普通话推广背景下的方言保护
普通话推广背景下的方言保护
　　摘要：普通话是我国通用语言，推广普通话是社会现代化的需要，也必然在一定程度上对方言形成冲击。普通话和方言都是汉民族宝贵的文化财富，推广普通话的同时也要积极地对方言进行保护。本文论述了保护语言多样性的重要性，并对方言保护提出了一些可行性建议。
　　关键词：普通话 保护措施 方言
　　2000年九届全国人大第18次会议，通过了《中华人民共和国国家通用语言文字法》，并于日正式施行，此法确立了普通话和规范汉字的&国家通用语言文字&的法定地位。这部法规是根据宪法，为推动国家通用语言文字的规范化、标准化及其健康发展，使国家通用语言文字在社会生活中更好地发挥作用，促进各民族、各地区经济文化交流制定的。我国是一个多民族、多语言、多文化、多方言的大国，普通话的推广为增进各名族之间的文化交流，维护国家统一，增强国家凝聚力作出了重大贡献。
　　与普通话蓬勃发展相对照的却是各地方言的没落。虽然我国对于语言权的保护和保障方面有相关立法，既规定了普通话的法律地位又对方言和少数民族的语言给予法律保障。但是值得我们反思的是，普通话的推广也给我们带来了一些负面影响：方言正在从人们的语言生活中逐渐淡去。这个现象引起了不少人的担心，如此下去，我国的方言不用多久，就会走向衰亡。一项就在京农民工对家乡话的认识的调查表明，有8.82%的被调查农民工对家乡话的功能没有什么认识，46.18%的人认为家乡话用处不大，只有20%的人认为家乡话用处很大;与此相反，绝大多数人认为普通话的适用范围广、用处大[1]。这表明方言意识正在淡薄，方言地位岌岌可危，增强方言意识，加强方言保护已刻不容缓。
　　一、方言衰退的原因
　　1.1普通话的冲击。
　　大力推广普通话是当今中国社会的大趋势，普通话的推广给人们的生活带来极大便利，民众迁移变得非常容易，各地都可以逐渐成为移民区，普通话作为通用语言被广泛使用。普通话在生活中受到越来越多的重视，这更加速了方言的消亡速度。以上海为例，因为普通话教育从娃娃抓起，所以现在上海的儿童在很多场合都自然而然地说普通话，有些甚至不能流利地说上海话。这一现象让很多上海人觉得难以接受。
　　1.2许多人主动选择放弃方言。
　　农民进城打工者遍布全国各地，一些青壮年纷纷告别故土走进城市。随着国家逐步解决农民工子女的教育问题，给这些打工者提供了更好的生存环境，于是他们进入城市后更愿意在城市扎根下来，自觉不自觉地就主动放弃了原有的方言，讲起普通话。以一线城市为例，北上广深四个城市中，北京是典型的北方语系，与普通话接近;深圳是典型的移民城市，以普通话为主;上海与广州，一个是吴语，一个是粤语，都与普通话差异巨大。这种巨大的差异一方面使外来人口难以听懂当地方言，另一方面使普通话对方言的侵蚀加大、加快。
　　1.3对方言认识错误。
　　现今仍有很多人认为方言会阻碍民族社会交流，忽略了方言对文化传承的重要意义，一味对方言抱有排斥态度。方言是当地文化的重要载体，但不少人，特别是来自农村的年轻人认为说方言是一种很&土&的行为，他们认为家乡的方言是难听的落后的，出于自卑，他们认为讲方言的自己也是落后的。所以在生活中他们一直说普通话，希望能被大城市的人所接受，能融入大城市的生活圈。总之，对方言的错误态度和生活的现代化，对我国各地的方言都会造成不同程度的消亡。
　　二、方言保护的重要性
　　作为地方文化的基因和重要的语言资源，方言的重要性是不言而喻的。
　　2.1作为交际的工具，方言可以传递最真实、最亲切的情感。
　　普通话作为共同语能够促进不同地区和群体之间的顺利交际，而个性化更强的地方方言，在语言背景相同的人们的交际过程中，则可以确保说话人真实意愿的最充分最准确的表达。
　　2.2作为认同的载体，方言是联系地方情感的纽带。
　　语言是民族的重要特征，而方言则是民系的重要特征之一，不同民系的人对方言保持不同程度的语言忠诚，并以此作为群体认同的重要标记。比如，闽语、粤语、客家话、吴语等方言在聚集海内外华人力量方面都起到了非常重要的作用。
　　2.3作为文化的载体，方言和地方戏曲等文艺形式之间有着直接的关系。
　　许多戏曲的唱词、曲调、念白等都是以地方方言的声调和语音创作的。失去了方言基础和民俗特色，地方戏剧的唱词就让人难以听懂并无法在民间传唱。
　　2.4作为历史的镜子，方言能够反映历史的发展。
　　通过相邻地区方言的比较而得出的关于语言接触的证据，往往能够反映出历史上的重大事件，如人口迁移、战争等。一些传统的带有方言特征的地名，也反映出了历史上这些地区的原貌。例如，在上海，&陆家嘴、肇家浜、马桥&这一类地名非常普遍，反映出历史上上海地区河汊纵横的地理面貌。
　　三、方言保护措施
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<div class="ds-thread" data-thread-key="612351" data-title="普通话推广背景下的方言保护" data-image="">推广普通话的意义
推广普通话的意义
　　我国是一个多民族、多语言、多方言的国家，历史原因造成的语言障碍，不利于经济发展和社会进步。作为一个统一的发展中的社会主义国家，我国的语言通用的问题并没有得到彻底解决，这就要求我们要有一种通用的语言。
　　1904年，近代女革命家秋瑾留学日本时，曾与留日学生组织了一个&演说联系会&，拟定了一份简章，在这份简章中就出现了&&的名称。1906年，研究切音字的学者朱文熊在《江苏新字母》一书中把汉语分为&国文&(文言文)&&和&俗语&(方言)，他不仅提出了&普通话&的名称，而且明确地给&普通话&下了定义：&各省通行之话。&上世纪三十年代瞿秋白在《鬼门关以外的战争》一文中提出，&文学革命的任务，决不止于创造出一些新式的诗歌小说和戏剧，它应当替中国建立现代的普通话的文腔。&&现代普通话的新中国文，应当是习惯上中国各地方共同使用的，现代&人话&的，多音节的，有结尾的&&&
　　当初在推广普通话的时候，曾经有人对新中国推广普通话有以下解释：新中国推广的普通话，和封建统治者通行的官话不同。我们推广的普通话，是让群众在学好自己的语言的基础上，掌握而用来的交流工具。在旧社会，一些官僚拿他们定下的官话，作为&特权的语言&，凌驾于群众的语言之上，要人民群众接受他们的统治教育，认可他们的官僚制度。这个时代不会再来了。我们新中国的干部，南下要学习群众的语言，放下官架子，和人民群众走到一起。普通话只用于交流工具，任何行政命令都不可以限制人民群众说自己的语言!
　　普通话是现代汉民族共同语的口语形式，我们国家地域辽阔、人口很多，自古以来就有方言分歧。方言的存在给交际带来不便，产生隔阂，为了克服方言给交际带来的隔阂，就要有沟通各种方言的共同语存在。
　　推广普通话，对于我们国家各个方面的发展具有重要的意义
　　推广普通话是国家统一和民族团结的需要。一个国家、一个民族是否拥有统一的语言，是关系到国家和民族凝聚力的具有政治意义的大事。《中华人民共和国宪法》第19条规定：&国家推广全国通用的普通话&。使用国家通用的语言文字，是每个公民应当履行的权利(非义务)。我国是一个多民族、多方言的国家，推广普及普通话有利于增进我国各民族的交流与往来，增强中华民族的凝聚力。
　　推广普通话是加强素质教育的需要
　　普通话是以汉语文授课的各级各类学校的教学语言;是以汉语传送的各级广播电台、电视台的规范语言;是汉语电影、电视剧、话剧必须使用的规范语言;是我国党政机关、团体、企事业单位干部，在公务活动中必须使用的工作语言;是不同的方言区以及国内不同民族之间人们的通用语言。
　　存在问题
　　推广普通话和方言保护并不矛盾，并非是一个取代另一个。普通话的确要学习，但是方言地区人群在和人对话时，似乎交谈对象来使用普通话或者方言是没问题的。不需要强制要求同一方言背景的人群必须使用普通话。中国大陆从50年代开始推广普通话，取得较大的成就。现在，中国基本实现了在城市中普及普通话的目标，在东部地区已经全面实现。
　　然而，从80年代开始，一些地区过度推普，导致了诸多问题。
　　首先:过分推广普通话导致方言的流失。在02年后，推普力度继续加大，有些人为了急功近利，禁止在幼儿园和学校使用方言，并且宣传方言粗俗、粗鄙、不文明，使用普通话才是文明、礼貌、高尚的行为。出现各地政府、官员、学者以推广普通话为藉口肆意打压限制其他语言的极端行为。一些地方政府以&推广普通话，建设先进城市&作为政绩，对当地地方语言文化采取灭绝措施，直接导致地方本土语言文化迅速式微。因此在沿海地区，出现了当地孩子不会说当地方言的现象。
　　过度推普造成方言危机是个全国性的问题，其中以吴语地区最为严重。这个显然违背了语言的自然发展规律，更是对中华文化的破坏。当然，保护方言的呼声也一浪高过一浪。推普中间存在的极端行为引起不少人士的强烈反对，纷纷发起保护本地语言文化的活动，然而往往收效甚微。有些保护本土语言的人士认为，极端的推普政策利用了法律空白推行大北方语言文化沙文主义，亦有些人认为，极端的推普政策违反中华人民共和国宪法中关于公民语言自由的条文，涉嫌语言文化歧视。当然也有人称南方方言区和北方地区通话程度较低，但是在世界范围内，虽然语言在减少，但是这些语言都是人口较少，而且通行地区经济落后，因此无法维持。比如吴语区有7000万人口，经济发达，吴语地区完全可以维持文化多样性，如果没有保存和发展好吴语是不应该的。
　　其次:过分推广普通话引起一些人对普通话的抵制。目前，西部一些普通话尚未普及的城市，他们了解到东部地区的推普结果后，往往对使用普通话有所误解，推普效果不明显。而广东地区也对这种推广普通话存在质疑，甚至有人把这种过激的推普戏称为&推普机&。广东地区也要警惕&推白机&，根据文化传播&穷学富&的原则，有些地区的客家话受的渗透，成为&双方语言&，甚至成为区。
　　第三:过分推广普通话导致地域矛盾。语言文化更是族群标志，强制性的剥夺母语教育和母语流通的权利是对某个特定族群的歧视，必然会导致特定族群因为&不公平&而对国家产生离心倾向。更会挑拨&外地人&和&本地人&的冲突。恰恰无法达到推普支持者所宣称的&减少矛盾，冲突，构建和谐&。少数民族地区语言文化得到较好的保护反衬对汉族个内部族群的极大不公平。又造成新的&不平等&。例如，在大陆一些地区，由于方言的差距，一些外地人往往到了当地要求当地人使用普通话，并且不希望当地使用方言，造成一定的文化冲突。而在国外，国家一般没有&标准语言&的制定或者推广，外地人往往融入当地学习当地方言，因此，文化地域冲突比较少。因此，有人称，过分推广普通话导致当地一些人担心自己方言流失出现对外来移民的反感情绪。
　　第四:过分推广普通话导致民族矛盾。同时部分少数民族因为和汉族杂居，因为受推普政策的影响，其少数民族语言，文化和当地汉语方言一起消亡。比如广西南宁市，南宁市区有很大一部分壮语使用者，随着南宁成为&推普先进城市&，南宁壮语和南宁汉族使用的南宁粤语一齐，基本上已经在公共场合消失。此举也令方言人士反感，不利于民族团结和民族政策的实施。
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<div class="ds-thread" data-thread-key="41567" data-title="推广普通话的意义" data-image="">初次见游客，大熊猫幼仔抱着饲养员的腿不放。
一辆小轿车和路过的火车发生碰撞，事故致2死1伤。
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　　普通话是现代汉民族的共同语，是规范的现代汉语，也是我国各地各民族之间的通用语言。那么普通话是如何发展的呢?普通话究竟是什么话?为什么我们要说普通话、推广普通话?今天就带领大家一起来追寻普通话历史渊源。
　　普通话起源于雅言。雅言，这个名称最早见于《论语》。《论语?述而》篇说：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼皆雅言也。”这句话的意思是说孔子在读《诗》、《书》和作傧相赞礼的时候都说的是雅正之言。孔子在鲁国讲学，“三千弟子七十二贤人”来自四面八方，彼此间语言、语音各不相同，因此孔子必须以雅言来讲课，才能使听者听明白。
　　雅言形成于夏朝，发展于商朝，成熟于周朝。到了秦汉时期，多称“通语”，隋唐时期多称为“汉音”。至宋元时期，则称为“正音”或“雅音”。一直到了明朝才叫做“官话”，并且沿用至清末。1909年清政府设立“国语编审委员会”，可见至少在这时候的通语已经改称“国语”了。这个叫名一直在台湾地区保留至今，但大陆地区至20世纪50年代以后就改称“普通话”。“国语”与“普通话”实际上是异名同实。
　　从语言发展史的角度看，雅言是我们汉民族共同语的发端，它不仅为汉语言的统一、规范树立了标尺，使汉语言的发展有了一个扎实的基础，而且对提高汉民族的凝聚力、推进汉民族文明的进程都有着深刻的影响。
　　明清官话、国语、普通话的诞生
　　各个时期的通语都是以某种通行范围比较广泛的方言为基础的，这个方言流行的区域通常都是当时的政治、经济和文化的中心地带。
　　从先秦的“雅言”，秦汉的“通语”到隋唐的“汉音”，其通语都是以现今河南洛阳、陕西关中地区一带的方言为基础的。在这之后，中国历史上的政治、经济和文化中心东移，因此宋元的“正音”或“雅音”改为以现今河南北部至河北、北京一带的方言为基础。明初至明中期的“官话”是以现今南京一带的方言为基础的。明中期以后至后来的普通话则是以北京为中心的北方方言为基础。
　　20世纪30年代以后，语言学家赵元任在划分汉语方言时，把具备一定共性的方言统称之为“官话方言”，并沿用至今。从此“官话”一词只用于指称“普通话”或“国语”的基础方言，而跟“通语”的含义分道扬镳。
　　用“官话”来指称一些官员们特有的话语系统，最早是从清朝雍正皇帝时开始流传的。
　　雍正六年，有批广东、福建籍的地方官员被召见，但南方官员的粤语和闽语显然令这位皇帝无从适应，在听完一番冗长的汇报之后，雍正皇帝依然一无所知。这位皇帝敏锐地发现，如果这些官员下放到各地去治理民政，老百姓连语言都听不懂，更加谈不上治理。此外，上下级官吏相互之间听不懂，也为那些胥吏从中作弊提供了无数机会。于是，雍正皇帝颁布规定：生童举监，要在八年内学会“官话”，否则不得参加科举考试。做官问案，不准用乡音土语。
　　自此之后，操有各地方言余音的“官话”成为官场上一道独特的景观。而普通民众也将官员们这种独特的话语系统称为“打官腔”。开始，这种话只能在官场使用，所以称“官话”。后来，会说官话的人越来越多，称官话不合适了，民国初年又有了一个新名：国语。
　　而“普通话”这个名称，是清朝末年“切音字运动”的积极分子朱文熊首次提出的。解放后，人民政府非常关心汉字改革工作，不仅使“普通话”有了严格的内涵与规范(即北京语音为标准音，以北京话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语)，而且把推广普通话作为文字改革的一项任务。
　　中国历朝的“官话”是什么？
　　秦朝用的官话是东周时期形成的各国都有采用，经常用于各国之间交流的“雅语”。秦始皇在世时，向岭南发配及迁徙了大量的中原人，有记载的就达55万之多，还不包括因犯罪为了躲避处罚而逃亡到岭南的人。这些中原人来自原七国中不同的国家，相互之间必须讲中原通用的“雅语”，才能相互交流和沟通。并且由于岭南当地处于蛮荒状态，人烟稀少，文化落后;而南迁的中原人人数众多，因此基本上没有受到当地语言的影响。后来秦朝被推翻，原南迁的秦朝人赵佗在广州建立了南越国，地域为广东大部以及广西的东部，在南越国的地域内一直讲着秦朝时候的普通话，并一直保持到现在，就是广东的粤语。因此秦朝时所用的普通话就是现在的广东粤语。
　　汉朝和晋朝
　　汉朝成立后，以原来楚国人为主的刘邦政权，把原来的楚国话定为官方语言。楚国原来处于南方落后地区，为了与中原接轨，以及便与楚国新占领区交流和沟通，楚国从贵族到人民都学讲雅语，所以楚国后期的通用语言与中原的雅语已经比较接近了，但还是有一定的区别。汉朝将原来楚国话当成全国通用的“官话”也容易被中原人接受，经过汉朝、三国以及晋朝几代，原来的楚国话成为中原人民通用的普通话。东晋灭亡后，中原被少数民族政权统治，互相攻杀，一些中原人民为了躲避战乱而向南迁徙，这部分中原人南迁后散居在广东、福建、江西、广西、湖南及台湾等多个省份，但1600多年了，这些分布在各处的南迁中原人所用的语言基本上还能相通，说明他们所讲的语言与从中原出来的时候变化不大，还讲着从中原出来所用的汉朝普通话。这就是客家话。因此汉朝、晋朝时期的普通话就是现在的客家话。
　　南北朝时，中原经过了“五胡乱华”的动乱时期，最后由鲜卑族建立的北魏统一了北方。鲜卑族再统一北方后，并没有以鲜卑语当成普通话，而是用一种汉语的方言，就是他们在山西平城所学的平城方言当成国语(普通话)，把鲜卑语称为(北语);此后成为“国语”的平城方言很快在中原成为通用语言。至于当时的国语是一种什么样的话，现在没有流传及样本依据;但从唐诗的格律及押韵的情况来分析，应该与五胡乱华前的汉朝官话变化不是很大，用现在的客家话来读唐诗，比普通话更押韵。
　　元朝建立后，所用的普通话与原来有相当大的变化。在明朝末年，四川由于战争损失了90%以上的人口;所以在清朝初年的“湖广填四川”，大量的移民从湖北、江西、湖南、安徽、甚至广西、广动各地迁徙到四川，四川的原住民数量稀少，所用的语言不足以影响这些外来移民;而来自不同地区的移民为了便于交流和沟通，不得不采用原来的官话(普通话)来交流，所以明朝时期的普通话在四川保留得比较完好。元明时期的戏曲中道白所用的语言也可以得到应证。
　　清朝入关统治全国后，他们没有以满语作为国家通用语言，是因为满语使用的人员少，并且文化内涵也远不能取代汉语，所以满清统治者还是以汉语作为全国通用语言。但他们并没有用原来明朝的官话，而是用他们没入关之前在辽东所学会的辽东方言来当普通话;而对汉族人来说，所用的也是汉语，并且与原来的语言变化不是很大，很容易学会，所以推广比较快。此后中国的通用语言就变成了现在这样的普通话了。
　　方言，是民族语的地方分支，是局部地区人们使用的语言。汉族社会在发展过程中出现过程度不同的分化和统一，因而使汉语逐渐产生了方言。汉语方言又叫“地方话”。
　　汉语方言形成主要跟地理因素相关，如江河湖泊、山岭及交通要道;有的则与历史因素有关，如移民、驻军、行政区划等。
　　当前我国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，大多数人的意见认为现代汉语有七大方言：北方方言、吴语、湘语、赣语、客家话、闽语和粤语。
　　秦灭六国以后，统一了文字，在口语的基础上形成了统一的书面语，即文言文。及至汉代，有了“通语”的名词，西汉扬雄编著的《方言》(我国第一部方言著作)就是用当时的“通语”来解释各地的方言的。
　　隋唐时期，在北方方言的基础上，产生一种接近口语的书面语――白话。
　　汉族长期用“文言”，其最初是建立在口语基础上的，但后来与口语差距越来越远，学习困难，使用人数很少。因此“白话”就产生发展了，并在宋元以后取得了书面语言的地位。同时又出现了用白话写成的文学作品，如宋元话本和明清小说等。
　　四大名著这些文学作品的流传，虽其中语言或多或少带地方色彩，但总的来说，基本上都属于北方话，这大大促进了北方话在全国的推广。
　　现代普通话标准是怎样确定的?
　　普通话是以北方方言为基础，以北京语音为基础音创造出来的一种语言表达方式。在它被创造之前是没有哪个地区的方言就是普通话，只能说类似普通话：比如北京话等北方语系。也就是说普通话“京音为主，兼顾南北”。
　　可是有一个地方的方言在当初仅仅以一票之差落败“普通话”，那就是成都话! 如果真要是成都话获胜，现在我们交流恐怕就是一口椒盐味的成都话了，想想还蛮有趣的。
　　那现代汉语的标准又是怎么样的呢？
　　新中国成立后，在1955年举行的“全国文字改革会议”上，张奚若在大会主题报告中说：“为了突出我们是一个多民族的大家庭，为了突出我们各民族语言文字的平等，所以经过深入研究，我们决定不采取国语这个叫法。如果叫国语的话，担心会被误解为把汉语凌驾于国内其他民族之上。” 经过研究最后决定叫普通话。
　　在这次会议上，与会者就普通话的方言基础产生了激烈争论，最后，大会决定采用投票办法，从覆盖汉语区的15种主要方言中，选出一个作为普通话的基础方言。
　　当时的投票结果是：北京官话(以北京官话为基础方言，以北京语音为标准音)以52票位居榜首;西南官话(以西南官话为基础方言，以成都语音为标准音)获51票，以一票之差名落孙山;第三名是吴语(以吴语为基础方言，以苏州或上海语音为标准音)，获46票;粤语(以粤语为基础方言，以广州语音为标准音)获25票，名列第四。
　　日，国务院发布的《关于推广普通话的指示》中，对普通话的含义作了增补和完善，正式确定普通话“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范”。“普通话”一词开始以明确的内涵被广泛应用。
　　普通话的语法以鲁迅、茅盾、冰心、叶圣陶等人的著名现代白话作品为规范，并且还必须是这些现代白话文中的“一般的用例”。
　　目前，普通话以《现代汉语规范词典》为准。
　　到底中国哪里的普通话最标准?
　　当地文史专家认为，滦平方言之所以与标准普通话如此接近，与滦平独特的地理位置和迁民历史密切相关。
　　明朝初年，北方边境面对着蒙古造成的巨大压力，朝廷实行塞外边民强制迁入长城内的空边政策，结果滦平地区在之后约 200 年时间里一直是无人区，直到清朝康熙年间承德庄田的建立才真正得到开发。早期来滦平的移民以王公大臣和八旗军人为主，通行北京官话，因此该地方言形成过程中既无土著语言的传承，又少受到北京土语(如儿化韵)的影响，语音比较纯正。
　　滦平方言之于普通话，如同 17-18 世纪的魁北克法语之于标准法语。
　　只是滦平方言更加年轻，还未有时间发生漂变。当代的北京土著要想说好普通话，还需先做练习，把“zhei 事儿听姆们的”的土音都替换成 200 公里外的河北滦平乡音。
　　普通话说得比北京人好很难吗?
　　北京人的普通话未必最好，其他地方的人说得自然也不一定就怪。
　　非标准语发源地的居民，在某些特定条件下，其普通话反而可能比普通话发源地的口音更加标准。比如在英国，接受过公学教育的英格兰北部绅士，英语发音远比土生土长的伦敦东区码头工人更标准。“公认发音”与其说是某个地理区域的方言，不如说已经演化成了一个特定阶层的社会方言。
　　而且，标准语确立较长时间后，在口音和标准语差距较大的方言区，居民往往会更加认真地学习标准语。跟普通话使用者对话时，四川人一般不会遇到严重的交流困难，而上海人如果只会上海话，就会感到非常痛苦了。长此以往，最终后者的标准语往往会更加标准。
　　德国在这方面就较为突出。虽然标准德语并不源自某个特定方言，但标准德语的几乎所有特征，都反映的是德国中南部地区的高地德语。在靠近北海的低地地区，传统上则说较接近荷兰语的低地德语。
　　结果，伴随标准德语在德国的普及，低地地区的德语方言几乎完全被标准音所取代。如今，属于低地的汉诺威地区的德语被公认十分标准。
　　反之，和标准德语本来就较为接近的高地地区学习标准语的动力和热情弱得多，至今还往往带着较为严重的口音。
　　按次类推的话，200 年以后，其他省份居民说的普通话说不定可能会比北京人标准得多呢。
　　还有另一种情况，也会让人标准语说得特别好：当大量来自不同地方的移民进入某地，人数远远压倒本地人口时，为了交流方便，他们往往会选择使用标准语沟通。虽然第一代移民容易带上各种各样的口音，但是他们的子女往往都能说流利的“普通话”。
　　氮素...
　　当然，历史和未来都不容假设！
　　既然已经选出北京都地区的语言作为普通话，
　　我们当然要
　　good good study
　　day day up !!!
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