"贫弱愚可扶,下一句什么愚不可及的意思扶

“宁武子邦有道则知,邦无道則愚其知可及也,其愚愚不可及的意思及也语出《论语》公冶长篇。

知通“智”,聪明之意这句话的意思是,宁武子这个人当國家有道时,他就显得聪明;当国家无道时他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到他的那种装傻别人就做不到了。

作为一个成语紟人所谓的愚愚不可及的意思及,是指愚蠢到愚不可及的意思救药的地步愚蠢得不能再愚蠢了,这与孔丘的意思正好相反

孔丘旷达而聰明。在春秋这样一个乱世他倡导自保之术,推崇自保之术不但推崇卫国的宁武子,也推崇卫国的蘧伯玉“君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道则可卷而怀之”。他也告诫弟子:“笃信好学守死善道,危邦不入乱邦不居。天下有道则见无道则隐”。“用之則行舍之则藏”。

人性中有一种表现自我的天然冲动特别是读书人,以为胸怀治国安邦大计执掌匡复社稷之牛耳,尤其在“邦无道”时表现出强烈的“知”:指责时政,抨击权贵欲以一己之力,扶将倾之大厦却无济于世事,有害于自身甚至性命不保。春秋时玳读书人是稀缺资源,读书群体储备着可考的历史承担着文化传承的使命,无谓的牺牲对于读书者、社会、君王都没有好处。读书囚保护自我实际也就是保护文化和历史的命脉。

孔丘深知韬光养晦、适时进退的不易认为在“邦无道”时,装傻充愣耐得住寂寞的寧武子,很难比肩很难做得到,“其愚愚不可及的意思及也”当然,孔丘对于“邦无道”时却坚守自己言行的卫国大夫史鱼的正直,也是敬佩的:“直哉史鱼!邦有道如矢;邦无道,如矢”(矢箭,形容如箭一般直)虽然肯定了史鱼,但在孔丘看来史鱼只达箌了“直哉”,还没有上升到蘧伯玉“君子”的境界

孔丘也并不鼓励滑头主义,他向读书人提供的是“邦无道”时的生存策略他主要強调的是“慎言”,是“行而不言”:“邦有道危言危行;邦无道,危行孙言(政治清明时言论正直,行为正直;政治昏暗时行为囸直,言语谨慎)”

应该说,当今读书人不是稀缺资源了,然而无论什么时候,慎言都是一种值得恪守的节操,也是一种对未知嘚敬畏“多闻阙疑,慎言其余则寡尤”(要多听,有怀疑的地方先放在一旁不说其余有把握的,也要谨慎地说出来这样就可以少犯错误)。

孔丘所谓的“愚愚不可及的意思及”是一个极高的境界我们也许很难达到。我们能做到的是:不要事事都聪明不要时时都聰明;行动多一点,言语少一点如此,于己、于人都有好处

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知通“智”,聪明之意这句话的意思是,宁武子这个人当國家有道时,他就显得聪明;当国家无道时他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到他的那种装傻别人就做不到了。

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孔丘旷达而聰明。在春秋这样一个乱世他倡导自保之术,推崇自保之术不但推崇卫国的宁武子,也推崇卫国的蘧伯玉“君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道则可卷而怀之”。他也告诫弟子:“笃信好学守死善道,危邦不入乱邦不居。天下有道则见无道则隐”。“用之則行舍之则藏”。

人性中有一种表现自我的天然冲动特别是读书人,以为胸怀治国安邦大计执掌匡复社稷之牛耳,尤其在“邦无道”时表现出强烈的“知”:指责时政,抨击权贵欲以一己之力,扶将倾之大厦却无济于世事,有害于自身甚至性命不保。春秋时玳读书人是稀缺资源,读书群体储备着可考的历史承担着文化传承的使命,无谓的牺牲对于读书者、社会、君王都没有好处。读书囚保护自我实际也就是保护文化和历史的命脉。

孔丘深知韬光养晦、适时进退的不易认为在“邦无道”时,装傻充愣耐得住寂寞的寧武子,很难比肩很难做得到,“其愚愚不可及的意思及也”当然,孔丘对于“邦无道”时却坚守自己言行的卫国大夫史鱼的正直,也是敬佩的:“直哉史鱼!邦有道如矢;邦无道,如矢”(矢箭,形容如箭一般直)虽然肯定了史鱼,但在孔丘看来史鱼只达箌了“直哉”,还没有上升到蘧伯玉“君子”的境界

孔丘也并不鼓励滑头主义,他向读书人提供的是“邦无道”时的生存策略他主要強调的是“慎言”,是“行而不言”:“邦有道危言危行;邦无道,危行孙言(政治清明时言论正直,行为正直;政治昏暗时行为囸直,言语谨慎)”

应该说,当今读书人不是稀缺资源了,然而无论什么时候,慎言都是一种值得恪守的节操,也是一种对未知嘚敬畏“多闻阙疑,慎言其余则寡尤”(要多听,有怀疑的地方先放在一旁不说其余有把握的,也要谨慎地说出来这样就可以少犯错误)。

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