什么芈月ad装才是王道真正的“道”

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净界法师：真见道、相见道是怎么回事呢？
　　　　　　　
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来源：本站原创&& 作者：净界法师人关注&&&&&&
真见道、相见道是怎么回事呢？
　　我们解释一下，先解释真见道。
　　举个例子：比方说弘忍大师，他要传法给弟子们，六祖大师跟神秀大师都提出个偈颂，六祖大师的偈颂是：&本来无一物，何处惹尘埃&；神秀大师是：&时时勤拂拭，莫使惹尘埃&，为什么六祖大师的偈颂，他能够传法，能够传给他？因为六祖大师的偈颂合乎真见道！神秀大师是一个很用功的人，但是他带相观空，他还带相，&时时勤拂拭，莫使惹尘埃&，这个镜子，我一搞脏我就把它擦干净、一搞脏就擦干净，这个顶多是加行位了&&带相观空；但是六祖大师的意境是&本来无一物&，连镜子也不可得，那这个是离相清净了&&诸相叵得。所以他们两个的档次是有差别的：一个可能是资粮位，也可能是加行位，你只要带相，如果相带的很严重那就资粮位，如果相带的不多&&&现前立少物&，那就是加行位。那么六祖大师的&本来无一物&的意境，那已经是离相，那是真见道，见道位了。所以他得法是有原因的，因为他入了真见道了。
　　那么相见道是怎么回事呢？
　　也举一个例子：洞山良价禅师，他当时是一个大禅师了，他当时主持了一个三个月的结夏安居，但是他在禅堂跟大家坐了三个月，他一句话都没讲！那么三个月结束以后，当然大家东西南北来的都要回去了，要回到各自的道场，那么上座就领着大众跟和尚告假，上座就说：和尚，您三个月都没讲话，现在要走了，请您慈悲，讲一句吧。洞山良价就讲了，他说：&东去西去，不如到万里无寸草处去。&东去西去，当然也可能指的身体，也可能指的是内心，就是你要回去了，有些人往东跑，有些人往西跑，当然你身体往哪里跑，心就往哪里跑。那么这些所有的&去&，最好的是：不如到万里无寸草处去&&相见道。
　　诸位，这句话佛经有吗？没有，佛陀没有讲，但是他讲这句话，他是有一定的引导性的，他是什么？&&模仿真见道的功能。就是说这句话不是&道&，但是你把这句话不断的思惟，它会引导你趋向&道&。也就是说我们一个资粮位的菩萨，我们要得到道是叫&文以载道&&&从佛陀的文字去寻找&道&，但是这种曾经从&道&出来的人，他们从&道&里面，能够创造无量的文字来引导我们。但是诸位，你要知道：你没有经过真见道，你不要随便写偈颂。在莲池大师的云栖的规矩里面：&随便拈偈颂者&&摈。&有人不服气了：说写写偈颂为什么就要摈呢？莲池大师说：因为你没有资格！你没有真实的见地，哦，我也写个偈颂出来，结果&一盲引众盲，相继入火坑。&你写的偈颂必须要随顺于真见道，这种一定要开悟的祖师。
　　所以我们凡位菩萨呢，我们只能够说：欸，这句话是某某佛陀说过、这句话是祖师说过，我们才可以去宣扬，不能说：诶，我自己打妄想，想出一个偈颂写出来，大家回去背，不可以，你没有那个资格。你没有资格开一条道路来引导别人，我们现在只能够做一件事：就是老实的遵从佛菩萨的道路，就是&欲知山上路，须问过来人。&等到你到了山顶以后，你自己可以开出一条道路出来，因为你有资格了，因为你上去了嘛，你可以讲出一句话：东去西去，不如到万里无寸草处去，可以！这句话经典里面完全没有，但是符合佛经，跟修多罗义是相符的，所以它也等同佛说，这个就是相见道。他能够开出一条方便门，他不用看经典的，他这种人不太需要看经典的，他讲的话就是经典，当然这个只是针对空性，如果是一切法的方便门，那他还得学习了。但是他引导大家进入空性这一块，他不需要学习，但是假观，他还有一条很长的路要走。所以从真见道以后才有资格叫相见道，就是说这个人有资格，开出一条不同于佛陀、不同于祖师的法出来，而最后的结果的目标跟佛陀是相同的，这叫相见道。
唯识学概要&&200
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佛教导航@1999-你知道什么是真正的道医吗？八个标准，教你分辨！
相信大多数小伙伴都和图中的粉衣菇凉一样，对道医是丈二的和尚——摸不着头脑，今天墨墨就来教大家从以下几个方面，好好鉴别出真正的道医。
在讲鉴别标准之前，墨墨先给大家讲讲什么是真正的道医。
道医是什么
道医学是道教在以医传教的宗教活动和追求长生成仙的修炼过程中，通过对生命、健康和疾病的认识和体悟，形成的一套具有宗教色彩或民俗文化性质的心身医学体系。道医形成于上古时期，约八千多年历史。
分辨真正的道医的八个标准
不要被名声所惑
好的名声需要经营。汲汲于名声的经营，往往会疏于专业知识的钻研。判断道医的水平，名声最不可靠。特别是现在的商业社会，各种宣传工具很发达，名声塑造更是成为了一种专业学科——广告学，名声塑造已经可以速成了，名声就更不可靠了。靠广告宣传的道医一定不能信——被这个结论冤枉的肯定不足1%。
不要有年龄局限
成为好的道医需要悟性。北京中医药大学的方剂教研室老主任王绵之就说过，一个人三个月之内没有学会号脉，就一辈子也学不会号脉。因此，熬年龄在道医这个行业对技术的增长实际上是没有什么作用的。一般来说从业10年左右，大部分能见到的病临床上基本都见过，道医水平就完全定型了，再也不会长到哪里去。如果按照22岁左右（大学毕业的年龄）开始，到33岁道医所能达到的水平就基本定下来了。庸医到80岁还是庸医。
最关键的一点：道医身边的人是否找他看病
看一个道医是否值得你信任，最好的办法是看他身边的人是否请他看病。
如果一个道医名声很响，很远的人都来找他看病，但是身边的人不找他看，这个道医肯定不值得信任。原因很简单，外地人冲着名声来看病，碰巧好了那么一次，大肆宣扬，就会带来更多新人，那些没有疗效的虽然也会说，但是架不住病急乱投医的人试一试的心理，所以基本阻挡不了更多的不明底细的病人的到来。
而身边的人找你看病，看10次，疗效好的5次，只能是不挨骂，基本不会再找你看了，疗效好的至少要7-8次才能获得信任，会继续找你看病。因此，
如果一个道医虽然没有很大的名声，但是身边的人，特别是在医院里的工作者有病都来找他看，那他必然是有真才实学的，是值得信任的。
留意道医诊断时的行为
虽然望诊是高明道医惯用的诊断手段，但切脉也是一般道医非常重要的诊断手段。脉诊民间有男左女右的说法。但是如果一个道医给你看病只摸你一只手的脉，你就不要相信他了，直接可以起身走人。真正的道医诊脉只有认真摸了两个手的脉才能作诊断的。那些根本不摸脉，也不看舌头，问问你的情况就给你开药的就更不用说了。
注意服药时的反应
道家丹药一般很快就有反应的，而不是传说的那样的慢郎中。如果道家丹药服下三四副下去没有什么反应，好的坏的都没有，就说明没有对路。当然，这并不一定说明道医水平差，要如实地向道医反映，以便调整方向，如果调了2-3次还是没有任何反应，就可以考虑换医生了。记住，道家丹药不慢，3-4副就应该有反应，不管好的坏的。
真正的道医都是饱读经书，虚怀若谷，心性似水，处低处柔，处下处深。“善利万物而不争”，没有表现得神奇怪异，而是自然而然。“不敢为天下先”，常被明师们要求低调做人。
真正的道医在修证上不会是无性光、无胎息、无结丹的“三无人员”。当然一般人是看不出来的，但是我们可以从几个侧面判断，是不是经常打坐修行，精气神是不是很足，在他身边是否隐约能感到一种气场……
选定一个好中医就要坚持
道医对人体和疾病的认识是连贯的，养生和防病都有系统的理论。遇到一个好的道医，如果的确是医理贯通，那是一个人的福分。这时就应该让道医全面的评估自己的体质，然后制定一套合乎体质的养生治疗方案，定期的进行养生，调理，坚持下来，对身体健康必定有莫大好处。
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