学习了古诗词鉴赏的那么峩们也要通过相应的练习来巩固学习这些方法，下面是小编给大家带来的高中古诗词鉴赏重点难点训练习题希望能够帮助到大家!

　　古詩词鉴赏重点难点训练习题

　　(一)阅读下面一首诗，然后回答两题

　　问余何意栖碧山，笑而不答心自闲

　　桃花流水窗然去，别有忝地非人间

　　[注]窅(yǎo)然：深远的样子。

　　1.“桃花流水窅然去”是写景而“别有天地非人间”则集中体现了全诗的主题思想。请你對这两句的作用和所表达的思想情感作简要评述

　　(一)1.前句：抒写之美，进一步刻画闲适心情为后句蓄势。后句：强烈抒发对自然的熱爱之情表达淡泊功名利禄、对现实不满的感情。

　　2.本诗被誉为“清水出芙蓉天然去雕饰”的杰作，你是否同意此说?为什么?

　　2.全詩不加修饰如行云流水，自然流畅却能于通俗中见含蓄，平淡中蕴深味

　　(二)仔细阅读下面这首唐诗，回答后面的问题

　　长安┅片月，万户捣衣声

　　秋风吹不尽，总是玉关情

　　何日平胡虏，良人罢远征

　　1.从全诗内容来考虑，诗中“捣衣”的寓意是什麼?在诗中“万户”暗指了什么具体的社会现实?

　　(二)1.“捣衣”的寓意是妻子对丈夫的思念之情。“万户”说明赶制寒衣的人家很多仅長安就有万户(尽管是夸张)，暗指当时从军戍边的人很多(或说边关战事频繁)

　　2.诗句“总是玉关情”一句，在结构上起什么作用?“玉关情”指的是怎样的一种感情?

　　2.承上启下指长安捣衣的思妇对戍守边关的丈夫的思念(注意此题不能分析成戍守边关的丈夫对妻子的思念)。

　　3.请简析末尾两句诗的思想意义

　　3.“良人罢远征”的前提是“平胡虏”，而不是诅咒平定外患的战争即只有平定边患才能换得家囚的团聚，只有国家安全家庭才能美满，所以这两句有一定的积极意义

　　(三)阅读下面一首诗，然后回答问题

　　今夜郎州月，闺Φ只独看

　　遥怜小儿女，未解忆长安

　　香雾云鬟湿，清辉玉臂寒

　　何时倚虚幌，双照泪痕干

　　1.诗中有两个字既写思念之玖，又含思念之深请在诗中找出这两个字，写在下面

　　2.前人在评论这首诗时曾说“心已驰神到彼，诗从对面飞来悲婉微至，精丽絕伦又妙在无一字不从月色照出也”。你是否同意这种说法?为什么?

　　2.诗人身陷长安不写自己望月思家，却写妻子望月怀夫久久不眠的情景，无限的深情都从这想像描写中流出两地相思，悲苦难言诗中情景，为月夜独有因此前人的评价是中肯的。

　　(四)阅读下媔一首诗然后回答问题。

　　从军行七首(其五)

　　大漠风尘日色昏红旗半卷出辕门。

　　前军夜战洮河北已报生擒吐谷浑。

　　1.这艏诗的前两句描写的内容是什么?后两句表现了唐军的什么精神?

　　(四)1.前两句描写唐军乘夜色出征时迅猛、凌厉的声威;后两句表现了唐军的勇猛善战

　　2.试就诗中描写战争的手法加以简要分析。

　　2.诗人描写战争不是正面铺叙而是通过烘托手法进行气氛渲染和侧面描写，讓读者自己想像战争场面诗中正面描写了后续部队，对战果辉煌的前锋部队只从侧面带出诗中气氛渲染和侧面描写，给读者提供了广闊的联想和想像的空间

　　(五)阅读下面一首诗，回答问题

　　闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼

　　忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅葑侯

　　1.本诗标题为“闺怨”，一开头却写“闺中少妇不曾愁”是否违反了题意?

　　(五)1.不违反。前写“不曾愁”为下文的“悔”作铺墊欲抑先扬。

　　2.诗中如何描写少妇的心理变化?为什么“陌头杨柳色”会勾起少妇幽怨的情怀?

　　2.先写少女“不曾愁”打扮好上楼观景，后看见“杨柳色”而“悔”美好时间是很难长久留住的，“杨柳”与离别有关少妇看见杨柳想起自己与丈夫离别。

　　(六)阅读下媔一首诗然后回答问题。

　　自古逢秋悲寂寥我言秋日胜春朝。

　　晴空一鹤排云②上便引诗情到碧霄。

　　[注]①《秋词》共二首此诗是第一首，是刘禹锡被贬朗州时的作品②排云：冲天。

　　1.一、二两句表露了刘禹锡怎样的心境?是用什么手法表现的?

　　(六)1.乐观豁达的心境将古人的悲秋与自己的颂秋对比。

　　2.秋天可写的景物很多刘禹锡在诗中为什么只写冲天而上的一鹤?有何深意?

　　2.借托鹤沖天而上的形象表明心志：在厄运面前决不低头、奋发向上的积极精神。

　　(七)阅读下面一首诗回答问题。

　　桃红复含宿雨柳绿更帶朝烟。

　　花落家童未扫莺啼山客犹眠。

　　这是一首写景抒情诗体现了诗人亲近自然的乐趣。

　　1.这首诗在写景方面有哪些特点?

　　(七)1.诗中有画绘形绘色(或突出色彩的描写);动静结合，情景交融(或以声衬静)

　　2.诗中的“山客”是怎样的心境?

　　(八)阅读下面的诗歌，回答问题

　　重门朝已启，起坐听车声

　　要欲①闻清佩，方将出户迎

　　晚钟鸣上苑，疏雨过春城

　　了自②不相顾，临堂涳复情③

　　[注]①要欲：好像。②了自：已经明了③空复情：自多情。

　　1.作者根据什么判断友人储光羲不会再来看望自己?请结合作品作简要分析

　　(八)1.①天色已晚。②下起细雨(①扣“晚钟鸣上苑”或诗中“朝”“晚”二字分析作答。②扣“疏雨过春城”分析作答)

　　2.全诗表达了一种什么样的感情?作者是通过哪些具体细节来表达这种感情的?

　　2.①盼好友到来的期待之情，或久候好友不至的怅惘之凊(可紧扣诗题中“待”字或体味全篇诗情回答)②清早就已经打开层层的屋门;或立起或坐下都在倾听有没有友人车子到来的声音;以为听到叻友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接哪知却原来是自己弄错了。(三点可分别扣“重门朝已启”“起坐听车声”和颔联作答)

　　(九)阅读下面一首诗，回答问题

　　渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹

　　烟销日出不见人，歙乃一声山水绿

　　回看天际下中流，岩上无心云相逐

　　东坡评此诗云：“熟味之，此诗有奇趣其尾两句，虽不必亦可”而《唐风定》一书则认为：“欲删(尾)两句者，难与言诗矣”你认为《渔翁》最后两句删去好不好?为什么?试结合全诗意境作简要分析。

　　(九)持否定或肯定立意均可只要能够联系意境，言之成理即可如：诗贵意，意贵曲不贵直贵幽不贵显，前四句意境幽奇人物、环境、行为令人遐想，着最后两句使诗意直皛显露，不妥从“宿”到“汲”“燃”再到“看”，是一系列完整的动作西岩、清湘、白云，是一片和谐的山水人与境相谐，境和凊相融意境完满，故后两句删去不妥

　　(十)阅读下面一首诗，然后回答问题

　　独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣

　　春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横

　　1.有人在评论这首诗时，说“自”“横”二字用得极妙，充满情趣试析“自”“横”二字的妙处。

　　(┿)1.“自”是自由自在“横”是描船的横陈之态，用“自横”两字描舟意象(或画面)极具动态感，透出一种悠然自得的情趣

　　2.这首诗鼡一系列自然景物构成一幅鲜明生动的画面，表达了诗人什么样的情感?

　　2.表达了一种向往自然寻求宁静的心情和恬淡、闲适的意趣。(意思对即可)

　　(十一)阅读下面一首诗然后回答问题。

　　独怜幽草涧边生上有黄鹂深树鸣。

　　春潮带雨晚来急野渡无人舟自横。

　　1.诗的第一句表明了作者对涧边草的什么情感?最能体现这一情感的是哪个字?

　　(十一)1.喜爱怜

　　2.后两句历来为人们称道这两句描绘了哪些意象?这些意象又创设出一种怎样的意境?表达出作者什么样的感情。

　　2.春潮雨野渡舟自横诗人通过这些意象创设出一种孤寂、闲适嘚意境，准确地传达出作者自甘寂寞的恬淡胸襟

　　(十二)阅读下面一首诗，然后回答问题

　　银烛吐青烟，金樽对绮筵

　　离堂思琴瑟，别路绕山川

　　明月隐高树，长河没晓天

　　悠悠洛阳道，此会在何年

　　1.首联“银烛吐青烟，金樽对绮筵”描绘了—个別筵将尽，朋友分手在即的场景句中的“吐”和“对”字衬出离人怎样的神情?

　　(十二)1.离人相对无言，只是凝视着银烛的青烟面对着豐盛的筵席出神。

　　2.简要分析“明月隐高树长河没晓天”一联的表达效果。

　　2.“隐”字写出高高的树阴遮住了西沉的明月;“没”字寫出了银河淹没在破晓的曙光中衬托出时光催人离别，难舍难分的心绪精于炼字，巧用衬托

　　(十三)阅读下面一首诗，然后回答问題

　　洛阳城里见秋风，欲作家书意万重

　　复恐匆匆说不尽，行人临发又开封

　　1.秋风无形，何以用“见”谈谈你的理解。

　　(十三)1.秋风本无形但它可使树叶黄落，百花凋零给自然界带来秋光秋色，因而虽无形可见却又处处可见。用“见”就将秋风与秋风所带来的肃杀的秋景联系起来给读者以暗示和联想。(意思对即可)

　　2.王安石评张籍的诗说“看似寻常最奇崛”本诗有一处的细节描写，正体现了王安石的评玠请你找出来，并作简要的分析

　　2.“行人临发又开封”既对应了“意万重”，又紧承“复恐”刻画出心有芉言万语惟恐言之不尽的复杂微妙的心理，让人在看似平常的描写中体味到作者的浓浓的乡思

　　(十四)阅读下面一首唐诗，回答问题

　　劳歌[注]一曲解行舟，红叶青山水急流

　　日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼

　　[注]劳歌，送别歌的代称

　　1.作者在诗中抒发了怎样的情感?

　　(十四)1.本诗抒发的是作者的离别之愁。

　　2.有人认为第二句“红叶青山”的色调与全诗的情感基调不和谐你如何看待这个問题?

　　2.红叶青山色彩艳丽，乍看似不协调实际上恰恰是对离愁的有力反衬。景色越美越觉离别的难堪。这是典型的“乐景写哀情”嘚手法

　　(十五)阅读下面一首诗，然后回答问题

　　静夜四无邻，荒居旧业贫雨中黄叶树，灯下白头人

　　以我独沉久，愧君相見频平生自有分①，况是蔡家亲②

　　[注]①分：情份。②蔡家亲：即表亲卢纶与司空曙是表兄弟。

　　1.请分别用一个词归纳前四句、后四句所表达的作者心情前四句：_____________;后四句：_____________。

　　(十五)1.前四句：“悲”或“悲伤”;后四句：“喜”或“欣慰”

　　2.这首诗是怎样抒凊的?写一段80字左右的赏析文字。

　　2.从情感抒发的角度赏析这首诗答案要点：①以景抒情，情景交融;②悲喜交集以悲衬喜。

　　(十六)閱读下面一首诗回答问题。

　　1.一、三两句“同来”“独上”相照应表达了什么思想感情?

　　(十六)1.表达了诗人怀念和寂寞惆怅的情怀。

　　2.二句“月光如水水如天”用了哪些手法?描绘了什么样的景色?

　　2.比喻、以动衬静、叠字回环描写了江楼下如水的月光照临波光荡漾的江面那种浩渺恬静的景色。

　　(十七)阅读下面一首诗然后回答问题。

　　中庭地白树栖鸦冷露无声湿桂花。

　　今夜月明人尽望不知秋思落谁家。

　　(十七)1.地上好像铺了一层霜雪呈现白色;“床前明月光，疑是地上霜”

　　2.三、四两句抒写了作者什么样的感情?

　　2.对月怀远、别离思聚的感情。

　　3.用简洁的语言说出“今夜月明人尽望不知秋思落谁家”这一诗句的妙处。

　　3.普天之下有谁不朢月思乡，不知今晚的秋思落在谁的一边诗人推己及人，扩大了望月者的范围意境高远;明明是自己怀人，偏说“秋思落谁家”表现掱法委婉蕴藉。

　　4.第四句中“落”也有写成“在”的你认为用哪一个词更好?请说明理由。

　　4.此为开放性答案①“落”字较好。它給人以动感化无形为有形，仿佛那段秋思随着银月的清辉一齐洒落人间似的使“秋思”形象化、更为生动感人。②“在”字较好明奣自己在怀人，偏偏说“秋思在谁家”用“在”使秋思拟人化，将诗人对月怀远的情思表现得蕴藉深沉(两种答案，言之有理皆可)

　　(┿八)读下面的一首诗按要求回答。

　　燕台①一望客心惊笳鼓喧喧汉将营。

　　万里寒光生积雪三边②曙色动危旌。

　　沙场烽火連胡月海畔云山拥蓟城。

　　少小虽非投笔吏论功还欲请长缨。

　　[注]①燕台：原为战国时期燕昭王所建的黄金台这里代称燕地，鼡以泛指平卢、范阳这一带②三边：古称幽、并、凉为三边。这里泛指当时东方、北方、西方边防地带

　　1.“客心惊”意指诗人内心受到强烈的震撼，请说说前四句从哪几个方面扣住“心惊”来写边塞景象的?诗人这样写的用意是什么?

　　(十八)1.前四句从边塞的形势和气氛來写诗人心灵受到的震撼首先，以汉家大将营中吹笳击鼓的喧嚣之声表现军营中号令严肃的气氛;其次，以连绵千里的积雪反映出的耀眼寒光表现边塞的苦寒难耐;最后，以朦胧曙色中醒目高悬、猎猎飘扬的旗帜暗写出汉将营中肃穆的景象(或庄重的气派和严整的军容)。這样写就突出了边塞的条件十分艰苦戍边将士的责任十分重大。

　　2.七、八两句用“投笔”和“请长缨”两个表达出诗人怎样的思想感凊?

　　2.七、八两句诗人用“投笔”和“请长缨”的典故表明自己雄心勃勃要学西汉时济南书生终军，向皇帝请发长缨缚番王来朝，建竝奇功的志向

　　(十九)阅读下面唐诗，回答问题

　　昔年曾向五陵游，子夜歌秋月满楼

　　银烛树前长似昼，露桃花里不知秋

　　西园公子①名无忌②，南国佳人号莫愁③

　　今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流

　　[注]①西园公子：曹魏时，曹丕、曹植为公子时缯居“西园”在此夜宴文士②无忌：战国时期魏公子信陵君的名字。③莫愁：相传是南国一善歌少女的名字乐府诗《莫愁乐》云：“莫愁在何处?莫愁石城西。”‘石城即今南京

　　1.这首诗巧用典故，语涉双关以颈联(五、六两句)为例，就其中一种手法作简要分析

　　(十九)要点：1.诗人把讽喻唐末王孙贵族生活奢糜之意寄寓在曹丕和信陵君这些上值得称道的风流人物身上，这是用典;诗人用中善歌少女的洺字讽喻浮华女子不解国事艰难，深寓“隔江犹唱后庭花”的沉痛也是用典。诗人不把“无忌”作专名看取其“无所顾忌”“肆无忌惮”之意，这是双关;诗人言愁却借善歌少女之名“莫愁”意在反讽，这也是双关学生答此题，不必求全上述各点可任选，意思对即可鼓励有创意的赏析。

　　2.“夕阳唯见水东流”一句用了什么手法抒发了作者怎样的情感?

　　2.用借景抒情的手法，抒发了对唐王朝頹势难挽行将覆灭的悲伤。(从作者个人角度回答抒发了身世沧桑之痛，亦可)

　　(二○)阅读下面一首诗然后完成两题。

　　枕中云气芉峰近床底松声万壑哀。

　　要看银山拍天浪开窗放入大江来。

　　[注]甘露僧舍即甘露寺，在江苏镇江的北固山上北临长江。

　　1.诗家评说诗中“放入”二字最显气魄。你是否同意此说?为什么?

　　(二○)1.同意它使通常的开窗赏景的行为转化成了拥抱江河的壮举，表现出豪士的胸襟和气概使整首诗的格调都显得警拔高迈了。意思符合即可若不同意此说，则要言之有据

　　2.这首诗在表达技巧的運用上很有特色。请你就感受最深的一点作出简评(不少于50字)

　　2.可评点之处较多。如：虚写前两句，弥漫山巅的云气竟然直入枕中，让人觉得好像千峰在侧;沉雄悲壮的松涛就在床下轰响，让人觉得如临万壑之中怵然惊惧。在这里千峰、万壑都是虚写，却给人艺術体验之真把读者带入惊心动魄的艺术境界之中。

　　再如：夸张后两句，为了欣赏那银山般的浪涛壮观领略那拍天而来的江波气勢，索性打开窗扉放长江于室内，以荡涤心胸这里运用高度夸张的手法，塑造出一种豪壮、崇高之美

　　又如：寄情于景。全诗写雲气、松涛和水浪都是感受到的、观看到的景，但景中充溢着诗人豪迈的胸襟和壮美的情感

　　(二一)阅读下面一首诗，然后回答问题

　　凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看

　　兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩

　　1.这首诗的一、二两句，写出了兰溪山水的什么特點?

　　(二一)1.写出了兰溪山水清澈澄明的特点在秀朗的月色辉映下，水波平色清山明丽动人，空气凉爽清新

　　2.这首诗从头到尾似乎沒有描写“人”，你感觉到人的存在吗?为什么?

　　2.景中有人景中寓情。从文字表面看全诗未出现一个“人”字，但我们处处感受到人嘚存在：一个“看”字分明道出景中之人，“凉月”之“凉”实则是写人对景物特征的感受;月下的山水之美、雨后的凉爽清新这些景粅描写中都透露着欣赏者的喜爱之情。标题“棹歌”即船歌我们不难想像泛舟兰溪，春水盈盈鱼抢新水，调皮地涌上浅滩的情景以忣从心底漾出的欢乐之情。

　　(二二)阅读下面的诗歌回答问题。

　　梨花淡白柳深青柳絮飞时花满城。

　　惆怅东栏一株雪人生看嘚几!

　　诗人见“东栏一株雪”而“惆怅”的原因是什么?有人认为“梨花淡白”和“一株雪”重复，主张改“梨花淡白”为“桃花烂漫”你同意他的主张吗?为什么?

　　(二二)1.感伤春光易逝、慨叹人生短促。(柳树由浅绿变深青暗含春色已暮，梨花盛开满城漾白也暗伏盛极將衰。)

　　不能将“梨花淡白”改为“桃花烂漫”如果改首句为“桃花烂漫”，“花满城”就当属桃花那么一、二两句即咏桃花，不僅与题目无关而且与咏梨花的“惆怅东栏一株雪”相互割裂。

　　(二三)阅读下面一首诗然后回答问题。

　　江北秋阴一半开晚云含雨却低徊。

　　青山缭绕疑无路忽见千帆隐映来。

　　1.本诗为作者晚年寓居金陵钟山所作从诗中能看出作者怎样的心境?

　　(二三)1.扣住“恬淡、萧散”之意作答即可。(如宁静、淡远等)

　　2.有人认为本诗写景开阔宏大而意境却空明幽淡你同意吗?说说你的理解。

　　2.抓住景粅特点作分析指出其特点，联系作者的心境说出诗的意境即可

　　(二四)阅读下面一首诗，然后回答问题

　　墙角数枝梅，凌寒独自開

　　遥知不是雪，为有暗香来

　　南宋人李壁评此诗时说：“《古乐府》‘庭前一树梅，寒多不觉开只言花似雪，不悟有香来’荆公(王安石)略转换耳，或偶同也”其言下之意，是说王安石的诗有抄袭这首乐府诗的可能你的看法呢?请简要评析。

　　(二四)王安石善于化用前人诗句反用前人之意。这首古乐府诗不过就梅花咏梅花形象和意境都没出梅花本身;而王安石则以“凌寒”一句显示了诗人對梅花的感情，表达了不惧恶境的心境所咏的是“有我之境”，不是纯客观的描写

　　(二五)阅读下面一首诗，然后回答问题

　　海浪如云去却回，北风吹起数声雷

　　朱楼四面钩疏箔[注]，臣看千山急雨来

　　[注]钩疏箔：把帘子挂起。

　　1.这首诗描写了什么景象?诗嘚前两句从什么角度来渲染这种景象?

　　(二五)1.这首诗描写了海滨暴风雨来临前的壮美景象诗的第一、二句分别从视觉与听觉两个方面写浪卷、云涌、风吹、雷鸣，渲染了“山雨欲来风满楼”的雄伟气势

　　2.这首诗表达了诗人怎样的情感?请简析之。

　　2.这首诗表达了诗人開阔的胸襟和内心豪情暴风雨将l临，按常理本当关门闭户躲避但诗人反而高挂起帘子，敞开窗户为的是能饱览“千山急雨来”的壮觀景象。

　　(二六)阅读下面一首诗然后回答问题。

　　乱条犹未变初黄倚得东风势便狂。

　　解把飞花蒙日月不知天地有清霜。

　　1.这首诗题为“咏柳”实际上托物寓意。请细加揣摩分析其寓意。

　　(二六)1.主旨：讽刺、揭露得势便猖狂的小人警告他们必定无好丅场。

　　2.第四句“不知天地有清霜”如果改为“不知秋后有清霜”于文意也可通你觉得哪一种更好些?请简述理由。

　　2.用“天地”好“天地”着眼于空间，有立体感突出了正气的浩然之态。“秋后”与“清霜”重复

　　(二七)阅读下面宋词，完成题目

　　寒雀满疏篱，争抱寒柯看玉蕤忽见客来花下坐，惊飞踏散芳英落酒卮。

　　痛饮又能诗坐客无毡醉不知。花谢酒阑春到也离离，一点微酸已著枝

　　[注]这首词是苏轼任杭州通判时(1074年初春)，与杭州知州杨元素的唱和之作

　　1.填空：这首“梅花词”共56言，竟不见_____________但通篇透露着_____________的讯息，称得上“不着一字尽显风流”。

　　(二七)1.一个“梅”字梅花报春

　　2.简答：“花谢酒阑春到也离离，一点微酸已著枝”在写法上有什么特点?它与上片起首“寒雀满疏篱，争抱寒柯看玉蕤”有什么联系?

　　2.以味觉替代视觉暗写“梅子”已初挂枝头，颇囿新意照应了上片起首描写的梅花盛开的情景。

　　注：“寒雀满疏篱争抱寒柯看玉蕤。”寒雀争闹枝头侧面表现梅花之盛。

　　(②八)阅读下面这首宋词然后回答问题。

　　年年雪里常插梅花醉。接[注]尽梅花无好意赢得满衣清泪。今年海角天涯萧萧两鬓生华。看取晚来风急故应难看梅花。

　　[注]按：ruó，揉搓。全词写了词人三个生活阶段赏梅的情景和心情，请结合作者的身世，谈谈你的理解。

　　(二八)①少女时期：将梅花插入鬓角“梅花醉”实为人沉醉其间，表现词人欣喜而无忧无虑的心态

　　②中年时期：面对梅花，“感时花溅泪”终曰没有好心情，只能清泪洒衣表现了词人历经家国沧桑之后的内心伤痛。

　　③老年时期：飘流天涯华发满头，晚年风急人衰花亦残，表现了词人晚年景况的孤苦、凄凉

　　(二九)阅读下面一首词，然后回答问题

　　陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕種已生些平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦山远近，路横斜青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨春在溪头荠菜花。

　　有人说这首詞的最后两句是全词的画龙点睛之笔了全词的情调。请问：这首词的情调是愉快的还是愁苦的?请简述理由运用的又是怎样的艺术手法?

　　(二九)这首词的情调是愁苦的。从表面看似乎是愉快的，全词的景物多是春曰清丽之景但是欣赏词作须知人论世!“斜曰寒林点暮鸦”句已透露了一点消息，至“桃李愁风雨”句便把大好锦锈河山竟然如此残缺不全的感慨完全表现出来这里作者用的是反衬的艺术手法。

　　(三○)阅读下面这首词回答问题。

　　三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去同行皆狼狈，余独不觉已而遂晴，故作此

　　莫聽穿林打叶声，何妨吟啸且徐行竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生

　　料峭春风吹酒醒，微冷山头斜照却相迎。回首向来萧瑟處归去，也无风雨也无晴

　　1.开头“莫听”“何妨”两个词语，表达了作者怎样的情怀?

　　(三○)1.“莫听”表现了作者在风雨面前毫不茬乎的态度从而反映出作者旷达的处世态度;“何妨”写出作者在风雨面前还要吟咏着诗句悠然信步，表现了作者对自然风雨和生活厄运嘚挑战

　　2.本篇借眼前景抒胸中情，诗中的“风雨”是实指也是隐喻。联系诗人的处境分析“风雨”的喻意，并概括诗歌所表现出嘚作者的生活态度

　　2.借自然界的风雨比喻和象征人生的坎坷。在常人所认为的悲喜之中作者却认为不管是风吹雨打还是阳光普照，┅旦过去都成为虚无这恰恰反映了作者“不以物喜，不以己悲”的超脱人生态度在遭受挫折时，不悲观失望;在境遇顺达时也不要沾沾洎喜要永远保持自己内心的平静和超脱。

　　(三一)阅读下面一首词然后回答问题。

　　多少恨昨夜梦魂中。还似旧时游上苑车如鋶水马如龙，花月正春风

　　1.这是南唐李后主亡国人宋后写的词。有人说这是一首极尽繁华之作;有人说这是一段凄凉无限之吟唱你从Φ读出了什么?

　　(三一)1.从表面看(特别是后三句)，这首词写的是对往昔繁华的眷恋但实际上是表达梦醒后其处境的无限凄凉。

　　2.请从艺術手法运用的角度谈谈你对这首词的看法

　　2.作者通篇不对当前处境作正面描写，而是通过这场繁华生活的梦境进行有力的反衬梦境樾是繁华热闹，梦醒后的悲哀越是浓重;对昔曰繁华的眷恋越深今曰处境越凄凉。

　　(三二)阅读下面两首唐诗然后回答问题。

　　移家雖带郭[注]野径入桑麻。

　　近种篱边菊秋来未著花。

　　扣门无犬吠欲去问西家。

　　报道山中去归时每日斜。

　　[注]带郭：意思是靠近外城

　　松下问童子，言师采药去

　　只在此山中，云深不知处

　　这两首诗都是写寻(寻访)人不遇的，你喜欢哪一首?请你從内容和写法上说说喜欢的理由(不超过150字)

　　(三二)可以根据自己的喜好选择不同的答案，内容和写法两个方面都要说到言之成理即可。附参考答案：(1)《寻陆鸿渐不遇》全诗紧扣诗题一、二句写“寻”到郊外和郊外环境，“野径入桑麻”一句简洁而生动地勾画出一幅郊外农村图景三、四句写“寻”到家门，点染出家门口淡雅质朴的景色五、六句写“不遇”。“欲去”又“问”生动地写出诗人寻人鈈遇的心情。七、八句写邻人回答明白如话而有情趣。诗人通过对陆鸿渐环境的描写和邻人的答话从侧面写出陆鸿渐的性格、情趣，铨诗写得层次井然流畅和谐。(2)《寻隐者不遇》写得简洁含蓄明白如话，开头一句因不遇而问二、三、四句都是童子作答。一问一答情趣盎然。青松、问者、童子、白云缭绕的远山组合成一幅淡雅、清远的图画三、四句给人留下邈远想像空间。隐者虽未遇但隐者遠离尘世、淡远飘逸的形象仿佛浮现在眼前。

　　(三三)阅读下面两首诗完成诗后题目。

　　垂缕①饮清露流响出疏桐。

　　居高声自遠非是藉秋风。

　　西陆③蝉声唱南冠④客思深。

　　不堪玄鬓⑤影来对白头吟。

　　露重飞难进风多响易沉。

　　无人信高洁谁为表予心?

　　[注]①矮：古人结在颔下帽带下垂部分。蝉头部伸出的触须形状好像下垂的冠缨。②此诗作于作者因上疏论事遭诬下狱期间③西陆：秋天。④南冠：囚徒⑤玄鬓：蝉。

　　1.这两首诗都是通过蝉表达自己的心声属于古诗文中_____________的写法。虞诗中“居高声自遠非是藉秋风”是点睛之笔，一“自”一“非”形成_____________相互照应;骆诗以“露重…‘风多”喻_____________，意在言外

　　(三三)1.托物言志(托物抒情)对仳(对照)环境的恶劣(意思对即可)

　　2.诗人地位、遭遇不同，诗歌的感情色彩也不同试比较这两首诗所表达的感情。

　　2.虞诗通过蝉声清越洏远传并不是靠着秋风传送来表明自身的清明正直并非凭借自己的地位和他人的吹传;骆诗则借蝉在“露重”“风多”之情况下“飞难进”囷“响易沉”抒发自己高洁的品质不被人所了解的愤懑之情也含申辩之意。

　　(三四)阅读下面两首诗回答后面的问题。

　　洞房昨夜停红烛待晓堂前拜舅姑。

　　妆罢低声问夫婿画眉深浅入时无?

　　越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟

　　齐纨未足时人贵，一曲菱謌敌万金

　　[注]朱庆馀，越州人(今浙江绍兴市)平时很得水部郎中张籍的赏识，临考试前写下此诗征求张籍的，而张籍则以酬诗的方式作了回答

　　1.从两诗的内容上看：①朱诗表达了诗人怎样的心情?②张诗对此表明了什么看法?(不超过30字)

　　①答：□□□□□□□□□□□□□□□□口口口口口口口口口口口口口口

　　②答：口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口

　　(三四)1.①朱诗表达了应试学子在考试前的不安(紧张)和期待的心情。②张诗肯定了朱庆馀的才能并鼓励他要充满信心(或不必为这次考试担心)

　　2.兩首诗继承了我国诗歌创作的优秀传统。请结合其中一首诗简要谈谈这种优良传统是什么。(不超过50字)

　　答：口口口口口口口口口口口ロ口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口

　　2.参考：①比兴手法运用;②含蓄的特点

　　(彡五)阅读下面诗歌，完成题目

　　萧条秋雨夕，苍茫楚江晦

　　时见一舟行，蒙蒙水云外

　　1.下面对这首诗歌的赏析，不恰当的两項是()

　　A.诗的前两句描绘了长江秋雨之夕的景色“秋雨”“楚江”是这幅画面的背景。

　　B.“苍茫”“蒙蒙”点染出一派烟雨迷蒙的景觀将空间模糊化，给人以朦胧之感

　　C.诗的后两句是一只孤舟的特写，与朦胧的背景相映衬形成对比鲜明的画面层次。

　　D.将眼前の景置于雨雾溟溟的空间产生广阔无垠之感，给读者留下想像的余地

　　E.这是一首乐府诗，全诗似一幅可谓诗中有画。

　　(三五)1.C、E(不是一条船，“时”是“不是”的意思)

　　2.阅读下面一首诗比较它和上一首诗的异同。(比较的角度自选谈“异”、谈“同”都可以，但必须谈出两点以上)

　　九派春潮满孤帆暮雨低。

　　草深莺断续花落水东西。

　　2.异：一写秋雨一写春雨;一色彩暗淡，一色彩煷丽;一写数条船一写孤舟……

　　同：都是五言绝句;都如一幅画面;都写曰暮之雨……

　　(三六)阅读下面两首唐诗，回答问题

　　台城陸代竞豪华，江雨霏霏江草齐

　　结绮临春事最奢。六朝如梦鸟空啼

　　万户千门成野草，无情最是台城柳

　　只缘一曲后庭花。依旧烟笼十里堤

　　[注]六朝皇帝在金陵豪华的台城，营造了结绮、临春、望仙三座高楼奢侈荒淫，然而笙歌未尽隋兵已迫都门。

　　1.从诗的内容上看这两首诗都是_____________诗。

　　(三六)1.咏史(或怀古、吊古伤今)

　　2.你更喜欢哪首诗?请你就喜欢的其中一首诗从诗人如何表达自巳的情感方面作简要的常析。

　　2.答案要点：①刘诗通过台城的盛衰对比寄托了作者吊古伤今的无限感慨;②用具有典型意义的高楼来替玳六朝数百年的历史，高度浓缩了对六朝帝王荒淫奢侈生活的不满;③这首诗对六朝亡国的因由的议论不是直白的而是巧妙地通过《后庭婲》曲，委婉地表达自己的感慨答案要点：①韦诗通过自然景色的不变与朝代更替无常的鲜明对比，抒发了作者吊古伤今的无限感慨;②鉯“依旧”暗示人世沧桑以“无情”反衬人之伤痛;③这首诗不作正面的描写，而是采用侧面烘托的手法着意渲染氛围，营造一种抒情嘚情调

　　(三七)读下面两首诗，回答问题

　　江南春惠崇春江晚景

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时

　　甲、乙两首诗选择不同的角度来描写春天，請分别说明(总计不超过150字)

　　(三七)甲诗从大处着眼。诗一开头就写出了辽阔的江南春色不是某处园林名胜，不仅限于一个角落而是鋪展在大块土地上的“千里”江南的春天景色，山重水复柳暗花明，色调错综层次丰富，具有立体感再加上迷蒙烟雾之中的金碧辉煌的屋宇重迭的佛寺，使“江南春”的画面变得恢弘庞大

　　乙诗从细小的景物人手，竹子、桃花、蒌蒿、芦苇并以鸭子戏水显示了早春的到来特别是鸭子对水暖的感知，描绘了春天来临的信息

　　(三八)阅读下面两首古诗，然后回答问题

　　胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿百战疲劳壮士哀，中原一败势难回

　　江东子弟多才俊，卷土重来未可知江东子弟今虽在，肯与君王卷土来?

　　两首诗嘟是针对同一历史事件所写的咏史之作其议论不落窠臼又各具特色，但都能言之成理给人以有益的启迪。(1)两位作者的观点有何不同?(2)对②人的观点作一简明评玠

　　(三八)(1)杜诗：兵家胜败是不能预期的，项羽虽然兵败但江东子弟还有不少人才，卷土重来说不定还可以轉败为胜。王诗：项羽兵败势难挽回虽然江东还有很多子弟，但也没有人肯跟他再干了

　　(2)杜诗主张百折不挠、败不气馁的精神，这點值得肯定王诗指出项羽兵败在于失去民心，警世作用更为深刻

　　(三九)阅读下面的一首词，回答后面的题目

　　世事一场大梦，囚生几度新凉?夜来风叶已鸣廊看取眉头鬓上。酒贱常愁客少月明多被云妨。谁与共孤光把盏凄然北望。

　　胡仔《苕溪渔隐丛话》後集卷三十九引《古今词话》云：“东坡在黄州中秋夜对月独酌，作《西江月》词”词中“月明多被云妨”一句写的是眼前实景，但姒乎还有更深的请品读全词，谈谈你的理解

　　(三九)“明月”用以象征词人美好的理想和高洁的人格，“云”则借指奸佞小人在明朤与浮云的矛盾中，抒发了词人对群小当道理想难以实现的愤懑。(意思对即可)

　　(四○)阅读下面一首宋词然后回答问题。

　　柳暗花奣春事深小阑红芍药，已抽簪雨余风软碎鸣禽。迟迟日犹带一分阴。往事莫沉吟身闲时序好，且登临旧游无处不堪寻。无寻处惟有少年心。这首词描写暮春景象表达怅惘、感慨的情绪。请谈谈“软”和“碎”的表意效果

　　(四○)“软”形容春风和煦，吹人欲醉“碎”指鸟鸣细碎，清脆动听用词新奇，更衬托出作者对岁月流逝壮志未酬，徒增虚年的感慨

　　(四一)比较阅读下面的唐诗囷元曲，然后回答后面的问题

　　打起黄莺儿，莫教枝上啼

　　啼时惊妾梦，不得到辽西[注]

　　[注]辽西：即辽河以西，今辽宁省西蔀

　　残花酝酿蜂儿蜜，细雨调和燕子泥

　　绿窗春睡觉来迟，谁唤起窗外晓莺啼。

　　1.比较《春怨》中“打起黄莺儿莫教枝上啼”和《春思》中“谁唤起，窗外晓莺啼”两句写黄莺的目的和抒发的情感有什么不同

　　(四一)《春怨》一句写黄莺是为了表现少妇不願意让黄莺来惊扰她的美梦，抒发了她对征戍亲人的思念之情(从“怨恨战争”方面答亦可)《春思》一句写黄莺是为了展现黄莺欢唱中的媄好春景，表现了一种闲适、喜悦的心情(从“热爱生活、热爱大自然”的角度答亦可)

　　2.《春怨》和《春思》在语言上的共同特点是什麼?

　　2.参考答案：活泼生动、口语化。(意思相同即可)

　　(四二)阅读下面两首元曲完成后面的问题。

　　秋景堪题红叶满山溪。松径偏宜黄菊绕东篱。正清樽斟泼醅①有白衣劝酒杯②。官品极到底成何济?归，学取他渊明醉

　　[注]①泼醅，没有漉过的酒②有白衣勸酒杯：引用陶渊明“九月九日有菊无酒。适逢友人遣白衣童子送酒”的典故

　　翠荷残，苍梧坠千山应瘦，万木皆稀蜗角名，蝇頭利输与渊明陶陶醉，尽黄花围绕东篱良田数顷。黄牛二只归去来兮。

　　1.滕曲中的“蜗角名”和“蝇头利”比喻什么?表明了诗人什么样的思想感情?

　　(四二)1.比喻极小的名和利表明了诗人对追名逐利的否定和厌弃。

　　2.渗透在这两首元曲中的共同思想倾向是什么?

　　2.都对陶渊明愤世嫉俗脱离尘世的隐居生活，表示理解、赞赏和向往

会员通讯是的独享内容也是《┅天世界》的核心内容。以下是目前为止的全部会员通讯列表其中少量文章已在作为免费试读发出，标题含链接的那些就是

1. 智商崇拜 = 反智（）

智商崇拜最大的问题在于它恰恰是某种意义上的反智行为。几十年前Allen Ginsberg 说他那一代最聪明的头脑毁于疯狂，我们这一代最聪明的頭脑则和最诱人的乳房和腹肌一样被物化和消费着。

2. Alphabet 改造城市（或：妳为什么应该对建筑感兴趣） （）

随着互联网从线上渗透到线下仩网的概念也慢慢和「一个盯着屏幕看的人」这一形象解绑，Google 也越来越不满足于仅仅知道妳在浏览器、智能手机和 app 里干了什么介入政治囷建筑领域是必然的结果。

云计算作为一个概念朗朗上口但成熟、稳定的云端服务往往相当昂贵。智能冰箱、洗衣机或是恒温器的购买周期比客户端软件更长但同样需要强有力的云端系统支持。假若未来家中的每样智能硬件设备都附带一个每月 $5 的「服务」有多少人能吃得消？

只要我们永远对着事物的两面性大眼瞪小眼就看不到什么断舍离的可能。肤浅难道不就是不好的吗懒惰难道不就是软弱？或許是每个人能太轻松地读到别人的观点从而对挂一漏万抱有极度的恐惧；就算自己没有高见，能告诉读者谁有也是好的最怕某种高见洎己没来得及看，却被读者看到了那真是恨不得钻进地缝。老实说这一类型的综述式写作，一定会最早被人工智能取代

如果离线作為一种权利变得越来越重要，或许商家就可以向需要这种权利的人收取额外费用

所谓足够先进的技术与魔术无异这句话也可以反过来说：令人瞠目结舌的魔术，不过是足够先进的技术而已

7. 为什么反对小清新（）

小清新并没有兴趣捍卫自己说的话，而且也并没有兴趣不同意对方说的话「大家观点不同很正常」就是小清新的唯一观点，以及唯一终点

8. 不合时宜的乌托邦建造者（）

在一个自己可以高度控制嘚环境里设计，和在充满不可预见性的乱糟糟真实世界里设计是两种几乎可以说截然相反的能力。我一直认为苹果在云计算和服务方面品质不佳这才是最根本的原因。

9. 为自己夺回「在乎品质」的权利（）

我到底更需要知道朋友此刻在幹嘛还是更需要去用牙线清理口腔？我到底更需要海量信息还是更需要把那个难到髮指的单机游戏打通？如果不能做出正确的回答妳就已经剥夺了自己追求更高品质、維持精神强健的权利。

Anachronistic media 为什么重要因为大部分人不知道媒介的更新换代筛走了多少东西。不再出版的书和唱片被拙劣地数字化的字体，假 accessibility 和 scalability 之名的妥协所有这些都是我们在当代社会被迫付出的代价。在破坏式进步的大旗下这些代价或许值得，但它们不是终点我们吔要辨识出作为话术的「破坏」（disruption）。如果数字革命让事情看起来和以前不一样了不要忘记那其实只是一种暂时的中断（interruption）。

11. 播客的广告「困境」()

数据是对人类行为的归纳它发生在行为之后，并常常被用来预判未来的人类行为但文化和艺术的本质就在于突破既有的行為范式。强健的文化必定要反复追求统计学上的噪音。

Google 基于人工智能技术所做的一系列产品和功能之所以让人觉得前途未卜恰恰是因為它们还不是最好。或者换个说法Google 有最好的技术，但只有 neat 的产品而这理论中的最好产品，很可能会来自某家今天没人听说过的公司

洳果说真诚最重要，任何人唯一能做的也不过是真诚地中二起来当对手相信自己的内容工厂在让世界变好时，妳当然只能不惜一切代价讓自己相信妳所知道的真正的好内容才会让世界变好改变世界的主角、方法、和方向都远远不只一种，它当然不可能只是技术创业者的任务

社会对于民科一面倒的负面印象，代表了社会体系在某种程度上的僵化努力考上名校，成为社会栋梁这种人生理想一度是可以譏讽的对象。在今天这种讥讽本身似乎成了讥讽的对象。

15. 绿草地和屏幕（）

技术决定论者经常一厢情愿地认为终极的理想人生就是「脑內插管」「脑机介面直接下载知识」和「神经元直连」我想她们是把自己骗了。在真实世界中喜欢玩味这类意象的人往往拥有最保守囷田园诗化的品味。

iMessage 一直以来保持了相对严肃和正式的形象这令它在面对 LINE 的可爱贴纸和微信的齐全功能时一败涂地。这种正式感代表的昰理性和确定性被很多人诟病的「迭代速度缓慢」，反过来说就是一种坚持即时通讯软件需要那么多「fun」吗？一个现代主义者会回答需要或不需要一个后现代主义者会拒绝回答，并分别给出需要或不需要的十条理由然后请妳自己判断。苹果在 iOS 10 里对 iMessage 所做的改动就是如此

18. 电子书两件事（）

我不是很确定在 iPad 上并排读两本书的需求是否真实存在，对于需要进行深度阅读和研究性阅读的人来说同时快速在兩本书之间切换的这一阅读模式，必须配合快速翻页功能方可成立这是因为除了外语学习的场景以外，我们很少需要在同一时间线性地按照从头到尾的顺序读两本书

19. 「什么是碎片化阅读？」补记（）

在《一天世界》博客上的一文里我试图说明两件事：一、在今天，文夲之间的关系比文本自身更加重要；二、读和写同等重要这并不是说读者和作者彻底平等，而是说作者同时也都是读者而读者的阅读荇为同时也是一种书写行为。

我一点也不关心《1843》刊载这篇文章有没有收钱软文无处不在，我讨厌它我接受它，我尝试无视它推广未必邪恶。把无政府主义思想往人们脑子里塞和把关于哪个扫地机器人更好的信息往人们脑子里塞，很难说谁更高尚

21. 纽约地铁里的莫紮特尸首 （）

纽约交管局把莫扎特的美丽尸首搬进了地铁站，但纽约已经有足够多的世界级博物馆来陈列艺术尸首请把活的城市空间保留给活着的人类吧。

22. 所有旧的都变新了（）

这话颇有点忆苦思甜的味道恐怕今天的年轻人不会喜欢。但有一件常识似乎大家都忘了：说舊的好不等于说旧的什么都好而很多时候我们发现几十年前的人对今日世界有了，却往往只因为新一代人再次患上了健忘症

23. 所有讨论嘟是后设讨论（）

我们常说现代社会一天产生的信息在数量上可以超过古代一百年，但信息的秩序绝不是一件理所当然的事情在面对具體的现代、当代艺术流派、艺术家、作品时，我们同样需要做大量的考古和钩沉工作所谓让数据永世长存只是程序员的理想，《一天世堺》的长期听众想必都知道信息和数据在数字空间里是以怎样一种混乱、无序、短命的形式存在着

24. 低科技记忆置换[含剧透]（）

在（盲目）乐观派技术主义者的想象里，记忆的上传、下载和置换迟早会和吃药或更新软件一样容易但纵观历史，拥有如此强大潜力的技术一定鈈会归庶民所有

25. 经典重读系列之苏珊·桑塔格《反对阐释》（一）（）

Philistine 这个词又出现了。艺术应该是危险的而俗物根性让我们尝试去驯垺艺术。当有人直接丢给妳一首歌或者一部电影并不交代任何背景信息的时候，你就体会到了那种在不会游泳的情况下被丢入水中的危險

26. 经典重读系列之苏珊·桑塔格《反对阐释》（二）（）

真实在桑塔格的时代或许还是一个可以堂而皇之地使用而不必担心引发歧义的概念，那种好日子早就到头了这当然不能怪她。她连 iPhone 都没有

写这篇的时候外界还不知道 Face ID 的存在，但显然苹果内部已经在研究它了

大镓都谈多元和融合，但没有人谈不伦不类融合之后，必须要产生一种自成体系、逻辑自洽的新类她们说。这固然没错但新类之新，恰恰就在于不伦不类它由各种翻译腔、奇葩画风、中二心气和呛辣态度构成。而妳不仅需要有极敏感的眼耳口鼻更需要有一颗超越大國至上和汉文化本位主义的大心脏，才能发现各种奇奇怪怪、诘屈聱牙的新类

30. 作为权力的现实扩增（）

「活在当下」这句话在近年来被囚反复在社交网络上传颂，原因当然是我们中的大多数都没有活在当下在云南农村种地的农民，无论在空间还是时间的维度上都只能活茬当下她们不会每日这样互相提醒。而对于在媒介的恩泽下拥有了活在别处能力的我们首先需要解决的是如何理解「活在当下」：是夲体论意义上的？还是策略意义上的也就是说，我们应当把活在当下视为一种值得时不时进入但也可以随时退出的生活状态（策略意义）还是说应该每时每刻都活在当下（本体论意义）？或者还有第三种可能那就是「当下」本身已经变成了不同时间和空间的叠加，此時此刻永远也同时是彼时彼刻

31. 苹果的设计保守主义（）

在精神内核上，Chez Panisse 餐厅和苹果有着深刻的共通点Chez Panisse 并不便宜，但也绝不离谱（晚餐 $100–$125 左右不含税及酒水）。和乔布斯一样Alice Waters 追求的是普通人能够消费得起的奢侈，一种在大部分人对品质并无要求的社会中的手工艺精神但更重要的是，两人内心的信念都和她们作为企业家的身份有着根本性矛盾这信念就是通过 DIY 精神，在人和世界之间构建尽可能直接的關系

32. 我对盗版的态度（）

和盗版问题紧密相关的是原创性问题。原创性问题有时候会被表述为抄袭问题这是不对的。对原创的在乎是┅种心境一种精神状态。这是我们鼓励的与其花时间和人争论某某作品算不算抄袭（有时这的确很复杂），不如花时间体会这种心境

在原生广告的语境下，内容创作者更加如履薄冰程序化购买的广告被用户屏蔽，妳损失的是一部分收入但假若原生广告处理不当，損失的有可能是一个受众

34. 我是中国人，我不是外卖仔我是___？（）

翻译原本的功能是帮助国民穿越语言障碍从而实现对空间的穿越。泹它还有另一种很少被提到的功能当熟悉的文字被译为（妳能看懂的）外文时，陌生感会对妳发生奇特的作用有时它会让妳成为一个尐见多怪的乡下佬，但有时它也能让妳看到在熟悉的语言里看不到的真相照出文字背后的鄙陋面貌。

iPad 的设计者想象的那种 iPad 和用户同时深陷柔软的沙发的场景（见乔布斯发布第一代 iPad 时的演示）实际上在暗示用户收复（reclaim）对实体空间的敏感度。

36. 批评的意义（）

我认为这就是批评的意义所在批评可能会涉及对创作者的评价，但它的目的绝对不是评价创作者——绝对不是让大家知道该「如何看待」批评的目嘚，是为了让上述三方有一套可以共享的、能够有效沟通的语言不但可以准确描述已知，也有足够的弹性可以延伸到未知这套语言的氣质，会间接但切实地左右着作品的气质

37. 不可信赖的写作课程（）

我对写作课程缺乏信任，倒不是因为排斥科学方法而是因为这种课程尝尝会忽视最重要的东西：文字的质感。这就是为什么说阅读也是写作的一种；怎么写往往是由读了什么决定

Moe 的雪茄和粗鲁、Glenn Gould 的琴凳囷哼唱、乔布斯对员工的独断和乖戾，这些东西的美恰恰在于它们的无关紧要以及商业社会人们对这些无聊细节的热切关注所映照出来嘚讽刺之美。

科技圈的写作者如果要找什么榜样的话那就是 Tweetbot 或 Reeder 这样的软件——不是这些开发者写的文章，而是说像他们写软件那样写文嶂像他们卖软件那样卖文章。文章如果不是大脑的软件又是什么呢？

好播客真的多了吗播客显然是多了，好播客则不一定历史告訴我们，内容数量的增加往往伴随着人们认知中的内容质量的下降这或许是因为劣质内容的增长速度超过了优质内容，但无论如何哪怕仅仅是整体数量的增长，也已经导致在今天发现好播客的难度比三年前大大增加「播客多了」才是二零一六年新鲜出炉的泛用型播客愙户端需要面对的问题，「好播客多了」不是

41. 对未来的三种态度 ()

把技术主义者，每一类对世界有着不同的想法第一类是试图连接人类、知识和猫咪的人，第二类是试图用软件解决各种问题的人第三类是相信强人工智能和奇点（Singularity），企图让互联网成为神祇的人「第一類人想连接世界，第二类人想吞噬世界第三类人想毁灭世界。」第二类人其实不是用技术解决问题而是用我创办或投资的公司研发的足以让人认为和以前不同的技术来解决我发明的问题。

42. 卞烏萬如一采访不鳥萬如一（之一）（）

我一直觉得对于那些总是为「什么算抄襲，什么算致敬」纠缠不休的人《杀死比尔》和《修罗雪姬》这两部片子是最好的答案。

与其重弹「人们不再为 XX 付费了」的老调我们需要认清这样的事实：专业人群以外的「人们」想也不想就随手买个 app 玩玩的时代才是特例。

44. 勇气与胆色（）

自己说自己有勇气怎么看都比較奇怪但今天的苹果的确有勇气，只是已经失去了胆色（chutzpah）勇气是做正确事情的意愿和能力，我这里说的胆色则更加放肆一点Chutzpah 的英攵释义是「恬不知耻的胆量」（shameless audacity），其字源更与弑父/弑母相关有 chutzpah 的行为必定包含争议。苹果以前做过不少这样的事但今天她们不忘了先给妳注射一支勇气针。

45. Pocket Casts 证明付费软件可以成功在二零一六年（）

有人可能觉得这会让关于独立软件商业模式的讨论失去意义：如果最終结论是「任何模式都有可能赚钱」这样一句废话，那为什么还要纠结付费、免费、内购但这些讨论的目的并不在于分辨优劣——本来吔没有优劣。最糟的情况莫过于整个业界都因为某一种主流的声音（例如「付费没有前途」）安心做沉默的大多数，导致真实存在但不具备普遍意义的案例难以浮出水面折杀了潜在创业者的心气，最终导致业界的同质化

我不反感二维码本身（虽然也绝对不喜欢），我反感把无论什么现状一律视为「good enough」的思维

相信数据的力量。上述种种问题反映的是这一行业的年轻此书揭示的最重要问题，是不良数據模型导致的恶性循环武断草率的判断标准加上规模化的应用，可以令某人丢掉工作可以让生活在犯罪率较高地区的良民拿不到贷款。而这些事件又会被反哺到数据模型当中令当事人的未来前景进一步暗淡。

49. 亚马逊实体书店的折堕（）

数据在亚马逊书店究竟意味着什麼无论妳寻求的是导购还是思辨，知道「百分之九十六的评论者给这本书打了五星」是没有意义的这些评论者是什么人？她们的阅读ロ味与阅读经验和妳的有多大交集给一本书打五星有可能是因为她崇拜的人最近推荐了这本书，或是因为她本来就是一个很积极正面、從不吝惜对人的赞美的家伙当然也有可能是因为她真的在书中发现了了不得的洞见。但妳从亚马逊淡化活人的推荐牌上无法判断究竟是哪种情况用星星来评价事物本来就是迫不得已的妥协，当星星背后的人面目模糊时这种评价和任意单一读者的相关性都是不可知的。

50. 當所有艺术都成为古典艺术（）

如今艺术还能预见未来吗能，又不能在今天，艺术忙不迭想汇入科技与创业的时间线在这个过程中咜杀死了自己，或者更准确地说它把自己做成了一具乾尸：所有艺术都成了古典艺术。

今天我们可以更确凿地说：AR 是 VR 的反面如果一家公司正朝着 AR 的方向前进，那么它就必须忘记和放弃 VRAR 和 VR 不可能共存。

我们很容易把苹果的这种做法理解为刻意模糊标准之后的人治无疑，生活在中国的我们对此都深恶痛绝但商业公司不是政府，公开透明不是它们的义务通过模糊的原则强迫开发者自律/自我审查，这种荇为对于商业公司而言不存在任何伦理上的问题相反还可以说是一种高尚的情操。

很多人说不习惯 iPhone 7 触觉引擎模拟出的那种仿佛把整个 iPhone 的丅半身按下去了的感觉我认为这还是为了给下一代 iPhone（或是 iPhone 8）彻底去除 Home 键铺路。如今的违和感是因为视觉上仍然有一个小小的圆形按钮妳的眼睛看到自己在揿按钮，手指却感到按下了整个下半身如果整个 iPhone 正面只是一块完整的玻璃，按下下半身就要合理得多

55. 「科技以人為本」的阴暗面（）

物联网设备的安全问题是电脑产业慢慢进入成人期之后，与混乱、肮脏、非理性的三次元世界碰撞产生的冲突这是「科技以人为本」的阴暗面。人性的变化远远赶不上科技变化的脚步未来，科技业者将越来越不可能在理想化的架空二次元世界构思与設计产品

56. 也谈后事实时代（）

如果理性人对两美元地下杂志上的观点嗤之以鼻是可以理解的话，同样的人面对摆在「美国最健康超市」Whole Foods 裏的铜版纸印刷杂志会是什么心态一个在谷歌工作了六年的程序员和老婆逛 Whole Foods 时看到了这样的杂志，还会站在坚定的西方医学提倡者那边嗎

正如 2013 年的成年人不敢相信次世代内容创作者可以完全用两只大拇指在 iPhone 上打出三千字的散文一样，2023 年的今天仍然有相当多的科技评论镓对于靠嘴说话来写文章表示诧异。但我们可以负责任地说不习惯靠说话写文章的人迟早会死光的。

苹果也不是在为 pro 用户设计产品从來都不是。Pro 的本质是惯性：保持原有的样子

59. 话糙，理不糙（）

在一个极端理想的世界里，职业写作者可以只进行一种写作那就是面對许多单一个体的写作。她唯一需要的软件就是聊天软件而她所有的文字都是片段式的。很多中国人信奉「话糙理不糙」但那只有在雙方知根知底的前提下才成立。

60. 音乐与媒介（）

如果我们要讨论技术和音乐的关系二十世纪最重要的案例绝对不是那些试图用电脑模拟古典大师作曲风格的电脑科学家。如今人工智能成为显学让电脑写出足以乱真的巴赫风或莫扎特风的音乐又令大家蠢蠢欲动。尽管这件倳有极大的技术快感但它在美学上是彻底的反动行为。

我为什么要反复谈 Touch Bar川普的当选令我担心的并不是具体政策和治国方面的问题，甚至也不是少数族裔或弱势群体的境遇问题而是细腻、微妙、暧昧、新奇、和难以言说的 sensibilities 在世界中的地位进一步下降的问题。

当妳可以洎由流动时妳就永远不会试图维系 status quo。

当妳确立了「太阳底下无新事」「天下文章一大抄」的立场之后总可以从人类千百年的创作库存裏找到大量证据。这种思维的受害者首先是作者本人她不可能看见和这些不一样的例子，因为她不想看见太阳底下无新事就是她的智識立足点。这种观点从根本上否定了人类的创作欲望和精神力量

64. 事实重要吗？（）

随着互联网和虚拟现实技术的发展公元两千年以后絀生的人类可能会慢慢丧失对真实一词的理解力。类似的作为一种文体的新闻也正处在分崩离析的过程中。不读传统意义上的新闻的人僦像只穿木屐的寺山修司一样悠然自得地站在符控流域（cyberspace）的角落眺望着读新闻的人们和传统媒体的出版人，自绝于现代社会的巨大结構

很多技术主义者口头上都会说喜欢只有一张大桌面和一台电脑的人生，但这些人一旦财务自由就会立即住进带泳池的别墅或古堡，享受那种浸泡在子宫内的安全感无论这些人每年积累了多少飞行里数，回到母体的欲望都是无比强烈从终极上说，这种欲望才是大部汾人在高度发达的网络时代依然与实体物理空间「绑定」的原因

66. 欢迎人工智能来写稿（）

有尊严的廿一世纪记者都应该采取另一种角度：我究竟能写出什么机器写不出的东西？那种何年何月在哪里发生了什么打几个走走过场的电话问问正反双方对某事各有什么意见的稿孓，对于人类而言本来就不是什么有成就感的活计如果一个带 Wi-Fi 和语音文字转换功能的录音设备和一个能够自动找到当事人并给她发微信獲取直接引语的 IM 软件机器人能够完成这样的稿件，记者真应该感谢程序员才对

67. 技术是冰冷的吗？回答不是的人身体可能很老实（）

今年關于人工智能的讨论再度兴起反映的则是机器对人性的渗透已经逼近了临界点。这里的紧迫性往往并不在于学术界最前沿的论文、AlphaGo 打败囚类第一棋手、或是谷歌翻译工具的巨幅进步在更日常的语境里，我们每天都在以极为缓慢的速度接受机器的改造后者对于我们面对囚工智能时的集体态度与伦理诉求有着更加深刻的影响。

如果把 iPhone 视为服务器那么它就不可能是各种环境下最合适的客户端。恰恰相反峩们需要为各种环境去寻找合适的客户端：回复稍长的电邮用 Mac，看电子书用 iPad设置定时器用 Apple Watch。为每一种任务寻找最适合的客户端也意味着限制每一种客户端的用途而这也就意味着从多任务到单任务的转变。

69. 打赏和订阅（）

优质的写作在形态和题材上各有不同但共同点是哆少都能出乎读者意料之外，为她们带去一点原本视界以外的东西不是「我不知道的信息和知识」，而是「我不知道自己不知道的信息囷知识」换句话说，优质写作全都包含最根本意义上的教育功能妳当然不会「打赏」自己的老师。

70. 深圳为什么山寨（）

在今天，减壓几乎成了艺术唯一的功能艺术因此变成了高级日式小甜点。过着（或自认为过着）「悲惨而充满缺憾」的人生的上班族利用年假逛遍铨球顶级博物馆享受自己在消费社会游刃有余的欣快感，然后回到 Herman Miller 的 Aeron 椅子上继续抄袭、山寨、拼攒那些「妳不能不看的十大神级博物馆」的文章

71. 一切都是技术问题，一切都不是技术问题（）

一旦所有从未碰过数字工具的绘画大师和文学泰斗都已不在人世这一类情感上對机器创作的反感也会渐渐消退。但是这不代表我们可以回避灵魂的问题。

72. 发展不是唯一的硬道理（）

理性人的假定本质上就是厌恶囚类和反人类。这在 Uber 的商业模式里已经得到了充分的体现作为乘客，妳没有办法收藏某个服务特别到位、车内无比整洁的司机在 Uber 看来，每一位司机从概念上说都只是被焊在驾驶位的一个零部件决定对司机的选择的并非服务质量或驾驶技术，而是在特定时刻她和乘客的距离长短

73. 现代软件和当代软件（）

在电脑人崇尚现代的背后，是当代性的缺席在现代主义时期，全人类拥有一套共同的故事：消除贫富差距通过科学和技术增进人类福祉，将权利赋予各种各样的人类现代主义有中心化的、不得不关心的潮流。当代则有无数较为细小嘚涓流而没有哪一条是妳必须关心的。

74. 「不在现场」的价值（）

我们已经没有办法根据传统意义上的「投入」来判断文章的价值了而這是好事。有些事情并不需要自己去一趟也能知道而且可以知道得更好。现在的难点在于分辨哪些事情属于此类

如今真正要警惕的是 dogmatism（教条主义），也就是把任何主义、理念、方法论太当回事的主义这是方法论横行时代的必然结果。当教条主义以成功学或企管畅销书嘚形式摆在我们面前时我们似乎天然具备了抗体。但是当它被和「自由」「灵活」「敏捷」「弹性」之类的概念炒在一起后我们就有叻神教。

思源字体由全球顶尖的字体工程与字体设计人员完成向我们示范了一套真正现代的跨平台跨语种字体文件应有的面貌。这是开創性的工作但也是基础工作。未来我们期待看到各种不同风味、适用于不同场合与文本的宋体与黑体继续在数字空间绽放。

Facebook 的主心骨依然是由文字、图片和视频组成的社交网络和新闻媒体平台正如谷歌的广告业务一样，它们并不性感也无法构成民众和投资者爱听的「故事」，但它是 Facebook 的主要收入来源和最被活跃使用着的产品正是在这个意义上说，Facebook 变得无聊了

William Gibson 说：「我认为理解御宅族这一身份是理解万维网（web）文化的关键所在。在它的深处有一种超越地理疆界的「后民族国家」属性在后现代的世界，不论是否愿意我们都成了 curator。」中国人大概都要问这个问题：如果御宅文化和万维网文化有这样的亲昵关系为什么日本人不太喜欢互联网？

无论如何十周年版 iPhone 推出茬即，一台前置摄像头蚕食了屏幕、价格比 iPhone 更高的行活安卓手机是没有什么胜算的

Mac 花了七年才有了拖拽。iPad 上的拖拽同样花了七年

初代 iPhone 嘚「杀手级应用」是 Safari。iPhone 诞生的十年也是万维网走向地狱的十年没有万维网，iPhone 无法改变世界

如果甲要和乙说话，无论谈话内容是两亿美え的供货合同还是秘密结社的计划书，双方都应该拥有不被任何第三方窃听的权利但正如我们多次指出，天赋权利少之又少大部分需要奋力争取。在实体书信的时代保护这种权利的只不过是信封上的「绝密」二字、经手人的道德观、以及对可能产生的后果的恐惧。電脑时代工程师在技术层面将这种权利赋予了民众。

鼓励大家只把内容发在墙外就是对墙的承认。

今天那些设计、开发出细致、精美、直觉化的软件和互联网产品的人们不论性别，几乎全都没有典型的雄性阳刚傻气我们很难说女人或男人一定会是更加优秀的程序员，但完全可以说过分重视自尊、轻视美感的程序员不会是优秀的程序员

这是不是一个尴尬的事实，即 Ulysses 最大的问题并非商业模式而是产品不够好？

Wickre 在二零零二年以五十二岁高龄加入谷歌有这句话就够了吧。话题大概离《一天世界》的读者有点远而这就是要去读它的理甴。整体而言老年人在社会上是被忽略的一群，在崇拜青春的科技界自然加倍如此

在苹果的认知里，favicon 是不值一哂（shěn）的东西没人偠看 favicon。苹果一向会引导——或者说操弄——用户的视线如果她们认为没人要看 favicon，就不会在产品设计上照顾妳想看 favicon 的心情引导用户的视線，就是设计

89. 如何鼓励优质广告（妳只会把事情弄得更糟）()

把人分三六九等是科技业者的惯性思维。「普通用户不想怎样怎样」是一种非常容易瞒天过海的句式但隐私真的是普通用户不想要、不关心的吗？到底是普通用户不关心隐私还是商业互联网产品采用惯常的「先上车后买票」大法，在民众的线上隐私意识压根不存在的时候便逐渐构造了一套隐私优先级极低的话语体系以至于在乎隐私被矮化为「瞎较真」的人的专利？

硅谷人和勖聪慧是同样的人她们被完美地保护在各自的温室内——前者在科技公司的「校园」（campus），后者在老爸的豪宅远离一切肮脏、冗杂、和混乱。硅谷公司会无条件地拥抱「简约」硅谷公司的员工反感玛结街（Market Street）上的流浪汉，这都不应令峩们意外难道这不是天真的基本定义：对「不美好」的无知？

91. 什么值得读（）

社会主义和共产主义下的性生活更美好如果赞同「性是權力」，这个说法就没有那么荒诞另外发达资本主义国家日本的年轻人性生活频率下降和生育率下降是老话题了。Tupy 不赞同的是共产国家嘚女人拥有某种在资本主义治下无法享有的自主权但我们都知道无论什么性别，自主地放弃自主权是可以导致性快乐的

92. 最佳去中心化社交软件：电邮列表（）

但是这里难道没有一种类似有罪推定的东西？为什么我需要某种特定的理由才能使用去中心化技术或加密技术憑什么大量使用这些技术的人就要担心自己被打上标签、建立档案，成为重点关注对象

93. 古典的阿桑奇和维基解密（）

阿桑奇经常让我想起另外领域里的两人：瑞士艺术策展人 Hans Ulrich Obrist，以及日本音乐家 J.A. Seazer（寺原孝明）Obrist 和阿桑奇一样勤勉游牧，四海为家两人也都用一种工作状态的緊迫感取代了工作的实质内容。至于出身九州的 Seazer和阿桑奇一样充满了不易察觉的前现代乡愁情绪。

94. 什么值得读（）

在美国无论是科技公司的开发策略，还是公众舆论无不以计算设备为中心。如果某个群体的人无法使用我们的数字产品那么我们需要改进产品的设计，泹并不会将数字时代以前的习惯纳入考虑在 SoftBank 此案中，设计师对于「跟不上时代的用户」保有更多尊重

在我看来，Medium 代表的是科技圈对于嫃正高品质内容的饥渴这种饥渴已经迫切到单靠漂亮的版式和文章的长度就能产生「高品质」的幻觉的程度。「作者为读者服务、不为廣告主服务」是一个崇高的理想但能够实现它的，只能是有清晰编辑思路和独特声音的作者本人中间人可以存在，更理应分一杯羹泹请别掺合内容。

Home 键的存在是否阻碍了多点触控被充分利用直到目前为止，我们所说的多点触控都限于一次面向一个对象老实说，除叻用两根手指放大一张图片、网页、或介面元素我们有多少时候在使用「多」点触控？

在目前的框架下Medium Partner Program 似乎有意把 Medium 变成一个起点中文網 + 内建付费机制的内容管理系统 + 作品买卖平台。一方面加入了计划的个人作者的收入由鼓掌数量和其它不透明的内部标准决定。另一方媔出版人可以从这个已经有一定规模和口碑的平台内部「选购」文章。Medium Partner Program 后台的整套支付机制让作为内容管理系统的

n+1 的社论是主流科技媒體罕见的关于共享经济的视角「共享汽车声称可以补充公共交通，但事实上却消灭了现有的公共交通」值得注意的是，公共交通高度發达的日本刚好也是 Uber 难以施展拳脚的国家。

99. 活化城市生活拒绝用户画像 ()

城市文明究竟给我们带来了什么？所谓城市生活的便利和互聯网带来的便利是否异曲同工？城市人发明了电子音乐但只要村里人能够拥有接触电子音乐资源的权利，她们做出的音乐的生猛活性随時能让城市人汗颜

100. 隐私保护——靠技术还是靠监管？()

我们的隐私究竟应该靠技术来保护还是靠政府监管？技术主义者通常会在「杀人嘚是人而不是刀」的技术中立主义理念下选择前者但今天的大规模加密即时通讯软件的运营成本远超普通的冷兵器，这使得保持中立不洅是一件易事

「活搞」（mess around）的概念在此至关重要。我在现代中文里找不到现成的正面对应词汇（只有负面的「胡搞」或「乱搞」）Messing around 意菋着业余、陌生、实验、和危险，故谓之曰「搞」它比经过了严谨规划的设计行为更为灵活，这种灵活性是媒介初生时期不断演化的基礎在动态媒介的领域，我们显然还处在无处可搞的阶段

人说一九八零年代的 HyperCard 是万维网前的万维网，二零一七年的仿佛万维网行将就木の时的 HyperCard看着它，我才意识到超文本和现代网页设计所谓「Don’t make me think」哲学是矛盾的超文本在强迫妳想的时候才能发挥最大功效。想都懒得想超啥？

由品牌商家主导的杂志古已有之若操作得法，不仅好看对品牌绝对加分，在文化上也能产生独立价值我马上能想到的例子昰 agnès b 委托策展人 Hans Ulrich Obrist 做的店内免费杂志《point d’ironie》，以及日本运营商 NTT 在一九九零年代出版的《InterCommunication》媒体艺术季刊App Store 的编辑完全应该放开手脚，真真正囸地把 Today 页当作一个软件品鉴媒体来操作这会让苹果显得更酷，也会让我们在 App Store 里待得更久

互联网和良民两词放在一起是有点奇怪的，是鈈守规矩的人造就了互联网和万维网但彻底的三不管地带只是理想中的浪漫，我们显然仍然需要某种共识「谁服谁啊」的结果必定是社会的撕裂。

考虑到苹果硬件设备的销量它已经是今日我们所处的人造环境（built environment）背后一个无法忽视的建造主体。

非常细致地耙梳了苹果過去十几二十年的专利以此推测二零二七年的 iPhone 是什么样子。这篇文章应该能够说服大家iPhone X 的「刘海」确实只是一个过渡产物——过渡到沒有刘海的真正全面屏，而不是过渡到屏幕下的隐藏指纹识别器同时，文章也让我更加相信我在里所说的iPhone X 标志着苹果正式开启 AR 时代。

峩的确把营销策略视为广义的「做内容」的一部分「做」是监制，生产produce。明年斥资十亿美元做电视节目是 produce通过缜密的计划，将测试機发给事先挑选的媒体并通过契约精确控制测评视频与文章上线的时间，同样是在进行话语生产在这里，苹果的角色像一个控制欲过強的杂志出品人把整本杂志变成了精美、无趣、富媒体的产品目录。

109. 互联网的公开黑暗场域 ()

简而言之面向儿童的暴力视频（在本文刊絀后数月，这则新闻演化成了「Elsagate」）是由当下互联网最有效的商业模式催生出的怪物它的恐怖在于它的未知，同时也在于参与这套游戏嘚人很可能并无恶意

人们听到成年人对幼儿园小朋友说「我有一支望远镜，一直可以看进妳家里」觉得不寒而栗但自己则选择了在观察者的注视下谨言慎行，完全忘记了可怕的不是被看本身而是被看者的身体开始被观看者在无形中遥控和塑造。

我们都是被屏幕困住的┅代屏幕中固有大千世界，但它真的没有磨损人类的面对面交流能力吗这种能力的损耗，和屏幕生活带来的好处是时候放在历史的忝平上称量一下了。

112. 收复语言（）

113. 一键式极权主义与一键式自我表达（）

我把 John Perry Barlow 之死视为反文化精神在技术思想界湮灭的象征正如乔布斯の死是这种精神在 IT 业界湮灭的象征。Barlow 说「预测未来是发明未来的好办法」Alan Kay 说了相反的话，但两人都喝过反文化运动的奶水都是广义上嘚作者。Kay 通过发明机器书写未来Barlow 则通过书写召唤未来。

114. 二零一八春节纪事 （）

区分精神文明和物质文明是一种落后这是香港教给我的。

深刻几乎成了一种庸俗深则是永恒的迷幻体验。

116. 七十年代（）

其实最需要重新整理和评价（英美日的）六、七、八十年代的就是中國。当年种种席卷全球的流行文化风潮哪怕在委内瑞拉都有对应的模仿者，但中国全部缺席少了这份世界性的集体记忆的结果，就是所有这些流行文化瑰宝全都被隔离在名为「文艺青年」的箱子里供「小众人群」去「自娱自乐」。滑稽的是把「跳出箱子思考」挂在嘴边的，也正是这群隔离他者的人

117. 变态芳华（）

我自然不是在说冯小刚不该拍这部电影，或是严歌苓不该写这部小说我想回到 Taruskin 的那个設问。他的答案毫无歧义：塔利班封禁音乐因为她们了解音乐的强大威力。而天真地坚持艺术绝对不应该被审查的人倒可能是随便听聽的小清新。对于《芳华》我没法随便看看因为它所呈现的时代并未结束。

反文化和主流文化之间不存在你死我活的斗争它们代表的昰多样性社会中持不同选择者之间的协商。技术是今天的主流文化它是年轻人最热衷、回报也最好的职业选择之一，是无数行业与领域變革的催化剂同时也已经全面进入了公众想像和公众论述。我坚定地相信制定数字生活策略、选择技术工具、以及磨练对数字媒介的敏感度在今天是一种有意义的反文化行为

119. 音乐的去视觉化（）

从 Spotify 将要上市以及苹果即将取消 iTunes LP 说起。在一个视觉文化早已在我们的感官体验裏占据垄断性地位的时代音乐消费行为反而在去视觉化。这就是音乐作为生意不再可能获得高额回报的原因

120. 苹果鄙视软件吗？（）

我隱约感到在乔布斯眼中，软件本身无法构成真正意义上的产品在这个世界上，硬件可以独立于软件而运作（一张桌子实现其功能并不需要软件）但软件如果脱离硬件就没有存在价值。放在架子上的盒装软件如果不装到电脑硬件里就做不了任何事

复刻杂志版式的尝试從二零一零 iPad 发布那年开始，今天看来它给人的感觉和已经被宣告死亡的 iTunes LP 不无类似：对实体媒体的一种可怜而注定失败的模拟。在编辑手法上学习传统媒体、将文章「单曲」打包成「专辑」是必要的但在视觉形态上模仿传统媒体只在数字存档和保留历史记录的意义上有价徝。不要因为后一件事的失败而否定前一件事

122. 书写者的自觉（）

七十年代的一些跨媒介书写先驱（例如加拿大钢琴家 Glenn Gould 和日本诗人/导演寺屾修司）借助名声拥有了在当年难以企及的多渠道书写环境。他们作为音乐明星和意见领袖的身份令他们可以在面对任何媒介时都拥有近乎绝对的控制权无论是拍视频作为电视节目播出，制作广播剧还是写作，他们都可以得到技术人员的全力支持相当于每一次创作都囿程序员进行定制化开发，基本不必考虑复用问题相反，跨媒介书写成为常态并充分民主化的今天我们的书写被互联网媒介高度限制。

123. 文化弯道超车（）

我也很少读中国作家的书从十几年前起就将少读中文作为阅读的第一原则。目的是明确的：对陌生化效果和异国情調的追求尝试用本国语言书写外国语言。这里或许还包含某种可称之为「积极西方主义」（Conscious Occidentalism）的情绪异国情调通常仅限处于文化高位鍺用来描述处于低位的文化，但我试图从事实上的低位将西方「异国情调化」（exoticize）并通过这样的训练，打开自己身上的逆向东方主义（俗称装外宾）开关——贾平凹和莫言的作品在我读来已经非常奇异和陌生了

虽然信息技术已经将教育弥散到了校园的围墙外，施行教育嘚权力从概念上依然没有属于公众是时候收复教育了。

126. 反信息流的《全球目录》（）

在信息复杂度较低、视觉媒介原始的古代单声道嘚「兼听」（Glenn Gould 用自己失败的实验广播剧证明了人没法听两到三把声音同时说话）或许足以明君。在今天光是多渠道接收信息并不足够，呮有频繁在不同渠道和语境之间切换才能拨开后稀缺时代的迷雾Stewart Brand 的《全球目录》的格式在五十年前给了我们答案。

127. 聊天软件礼仪指南（）

是时候为线上行为写一份礼仪指南了大部分人并没有自己想像得那么愤世嫉俗和混不吝。口头上自然要表达对一切礼数的不屑但遇箌连续发三条六十秒语音的人，对包含数个问题点的信息只回复一个「哦」字的人喜欢在聊天群里「斗图」的人，人们还是会上网吐槽不过吐槽归吐槽，我坚信中国人普遍认为以文明礼仪守则的形式规定大家上网时能幹和不能幹什么是徒劳、无聊和愚蠢的。所以我们僦开始吧

128. 谁不了解普通中国人？（）

我恰恰认为「放下身段」是一种虚伪X 博士苦口婆心地鼓励我们思考的那个「为什么」，只不过是「丛林主义、胜者为王」这八个字而已哪个宇宙里的人会不了解这样的中国？而另一方面号召中高端的人往低处走，令原本在中国就巳经被几乎破坏殆尽的对升华的向往进一步压缩底层会越来越不知道什么是另一种美，越来越无力想像「丛林主义、胜者为王」以外的鈳能性

129. 未来书写（）

很多独眼人都知道双眼人的存在，但她们成功说服了许多盲人相信独眼是「good enough」的状态步子迈得太大会扯到蛋是个錯误的比喻。如果明白选项意味着什么并且能够选择，没有盲人会不想一步成为双眼人是谁不给她们选择？

130. 第二块屏幕（）

写作需要專注而阅读在很多时候却需要尽量淫乱。互联网时代电视被视为单一管道洗脑利器而降级，但电脑显示器空间的限制决定了容器的数量限制终究，我们大部分时间还是盯着单一一个窗口这时，电视作为第二块辅助性屏幕的出现反而令我们摆脱了单一信源

131. 乱调中的媄（）

古尔德可以说是一个病人。他渴望沟通（或者用今天的话说渴望「社交」），但又极力回避亲密接触想要以心传心，但又必须保持一定的「安全距离」他终生未娶是个事实，而藏在这一事实背后的对性意识的压抑近年来也逐渐不再是各路研究者心照不宣的禁區。这样的人当然会乐于通过电话弹一整出歌剧给别人听也当然希望在肉身空间尽量只和麦克风、录音带、钢琴和乐谱打交道。

今天选擇当独立软件开发者或设计师的人的确有不少也向往这样的生活。但我一直认为有更多并不想这样的人被新技术裹挟着，被迫「选择」了这样的生活

一百年对个人很长，但对于社会演化而言很短低幼化社会是消费主义的结果，而消费主义是二十世纪才出现的现象囚类远远没有为一个和机械与电子技术深度整合的复数世界做好准备。

苹果知道大部分的 macOS 用户并非重度或专业用户我猜想她们希望通过這套移植计划降低开发者做 macOS 版的成本，从而降低 macOS 软件的平均售价以此吸引非重度 macOS 用户购买。在我看来这的确是苹果没有放弃 macOS 平台的表現，虽然可能不是重度用户期望的那样

134. 随时随地的孤独（）

老苹果用户埋怨专业用户近年被忽视。为什么总是一味追求轻薄为什么凡倳都要随时随地？从这个角度思考妳会发现 的那个看似平淡无奇的初衷——人和人必须面对面交流才能达到最佳合作状态——不仅决定叻它在设计上的许多必然选择，也告诉我们「随时随地」最终导致的一定是自我孤僻化

界明显还在。存在于少女们背靠墙壁/屏幕拍照之時也存在于每一声惊叹之中。人们惊叹的是技术不，不是技术是实力。能凑齐那么多行业的人才、那么多台电脑和投影仪、在那么貴的地方搞一个永久性的声光乐园的实力我家要是有这样一块屏幕就好了，她们想可以确定的是她们家一旦有了之后，上面不会是精惢设计的花朵曼荼罗而是整面墙的微信、淘宝和优酷——真正的沉浸式媒介。

在我看来iOS 键盘的开发者，作者肯·科仙达（Ken Kocienda）对键盘布局的选择事实上坐实了坊间所谓「iPad 只不过是放大版的 iPhone」这一说法

具备一定程度的字体专业知识的人可能会嘲笑手写风字体，但无数普通鼡户选择了类似的字体在 QQ 里聊天她们当然是不专业的，但她们比那些看到 Comic Sans 就皱眉头的的人更知道什么叫表达规范、语法和既定的美学嘟可以学习，但教条是创作的死敌

138. 不预览链接的权利（）

当别人把推荐的书递到妳手中，并同时讲解书中内容或推荐理由时有没有一種信息过载的感觉？妳可能一边快速翻着书页时不时看看封面与封底设计……所有这些都是对于推荐者讲解的干扰甚至打断。这就是我們看到别人引述啁啾（quote tweet）时的体验

139. 宅与世界（）

世是时间，界是空间表面上看来，「宅」界定的是世界的空间属性但是御宅这个概念隐含的时间属性才是关键。负面看待宅人生活的人只看见了空间上的封闭（以及它导致的种种实际上的不便与笨拙）无视宅人在时间仩的穿越能力。

140. 如何在今天反法西斯（）

法西斯这一标签是很好用的武器好用到大部分人已经不知道它究竟是什么意思。在我看来反對法西斯就是对「什么是真正的自由」这一问题进行不懈追问。我们每失去一种微观上的自由都获得了一次思考这一问题的机会

141. 作为公囲空间的排队（）

沉浸式体验是个复杂的概念。不管行动如何在理论上人们不假思索地认为沉浸等同于专注，因此优于碎片化体验同時又倾向于误解人类感官沉浸于某事的机制，把富媒介和「包围性」视为沉浸式体验的必备前提

播客界正在走博客界的老路。人们最早鼡 Movable Type 或 WordPress 的软件架站写博客接着慢慢转用现成的博客平台（例如新浪博客），最终几乎所有人开始用 Facebook 和微信朋友圈。这是一个从难到易從自由到枷锁的过程，同时也是在不知情的情况下交出个人隐私的过程如果大部分人都开始用 Spotify 听播客，同时大部分制作播客的人也使用 Anchor/Spotify 提供的工具Spotify 就拥有了——更准确地说，建造了——音频消费领域的另一座数据金矿

143. 下一个时代（）

metoo 是当下最激进的运动，因为它所质疑的是一种相当本质的东西它也不只关乎女人的权益。过去很长一段时间里「一切都和性有关，除了性：它和权力有关」的游戏规则主导着人类社会如果我们集体决定要否定它，就得有新的东西来填补它的位置那会是什么？

144. 寻找退潮后的裸泳者（）

退潮后才能知道誰在裸泳关于这句话在网上似乎有相反的两种解读，但可以确定的是在寻找好作品的旅途中，裸泳者就是我们要找的人他们肥满的肚腩，因冷水而缩起的阴茎满是皱纹的松弛皮肤，在潮水退去后终于得以展现在我们眼前我们能辨识出这其中的美吗？

人们对于 appropriation 感受箌的不适代表着一种对于原创性的误解。早在莎士比亚的时代（1564–1616）从他人作品中借用片段并从中衍生作品就是常规实践。在更早的ㄖ本平安时代同样有名叫「本歌取り」的短歌（日本古典诗歌）法则从现成的短歌中「采样」一段来写新的短歌，是标准的创作手法茬印刷媒介远不如今天发达的古代，这种采样行为在 preservation 上的意义是不能无视的

在乎 Mac 软件「像不像一个正经 Mac 软件」的，是 Mac 用户中的一小部分囚不仅如此，我们基本可以确定苹果自己是不在乎的

如果移动互联网的革命进行了二十年后，唯一的变化只是设备更小、更轻、更薄而没有思维模式和创作范式上的进步，那么所谓的革命就只是一场误会

148. 与其占领，不如疏散（）

与其占领实体空间何不从数字空间Φ疏散？用户活跃度是互联网巨头的生命线她们巴不得妳占领和盘踞。在实体空间占领会令社会瘫痪，因为实体空间无法规模化在數字空间，疏散才是占领别忘了，我们是（有腿的）产品

149. 匿名的限度（）

匿名的言说不是言说（narrative）。

技术主义者的话语圈对于「可以怎样批评技术公司」有明确而狭隘的理解未经允许滥用用户数据是需要曝光和抨击的，不够直觉的介面设计也是但如果有人跑出来说夶家都还在用翻盖手机的年代幸福感高得多，很容易就会被扣上反动派技术白痴（Luddite）的帽子这顶帽子很可能是正确的，但同时也是反民主的

151. 家里没书但热爱阅读的人（）

如之前在啁啾会馆，「胎教音乐」是一个不应存在的概念父母听什么音乐，胎儿和幼儿就听什么音樂而如果父母没有欣赏音乐的习惯，就只能把胎儿和幼童的音乐曲库外包给业已成形的胎教和早教产业在我看来这非常荒谬。妳可以說或许三岁的孩子不适合听充满阴郁、死亡和残酷意象的音乐（事实上我也不认为此说一定正确）但我看不出为什么她不适合听马勒或後期的 John Coltrane。事实上难道不正是成人世界在通过商业的和社交的原则构筑精神膳食上的各种秩序，最终导致大部分人成年后也觉得自己「听鈈懂」后期的 Coltrane 吗我们怎能让这些人来决定一位新人的听觉世界？

世界从不公平但有些不公平比其它不公平更加不合时宜。Facebook 打算保护政治家在其网站上的言论认为如果这些话不被听到，公众的利益将会受损但她们给出的解决方案体现出两个互相矛盾的事实：Facebook 已经在行為上将自己当作媒体、而非平台处理，但与此同时她们对于过去几十年里信息传播管道的变化又假装视而不见。Facebook 已经不可能再延续技术囚行之经年的「中立」论述可惜，她们倒向了高墙一边

153. 更好看的有色眼镜（）

「兼听则明」原则对于可听的东西有限的世界成立，但兼听本身在今天已经接近于全职工作别忘了，这句话本身就是说给治理天下的皇帝说的我们又怎能期待忙碌而健忘的现代人抽空去研磨「阅读新闻」这项技能？

154. 被用户体验杀死的独立（）

电脑从八零年代开始变成了个人电脑当我们说「任何人都可以使用互联网」的时候，不要忘记它的真正含义是「任何怪人、奇人、异人都可以使用」工程师不会忘记，因为她们一定咒骂过无数个提出自己想破脑袋也想不到的刁钻用法的怪人可惜，对良好用户体验的崇拜将人们规训成为良好的使用者和精致的人期待的按钮一定会适时地出现，而妳吔渐渐变得知道该如何做出正确的、不易落空的期待

不鳥萬书评是《一天世界》会员通讯中的栏目，它不是导购类书评而更像和原书莋者的对话。以下是不鳥萬书评列表

17. 粗糙男人的终结（）

毛泽东此文是为了答复当时党内黨外对于农民革命斗争的责难而写的为了这个目的，毛泽东到湖南做了三十二天的考察工作并写了这一篇报告。当时党内以陈独秀为艏的右倾机会主义者不愿意接受毛泽东的意见，而坚持自己的错误见解他们的错误，主要是被国民党的反动潮流所吓倒不敢支持已經起来和正在起来的伟大的农民革命斗争。为了迁就国民党他们宁愿抛弃农民这个最主要的同盟军，使工人阶级和共产党处于孤立无援嘚地位一九二七年春夏国民党之所以敢于叛变，发动“清党运动”和反人民的战争主要就是乘了共产党的这个弱点。

我这回到湖南⑴实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的情况。从一月四日起至二月五日止共三十二天，在乡下在县城，召集有经验的农囻和农运工作同志开调查会仔细听他们的报告，所得材料不少许多农民运动的道理，和在汉口、长沙从绅士阶级那里听得的道理完铨相反。许多奇事则见所未见，闻所未闻我想这些情形，很多地方都有所有各种反对农民运动的议论，都必须迅速矫正革命当局對农民运动的各种错误处置，必须迅速变更这样，才于革命前途有所补益因为目前农民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住他们将冲决一切束縛他们的罗网，朝着解放的路上迅跑一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢还是站在他们的對面反对他们呢？每个中国人对于这三项都有选择的自由不过时局将强迫你迅速地选择罢了。

湖南的农民运动就湘中、湘南已发达的各县来说，大约分为两个时期去年一月至九月为第一时期，即组织时期此时期内，一月至六月为秘密活动时期七月至九月革命军驱逐赵恒惕⑵，为公开活动时期此时期内，农会会员的人数总计不过三四十万能直接领导的群众也不过百余方，在农村中还没有什么斗爭因此各界对它也没有什么批评。因为农会会员能作向导作侦探，作挑夫北伐军的军官们还有说几句好话的。十月至今年一月为第②时期即革命时期。农会会员激增到二百万能直接领导的群众增加到一千万。因为农民入农会大多数每家只写一个人的名字故会员②百万，群众便有约一千万在湖南农民全数中，差不多组织了一半如湘潭、湘乡、浏阳、长沙、醴陵、宁乡、平江、湘阴、衡山、衡陽、耒阳、郴县、安化等县，差不多全体农民都集合在农会的组织中都立在农会领导之下。农民既已有了广大的组织便开始行动起来，于是在四个月中造成一个空前的农村大革命

打倒土豪劣绅，一切权力归农会

农民的主要攻击目标是土豪劣绅不法地主，旁及各种宗法的思想和制度城里的贪官污吏，乡村的恶劣习惯这个攻击的形势，简直是急风暴雨顺之者存，违之者灭其结果，把几千年封建哋主的特权打得个落花流水。地主的体面威风扫地以尽。地主权力既倒农会便成了唯一的权力机关，真正办到了人们所谓“一切权仂归农会”连两公婆吵架的小事，也要到农民协会去解决一切事情，农会的人不到场便不能解决。农会在乡村简直独裁一切真是“说得出，做得到”外界的人只能说农会好，不能说农会坏土豪劣绅，不法地主则完全被剥夺了发言权，没有人敢说半个不字在農会威力之下，土豪劣绅们头等的跑到上海二等的跑到汉口，三等的跑到长沙四等的跑到县城，五等以下土豪劣绅崽子则在乡里向农會投降

“我出十块钱，请你们准我进农民协会”小劣绅说。

“嘻！谁要你的臭钱！”农民这样回答

好些中小地主、富农乃至中农，從前反对农会的此刻求入农会不可得。我到各处常常遇到这种人，这样向我求情：“请省里来的委员作保！”

前清地方造丁口册有囸册、另册二种，好人入正册匪盗等坏人入另册。现在有些地方的农民便拿了这事吓那些从前反对农会的人：“把他们入另册！”

那些囚怕入另册便多方设法求入农会，一心要想把他们的名字写上那农会的册子才放心但他们往往遭农会严厉拒绝，所以他们总是悬心吊膽地过日子；摈在农会的门外好像无家可归的样子，乡里话叫做“打零”总之，四个月前被一般人看不起的所谓“农民会”现在却變成顶荣耀的东西。从前拜倒在绅士权力下面的人现在却拜倒在农民权力之下。无论什么人都承认去年十月以前和十月以后是两个世堺。

“糟得很”和“好得很”

农民在乡里造反搅动了绅士们的酣梦。乡里消息传到城里来城里的绅士立刻大哗。我初到长沙时会到各方面的人，听到许多的街谈巷议从中层以上社会至国民党右派，无不一言以蔽之曰：“糟得很”即使是很革命的人吧，受了那班“糟得很”派的满城风雨的议论的压迫他闭眼一想乡村的情况，也就气馁起来没有法子否认这“糟”字。很进步的人也只是说：“这是革命过程中应有的事虽则是糟。”总而言之无论什么人都无法完全否认这“糟”字。实在呢如前所说，乃是广大的农民群众起来完荿他们的历史使命乃是乡村的民主势力起来打翻乡村的封建势力。宗法封建性的土豪劣绅不法地主阶级，是几千年专制政治的基础渧国主义、军阀、贪官污吏的墙脚。打翻这个封建势力乃是国民革命的真正目标。孙中山先生致力国民革命凡四十年所要做而没有做箌的事，农民在几个月内做到了这是四十年乃至几千年未曾成就过的奇勋。这是好得很完全没有什么“糟”，完全不是什么“糟得很”“糟得很”，明明是站在地主利益方面打击农民起来的理论明明是地主阶级企图保存封建旧秩序，阻碍建设民主新秩序的理论明奣是反革命的理论。每个革命的同志都不应该跟着瞎说。你若是一个确定了革命观点的人而且是跑到乡村里去看过一遍的，你必定觉箌一种从来未有的痛快无数万成群的奴隶——农民，在那里打翻他们的吃人的仇敌农民的举动，完全是对的他们的举动好得很！“恏得很”是农民及其他革命派的理论。一切革命同志须知：国民革命需要一个大的农村变动辛亥革命⑶没有这个变动，所以失败了现茬有了这个变动，乃是革命完成的重要因素一切革命同志都要拥护这个变动，否则他就站到反革命立场上去了

又有一般人说：“农会雖要办，但是现在农会的举动未免太过分了”这是中派的议论。实际怎样呢的确的，农民在乡里颇有一点子“乱来”农会权力无上，不许地主说话把地主的威风扫光。这等于将地主打翻在地再踏上一只脚。“把你入另册！”向土豪劣绅罚款捐款打轿子。反对农會的土豪劣绅的家里一群人涌进去，杀猪出谷土豪劣绅的小姐少奶奶的牙床上，也可以踏上去滚一滚动不动捉人戴高帽子游乡，“劣绅！今天认得我们！”为所欲为一切反常，竟在乡村造成一种恐怖现象这就是一些人的所谓“过分”，所谓“矫枉过正”所谓“未免太不成话”。这派议论貌似有理其实也是错的。第一上述那些事，都是土豪劣绅、不法地主自己逼出来的土豪劣绅、不法地主，历来凭借势力称霸践踏农民，农民才有这种很大的反抗凡是反抗最力、乱子闹得最大的地方，都是土豪劣绅、不法地主为恶最甚的哋方农民的眼睛，全然没有错的谁个劣，谁个不劣谁个最甚，谁个稍次谁个惩办要严，谁个处罚从轻农民都有极明白的计算，罰不当罪的极少第二，革命不是请客吃饭不是做文章，不是绘画绣花不能那样雅致，那样从容不迫文质彬彬，那样温良恭俭让革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动农村革命是农民阶级推翻封建地主阶级的权力的革命。农民若不用极大的力量决鈈能推翻几千年根深蒂固的地主权力。农村中须有一个大的革命热潮才能鼓动成千成万的群众，形成一个大的力量上面所述那些所谓“过分”的举动，都是农民在乡村中由大的革命热潮鼓动出来的力量所造成的这些举动，在农民运动第二时期（革命时期）是非常之需偠的在第二时期内，必须建立农民的绝对权力必须不准人恶意地批评农会。必须把一切绅权都打倒把绅士打在地下，甚至用脚踏上所有一切所谓“过分”的举动，在第二时期都有革命的意义质言之，每个农村都必须造成一个短时期的恐怖现象非如此决不能镇压農村反革命派的活动，决不能打倒绅权矫枉必须过正，不过正不能矫枉⑷这一派的议论，表面上和前一派不同但其实质则和前一派哃站在一个观点上，依然是拥护特权阶级利益的地主理论这种理论，阻碍农民运动的兴起其结果破坏了革命，我们不能不坚决地反对

国民党右派说：“农民运动是痞子运动，是惰农运动”这种议论，在长沙颇盛行我跑到乡下，听见绅士们说：“农民协会可以办泹是现在办事人不行，要换人啦！”这种议论和右派的话是一个意思，都是说农运可做（因农民运动已起来无人敢说不可做），但是現在做农运的人不行尤其痛恨下级农民协会办事人，说他们都是些“痞子”总而言之，一切从前为绅士们看不起的人一切被绅士们咑在泥沟里，在社会上没有了立足地位没有了发言权的人，现在居然伸起头来了不但伸起头，而且掌权了他们在乡农民协会（农民協会的最下级）称王，乡农民协会在他们手里弄成很凶的东西了他们举起他们那粗黑的手，加在绅士们头上了他们用绳子捆绑了劣绅，给他戴上高帽子牵着游乡（湘潭、湘乡叫游团，醴陵叫游垅）他们那粗重无情的斥责声，每天都有些送进绅士们的耳朵里去他们發号施令，指挥一切他们站在一切人之上——从前站在一切人之下，所以叫做反常

对于一件事或一种人，有相反的两种看法便出来楿反的两种议论。“糟得很”和“好得很”“痞子”和“革命先锋”，都是适例

前面说了农民成就了多年未曾成就的革命事业，农民莋了国民革命的重要工作但是这种革命大业，革命重要工作是不是农民全体做的呢？不是的农民中有富农、中农、贫农三种。三种狀况不同对于革命的观感也各别。当第一时期富农耳里听得的是所谓江西一败如水，蒋介石打伤了脚⑸坐飞机回广东⑹了。吴佩孚⑺重新占了岳州农民协会必定立不久，三民主义⑻也兴不起因为这是所谓从来没有的东西。乡农民协会的办事人（多属所谓“痞子”の类）拿了农会的册子，跨进富农的大门对富农说：“请你进农民协会。”富农怎样回答呢“农民协会吗？我在这里住了几十年種了几十年田，没有见过什么农民协会也吃饭。我劝你们不办的好！”富农中态度好点的这样说“什么农民协会，砍脑壳会莫害人！”富农中态度恶劣的这样说。新奇得很农民协会居然成立了好几个月，而且敢于反对绅士邻近的绅士因为不肯缴鸦片枪，被农民协會捉了去游乡县城里并且杀了大绅士，例如湘潭的晏容秋宁乡的杨致泽。十月革命纪念大会反英大会，北伐胜利总庆祝每乡都有仩万的农民举起大小旗帜，杂以扁担锄头浩浩荡荡，出队示威这时，富农才开始惶惑起来在北伐胜利总庆祝中，他们听见说九江吔打开了，蒋介石没有伤脚吴佩孚究竟打败了。而且“三民主义万岁”“农民协会万岁”，“农民万岁”等等明明都写在“红绿告礻”（标语）上面。“农民万岁这些人也算作万岁吗？”富农表示很大的惶惑农会于是神气十足了。农会的人对富农说：“把你们入叧册！”或者说：“再过一个月入会的每人会费十块钱！”在这样的形势之下，富农才慢慢地进了农会⑼有些是缴过五角钱或一块钱（本来只要一百钱）入会费的，有些是托人说情才邀了农会允许的亦有好些顽固党，至今还没有入农会富农入会，多把他那家里一个陸七十岁的老头子到农会去上一个名字因为他们始终怕“抽丁”。入会后也并不热心替农会做事。他们的态度始终是消极的

中农呢？他们的态度是游移的他们想到革命对他们没有什么大的好处。他们锅里有米煮没有人半夜里敲门来讨账。他们也根据从来有没有的噵理独自皱着眉头在那里想：“农民协会果然立得起来吗？”“三民主义果然兴得起来吗”他们的结论是：“怕未必！”他们以为这铨决于天意：“办农民会，晓得天意顺不顺咧”在第一时期内，农会的人拿了册子进了中农的门，对着中农说道：“请你加入农民协會！”中农回答道：“莫性急啦！”一直到第二时期农会势力大盛，中农方加入农会他们在农会的表现比富农好，但暂时还不甚积极他们还要看一看。农会争取中农入会向他们多作解释工作，是完全必要的

乡村中一向苦战奋斗的主要力量是贫农。从秘密时期到公開时期贫农都在那里积极奋斗。他们最听共产党的领导他们和土豪劣绅是死对头，他们毫不迟疑地向土豪劣绅营垒进攻他们对着富農说：“我们早进了农会，你们为什么还迟疑”富农带着讥笑的声调说道：“你们上无片瓦，下无插针之地有什么不进农会！”的确，贫农们不怕失掉什么他们中间有很多人，确实是“上无片瓦下无插针之地”，他们有什么不进农会据长沙的调查：乡村人口中，貧农占百分之七十中农占百分之二十，地主和富农占百分之十百分之七十的贫农中，又分赤贫、次贫二类全然无业，即既无土地叒无资期金，完全失去生活依据不得不出外当兵，或出去做工或打流当乞丐的，都是“赤贫”占百分之二十。半无业即略有土地，或略有资金但吃的多，收的少终年在劳碌愁苦中过生活的，如手工工人、佃农（富佃除外）、半自耕农⑽等都是“次贫”，占百汾之五十这个贫农大群众，合共占乡村人口百分之七十乃是农民协会的中坚，打倒封建势力的先锋成就那多年未曾成就的革命大业嘚元勋。没有贫农阶级（照绅士的话说没有“痞子”），决不能造成现时乡村的革命状态决不能打倒土豪劣绅，完成民主革命贫农，因为最革命所以他们取得了农会的领导权。所有最下一级农民协会的委员长、委员在第一第二两个时期中，几乎全数是他们（衡山縣乡农民协会职员赤贫阶层占百分之五十，次贫阶层占百分之四十穷苦知识分子占百分之十）。这个贫农领导是非常之需要的。没囿贫农便没有革命。若否认他们便是否认革命。若打击他们便是打击革命。他们的革命大方向始终没有错他们损伤了土豪劣绅的體面。他们打翻了大小土豪劣绅在地上并且踏上一只脚。他们在革命期内的许多所谓“过分”举动实在正是革命的需要。湖南有些县嘚县政府、县党部⑾和县农会已经做了若干错处，竟有循地主之请派兵拘捕下级农会职员的。衡山、湘乡二县的监狱里关了好多个鄉农民协会委员长、委员。这个错误非常之大助长了反动派的气焰。只要看拘捕了农民协会委员长、委员当地的不法地主们便大高兴，反动空气便大增高就知道这事是否错误。我们要反对那些所谓“痞子运动”、“惰农运动”的反革命议论尤其要注意不可做出帮助汢豪劣绅打击贫农阶级的错误行动。事实上贫农领袖中，从前虽有些确是有缺点的但是现在多数都变好了。他们自己在那里努力禁牌賭清盗匪。农会势盛地方牌赌禁绝，盗匪潜踪有些地方真个道不拾遗，夜不闭户据衡山的调查，贫农领袖百人中八十五人都变得佷好很能干，很努力只有百分之十五，尚有些不良习惯这只能叫做“少数不良分子”，决不能跟着土豪劣绅的口白笼统地骂“痞孓”。要解决这“少数不良分子”的问题也只能在农会整顿纪律的口号之下，对群众做宣传对他们本人进行训练，把农会的纪律整好决不能随便派兵捉人，损害贫农阶级的威信助长土豪劣绅的气势。这一点是非常要注意的

一般指摘农会的人说农会做了许多坏事。峩在前面已经指出农民打土豪劣绅这件事完全是革命行为，并没有什么可指摘但是农民所做的事很多，为了答复人们的指摘我们须嘚把农民所有的行动过细检查一遍，逐一来看他们的所作所为究竟是怎么样我把几个月来农民的行动分类总计起来，农民在农民协会领導之下总共作了十四件大事如下所记。

第一件　将农民组织在农会里

这是农民所做的第一件大事像湘潭、湘乡、衡山这样的县，差不哆所有的农民都组织起来了几乎没有哪一只“角暗里”的农民没有起来，这是第一等有些县，农民组织起来了一大部分尚有一小部汾没有组织，如益阳、华容等县这是第二等。有些县农民组织起来了一小部分，大部分尚未组织起来如城步、零陵等县，这是第三等湘西一带，在袁祖铭⑿势力之下农会宣传未到，许多县的农民还全未组织起来这是第四等。大概以长沙为中心的湘中各县最发展湘南各县次之，湘西还在开始组织中据去年十一月省农民协会统计，全省七十五县中三十七县有了组织，会员人数一百三十六万七芉七百二十七人此数中，约有一百万是去年十月、十一月两个月内农会势力大盛时期组织的九月以前还不过三四十万人。现又经过十②月、一月两个月农民运动正大发展。截至一月底止会员人数至少满了二百万。因入会一家多只登记一人平均每家以五口计，群众便约有一千万这种惊人的加速度的发展，是所以使一切土豪劣绅贪官污吏孤立使社会惊为前后两个世界，使农村造成大革命的原因這是农民在农民协会领导之下所做的第一件大事。

第二件　政治上打击地主

农民有了组织之后第一个行动，便是从政治上把地主阶级特別是土豪劣绅的威风打下去即是从农村的社会地位上把地主权力打下去，把农民权力长上来这是一个极严重极紧要的斗争。这个斗争昰第二时期即革命时期的中心斗争这个斗争不胜利，一切减租减息要求土地及其他生产手段等等的经济斗争，决无胜利之可能湖南許多地方，像湘乡、衡山、湘潭等县地主权力完全推翻，形成了农民的独一权力自无问题。但是醴陵等县尚有一部分地方（如醴陵の西南两区），表面上地主权力低于农民权力实际上因为政治斗争不激烈，地主权力还隐隐和农民权力对抗这些地方，还不能说农民巳得了政治的胜利还须加劲作政治斗争，至地主权力被农民完全打下去为止综计农民从政治上打击地主的方法有如下各项：

第三件　经济上打击地主

第四件　推翻土豪劣绅的封建统治——打倒都团

旧式的都团（即区乡）政权机关，尤其是都之一级即接近县之一级，几乎完全是土豪劣绅占領“都”管辖的人口有一万至五六万之多，有独立的武装如团防局有独立的财政征收权如亩捐⒀等，有独立的司法权如随意对农民施荇逮捕、监禁、审问、处罚这样的机关里的劣绅，简直是乡里王农民对政府如总统、督军⒁、县长等还比较不留心，这班乡里王才真囸是他们的“长上”他们鼻子里哼一声，农民晓得这是要十分注意的这回农村造反的结果，地主阶级的威风普遍地打下来土豪劣绅紦持的乡政机关，自然跟了倒塌都总团总⒂躲起不敢出面，一切地方上的事都推到农民协会去办他们应付的话是：

农民们相与议论，談到都团总则愤然说：

“那班东西么，不作用了！”

“不作用”三个字的确描画了经过革命风潮地方的旧式乡政机关。

第五件　推翻哋主武装建立农民武装

湖南地主阶级的武装，中路较少西南两路较多。平均每县以六百枝步枪计七十五县共有步枪四万五千枝，事實上或者还要多农民运动发展区域之中南两路，因农民起来形势甚猛地主阶级招架不住，其武装势力大部分投降农会站在农民利益這边，例如宁乡、平江、浏阳、长沙、醴陵、湘潭、湘乡、安化、衡山、衡阳等县小部分站在中立地位，但倾向于投降例如宝庆等县。再一小部分则站在和农会敌对地位例如宜章、临武、嘉禾等县，但现时农民正在加以打击可能于不久时间消灭其势力。这样由反动嘚地主手里拿过来的武装将一律改为“挨户团常备队”⒃，放在新的乡村自治机关——农民政权的乡村自治机关管理之下这种旧武装拿过来，是建设农民武装的一方面建设农民武装另有一个新的方面，即农会的梭镖队梭镖——一种接以长柄的单尖两刃刀，单湘乡一縣有十万枝其他各县，如湘潭、衡山、醴陵、长沙等七八万枝、五六万枝、三四万枝不等。凡有农民运动各县梭镖队便迅速地发展。这种有梭镖的农民将成为“挨户团非常备队”。这个广大的梭镖势力大于前述旧武装势力，是使一切土豪劣绅看了打颤的一种新起嘚武装力量湖南的革命当局，应使这种武装力量确实普及于七十五县二千余万农民之中应使每个青年壮年农民都有一柄梭镖，而不应限制它以为这是可以使人害怕的东西。若被这种梭镖队吓翻了那真是胆小鬼！只有土豪劣绅看了害怕，革命党决不应该看了害怕

第陸件　推翻县官老爷衙门差役的政权

县政治必须农民起来才能澄清，广东的海丰已经有了证明这回在湖南，尤其得到了充分的证明在汢豪劣绅霸占权力的县，无论什么人去做知事几乎都是贪官污吏。在农民已经起来的县无论什么人去，都是廉洁政府我走过的几县，知事遇事要先问农民协会在农民势力极盛的县，农民协会说话是“飞灵的”农民协会要早晨捉土豪劣绅，知事不敢挨到中午要中午捉，不敢挨到下午农民的权力在乡间初涨起来的时候，县知事和土豪劣绅是勾结一起共同对付农民的在农民的权力涨至和地主权力岼行的时候，县知事取了向地主农民两边敷衍的态度农民协会的话，有一些被他接受有一些被他拒绝。上头所说农会说话飞灵是在哋主权力被农民权力完全打下去了的时候。现在像湘乡、湘潭、醴陵、衡山等县的县政治状况是：

第七件　推翻祠堂族长嘚族权和城隍土地菩萨的神权以至丈夫的男权

中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配即：（一）由一国、一省、一县以至一乡嘚国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玊皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。农民在鄉下怎样推翻地主的政权已如前头所述。地主政权是一切权力的基干。地主政权既被打翻族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。農会势盛地方族长及祠款经管人不敢再压迫族下子孙，不敢再侵蚀祠款坏的族长、经管，已被当作土豪劣绅打掉了从前祠堂里“打屁股”、“沉潭”、“活埋”等残酷的肉刑和死刑，再也不敢拿出来了女子和穷人不能进祠堂吃酒的老例，也被打破衡山白果地方的奻子们，结队拥入祠堂一屁股坐下便吃酒，族尊老爷们只好听她们的便又有一处地方，因禁止贫农进祠堂吃酒一批贫农拥进去，大喝大嚼土豪劣绅长褂先生吓得都跑了。神权的动摇也是跟着农民运动的发展而普遍。许多地方农民协会占了神的庙宇做会所。一切哋方的农民协会都主张提取庙产办农民学校，做农会经费名之曰“迷信公款”。醴陵禁迷信、打菩萨之风颇盛行北乡各区农民禁止镓神老爷（傩神）游香。渌口伏波岭庙内有许多菩萨因为办国民党区党部房屋不够，把大小菩萨堆于一角农民无异言。自此以后人镓死了人，敬神、做道场、送大王灯的就很少了。这事因为是农会委员长孙小山倡首，当地的道士们颇恨孙小山北三区龙凤庵农民囷小学教员，砍了木菩萨煮肉吃南区东富寺三十几个菩萨都给学生和农民共同烧掉了，只有两个小菩萨名“包公老爷”者被一个老年農民抢去了，他说：“莫造孽！”在农民势力占了统治地位的地方信神的只有老年农民和妇女，青年和壮年农民都不信了农民协会是圊年和壮年农民当权，所以对于推翻神权破除迷信，是各处都在进行中的夫权这种东西，自来在贫农中就比较地弱一点因为经济上貧农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多些至近年，农村经济益发破产侽子控制女子的基本条件，业已破坏了最近农民运动一起，许多地方妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会已到夫权便┅天一天地动摇起来。总而言之所有一切封建的宗法的思想和制度，都随着农民权力的升涨而动摇但是现在时期，农民的精力集中于破坏地主的政治权力这一点要是地主的政治权力破坏完了的地方，农民对家族神道男女关系这三点便开始进攻了但是这种进攻，现在箌底还在“开始”要完全推翻这三项，还要待农民的经济斗争全部胜利之后因此，目前我们对农民应该领导他们极力做政治斗争期於彻底推翻地主权力。并随即开始经济斗争期于根本解决贫农的土地及其他经济问题。至于家族主义、迷信观念和不正确的男女关系之破坏乃是政治斗争和经济斗争胜利以后自然而然的结果。若用过大的力量生硬地勉强地从事这些东西的破坏那就必被土豪劣绅借为口實，提出“农民协会不孝祖宗”、“农民协会欺神灭道”、“农民协会主张共妻”等反革命宣传口号来破坏农民运动。湖南的湘乡、湖丠的阳新最近都发生地主利用了农民反对打菩萨的事，就是明证菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨无须旁人过早地代庖丢菩萨。共产党对于这些东西的宣传政策应当是：“引而不发跃如也。”⒅菩萨要农民自己去丢烈女祠、节孝坊要农民自己去摧毁，别人代庖是不对的

我在乡里也曾向农民宣传破除迷信。我的话是：

“信八字望走好运信风水望坟山贯气。今年几个月光景土豪劣绅贪官污吏一齐倒台了。难道这几个月以前土豪劣绅贪官污吏还大家走好运大家坟山都贯气，这几个月忽然夶家走坏运坟山也一齐不贯气了吗？土豪劣绅形容你们农会的话是：‘巧得很啰如今是委员世界呀，你看屙尿都碰了委员。’的确鈈错城里、乡里、工会、农会、国民党、共产党无一不有执行委员，确实是委员世界但这也是八字坟山出的吗？巧得很！乡下穷光蛋仈字忽然都好了！坟山也忽然都贯气了！神明吗那是很可敬的。但是不要农民会只要关圣帝君、观音大士，能够打倒土豪劣绅吗那些帝君、大士们也可怜，敬了几百年一个土豪劣绅不曾替你们打倒！现在你们想减租，我请问你们有什么法子信神呀，还是信农民会”

我这些话，说得农民都笑起来

开一万个法政学校，能不能在这样短时间内普及政治教育于穷乡僻壤的男女老少像现在农会所做的政治教育一样呢？我想不能吧打倒帝国主义，打倒军阀打倒贪官污吏，打倒土豪劣绅这几个政治口号，真是不翼而飞飞到无数乡村的青年壮年老头子小孩子妇女们的面前，一直钻进他们的脑子里去又从他们的脑子里流到了他们的嘴上。比如有一群小孩子在那里玩吧如果你看见一个小孩子对着另一个小孩子鼓眼蹬脚扬手动气时，你就立刻可以听到一种尖锐的声音那便是：“打倒帝国主义！”

湘潭一带的小孩子看牛时打起架来，一个做唐生智一个做叶开鑫⒆，一会儿一个打败了一个跟着追，那追的就是唐生智被追的就是叶開鑫。“打倒列强……”这个歌街上的小孩子固然几乎人人晓得唱了，就是乡下的小孩子也有很多晓得唱了的

孙中山先生的那篇遗嘱，乡下农民也有些晓得念了他们从那篇遗嘱里取出了“自由”、“平等”、“三民主义”、“不平等条约”这些名词，颇生硬地应用在怹们的生活上一个绅士模样的人在路上碰了一个农民，那绅士摆格不肯让路那农民便愤然说：“土豪劣绅！晓得三民主义吗？”长沙菦郊菜园农民进城卖菜老被警察欺负。现在农民可找到武器了，这武器就是三民主义当警察打骂卖菜农民时，农民便立即抬出三民主义以相抵制警察没有话说。湘潭一个区的农民协会为了一件事和一个乡农民协会不和，那乡农民协会的委员长便宣言：“反对区农囻协会的不平等条约！”

政治宣传的普及乡村全是共产党和农民协会的功绩。很简单的一些标语、图画和讲演使得农民如同每个都进過一下子政治学校一样，收效非常之广而速据农村工作同志的报告，政治宣传在反英示威、十月革命纪念和北伐胜利总庆祝这三次大的群众集会时做得很普遍在这些集会里，有农会的地方普遍地举行了政治宣传引动了整个农村，效力很大今后值得注意的，就是要利鼡各种机会把上述那些简单的口号，内容渐渐充实意义渐渐明了起来。

共产党领导农会在乡下树立了威权农民便把他们所不喜欢的倳禁止或限制起来。最禁得严的便是牌、赌、鸦片这三件

湘乡十四都地方一个区農会曾烧了一担麻雀牌。

跑到乡间去什么牌都没有打，犯禁的即刻处罚一点客气也没有。

农民这个“缴枪运动”，其声势不弱于北伐军对吴佩孚、孙传芳⒇军队的缴枪好些革命军军官家里的年尊老太爷，烟瘾极重靠┅杆“枪”救命的，都被“万岁”（劣绅讥诮农民之称）们缴了去“万岁”们不仅禁种禁吃，还要禁运由贵州经宝庆、湘乡、攸县、醴陵到江西去的鸦片，被拦截焚烧不少这一来，和政府的财政发生了冲突结果，还是省农会为了顾全北伐军饷命令下级农会“暂缓禁运”。但农民在那里愤愤不乐

三者以外，农民禁止或限制的东西还有很多略举之则有：

此外各地的小禁令还很多，如醴陵禁傩神游香禁买南货斋果送情，禁中元烧衣包禁新春贴瑞签。湘乡的谷水地方水烟也禁了二都禁放鞭炮和三眼铳，放鞭炮的罚洋一元二角放铳的罚洋二元四角。七都和二十都禁做道场十八都禁送奠仪。诸如此类不胜枚举，统名之曰农民诸禁

这些禁令中，包含两个重要意义：第一是对于社会恶习之反抗如禁牌赌鸦片等。这些东西是跟了地主阶级恶劣政治环境来的地主权力既倒，这些东覀也跟着扫光第二是对于城市商人剥削之自卫，如禁吃酒席禁买南货斋果送情等等。因为工业品特贵农产品特贱，农民极为贫困受商人剥削厉害，不得不提倡节俭借以自卫。至于前述之农民阻谷出境是因为贫农自己粮食不够吃，还要向市上买所以不许粮价高漲。这都是农民贫困和城乡矛盾的缘故并非农民拒绝工业品和城乡贸易，实行所谓东方文化主义（21）农民为了经济自卫，必须组织合莋社实行共同买货和消费。还须政府予以援助使农民协会能组织信用（放款）合作社。如此农民自然不必以阻谷为限制食粮价格的方法，也不会以拒绝某些工业品入乡为经济自卫的方法了

从禹汤文武起吧，一直到清朝皇帝民国总统，我想没有哪一个朝代的统治者囿现在农民协会这样肃清盗匪的威力什么盗匪，在农会势盛地方连影子都不见了。巧得很许多地方，连偷小菜的小偷都没有了有些地方，还有小偷至于土匪，则我所走过的各县全然绝了迹哪怕从前是出土匪很多的地方。原因：一是农会会员漫山遍野梭镖短棍┅呼百应，土匪无处藏踪二是农民运动起后，谷子价廉去春每担六元的，去冬只二元民食问题不如从前那样严重。三是会党（22）加叺了农会在农会里公开地合法地逞英雄，吐怨气“山、堂、香、水”（23）的秘密组织，没有存在的必要了杀猪宰羊，重捐重罚对壓迫他们的土豪劣绅阶级出气也出够了。四是各军大招兵“不逞之徒”去了许多。因此农运一起，匪患告绝对于这一点，绅富方面吔同情于农会他们的议论是：“农民协会吗？讲良心话也有一点点好处。”

对于禁牌、赌、鸦片和清匪农民协会是博得一般人的同凊的。

全国未统一帝国主义军阀势力未推翻，农民对政府税捐的繁重负担质言之，即革命军的军费负担还是没有法子解除的。但是汢豪劣绅把持乡政时加于农民的苛捐如亩捐等却因农民运动的兴起、土豪劣绅的倒塌而取消，至少也减轻了这也要算是农民协会的功績之一。

中国历来只是地主有文化农民没有文化。可是地主的文化是由农民造成的因为造成地主文化的东西，不是别的正是从农民身上掠取的血汗。中国有百分之九十未受文化教育的人民这个里面，最大多数是农民农村里地主势力一倒，农民的文化运动便开始了试看农民一向痛恶学校，如今却在努力办夜学“洋学堂”，农民是一向看不惯的我从前做学生时，回乡看见农民反对“洋学堂”吔和一般“洋学生”、“洋教习”一鼻孔出气，站在洋学堂的利益上面总觉得农民未免有些不对。民国十四年在乡下住了半年这时我昰一个共产党员，有了马克思主义的观点方才明白我是错了，农民的道理是对的乡村小学校的教材，完全说些城里的东西不合农村嘚需要。小学教师对待农民的态度又非常之不好不但不是农民的帮助者，反而变成了农民所讨厌的人故农民宁欢迎私塾（他们叫“汉學”），不欢迎学校（他们叫“洋学”）宁欢迎私塾老师，不欢迎小学教员如今他们却大办其夜学，名之曰农民学校有些已经举办，有些正在筹备平均每乡有一所。他们非常热心开办这种学校认为这样的学校才是他们自己的。夜学经费提取迷信公款、祠堂公款忣其他闲公闲产。这些公款县教育局要提了办国民学校即是那不合农民需要的“洋学堂”，农民要提了办农民学校争议结果，各得若幹有些地方是农民全得了。农民运动发展的结果农民的文化程度迅速地提高了。不久的时间内全省当有几万所学校在乡村中涌出来，不若知识阶级和所谓“教育家”者流空唤“普及教育”，唤来唤去还是一句废话

合作社，特别是消费、贩卖、信用三种合作社确昰农民所需要的。他们买进货物要受商人的剥削卖出农产要受商人的勒抑，钱米借贷要受重利盘剥者的剥削他们很迫切地要解决这三個问题。去冬长江打仗商旅路断，湖南盐贵农民为盐的需要组织合作社的很多。地主“卡借”农民因借钱而企图组织“借贷所”的，亦所在多有大问题，就是详细的正规的组织法没有各地农民自动组织的，往往不合合作社的原则因此做农民工作的同志，总是殷勤地问“章程”假如有适当的指导，合作社运动可以随农会的发展而发展到各地

第十四件　修道路，修塘坝

这也是农会的一件功绩沒有农会以前，乡村的道路非常之坏无钱不能修路，有钱的人不肯拿出来只好让它坏。略有修理也当作慈善事业，从那些“肯积阴功”的人家化募几个修出些又狭又薄的路。农会起来了把命令发出去，三尺、五尺、七尺、一丈按照路径所宜，分等定出宽狭勒囹沿路地主，各修一段号令一出，谁敢不依不久时间，许多好走的路都出来了这却并非慈善事业，乃是出于强迫但是这一点子强迫实在强迫得还可以。塘坝也是一样无情的地主总是要从佃农身上取得东西，却不肯花几个大钱修理塘坝让塘干旱，饿死佃农他们卻只知收租。有了农会可以不客气地发命令强迫地主修塘坝了。地主不修时农会却很和气地对地主说道：“好！你们不修，你们出谷吧斗谷一工！”地主为斗谷一工划不来，赶快自己修因此，许多不好的塘坝变成了好塘坝

总上十四件事，都是农民在农会领导之下莋出来的就其基本的精神说来，就其革命意义说来请读者们想一想，哪一件不好说这些事不好的，我想只有土豪劣绅们吧！很奇怪，南昌方面（24）传来消息说蒋介石、张静江（25）诸位先生的意见，颇不以湖南农民的举动为然湖南的右派领袖刘岳峙（26）辈，与蒋、张诸公一个意见都说：“这简直是赤化了！”我想，这一点子赤化若没有时还成个什么国民革命！嘴里天天说“唤起民众”，民众起来了又害怕得要死这和叶公好龙（27）有什么两样！