与指鹿为马相对的固若金汤成语对对子

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-02-05 08:25 标签： 指鹿为马相对的 成语
成语中的心理学之十五·“指鹿为马”和“杯弓蛇影”
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成语中的心理学之十五·“指鹿为马”和“杯弓蛇影”
《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误耶？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因暗中治言鹿者以法。”后以“指鹿为马”比喻有意颠倒黑白、混淆是非。
《史记》说得明白，赵高此举是要考验群臣对他言听计从、效忠的程度。那么，当着皇帝和那样多的群臣，赵高为什么敢“指鹿为马”颠倒黑白呢？难道他不怕弄巧成拙，搬起石头砸自己的脚吗？
阴谋家赵高歧视不是嘴上无毛的冒失鬼，他知道怎样用权势压人，而使群臣多顺其意。心理学上有一种顺从现象，顺从性是人们与独立性相对的一种意志品质。顺从性强的人容易不加分析地接受别人意见并付诸行动。缺乏主见，易受暗示，或慑于对方权势、权威意见的情况下，常表现顺从现象。
赵高“指鹿为马”考验群臣的这出戏就是应用了心理学上的顺从现象。首先，秦二世虽然提出质疑，但毕竟年幼，还要听听群臣的意见。而左右人当中，一些人回避矛盾，不吭声，他们不是公开批驳“指鹿为马”，这种保持沉默的态度，对赵高来说就无异为虎作伥，助纣为虐，他们也因此得以摆脱困境；其中不少人言马以阿顺赵高，这中间的确有人是为讨好赵高，阿谀逢迎，跟着他讲假话。但也少不了上面所说意志品质中“顺从性强”的人，他们在确定思想和实施行为的过程中缺乏主见，易受暗示而不加分析批判地接受别人的意见，人云亦云，或是附和多数人的意见。这种“随大流”的情况，心理学上则称为“从众现象”，即服从多数人的意思。如此，一些人慑于权势而不表态，一些人阿谀奉承讲假话，又带动了一些顺从者及从众的人，也跟着颠倒黑白。这样，赵高“指鹿为马”的谎言很可能就占了上风。在当时的气氛下，顶着压力讲真话的人是要有点勇气的。在那样腐败的政治环境里混下来，这类坚持真理、秉公直言的人就不会很多了，而且事后都被“暗中治之以法”，吃了苦头。
看来老谋深算的赵高，事先料定了他会稳操胜券的，若在皇帝面前，此举会遭到多数大臣反对，他可能不敢冒这个风险。这就是由于赵高身为丞相，他的权威地位，他的话可以左右皇帝，具有很大暗示作用，加之他利用了心理学上的顺从现象，将人们的顺从心理推向盲从，混淆视听，从而“指鹿为马”。
顺从现象在人的催眠状态下表现得最充分。此时，催眠术者往往利用病人无条件地顺从来消除其心理矛盾，纠正其错误观念，达到治疗的目的。
清醒状态下人的意志品质还需要多一些独立思考精神，少一些盲目顺从心态，方为健康心理。
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《晋书·乐广传》对此典故述之甚详。其称：“尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：‘前在坐，蒙茨酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。’于时河南听事壁上有角弓，漆画做蛇，广意杯中之蛇即角影也，复置酒于前处，谓客曰：‘酒中复有所见不？’答曰：‘所见如初。’广乃告其所以，客豁然意解，沉疴顿愈。
意思说的是：乐广有个亲朋好友，久别复来，乐广问他为何很久不来，客人答道：“前次在这里，蒙设酒招待，刚要喝时，见杯中有条蛇，感到很恶心，勉强喝下去后，回家就病了。”乐广知道自家墙壁上挂有一张角弓，其上漆画有蛇，杯中蛇乃角弓之影映入酒中。便在原处放酒一杯，问客人道：“酒中还能看到蛇吗？”答称：“和上次一样的仍然见有蛇。”乐广就将杯中蛇乃映入之弓影的情况相告，客人完全明白了，病也随之痊愈。后来用此比喻因疑虑引起恐惧，而妄自惊惶。
杯弓蛇影这一现象是对外界事物的错误感知。是一种生理性的视错觉。客人在错觉发生之前，情绪是平静的。酒未沾唇，已见杯中有蛇，因此和酒精的作用也无关，很可能是在光线不足，感知条件差，或此客人本来就感觉器官（视力）障碍的情况下发生。生理性的错觉一般都很容易纠正。此公后来听乐广把情况讲清，他能豁然释疑，不再坚持杯中有蛇，正说明这点。若发生错觉之时，即刻得到纠正也就没事了，此公居然吓出病来。
但是，当事情发生之时，他得到了主人赐给的酒，刚要喝，已发现杯中有蛇，心里已很不舒服（意甚恶之），可他还是把酒喝了，也许是碍于主人面子硬着头皮喝下去的，回家就得病了。此时错觉已不复存在，但“杯中有蛇”得印象深留在他的脑际。遂产生了思想上的疑虑和情绪上恐惧不安。越想越怕，在这种紧张惶恐的状态下，身体心理生理反应，植物神经机能不稳定，身体上可能会有某些不适。这样，就更担心自己是中了杯中蛇酒之毒……其起因可以说是被错觉吓了一下，其发展则从其遇事闷在心里，不够开朗乐观，常爱捕风捉影疑虑多端的性格有关。由心理上的恐惧惊惶渐至某些躯体上的功能失调，出现一些神经官能症的症状；也可发展成无病呻吟的疑病症。看来病还“不轻”，否则《晋书》作者也不会用“沉疴”二字。但当主人重新试验，并将杯中蛇的的情由讲明，客人疑团得解，沉疴顿愈。能够“顿愈”说明病得并不深重，只可能是今天说的神经症、心身疾病，而非病入膏肓的器质性病变。一番解释能起“久病沉疴”，更提示心理因素在其发病中起重要作用。俗云：心病还得心药医。因此，心理治疗（主人得解释）见效神速。若经过客观的证明解释，他还坚信自己是中了蛇毒，那就是中毒妄想了。
生理性错觉在我们每个人生活中都可能遇到。比如说深夜你一个人等门，由于企盼爱人回家，可能就会把外面一点响动当成你听惯的脚步声；光线不良，会把墙上的镜子当成透亮的窗户等等。一般都很容易纠正。病理性错觉是在人神志不清的背景上发生，如把输液的橡皮管看成蛇，把白衣天使看作一头白熊……且信以为真，不能自行纠正，乃至产生一些“防卫”行为，这已是精神疾病症状的一部分了必须按精神病来治疗。
因生理错觉导致心理偏异的人，常有敏感、固执、谨小慎微、对身体健康特别关注和要求十全十美的性格特点。他们常细察身体的内在变化，过多的注意身体感觉，把一些正常的变化当作疾病，盲目求医。有时碰到医生讲话不慎或受了不正确的卫生宣传而加深怀疑，由医源性因素导致了疑病症的形成。此时常规的检查结果正常或一般的解释常常不能消除患者的疑虑，使他反复求医，有时一种疑病症状消除了又产生另一种新的怀疑。有一个35岁的女性财会人员，开始时发现早博去医院检查，内科医师诊察过心脏无病，只是在听诊时触到她左乳房有一小硬节，初步检查后要她到外科再去查查，因她母亲是患子宫颈癌去世的，为此大为紧张。经外科检查，不是癌，是乳腺小叶增生，不给开药。她想大概医生瞒着她，病已无药可治，以后辗转至大医院各科做了全面体检，不是乳腺癌，也没有察出其它疾病，总认为医生不告诉她真实情况，自己的病没治了，后转到精神科医生手里，诊断为疑病性神经症，以精神疗法为主，辅以抗焦虑和抗抑郁药物，未及半年就痊愈了。这类病人的治疗需要病人与医生配合，对医生信任，加强信心，调整情绪，摆脱苦闷，安排适当的工作及文体活动，使兴趣和注意力转移到外界去。听任其无病呻吟、空闲无事5、冥思苦想、和长期抚养都是有害无益的。
熟知错觉产生的条件，据情恰当处理，再对敏感疑虑的性格加以克服锻炼，自知有些性格偏异的人，也可及早求教于心理咨询医生，得到指导，以利于纠正。
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zhǐ lù wéi mǎ成语解释：把鹿说成马。比喻故意颠倒黑白。成语出处：西汉 司马迁《史记 秦始皇本纪》：“二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’” 成语繁体：指鹿為馬成语简拼：ZLWM成语注音：ㄓㄧˇ ㄌㄨˋ ㄨㄟˊ ㄇㄚˇ常用程度：常用成语成语字数：感情色彩：贬义成语成语用法：兼语式；作谓语、宾语、定语；含贬义。成语结构：成语年代：古代成语成语正音：指，不能读作“手指头”的“zhí”；为，不能读作“为了”的“wèi”。成语辨析：见“混淆是非”（444页）。近义词：、反义词：成语例子：东床已招佳婿，何似以羊易牛；西邻纵有责言，终难。（明 冯梦龙《醒世恒言》卷七）英语翻译：call a stag a horse俄语翻译：извращáть истину &выдавáть одно за другое&：点石成金：秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。　　一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”　　大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。　　一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是说明书而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！”　　事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。　　故事出自《史记 秦始皇本纪》。成语“”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。成语接龙：
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