42．征服世界.并不伟大.一个人能征服自己.才是世界上最伟大的人.——精英家教网——
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42．征服世界.并不伟大.一个人能征服自己.才是世界上最伟大的人. 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读下文，完成第7―12题。（16分）人的高贵在于灵魂周国平&&& ①法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。 &&& ②两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话："不要踩坏我的圆!"在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市 ，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他："我能替你做些什么?"得到的回答是："不要挡住我的阳光!"在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。这两则传为千古美谈的小故事表明了&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。&&& ③珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：“除了我的才华，什么也没有。”使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们："世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。"&&& ④其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。&&& ⑤有一回，我乘车旅行。列车飞驰，车厢里闹哄哄的，旅客们在聊天、打牌、吃零食。一个少女躲在车厢的一角，全神贯注地读着一本书。她读得那么专心，还不时地往随身携带的一个小本子上记些什么，好像完全没有听见周围嘈杂的人声。望着她仿佛沐浴在一片光辉中的安静的侧影，我心中充满感动，想起了自己的少年时代。那时候我也和她一样，不管置身于多么混乱的环境，只要拿起一本好书，就会忘记一切。如今我自己已经是一个作家，出过好几本书了，可是我却羡慕这个埋头读书的少女，无限缅怀已经渐渐远逝的有着同样纯正追求的我的青春岁月。&&& ⑥每当北京举办世界名画展览时，便有许多默默无闻的青年画家节衣缩食，自筹旅费，从全国各地风尘仆仆来到首都，在名画前流连忘返。我站在展厅里，望着这一张张热忱仰望的年轻的面孔，心中也会充满感动。我对自己说：有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。&&& ⑦若干年过去了，我还会常常不由自主地想起列车上的那个少女和展厅里的那些青年，揣摩他们现在不知怎样了。据我观察，人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。我暗暗祝愿他们仍然保持着纯正的追求 ，没有走上这条可悲的路。7．第①段“即使如此”，“如此”指&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& && &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。（2分）8．根据上下文，在第②段的划线处填上恰当的内容。（2分）&&& 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。9．“在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也人闪放出一种很动人的光彩”中的“一点不起眼的灵魂生活的迹象”在下文中指的是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。（2分）10．作为一个作家，我为什么要羡慕火车上的那一个少女和展厅里的那些青年？&&& 答：&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。11．下列对文章内容，理解赏析错误的一项是（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）&&& A．文章使用了大量的例子说明先哲之所以高贵是因为他们有着高贵的灵魂，而非肉体的身份。&&& B．文章第三段中“这位骄傲的作家”使用了贬义褒用的手法，目的是为了突出他思想灵魂的高贵。&&& C．在作者看来，高贵与否不在于身份，也不在于成就是否伟大，只要是闪着美好光彩的精神都是高贵的。&&& D．在文章的最后一段，作者批判了现在社会中的人灵魂日益萎缩和空虚，表现了作者对现状的不满。12．请另举一例分析说明“人的高贵在于灵魂“。（5分）&&& 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。
阅读下面的文字，完成下题。
修学储能的师范生时代
　　长沙第一师范对毛泽东的成长无疑产生了十分巨大的影响。在这里，毛泽东度过了他修学储能的师范生时代。
　　青年人求学，大多喜欢谈立志。毛泽东认为，离开真理来谈立志，只是对前人中有成就者的简单模仿。真正的立志，首先是寻找真理。1915年9月，在给好朋友萧子升的信中，他提出有“为人之学”“为国人之学”“为世界人之学”。看来，心系社会，苦学砺志，是这位师范生当时最基本的自我设计。
　　在一师，对他影响最大的老师，是教伦理学的杨昌济。杨昌济，长沙板仓人，1903年留学日本，六年学成后又赴英国修学三年，然后游历德国、瑞士。归国后，数次辞谢做官而从学，把教书育人看作自己的天职。他在一师讲修身课时，要求学生“高尚其理想”，鼓励他们要“奋斗”，“有朝气”，“有独立心”，能“立定脚跟”，而办事又要“精细”，“小不谨，大事败矣”。对学问，他认为要“贯通今古，融合中西”，自己要有分析的批判的精神。毛泽东很喜欢杨昌济的课，还时常去他的家里讨论问题。他自称：“近年来有所寸进，于书本得者少，于质疑问难得者多。”除杨昌济外，毛泽东还常到徐特立、黎锦熙、方维夏等老师那里去求学解疑。这在黎锦熙1915年的日记中有多处记载，所谈内容有“读书方法”，“在校研究科学之术”，也有“改造社会事”。
　　在学校的课程中，毛泽东把重点放在修身、哲学、国文、历史和地理等几门上，对数学、图画不花很多精力。他给朋友的信中说：“从前拿错主意，为学无头绪……于是决定为学之道，先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。”他每天总是在天色微明时就起身，晚上熄灯后还借外面一点微弱的灯光苦读，从不肯浪费半点时间，而且持之以恒。从先秦诸子到本省的县志，他都认真地研读。他在给好友萧子升的信中开列了77种古代经、史、子、集的著作，说“苟有志于学问，此实为必读而不可缺”。
　　作为湖南人，毛泽东这个时期对中国传统文化的吸收和选择，深受湘学士风的影响。湖南历来注重兴办书院，许多著名学者曾在岳麓和城南等书院讲过学。学子们历代相传，不断阐发，到了晚清，形成以推崇性理哲学、强调经世致用、主张躬行实践为基本特征的湘学士风。在这种风气熏陶下，湖南学人大多关心世事，热衷于投身政治活动，涌现了一大批有影响的政治家、军事家、思想家和革命家，从而使湖南成为近代以来最有朝气的省份之一。年轻的毛泽东，自然受到这一浓厚的文化土壤的强烈感染。湖南一师规定的《教养学生之要旨》里，专列一条：国民教育趋重实际，宜使学生明现今之大事，察社会之情状。毛泽东在《讲堂录》里记下不少这方面的言语，如：“实意做事，真心求学”；“古者为学，重在行事”；“闭门求学，其学无用，欲从天下国家万事万物而学之”。
　　耳濡目染，手写心记，强化了毛泽东对社会实际的重要性的认识。他常对同学们讲，不仅要读“有字之书”，还要读“无字之书”。这无字之书，就是实际的社会。1917年暑期，他邀了当时已从一师毕业、在楚怡小学教书的萧子升，各带一把雨伞、一个挎包，装着简单的换洗衣服和文房四宝，外出“游学”。毛泽东他们没带分文，历时一个多月，走了九百多里路，游历了长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五个县的不少乡镇。途中，结交了农民、船工、财主、县长、老翰林、劝学所所长、寺庙方丈各色人等，写了许多笔记。这样的“游学”，毛泽东在校期间还进行过几次。第二年春天，他和蔡和森沿洞庭湖南岸和东岸，经湘阴、岳阳、平江、浏阳几县游历了半个多月。他日后养成的调查研究作风，从这里已可看出些端倪。
　　中国社会这时正处在剧烈的动荡中。在一师期间，毛泽东总共花了160块钱左右，大约有三分之一用在订阅报刊上面。和同学们谈起时事，他总是有条有理，了如指掌，并且往往充满着激情。于是就有了“时事通”的外号。这更加深了他强烈的社会责任感。
　　1918年，毛泽东从长沙一师毕业，结束了五年半修学储能的师范生时代。此时的中国，一场急风暴雨就要来临。
（节选自金冲《毛泽东传》）
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
毛泽东也看重立志，但他反对对前人中有成就者进行简单的模仿，他认为，应当首先寻找真理，并将其与社会需求相联系，才是真正的立志。
毛泽东非常重视中国传统文化经典的阅读学习，所以他要求好友萧子升阅读古代经、史、子、集著作，并开列了推荐书目77种。
强调经世致用、主张躬行实践是湘士学风的全部特征，这一风气催生了一大批有影响的政治家、军事家、思想家和革命家。毛泽东自然也受到了深刻的影响。
毛泽东在校期间分别与萧子升和蔡和森进行过“游学”，这两次“游学”经历养成了他注重调查研究的作风。
本文选取毛泽东在长沙一师时的学习生活材料，围绕“修学储能”这个中心，表观了一代伟人在青年时代就展现出的卓尔不群的素质。
长沙一师的老师们给了毛泽东哪些方面的影响？请简要分析。
从三、四两段看，毛泽东在一师期间是如何对待学习的？请结合原文概括回答。
长沙一师五年的师范生生涯，为毛泽东后来投身社会革命储备了哪些能量？请结合全文，谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成下题。
长城的象征意义与历史作用
　　长城就自身价值来说原是“有备则制人，无备则制于人”的战略防御设施。由于视角和价值取向的差异，不同时代不同人群的心目中的长城所象征的底蕴并不那么一致是十分自然的。长城成为中华民族的标志和象征，是现代的事。这是在中华民族处于最危险的时刻，举国上下高唱“把我们的血肉筑成新的长城”，同仇敌忾浴血抗战中提炼锻铸的象征。共和国的缔造者们将《义勇军进行曲》定为国歌世代传唱，联合国教科文组织将长城列为世界重点文物。宇航员遥观地球所能辨识的人工构筑物的报道，对于中华民族来说，则产生了另一番意义。
　　对于长城成为民族共识的象征作出根本相反的解释无疑应该十分审慎。那种把长城简单类比为“空间上扩大的四合院”，贬为“巨大的悲剧纪念碑”的观点，于古于今都是荒谬的。中国不再需要孟姜女，刻薄饶舌者不过是中华文明之树的蛀虫。
　　事实上，长城既可以是“限隔华夷”自我封闭的壁垒，也可以作为向外开拓进击的桥头堡。不在“物为”而在“人为”。首筑长城的赵武灵王并没有保守、退缩，他“变俗胡服，习射骑”，登上了开放革新的大舞台；标榜“众志成城”、斥长城为废垒墟墙的清政府反而深陷闭锁的泥潭。古代高明的政治家，不以长城自缚，他们运用这条军事防线和经济、文化聚汇线，调控了中原政权与北方少数民族的关系，把农业经济与游牧经济融合在一起，为保护发展生产力开拓了新路，他们也通过这播撒封建文明的文化带，有效地促进了民族融和、边疆开发。举世闻名的丝绸之路傍长城而西延，古罗马的治国法典，波斯诸国的经营之道和什色物产，北非与欧洲的算学、文学，都在这条路上作过并不折本的旅行，金发碧眼的商贾、哲人经这条路回国时常怀着收获的喜悦。这条往来者络绎不绝的国际通衢盛期数百年，洒过张骞等多少汗水，输出过炎黄子孙多少文明智慧！这一切都离不开长城的护卫，长城怎么能说是“限制文明空间的环”呢？
　　两千多年来，长城在中国政治、经济、军事、文化等方面产生的积极效应构成中华民族心理认同的客观依据，而这种底蕴、内涵又与长城雄伟博大的景观所激发的豪情壮志完美和谐地融为一体，最终积淀、熔铸成中华民族精神的象征。
下列句子中不适合作为第二、三两段之间的过渡段的两个句子是
长城不是封闭、保守的象征。
长城是开拓进击的象征。
长城是“限制文明空间的环”吗？
长城与封闭、保守并没有什么必然联系。
请你概括出本文的观点。
从历史和现实的角度，简要概述你对“长城成为中华民族的标志和象征，是现代的事”一句的理解。
阅读下文，完成第1～3题。 &&　　“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”唐人王之涣的《凉州词》，把万千征守者、行旅者的无限辛酸，凝聚于方寸锦帛，浓稠如玉，无法化开。黄土、红柳、苇草夯筑的城堡，以及形只影单的边墙，并不是玉门关当年全部的风景。疏勒河从遥远的雪山排空而下，在这里有着她迷人的风姿：清波荡漾，绿色漫漫，群鸟翔集，甚至有不安分的野兽探头探脑，向人们翘首弄姿。春风，它应该是得意尽了。　　然而，历史对这样一块地域，却设下了“天降大任于斯”的磨难。一队队兵马、商客，一脚踏出，等待他们的就只有漫漫的黄沙和戈壁；死亡的预兆布满遥不可及的终点。盼望、回归、期待，使一座狭小的边防站，成为希望与绝望、生命与死亡的分界线。　　玉门关真实的意义，在每一个出关和入关者的眼神里，清晰、确凿，游览者、倾听者不会有丝毫的触动。历史的巨大背景中，玉门关的设置，与这样一些事件息息相关：公元前156年至公元前87年，汉武帝派张骞两次出使西域，使西域的草原和骏马、习俗与物产，纳入了汉王朝的视野；之后民族矛盾激化，汉王朝三次大规模出击匈奴，解除了西部边境的军事威胁，一条贸易往来和文化交流的大道——丝绸之路宣告畅通。丝绸之路的开通，深刻影响着此后的中国和世界历史，这一伟大历史成就，是在河西修建了完备的军事防御工程——长城的基础上才得以完成的。在长城的护卫下，敦煌以至于河西全境免于匈奴和羌人骑兵的侵扰，社会经济得到了全面恢复和发展。以敦煌为大后方，以长城的延长线——从玉门关到罗布泊的烽燧防御警戒系统为依托，西汉王朝进而完全控制了天山以南、昆仑山以北的塔里木盆地全境，以及塔里木盆地以西的部分地区。　　在长城的拱卫下，玉门关挺拔耸立，成为汉代敦煌西北一个中原通往西域和西域通往中原的必经关口，是敦煌这个丝绸之路总枢纽的一个重要开关。玉门关在军事上，是一个坚固的前沿堡垒；在和平的日子里，又是一个通商口岸，负责征税、缉私，保护商旅的人生安全。玉门关，就是因古时候西域和田等地的美玉从塔里木盆地经此输入中原而得名。想当年，玉门关下，使者“相望于道”，“驰命走驿，不绝时月；商胡贩客，日款于塞下”，各种皮肤、各色服饰穿梭于水泊深草，各种方言谈论共同的话题；战事骤起，关门幽闭，出击的骏马，前蹄不安地刨地，烽烟升起，金鼓敲响的一刻，仿佛空气都凝固了。 &&“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”，身临其境，才能体验到古人的哀思。&&&1．下列对玉门关的解说，符合原文意思的一项是（　） &&&&&A．玉门关是汉代长城上的一座重要关隘。 &&&&&B．玉门关是护卫敦煌的重要屏障，是丝绸之路的交通枢纽。&&&&&C．玉门关是因西域的玉石经此输入中原、中原的玉石经此输入西域而得名。 &&&&&D．在古诗中，玉门关是一个寄托了征守者和行旅者哀思的意象。&&2．下列对玉门关的历史作用的解说，不恰当的一项是（　） &&&&&A．希望与绝望、生命与死亡的分界线&&&&B．烽燧防御警戒 &&&&&C．坚固的前沿堡垒&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&D．征税、缉私、保护商旅的人生安全&&&3．根据原文信息，以下推断正确的一项是（　） &&&&&A．现在的玉门关清波荡漾，绿色漫漫，群鸟翔集，兽类弄姿，因为风景优美，已发展成为一处著名的游览胜地。 &&&&&B．玉门关的设置时间，在公元前156年到公元前87年之间。 &&&&&C．玉门关在抵御外族入侵、促进东西方文化交流等方面起到了重要的作用。 &&&&&D．当年，各种皮肤、不同服饰的人们在玉门关下往来奔走，它们之间的矛盾常常 &&&&&&&&引发战争。
阅读下面的文字，完成下题。
“力学之父”钱伟长
　　钱伟长出生在江苏无锡县一个名叫七房桥的小村庄。在苏州中学求学之时，钱伟长的父亲病逝，本来就家境贫寒的他，只能靠叔父（钱穆，著名学者）的接济才得以继续上学，因此特别珍惜来之不易的学习机会，特别刻苦。除了白天抓紧时间学习之外，每天晚上学校熄灯以后，他还总要再自学两三个小时。钱伟长此后伴随一生的“开夜车”的习惯，就是在那个时候开始养成的。
　　1931年，钱伟长考入清华大学，原本是要学习历史或者文学，因为这两科他的考分都是满分。钱伟长入学清华大学第二天，“九·一八事变”爆发。那年清华的物理系，因为“九·一八”，而变得十分的热门，新生中竟有五分之一的人想进物理系，但该系的名额只有十名，面对这些学生，系主任吴有训十分为难。
　　物理只考了5分的钱伟长也在其中。晚年他回忆，当自己从广播中听蒋介石奉行不抵抗政策是因为中国没有飞机大炮，打也是失败的论调时，就火了，“没飞机大炮，我们自己造嘛”，因此，他下定决心，要学物理系，要造飞机大炮。
　　已经到北京大学任教的钱穆并不赞同他的选择，建议他还是继续家学渊源的历史学。钱伟长去找史学大家顾颉刚。顾颉刚满口赞成：“我们国家站不起来受人欺负，就因为科学落后。青年人有志于科学，我们应该支持。”钱穆便不再反对。
　　为了说服吴有训，他那段时间每天都去吴的办公室软磨硬泡。吴早上八点到办公室，他六点半就等在门口。最后，吴有训被他的热情感动，决定让钱伟长先到物理系学一年，期末考试物理和高等数学成绩达到70分才可以继续学下去。
　　这个没有难倒钱伟长。刻苦学习本来就是他的习惯，从清华大学毕业时，钱伟长已经成为物理系学习成绩最好的学生之一，吴有训也非常器重他，还把他收为自己的研究生。
　　1956年我国第一次制定12年科学规划，时任清华大学副校长的钱伟长参与了这个规划制定。钱伟长在自己的计划之中，秉着在当时“国家需要什么就搞什么”的原则，提出五项科学计划：原子能、航天导弹，还有自动化、计算机和自动控制。这个计划遭到了数学、物理等多个基础学科约400来名知名学者的反对。但钱伟长坚持己见，并最终得到了周总理的支持，计划顺利实施。
　　为了国家的需要是钱伟长弃文从理的原因，也是他留洋求学的初衷。1940年1月，他考取了中英庚款会的公费留学生，赴加拿大多伦多大学留学。出发前，四叔钱穆特地从苏州赶到上海，为他送行，钱伟长告诉钱穆，出国绝不是为了自己，为了家庭，而是想走科学救国的道路。
　　和钱伟长一起出国留学的学生，和他有着相同的想法，钱伟长后来回忆说，当时大家在甲板上都立下誓言，凡是每人出去所学的那门学科，回国后国家就不用再派人去留学了。
　　为国家学习的动力激励着钱伟长，入校第一天他就定下了自己的研究计划。因为他和导师辛吉不约而同地研究同一个课题，于是他们立即合作，仅用了五十天的时间，就完成了论文《弹性板壳的内禀理论》。这篇论文被收录在世界导弹之父——冯·卡门的六十岁祝寿文集里。那部文集里，也收录了爱因斯坦的论文，钱伟长一举成名。
　　两年后，取得博士学位的钱伟长受冯·卡门邀请，到美国的加州理工大学做博士后研究。之后，他又进入美国著名的喷气推进研究室工作，参加火箭和导弹试验。工作和生活条件都十分优越。
　　不过，当钱伟长听说中国取得抗日战争胜利之后，立即决定回国。1946年，钱伟长回到“清华大学，担任机械系的教授。同时他还在其他三所大学里兼职任教，几乎包下了这些学校物理系中所有的基础课程。
　　那个时候，教师的日子非常清苦，生下两个孩子之后，钱伟长不得不靠向同事借钱度日。1948年，他一度在当时尚未回国的钱学森的建议下萌生了举家移居美国的念头，他工作过的美国喷气推进研究所一直期望他回去。最终，钱伟长没有离开。
　　之后一直到1949年的岁月里，钱伟长参与创建北京大学力学系——开创了我国大学里第一个力学专业；出版中国第一本《弹性力学》专著，开设了我国第一个力学研究班和力学师资培养班，该班学员，日后大多成为中国从事力学研究科学的领军人物。钱伟长被称为中国近代“力学之父”“应用数学之父”，便发端于此。
（摘编自2010年8月《中国周刊》，作者邓艳玲）
下列对文章有关内容的分析、概括，最恰当的两项是
钱伟长还在读中学的时候，他的父亲病逝，叔父钱穆接济钱伟长继续上学，主要是因为血缘关系。如果不接济，伦理上说不过去。
钱伟长被清华大学录取后弃文从理，是因为他认为国家科学落后就会被动挨打，学理更能直接为国效力。
本文的传主是钱伟长，可是在第10段中介绍其科研成果时，提到了爱因斯坦的论文。这属于作者选材不当，应予删除。
世界导弹之父冯·卡门的祝寿文集里收录钱伟长的论文，使钱伟长一举成名。钱伟长能在短期内取得这样的成就，“为国家学习的动力激励”是关键因素。
“最终，钱伟长没有离开”中的“最终”表现了钱伟长面对国外优越条件曾经犹豫不决，这不符合一个爱国知识分子的性格特征。
为什么当时与钱伟长一起出国留学的学生会立下“凡是每人出去所学的那门学科，回国后国家就不用再派人去留学了”的誓言？请简要分析。
钱伟长被称为中国近代“力学之父”的原因是什么？请概述。
有人说钱伟长的“五项科学计划”既有紧迫的现实意义，又有深远的历史意义，试结合新中国的科技发展，谈谈你的看法。
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