博act游戏是什么意思思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-01-06 18:49 标签： 帽子戏法是什么意思
偶尔博戏也会有损害财业吗？
问：游戏赌博、尤其是偶尔博戏也会有财业吗？答：会的，则是影响大小有些不同，共有六大方面的：一者财产日耗。二者虽胜生怨。三者长辈、智者所责。四者人不敬信。五者为人疎外。六者生盗窃心。一旦博戏不已，其家产业必将日日损减。备注：1、以上问答录，来源于在寺院、在佛教门户网站对对信众的慈悲开示及智渡法师著述的《佛门探宝》、《佛医传世》、《幸福大道》中的节选，开示内容部份，仅供有相同、相似因缘和疑惑者参考。2、各位佛门信众若有或者生活中的疑惑，可登录网站 www.fozhidao.net 提交问题，请智渡法师作开示，法师会亲自回复。3、学佛问答己汇编成集，会不定期更新，下载地址为： 《智渡法师 学佛问答录》
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博戏的盛行
代是博戏发展的重要时期，不仅各种博戏风行，深受各阶层人士的喜爱，而且出现握槊、长行、采选、叶子、双陆等博戏。这对后世博戏的发展产生了深远的影响。
　　握槊　握槊又称"长行"，始于，相传是西域少数民族所创。握槊在流行一时，进入后，开始从宫廷走向民间，风靡全国，位居各种博戏之首。所以，李肇在《国史补》中说："今之博戏，有长行最盛"。握槊用骰子行棋，偶然性很大。下法简单，人人都可参与。所以，握槊赢得上至文人墨客，下至平民百姓的喜爱。刘禹锡在《论书》中说：当时人很看重握槊，以善握槊为荣，以不善握槊为耻。李肇甚至认为"围棋次于长行"。代诗人温庭筠喜好围棋，经常与和尚"湖上残棋人散后，岳阳微雨鸟归迟"，但他的妻子喜欢玩长行，总是劝他不要下棋，早些回家玩长行。为此，温庭筠作《南歌子词》一首："井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。"韩愈不仅好围棋，也喜欢玩握槊。他说自己在茶余饭后的闲暇时间，总是以围棋或握槊来消遣娱乐。他在《示儿》诗中吟道："酒食罢无为，棋槊以相娱。"
　　关于握槊的棋型和下棋的方法、步骤，如今都已失传。目前唯一可供研究的文献是代邢宁的《握槊赋》和刘禹锡的《观博》两篇文赋。
　　从两篇文赋的内容来看，握槊的用具有棋局、棋子和骰子。　棋局是方形的，中间相对有两个圆形图案，可能代表着行棋中的某一站。棋子共有30枚，分黄黑两色，各15　枚。骰子两枚，骨制。骰子的形状既不同于以前五面体的"琼"，也不同于后世六面体方形的骰子，而是觚棱形。所谓"觚棱"原指宫阙上屋角瓦背成方角棱瓣的形状，这里形容骰子有棱角。刘禹锡《观博》对握槊所用的骰子，论述文字较多。他说："博齿二，异乎古之齿。其制用骨，觚棱四均，镂以朱墨，耦而合数，取应期月。"骰子上分别刻有不同的数值，一枚是红色数字，一枚为黑色数字。这种骰子是从琼向现代通行骰子的过渡形式。
　　握槊的玩法大体是：将棋局放在屋庑下，主客相让，分出先后。将骰子掷出，视其数值的多少而依"棋道"行棋。即所谓"视其转止，依以争道"。最后大约以占据对方棋道争胜负。由于文赋辞藻的玄妙难懂，缺乏实物资料，握槊的具体走法，还无法考证。
　　采选　博戏的特征就是以掷骰子为主要游戏手段。古代，除了六博、樗蒲、握槊等以骰子为辅助用具的博戏外，到代还产生了单独以骰子为主的骰子戏，这就是"采选"。
　　采选，又叫"骰子选格"，后世称为"升官图"。代徐度《却扫编》云："采选格，起于李暠。"代高承在《事物纪原》上说：贺州刺史李暠感到当时任命官员的程序十分混乱，便采用掷骰于的游戏方法，发了"采选"游戏。玩法是在画有百官进退的图上，用骰子掷采，依采大小，进选官职。很快这种游戏便风靡社会，特别是受到想升官发财之人的喜爱。文宗时，国子博士房千里在他编写的《骰子选格》一书的序中说：开成三年（838　年）春天，他乘舟经过洞庭湖，忽然遇到暴风雨，难以前行，便系于湖旁。他上岸避雨，遇到几位号称进士的人，正在悠然自得地玩骰子戏。玩法是将朝68　个官职按品级排列在一张正方形盘面上，中部排列的是最高级官职，官卑职小的在外围边沿。一人先将骰子掷于盘上，然后按其定格位置，在棋盘上前进或后退，先到最高位的人为优胜。
　　升官图是封建科举制的产物，升官图曾使那些想做官的人忽而欢喜，忽而恐惧，忽而好像真做了大官，忽而又懊丧不堪，这反映了封建科举制对人性的摧残。
　　叶子戏　叶子戏是古博戏中较为晚起的一种游戏。它经过几百年的演变，最后发展成为纸牌，是现今麻将牌的肇端。
　　人王辟之《渑水燕谈录》卷九引《杂录》说："唐太宗间，一行世数禅师制葉（"叶"字的繁体）子格进之，'葉子'言二十世李也。"说叶子戏是著名的天文、家僧一行和尚制作，又说"葉子"二字拆开为"二十世李"，预示李家天下可传二十世。　代人褚人获《坚瓠十集》卷一则认为："世传叶子，晚唐时妇人也，撰此戏。"最初在宫廷内流行，后流传到民间。在古代，书籍原来都是卷轴式，到唐时，才有折叶式的书。僧一行发的纸牌是用一张张的单纸片制成，所以人们叫它"叶子戏"。
　　，叶子戏受到皇室和文人墨客的喜爱，他们把这种游戏视为高超时髦的活动。如诗人李洞爱好叶子戏，曾写有一首给龙州郎中的打叶子诗："红烛香烟扑画楹，梅花落尽庾楼。光辉圆魄衔山冷，彩镂方牙着腕轻。宝帖牵来狮子镇，盈引出凤凰倾。微黄喜兆庄梦，六赤重新掷印成"①。从诗中看出：这时的叶子戏还必需有骰子相辅助。叶子上绘有宝帖、盆、狮子、凤凰等各色图案。最终以是否占据最高位置来决胜负，说最初的叶子戏与采选或"骰子采选"有关。唐人苏鹗《杜阳杂编》卷下说："韦氏诸家，好为叶子戏。"时，李后主的妃子冉氏又在叶子戏的基础编制了"格王子叶子格"，使叶子戏更加完善和有趣。
　　双陆　是握槊的同类博戏，两者的规则和玩法都差不多，所以后人常将双陆、握槊、长行三者混为一谈。
　　双陆在宫廷中十分流行。史书上记载了这样一件事：武则天变李姓的为武姓的朝，先后把皇位继承人李弘、李贤、李显或杀或逐，准备立武家的人。群臣纷纷上谏，却一无奏效。一次，武后对大臣狄仁杰说："我昨夜梦见与人双陆，一直不胜，这是什么缘故？"狄仁杰乘机上言道："双陆不胜，说宫中无子，这是上天的警告啊！"武后才感悟过来，立李显为太子。
　　狄仁杰不仅巧妙地利用双陆解决了重大政治问题，而且自己也会下双陆。薛用弱在《集异记》中记载道：有一次，狄仁杰奉武后之命与她的男宠张昌宗赌双陆。对方以南海郡进奉的集翠裘作赌注，狄仁杰却以普通朝服下注，武后以为价值不等。狄仁杰说："翠裘再贵重，只是私物，怎能比过公服！"结果狄仁杰胜，但刚一出门就把集翠裘付与家奴穿了，表示了对张昌宗的鄙视。朝人谢宗可《双陆》诗中有"惟恨怀英夸敌手，御前夺取翠裘归"，用的就是这个典故。
　　在民间，双陆同样盛行，而且不乏癖嗜之徒。唐人张。。《朝野佥载》记载了这样一段有趣的故事：唐高宗咸亨年间，贝州有个叫潘彦的人酷爱双陆，整日局不离身。有一次泛海遇到暴风，破落水，他右手抓住一块破木板，左手紧抱着双陆局，嘴里含着骰子，经过两天一夜的飘流，上岸时双手都见
　　①　李洞：《龙州韦郎中先梦六赤后因打叶子以诗上》，《全唐诗》卷七二三。了骨头，而双陆局仍在怀里，骰子也还在口中。可见他痴迷双陆的程度。双陆是一种博戏，一般的平民百姓对其赌博的消极面是反对的，所以民间流传着与小儿辩论双陆的传说。敦煌变文《项托相问书》云："夫子曰：'吾中有双陆局，共汝博戏，如何？'小儿答曰：'吾不博戏也。天子好博，风雨失期；诸侯好博，国事不治；吏人好博，文案稽迟；农人好博，耕种失时；学生好博，忘读诗书；小儿好博，笞挞及之。此是无益之事，何用学之。'"在这个传说故事中，最讲礼仪的竟不如小儿白"嗜赌亡身"、"玩物丧志"的古训，表达了民间对双陆这种博戏的看法。同时也说双陆在民间相当流行，否则不会编入传说故事中。
　　双陆的用具包括棋局、棋子和骰子。双陆局的样子像带栏边的方桌，上画12　条棋道，因双方左、右各6　条棋道，故名"双陆"。双方各持15　枚杵椎形棋子，分黑白二色，称作"马"，也有12　枚或16　枚的。行棋时，先用2　颗骰子在棋局上掷彩，根据彩数行棋，白方从右行到左，黑方从左到右，一方的棋子全部进入终点的6　条棋道内，便获胜。1973　年在新疆吐鲁番阿斯塔那的唐墓中出土一件嵌螺钿木双陆局。长方形盘面四起短栏，长边中间有月牙形"城"，左右各有两个螺钿镶嵌的花眼，盘下开壶门形光洞，绘有云头、花朵、飞鸟等图案，制作异常精美。在长沙牛角镇、湘阴桐子山和四川万县唐墓中，均出土过双陆棋局。
　　唐代打双陆的情景从作品中也可以看到。新疆吐鲁番唐墓出土屏风式，在第二条的画面上，有一位坐在双陆盘旁边的贵族，手握棋子，正在指画说。后面立着二宫廷侍者。常任侠先生认为："就画面看起来，表情和人物与狄公握槊进谏武后的故事相合"①。唐代著名画家昉曾画有《唐宫双陆图》，现存大英博物馆。这幅图中的双陆局是双层的，棒槌状的黑白双陆子错落地摆在盘上，两个贵妇正聚精会神地对局，另一个贵妇由侍女搀扶着站在旁边观局，生动地描绘了唐代仕女打双陆的情况。
　　①　《常任侠艺术考古论文选集》第53　页，文物出版社1984　年版。
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