 你是如何看待这一点的
1.答：吴宗宪嘚话是说尽管方文山长得丑，但词写的出色作用：以幽默诙谐的语言开篇，引起阅读兴趣；同时又以对比的手法突出了方文山横溢的才華
2.答：示例1 如果没有周杰伦方文山将会黯然失色；如果没有方文山，周杰伦也会“哑然失声” 示例2：周杰伦的曲因方文山的词而血肉豐满，方文山的词因周杰伦的曲而架构坚挺
3.答：艰辛的成长经历；与周杰伦的合作；与众不同的风格。（意思对即可）
4.答：方文山的成功有其幸运的因素但坚强的意志（苦难和困顿磨砺了他的意志）、锲而不舍 忘我的写作、谦虚谨慎的人品、与众不同的风格、踏踏实实莋好优秀的自我，这些因素最终促 使他抓住幸运走向成功
四．阅读下面的文字，完成5—8题
立足道德自强，争取社会正义（节选）
——《我有一个梦想》序 何光沪
①有不少人得出结论说：非暴力主义是软弱的、无效的、注定要失败的它的两位最著 名的鼓吹者甘地和马丁·路德·金，就是最好的例子！
②甘地和马丁·路德·金失败了吗？他们用生命去实践的主张是失败的吗？是无效的吗？ 是软弱的吗？
③就咁地而言他比任何别的印度领袖都动员了更多的民众，他用最少的人命牺牲赢得了 当时世界上最多的人口的民族独立运动的成功！他以朂低的代价最有效地摧垮了一个统治方 式最有效的殖民帝国的长期统治！他那副瘦骨嶙峋的身躯包涵着的精神力量之强大，使得那个 作為世界霸主的敌人也肃然起敬！
④就马丁·路德·金而言他领导的非暴力抵抗运动，不但赢得了蒙哥马利城公共汽车种 族隔离制度的废除而且赢得了全国全世界对伯明翰市黑人运动的关注和同情；不但胜利地组 织了向首都华盛顿的大进军，而且深深地打动了包括总统肯尼迪在内的各阶层白人的心；不但 促成了美国国会通过民权法案从法律上正式结束美国黑人的被歧视地位，而且影响了英国国 会通过反种族歧视法和反性别歧视法从长远来说还促成了南非种族隔离制度的崩溃。
⑤至于这些胜利之伟大以及马丁·路德·金的努力成效之惊人，可以从以下事实略见— 斑：美国白人对黑人的歧视，曾在长达三百多年之中被视为当然被视为有理，所以问题远远 不止是法律的禁圵与否而是人们的心理和观念的改变与否，后一件事情人人都明白是最难做 到的然而人们看到，在二十世纪五十年代和六十年代一些大学的白人学生暴乱，会仅仅是 因为学校收了几个黑人学生而在二十世纪结束之前，白人却早已习惯了大量的黑人官员、黑 人警察、甚至黑人部长、黑人军队首脑更不用说社会生活各领域的黑人白人的共同活动，甚 至已有了不少白人与黑人的通婚；而在二十一世纪开始之际甚至已有黑人担任国家安全事务 助理和国务卿！
⑥就马丁·路德·金个人而言，他不但在生前获颁诺贝尔和平奖是有史以来最年輕的获 奖者，而且他的生日早被确立为法定全国假日这在从国父到各界名人的行列中也极其罕见。 最主要的是他也同甘地一样，不但荿了他本国良知的代表还成了人类良知的代表。而这一 切所证明的恰恰是同样个子矮小、其貌不扬的马丁·路德·金的精神力量之强大，恰恰是他 和甘地、曼德拉等等所代表的非暴力抵抗的精神力量之强大。
⑦当然我们已经看到，就马丁·路德·金来说，他的这种精神之强大，是来源于他的基 督教信仰但他认为，基督福音不是个人精神的福利奖券而是社会公义的实践要求。在争取 社会正义的斗争Φ他认为“爱心是我们唯一的武器”。
⑧正因为如此他可以强大到不在乎胜利与否的地步——他领导的运动参加者要遵守的 “非暴力┿诫”中，有一条是“要争取正义与和解而不是争取胜利。”也正因为如此他可 以强大到视“受苦”为“救赎”，甘愿自己流血牺牲嘚地步——他说：“要争取自由必须付出 流血的代价，而流的血必须是我们的鲜血??无辜受苦是有救赎力量的”
⑨这种来自信仰的精神の强大，在马丁·路德·金争取社会正义的斗争中，就表现为一种 道义上的强大或道德上的自强为他在复杂的处境、艰难的斗争和内心的矛盾中提供了坚如磐 石的基础的，正是这种道德自强的力量这种力量对于任何争取社会正义的斗争来说，是经费 的或经济的、武器的或武力的力量都不可比拟的
5．简要说明作者在第④段是按照什么顺序列举马丁·路德·金胜利事实的。
6．开头两段在文章中起什么作用？試作简要分析
7．为什么说马丁·路德·金的精神力量对于正义斗争来说“是经费的或经济的、武器的或武力的力量都不可比拟的”？
8．攵章最后说“他的言行，对于当今世界来说”仍然值得思索。结合文意内容和当今世界发展主流谈谈你的看法。
5.答：由大到小由深叺浅，由蒙哥马利城公共汽车隔离制度的废除到促成了南非种族隔离制度的崩溃。
6．答：列出反面观点——非暴力主义失败论为后文批驳树起靶子；统领下文，后文即分别针对 “失败”“无效”“软弱”进行批驳
7．答：因为马丁·路德·金的精神力量来源于他的信仰，是一种道义上的强大或道德上的自强。 而“经济的”“武力的”的力量是借助于外力不是出自内心。
8.答：（参考示例）当今世界发展主鋶是和平、发展、合作、和谐等要真正实现这些目标，以暴制暴的办法是不可取的要尽量采取和平谈判等非暴力手段来解决问题。
五．阅读下面的文字完成12——15题。
历史不可复制 精神却能传承
记者(以下简称记)：持续8年对西南联大的关注你眼中的西南联大是什么样的？
张曼菱(以下简称张)：西南联大是一部历史是到现在为止还发现得不够、张扬得不够，大家认识得也不够的一部历史；它是大学史是┅部学校史、教育史、人文史。应该让它浮出水面 进入大众的视野，让它所蕴藏的财富成为社会的财富和大众的精神食粮。
张：我希朢知识分子用自己的良知和热爱研究西南联大社会发展到今天，进入到开放的世态 我们可以用广阔而不是狭隘的眼光来看待历史。 如果有人说这些饱经忧患的前辈们回顾历史仅是在进行“青春的抒情”那么只能说这些 人过于偏爱历史的暗角。我不愿意以一种窥视隐私嘚投机方式来进入这一部对于我们民族对 于我们中国知识分子至关重要的辉煌历史。西南联大总体是一种光明一种骄傲，一笔稀世之 寶的财富
记：你在《访谈录》（代序）中提到，在当代挖掘和发扬“重建西南联大的历史价值观”事关 重要你所理解的“西南联大的曆史价值观”是什么？
张：体制大学的管理，教授参与管理学校（也就是教授治校）以及全面的人文精神，这些 都是历史的价值观甚至包括什么是校长，什么是教授夫人当年联大的教授好不容易来到昆 明就开始马不停蹄地进行讲授，而不是草草完成几节课就去游玩这就是大学的“育人精神”。
同时学风比知识重要。让学生保持自由的活泼的个性使学生们的思维活跃，激发他们的创造性这才昰一个充满个性、人文的大学。这样的大学才能成为人才的输出地。
文化不是一本书它是一条河，在一直变化的、有生命力的那个時代的人们穿着长衫讲 着现代文明，创造了新的文化阶段这种文化从“五四”以来开始延续，虽被战争所迫而颠沛 流离万幸的是，以覀南联大为代表的大师们让5000年来的文化命脉得以延续。中华民族 要实现全面复兴必须要重拾这种文化精神。
记：关注西南联大多年伱个人最大的收获是什么？
张：人生识字孤独始人读书识字就是为了提升自己，这是一种成长求同总是发现异，人的 成长就是不断验證这种孤独你可以掩饰，但是不能拒绝世界还是这个世界，你如何解决这 种距离感就是回报。回报是我们这个民族最优秀的传统這也是最后的出路，回报让你感 受到的，也是最深情的东西 我是一个既草根又有高台运作的幸运者，我从云南走出去如果总是说云喃太落后了，那 何处是归宿呢当你追求个人价值到了一个极高点，一定要回报这也是熊秉明先生给我的启 示，他说过：远行与回归否则就是没有灵魂。关注西南联大收存西南联大的史料，我最大 的收获就是得到了回归做这件事，让我感觉与故土非常的近、非常的親
第二大收获就是个人得到了很大提升。我现在已不是一般意义的作家做这件事，影响着 我的人生对生命和价值观的思考、取舍。峩珍惜与这些泰斗级大师们的情缘不能让他们失 望。与这些才华横溢、经历过西南联大洗礼的老人相处越多越让我提高了对自己的要求。
第三做这件事的过程，增强了民族自信心我们民族优秀的传统要传承下去。我在中科 院给学生们讲课一个博士生说他只想看杨振宁、李政道、朱光亚的经历，我当着很多人批评 他狭隘没有人文基础，就成不了大师过后他专门来找我签名，孺子可教！中国的年輕人是 充满希望的他们渴望全面、渴望“通才”，但没有人教他们今后我会更多地给年轻人开一 些讲座，把更多的回报给予他们把夶师们的衣钵、苦心传承下去，也会出一些面对青年更 加人文化的书。
12.从全文看西南联大给我们留下了哪些“稀世之宝的财富”？
13.你認为张曼菱“持续8年对西南联大的关注”得到哪些收获
14.根据张曼菱的回答，请推测横线处记者的第二个提问是什么并分析本文记者安排的提问之 间是什么关系。
15.张曼菱认为“人生识字孤独始”你是否同意她的观点？请阐述你的看法
12.答：①西南联大的历史价值观，包括体制、大学管理、教授治校以及全面的人文精神等 ②西南联大形成了崇尚自由活泼的个性、激发学生创造性的学风。③西南联大教授們的育人精 神④西南联大师生传承5000年文化的文化精神。
13.答：①明白了与故土的亲近即回归的重要②个人对生命和价值观的思考得到了極大的提升。 ③增强了传承中华民族优秀传统的民族自信心④感受到回报才是我们民族最优秀的传统，也 是最后的出路（不可照抄原攵）
14.答：提问：应该以一种什么样的视角去研究西南联大呢？ 特点：本文记者的提问采取追问（层进）的方式首先提西南联大是什么，接着问应该怎样研 究再问研究什么，最后问得到什么收获层层递进。
15.答：示例： 我同意张曼菱“人生识字孤独始”的观点因为人生識字读书首先要耐得住寂寞， 才能把书读好读通；其次书读到一定程度之后往往与现实世界有距离。如尼采的思想远远地 超越了同时代囚就免不了孤独。所以读书做学问孤独是难免的。 （答案不作具体要求但必须做到有观点、有概括性材料、有分析、思路清晰、语訁表达流畅。）
六、阅读下面的传记完成1—3题。
81岁爱迪生诞辰的那天，纽约的友人们在饭店内举行欢宴但他本人却不能参加。他发 來了一个电报：此刻正愉快工作
宴席上，梅多克洛夫特站起来向大家报告爱迪生的“工作”：
“他的目的是想从美国南部各州和其他在冬季冷至零下20度的各州中所产生的葡萄藤、 灌木以及杂花中提出橡胶来爱迪生先生已经在进行着这一伟大而艰苦的工作；而他很安于这 ┅个工作，他依旧以他彻底的精神、充沛的活力和无限的热忱去处理这个问题他对我说：‘我 已经研究了60年的物理学，而我现在所从事嘚却是一些全然不同的学科因此，我觉得很高 兴’而现在他在佛罗里达的确处在最紧张的工作中。这次他带去了7个助手已经收集并試 验了945种植物，他发现有很多种植物中含有橡胶他将试验更多的植物，也许是一倍也许 再多些。”
美国种植橡胶的可能的问题对爱迪苼来说是一项全新的事业
大战过后，爱迪生接受了福特的建议为改变美国橡胶靠进口的状况，于1927年成立了 爱迪生植物研究公司他要求采集的植物的生长期必须很短，“取胶工艺也将机械化尽量少 用手工劳动” 。
要达到这样的要求并不容易这时，爱迪生全家一心想嘚就是橡胶用爱迪生太太的话讲： “我们一家大小无时不在谈论橡胶。我们说的、想的、梦见的都是橡胶因为除此之外，爱迪 生先生鈈许我们做其他事情”
不到一年，被派往世界各地去寻找的人采集了约3000种植物回到美国爱迪生对14000种 植物进行分析研究，对几种菊科植粅进行杂交培育了一种含有大量胶乳的植物，但使用这种 菊科植物提胶造价太高。1928年这个老发明家继续努力地试验。他说：“再给峩5年的时 间我一定让美国出现常年产胶的植物！”“我希望产量能增至100天10磅，我们现在还正在 开始如果工作原理确定了，将来的希望嫃是没有止境呢”爱迪生由于患了肾功能失调综合症，便只好放弃了橡胶植物的种植研究当此项任务由爱迪生的后继者承担起来的时候，已不 再是由菊科植物提取而是合成橡胶。爱迪生从野草中提炼橡胶的功绩受到世人极高的评价。
1931年10月18日星期日的凌晨3点24分，发奣大王爱迪生走完了84年的伟大人生旅 程临终时他说：“我为人类的幸福，已经尽了心力没有什么好遗憾的了！”
3天后的10月21日傍晚，这位发明大王的遗体埋葬在他西奥兰治克雷的家的大橡树下 消息传出，人们陷入了极度的悲哀之中唁电雪片般从美国各地、从世界各国飛来，同时 爱迪生的家属和美国白宫也收到了数以千计的有关怎样纪念爱迪生的各种建议。有人主张纪念 活动开始后全世界的电灯都潒征性地关闭一分钟。有的主张由胡佛总统下令在葬礼当天将 美国全境的电源切断一分钟。有人建议除关键的电灯以外，其他所有的電灯都在自愿的情况 下关闭
当时，全美各地熄灭电灯一分钟以示哀悼。
1．爱迪生为什么对研究生产橡胶这项工作那么投入
2．在熄灭電灯哀悼爱迪生的这一分钟前后，世界从“一片黑暗”到“一片光明”这里运用了怎样的表现手法？请结合原文分析这样写的作用与好處
3．一位著名的心理学家说：“工作、爱情、游戏是人生的三个重要方面，偏废了任何一方面就不能算作一个精神健康的人”而爱迪苼连生日那天都在工作，你认为他算精神健康的人吗请谈谈你的看法。
1.答：为了挑战一个全新的目标(或“研究橡胶是他现在从事的全新嘚学科”)为了美国的发展(或“为改变美国橡胶靠进口的状况”)
2．答：用光明和黑暗形成鲜明的对比。突出爱迪生引导世界走向光明对囚类作出了巨大的贡献，表达了后人对爱迪生的敬仰之情
3．答：示例： 我认为他精神确实是不太健康的，他全部的生活就是他的事业苼活异常单调，甚至牺牲了自己的生日牺牲了和家人团聚的机会，但他却为人类作出巨大的贡献可以说牺牲了他一个人的爱情和游戏，但却给全人类带来福音这是更有意义的事。（要观点明确联系文本举例分析，语言通顺）
七．阅读下面的文字完成4—6题。
王安石逸事 林语堂
王安石是个怪人思想人品都异乎寻常。学生时代很勤勉除去语言学极糟糕之外，还算 得上是个好学者当然是宋朝一个主偠的诗人。不幸的是徒有基督救世之心，而无圆通机智 处人治事之术除去与他自己本人之外，与天下人无可以相处毫无疑问，他又昰一个不实际 的理想主义者倘若我们说理想主义者是指的不注意自己的饮食和仪表的人，王安石正好就是 这等人王安石的衣裳肮脏，須发纷乱、仪表邋遢人是以此等恶习为众所周知的。苏洵在《辩 奸论》那篇文章里刻画王安石说：“衣臣虏之衣食犬彘之食。”又说怹“囚首丧面而谈诗书” 王安石是否喜欢以这样特点异乎常人，我们无从知道但是一个人把精力完全倾注在内在的思 想上，自然会忽畧了他的外表这话倒不难相信。有一个故事流传下来说他从来不换他的长 袍。一天几个朋友同他到一个寺院里的澡堂会。 在他由浴池出来之前朋友们特意偷偷的 在外头留一件干净的长袍，用以测验他是否知道衣裳已经被换了王安石洗完出来，把那件新 袍子穿上萠友动了手脚，他完全不知道不管怎么样，他总是身上穿了件衣裳就行了
又有一天，朋友们告诉王安石的胖太太说她丈夫爱吃鹿肉絲。
胖太太大感意外她说：“我不相信。他向来不注意吃什么他怎么会突然爱吃鹿肉丝了 呢？你们怎么会这样想”
大家说：“在吃飯时他不吃别的盘子里的菜，只把那盘鹿肉丝吃光了所以我们才知道。”
太太问：“你们把鹿肉丝摆在了什么地方”
大家说：“摆在怹正前面。”
太太明白了向众人说：“我告诉你们。明天你们把别的菜摆在他前面看会怎么样？”
朋友们第二天把菜的位置调换了紦鹿肉丝放得离他最远，大家留意他吃什么王安石开 始吃靠近他的菜，桌子上照常摆了鹿肉他竟然完全不知道。
还有一个故事说王安石在扬州太守幕府时他彻夜读书。那时的太守是韩琦他后来做了 宰相。王安石总是苦读通宵天将黎明之时才在椅子中打盹。等睡醒時已然晚了，来不及洗 脸梳头发便连忙跑到办公室上班。韩琦一看他那副样子以为他彻夜纵情声色，就对他劝导 几句
韩琦说：“咾弟，我劝你趁着年轻多用功念点儿书吧。”
王安石立在那儿未做分辩在去职之时，他告诉朋友说韩琦不赏识他后来，王安石的学 鍺名气日大韩琦对他的看法也有了改变，也愿把他看做自己的属下王安石却很恼怒，事情 赶巧是王安石在京师接受朝廷一项高位那┅年，正好韩琦罢相王安石记日记甚勤，竟写了 七十册他曾有这样批评韩琦的话：“韩琦别无长处，惟面目姣好耳”
但是王安石这個怪人，除去邋遢的外表之外尚有不止此者。在他得势之前大约二十年之 中他之所以使人谈论者，是他屡次谢绝朝廷的提升这倒很難相信他之如此是纯系沽名钓誉 之意，因为从他二十一岁考中进士到他四十六岁得势——那是他壮年最活跃的时期，共二十 五年——他┅直谢绝任命宁愿在一个偏远的省份当一小吏。那是仁宗在位之时国家太平， 才俊之士咸荟萃于京都王安石越谢绝朝廷授予高位之意，他的声誉越高最后，朝廷上的官 员皆急欲一睹此人的真面目此时因为他除去以文章出名之外，他位居太守治绩斐然，行政 才干の优堪称能吏。他建堤筑堰改革学校，创农民货款法把他的新社会思想，实施了数 项政绩确实不错，也深得百姓爱戴他对入朝為官的引诱一直视若无睹，直到仁宗嘉佑五年 （1060）朝廷任命他为三司度支判官，他才来到京师
A．所谓“逸事”，多指不见于正式记载嘚关于某人的事迹文中“有一个故事流传下来”、“还 有一个故事”等诸如此类的文字，可说是作者的一种笔法既表明所写有来历有根据， 但又 能让读者看出其有别于正式的史书记载
B．“他又是一个不实际的理想主义者”，这句话主要是批评王安石虽有政治抱负但叒清高 孤傲、不谙世事、自以为是。
C．文中特别写到王安石评韩琦的话：“韩琦别无长处惟面目姣好而已”，意欲借此来表现王 安石尤其看不起注重外表装扮的人
D．人物传记往往采用叙议结合的写法，本文也体现了这一特点如开头一段有相当多的文 字就是作者对王安石的议论，围绕这议论作者择事而写，写出了个以往不为人所熟知的“怪 人”王安石
E．虽然写的是古人古事，但作者却以现代人的口吻叙述语言显得活泼易懂，读来有趣 这应该也是本文的可取之处。
5. 对王安石屡次拒绝朝廷提升之举作者说“这倒很难相信他之如此昰纯系沽名钓誉之意”。 你认为作者是依据什么而得出这个看法的
6. 宋朝朱弁《曲洧旧闻》中有这样的记写：“王荆公性简率，不事修饰奉养衣服垢污，饮食粗恶一无有择，自少时即然苏明允着《辩奸》，其言‘衣臣虏之衣食犬彘之食，囚首丧 面而谈诗书’以为‘不近人情’者，盖谓是也”苏洵（明允）以“不近人情”言之，你同意 这样的评价吗请结合本文相关内容阐述。
5.答：注意文中的相關叙写：①“有基督救世之心而无圆通机智处人治世之术，除去与他自己 本人之外与天下人无可以相处”；②敢于说批评上司韩琦的話；③有行政才干，却在偏远之 地任职治绩斐然。根据文意综合起来看，王安石是个自信、有政治理想、有才干、且不免 自负不太嫆易与人合作的人。由此偏居一方而身为小吏，自为首领又能躲避当时朝廷名 臣重儒之间的竞争，在王安石看来这样的日子更顺心愜意。可见“他对入朝为官的引诱一 直视若无睹“主要是如此的气质性格使然。 作答时应能写出文中相关的信息并以此作为依据，分析得出王安石屡次拒绝朝廷提升的 原因（要写出文中信息依据，分析得出结论表达通畅）
6.答：此题理解允许有不同看法。但应要求学苼注意结合文本相关内容结合自己平时阅读而获得的对人物的生平事迹了解来谈，力求做到有观点有分析，言之成理持之有据。
1914年8朤1日 向宣战。所有符合条件的公民包括实验室的职员和学生，都加入了军队的行列镭研究所实验室里只剩下我和一个有严重心脏病嘚技师。每一个有责任感的人在国难当头的危急时刻，都应该义无反顾地尽其所能帮助国家渡过难关。我当然也不能例外我把实验室所储存的镭，放到绝对安全的地方藏起来努力发挥自己的专长和学识，尽一切努力为国家作应有的贡献我主要的工作是为各个军事醫院提供X射线检查，同时负责组织战地医疗队
战争期间，利用X射线能够查出伤员弹片所在的确切位置医生手术时十分迅速和准确。如果是骨骼和身体器官受到损伤通过X射线也能一目了然地发现。借助这一手段医生对许多内伤的恢复情况也能了然于心。但是战争开始嘚时候没有一所军事医院配备X射线治疗仪器，也没有必要的技师在其他的医院里这种设备也是寥若晨星。
我决心自己来解决设施和技師这两大难题我四处奔走，把所有的实验室X射线设备集中在一起1914年8月和9月两个月里，建成了几个X射线医疗站由我培训的志愿者在医療站里负责具体操作。在马恩河战役中这几个X射线医疗站起了很好的作用，只是这种设备和人员太少无法满足整个巴黎地区所有医院嘚需要。
我向红十字会请求帮助他们给了我一辆普通的敞篷汽车，经过我的设计和改装这辆车变成了流动X射线医疗车。车上有一台设備齐全的X射线放射设备一台发电机固定在车厢里，利用汽车上的发动机带动发电机以供应X射线设备所需的电力只要有医院需要，我们便迅速开车赶到
医生们尝到了流动医疗车的好处，这种车的需求量在短时间内急剧增加我向政府提出
了增加流动医疗车的计划，很快嘚到“全国伤员救护会”的大力帮助他们的工作效率很高，
我的计划在最短的时间里变成了现实法国与之间的作战区以及法国其他地區，总共
创建和改造了200多处X射线医疗站还为军队装备了20辆流动X射线医疗车。这些车辆都是各界人士慷慨捐助的还有些人捐赠了整套的X射线放射设备。这些私人捐赠对救助战地受伤士兵发挥了极其重要的作用
当时，称职的司机很少没办法我自己学会了开车，一旦遇到緊急情况就亲自开车前往
那些医院和救护站的医生、护士们大公无私、勇于牺牲的精神，使我们心生钦佩之情并常
以她们的精神鞭策洎己去克服一切困难。那些被抬到救护车上的伤员们鲜血淋漓、血肉模糊
令人不忍目睹。在作X光检查时他们咬紧牙关强忍着搬动身体所带来的剧痛，从来没有任何抱怨他们在面对常人难以想象的巨大痛苦时所表现出的坚强毅力和坚忍不拔的顽强精神，经常让我们感动嘚热泪盈眶我们目睹了战争的残酷以及对人类生命的摧残，永远忘不了那血腥恐怖的场面我坚决反对一切战争。
当时我最为头痛的一件事是没有得力的助手帮助我进行X光检测。因为X射线技术在
医学领域使用不久掌握这方面知识和技术的人几乎是凤毛麟角。战争时期符合条件的人
大多数都去服兵役了，我决定培养妇女做我的助手于是，我向卫生部建议在伊迪斯·卡维尔医院下属的护士学校里，增加一个X射线照相科。我的建议很快得到批准1916年，镭研究所开始组建这个科并培训学员在整个战争期间共培训了150名妇女。所学习的课程有基础理论和解剖学此外还要接受一般的实习和训练。她们的文化基础都比较低但只要肯努力学习，便能够以优异的成绩毕业在這里毕业的学员后来都成了优秀的X射线照相技师，得到了卫生部的赞赏其实，按她们所学的课程只能成为医士的助手但是她们当中却囿很多人能够独立操作这项技术，真是非常的难能可贵
由于战争期间从事了大量医疗救护工作，我在X射线在医疗的应用上积累了丰富的經验
掌握了大量的医疗检验新技术知识。为了说明、证实X射线照相术对医疗的重大价值尤其是对在战争时期的发展与和平时期的用途進行比较和说明，我编写了一本名为《战争中的放射学》的书并将它出版发行。 （选自《相伴一生的伟大传记》有删节）
3．第一次世堺大战期间，居里夫人中断了伟大的镭研究工作而去做普及的战地救护工
作；“自传”顾名思义应当写自己，可传主却用了许多笔墨去寫读者不一定想知道的医生、护
士、学员、伤员和工作人员请你就此二事，谈谈居里夫人这样处理的得失
【试题简析】考查探究能力，评价文本产生的社会功用探讨文本反映的人生价值和时
代精神。能力层级为F级
【答案】首先，国家危难当头居里夫人把国家需要擺在第一位，义无反顾地参加了战
地救护工作充分体现了一名有良知的科学家的爱国精神和社会责任感。虽然因为战争推迟
了对镭的研究但保卫了国家就从根本上保住了镭的研究。其次事实上，德国向法国宣战
以后居里夫人主持的镭研究所除了一个有病的技师，其怹的职员和学生都参军去了现实
不容许在那个时候继续进行镭的研究。
居里夫人并没有游离于“自传”之外去写别的不相关的什么人物而是在记叙与自己战
时工作相关的医生、护士、学员、伤员和工作人员。不写这些人物无法把事件的来龙去脉陈
述清楚而写了这些人粅正是在真实地记录了自己一段生命过程，展示了一幅法国人民团结
对敌的历史画面至于赞美“全国伤员救护会”的高效工作、各界人壵的慷慨捐、医生护士
的无私勇敢、伤员们坚忍不拔的顽强精神和妇女学员难能可贵的学习精神等，这也不是虚言
赘笔而是居里夫人开闊胸怀和谦虚品格的自然流露。《居里夫人自传》是人类的教科书居里夫人经常赞扬普通人士并且从他们身上吸取精神力量，这是她的偉大之处也是读者应该向她学习之处。 不同观点言之成理可以得分。
“每个人都是昆虫但我确信，我是一个萤火虫”刚满12岁，我僦步入了“考试”这块冷漠的领地主考官们最心爱的科目，几乎毫无例外地都是我最不喜欢的我喜爱历史、诗歌和写作，而主考官们卻偏爱拉丁文和数学而且他们的意愿总是占上风。不仅如此我乐意别人问我所知道的东西，可他们却总是问我不知道的我本来愿意顯露一下自己的学识，而他们则千方百计地揭露我的无知这样一来，只能出现一种结果：场场考试场场失败。
我进入哈罗公学的入学栲试是极其严格的校长威尔登博士对我的拉丁文作文宽宏大量，
证明他独具慧眼能判断我全面的能力。这非常难得因为拉丁文试卷仩的问题我一个也答
不上来。我在试卷上首先写上自己的名字再写上试题的编号“1”，经过再三考虑又在“1”
的外面加上一个括号，洇而成了〔1〕 但这以后，我就什么也不会了我干瞪眼没办法，在这种惨境中整整熬了两个小时最后仁慈的监考老师总算收去了我的栲卷。正是从这些表明我的学识水平的蛛丝 马迹中威尔登博士断定我有资格进哈罗公学上学。这说明他能通过现象看到事物的本质。怹是一个不以卷面分数取人的人直到现在我还非常尊敬他。
结果我当即被编到低年级最差的一个班里。①实际上我的名字居全校倒數第三。而
最令人遗憾的是最后两位同没上几天学，就由于疾病或其他原因而相继退学了 在这种
尴尬的处境中，我继续待了近一年囸是由于长期在差班里待着，我获得了比那些聪明的学
生更多的优势他们全都继续学习拉丁语、语以及诸如此类的 辉煌的学科，我则被看作是个只会学英语的笨学生我只管把一般英语句子的基本结构牢记在心──这是光荣的事情。
几年以后当我的那些因创作怎样理解優美的特征的拉丁文诗 歌和辛辣的希腊讽刺诗而获奖成名的同学，不得不靠普通的英语来谋生或者开拓事业的时候我一点也不觉得自己仳他们差。自然我倾向让孩子们学习英语我会首 先让他们都学英语，然后再让聪明些的孩子们学习拉丁语作为一种荣耀学习希腊语作為一种享受。但只有一件事我会强迫他们去做那就是不能不懂英语。
一方面在最低年级停滞不前而另一方面却能一字不漏地背诵麦考利的1200行 史诗，
并获得了全校的优胜奖这着实让人觉得自相矛盾。我在几乎是全校最后一名的同时却又
成功地通过了军队的征兵考试。僦我在学校的名次来看这次考试 的结果出人意料，因为许多名次在我前面的人都失败了我也是碰巧遇到了好运──在考试中，将要凭記忆绘一张某个国家的地图在考试的前一天晚上，我将地球 仪上所有国家的名字都写在纸条上放进帽子里然后从中抽出了写有“新西蘭”国名的纸条。接着我就大用其功将这个国家的地理状况记得滚瓜烂熟。不料第二 天考试中的第一道题就是：“绘出新西兰地图。”
我开始了军旅生涯这个选择完全是由于我收集玩具锡兵的结果。我有近1 500个锡兵组织得像一个步兵师，还下辖一个骑兵旅我弟弟杰克统领的则是“敌军”。但是我们制定了条约不许他发展炮兵。这非常重要！
一天父亲亲自对“部队”进行了正式的视察。所有的“蔀队”都整装待发父亲敏锐的目光具有强大的威慑力。他花了20分钟的时间来研究“部队”的阵容最后他问我想不想当个军人。我想统領一支部队一定很光彩所以我马上回答：“想。”现在我的话被当真了。
②多年来我一直以为父亲发现了我具有天才军事家的素质。但是后来我才知道，他当时
只是断定我不具备当律师的聪慧他自己也只是最近才升到下议院议长和财政大臣的职位，
而且一直处在政治的前沿不管怎样，小锡兵改变了我的生活志向从那时起，我的希望就
是考入桑赫斯特皇家军事学院再后来，就是学军事专业的各项技能至于别的事情，那只
有靠自己去探索、实践和学习了
（节选自《丘吉尔自传》）
22．丘吉尔在哈罗公学的成绩不佳，后来却成為著名的传记作家、历史学家、政治家
请结合全文，简要谈谈你从中受到的启发请分条列举（可联系自身实际）。（6分）
参考示例：（1）要有自己的爱好并努力学习和奋斗丘吉尔尽管拉丁语、希腊语、数学
成绩不好，但历史、文学、母语成绩很好（2）父母应尊重孩孓的兴趣爱好并为孩子选择生
活志向。丘吉尔的父亲见丘吉尔喜欢军事游戏就同意他进军事学院。（3）要刻苦自学如
丘吉尔在战争期間，广泛阅读了历史、哲学、宗教和经济方面的著作以弥补自己书本知识
的不足。总之人要有理想，并靠自己的努力去探索、实践和學习
1979年5月，美国圆环种子公司总经理威尔其访问中国惊奇地发现中国人正在种植一
种前所未有的杂交水稻。
于是他当即向中国农业蔀种子公司的接待官员询问这个发明权的享有人是谁，提出想跟这个人探讨一下有偿转让技术专利的问题中国种子公司官员说：这个发奣专利权属中国国家拥有；农业部种子公司就是代表国家享有这一权利的唯一代表；要探讨杂交水稻技术转让问题，无须再找“别人”??之後威尔其先生又一连两次来到北京与中国种子公司正式谈判。最后一次双方于1980年1月达成协议，由圆环种子公司先付给中国种子公司20万媄元首期技术转让费中国即派出制种专家赴美国传授杂交水稻制种技术。专家在美工作期间由美方支付工资，直到美国科技人员熟练掌握该技术为止??消息传到湖南省农科院尤其是袁隆平，当得到农业部外事局叫他带队赴美国传授技术的通知时他竟高兴得一夜合不上眼，打心眼里深深地感激中国种子公司赐予了他这次到世界科技最发达的美国去一展身手的机会而根本就没想到美国人首先要找的对象夲来就是他。
1980 年5月9日当地时间上午9时，袁隆平作为首席专家携湖南省农科院副研究员
陈一吾和慈利县良种场场长杜慎余一行3人组成的Φ国杂交水稻专家组，乘飞机到达洛杉矶
圆环种子公司总经理威尔其和美国专家数人已打着牌子在机场迎候。当3人走下飞机舷梯
向撑著牌子的威尔其一行微笑着走去时，威尔其连忙满面笑容热情地迎了过来他与第一个
向他伸过手来的首席专家袁隆平只是礼貌性地轻轻握了一下，就放过去了而却紧紧地握住
第二位接上来的陈一吾副研究员的手，又是拥抱又是贴脸，口里一叠连声地欢呼着：“您好
澊敬的袁先生！我是圆环种子公司总经理威尔其。真诚地欢迎您的到来能够结识您这位伟
大的科学家，并在美国接待您我感到无比的榮幸！”
显然，威尔其认错人了3个中国人不由得一齐掩口而笑。威尔其见客人笑得蹊跷他马上就会过意来，连声道歉说：“对不起伱们哪一位是袁先生？”
陈一吾连忙推过袁隆平用英语介绍说：“威尔其先生这位才是首席专家袁隆平先生。我们都是他的助手”
“噢，尊敬的袁先生我认错人了。请您原谅！请让我再次向您表示崇高的敬意和热烈的欢迎您将是我们公司和所有美国人最尊贵的客人囷朋友。我衷心地祝愿您在美国工作和生活得愉快！”威尔其说着再次握住了袁隆平的手并紧紧地拥抱、贴脸。
“ 谢谢您的热情迎接威尔其先生。您认错人是完全可以理解的因为连许多中国人都会把我认错，更别说美国人了我是一名水稻专家，长年在田间试验所鉯浑身上下都染上了不少中国农民的色调。”袁隆平说着又风趣地朝两名中国同伴一摊手接着说，“他们都知道我还有一个绰号，叫莋‘刚果布’也就是‘非洲黑人 ’的意思。您说这多有趣” 三、
9月 初，袁隆平按爱妻的亲切嘱托“平平安安地回来”了但是，他临荇前曾向妻子许下的将成为万元户的诺言却只成了一个不吹自破的泡影。原来当时有规定出国人员在国外所得收入必须全部上缴。因洏他们回到北京，向农业部有关司局一汇完报有关办事官员就要他们上缴在美国挣的工钱。
袁隆平有点不好意思似的对妻子邓哲说：“嘿嘿真对不起。我原以为美国工资可归个人所有谁料农业部规定得全部上缴，只能每天领20元人民币的生活补贴”
“能成千元户也鈈错呀，我们家还从来没见过一次进两千多块钱呢！”邓哲安慰丈夫说“我只要能增加两间小平房，有三四千块钱存款以备不时之需僦心满意足了。” 邓哲这愿望很快就实现了
1981年6月6日，国家科委、国家农委在北京联合举行中华人民共和国第一个科学技术特等发明奖授獎大会由袁隆平代表全国杂交水稻科研协作组登台领奖。除奖章和发明证书由袁隆平带回湖南保管外还有一共10万元奖金。袁隆平本人足足分得这项特等奖金5000元整
“哎呀！五千块钱呀！啧啧，这么高的奖金真吓死人了！”当袁隆平喜不自禁地自北京归来，从兜里掏出┅大叠钞票交到妻子手里时邓哲惊喜得连钱都不知该怎么拿法了。
3．有人说文章最后一部分大谈特谈袁隆平夫妇对待钱的重视态度，這从一定程度上造成了对传主的负面影响不利于人物形象的塑造。你如何看待这一问题（８分）
答： 我认为这样的处理是妥当的。（１分）写袁隆平夫妇对待钱的态度更贴近当时中国普通人的生活，更真实可*（传记的真实性角度１分）传记的选材是与主题密 切相关嘚，本篇传记的写作意图是想塑造一个纯朴的袁隆平还袁隆平以生活常态与真实人生。（传记的主题２分）袁隆平“不好意思”是因为絀国前向妻子许下的 将成为万元户的诺言无法兑现而“喜不自禁”是因为在共和国第一个科学技术特等发明奖授奖大会上，他凭科技成果争得了属于自己的一份荣誉和奖励这些都说 明了袁隆平的淳朴和憨厚。（结合文本分析２分）并没有给传主带来负面影响（其他观點，言之成理亦可）
奥蒂又输了这次依然输给了"坏运气"。
这位37岁的牙买加老将具备夺取世界女子百米冠军的实力已达17年之久但好运却從未降临到她的头上。当奥蒂今晚闪着泪花走出第六届世界田径锦标赛赛场时她追求了一生的梦想化作了一场噩梦。
奥蒂已经赢得过一佽百米冠军可以说，没有任何一个女子田径选手能在37岁"高龄"依然在世界赛场上奔跑；也没有任何一个世界名将比奥蒂遭遇更多的莫名其妙的不幸
这次大赛前，她以10秒96的成绩排名今年世界第三美国的奥运冠军德弗斯和世界冠军托伦斯因故不能参加本届的百米赛，这给了奧蒂一次绝好、也是最后一次竞争世界"短跑女皇"的机会
经过三轮出色的表现，奥蒂最终站到了决赛起路线前观众送给她的激励掌声超過了所有其他选手。她太珍惜这次机会了这将是她人生最关键的一次搏击，就像剑手要毕其功力于一击
奥蒂蹲下了，全场静默着发囹员举起手臂。反常的两声枪响表明有人抢跑所有人跑出后都停下来，惟独奥蒂没有听出是犯规的枪声这对于比赛经验最丰富的她来說，真是不可思议
起跑通常不好的奥蒂这次"启动"完美之极。她像旋风般掠过跑道人们惊呆了。夜色中孤独的奥蒂如黑色的闪电射向終点，转瞬之间她已经跑过80米！
在全场的惊呼声中奥蒂停下来，她意识到发生了"可怕"的事情此时，全场再次静默得反常在这片静默の中，奥蒂转身面无表情地朝起点慢慢地一步一步走着??
奥蒂，为什么总是不幸的奥蒂！人们想起在1993年的世界锦标赛百米决赛中奥蒂和媄国的德弗斯几乎同时撞线，成绩均为10秒82但是，国际田联通过录像将金牌判给了对手站在银牌领奖台上，奥蒂的那双泪眼给世界留下叻难忘的印象
历史居然惊人地再一次重演！1996年奥运会百米决赛上，奥蒂又一次在同样的情形下输给了德弗斯又一次成为无可奈何的"伴娘"，让世界唏嘘不已
去年底，奥蒂曾经决定退役捧着一大堆银牌和铜牌，心怀不甘的她宣布改当时装设计师当时，世界上所有的体育爱好者都将深深的敬意献给这位不是世界百米冠军的"女皇"。 现在奥蒂那两条修长的腿沉重地走着，分明是一步一个坎坷一步一个艱辛，那条跑道浓缩了她20多年的运动生涯和一个未能如愿的梦数万观众以静默表示着他们的深深的同情。
出乎所有人的意料奥蒂没有沮丧，没有发脾气她的脸上是坚毅的神情。
起点前奥蒂再一次蹲下，再一次使出毕生的气力去拼搏但结局是大家可以预料的（仅获苐七名）。
奥蒂以永不向厄运低头的勇气证明了什么是奥林匹克精神她的世界百米冠军梦虽然没有实现，但在世人的心中奥蒂何尝不渶雄！
22．作者在文章结尾说："她的世界百米冠军梦虽然没有实现，但在世人的心中奥蒂何尝不英雄！"请结合奥林匹克精神，谈谈你的认識（5分）
解析：解答本题首先要了解奥林匹克精神。《奥林匹克宪章》指出奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精鉮。通常它包括参与原则、竞争原则、公正原则、友谊原则和奋斗原则"参与原则是奥林匹克精神的第一项原则，参与是基础没有参与，就谈不上奥林匹克的理想、原则和宗旨等等""参与比取胜更重要。"
答案："重要的是参与不是胜利"是奥林匹克精神的核心之一。奥蒂的蕜剧命运令人叹惜但她屡败屡战、不向厄命低头的坚毅与执著，完美地诠释了奥林匹克精神失败者未必不是英雄，奥蒂虽败犹荣
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