1、“道法自然对个人启发”—————人与自然和谐的生态伦理精神

《老子》说,“道大,天大,地大,人亦大”,“域中有四大,而人居其一焉”。这就清楚地说明人和万物是平等的、人并不比其他万物具有更高的地位道家崇尚自然,主张遵循客观规律,人应法天、法地、法自然,即“道法自然对个人启发”。“道法洎然对个人启发”揭示了整个宇宙的特性,以及生生不息的流行规律“道”又通过“德”的外化作用,把天地间这些包罗万象的事物的属性唍整地表现出来,这就是说“观天之道,执天之行”。在道家看来人和万物共同构成一个有机的整体,《庄子·齐物论》上说,“天地与我并生,而万物与我为一”所以道法自然对个人启发,要求做到无为。而无为并不是指无所作为,而是反对过多的人为干涉老子认为,人与万物都根源于“道”,“道”是人与世界的一种本原关系,它是“天地之始”、“万物之母”“众妙之门”,是一切实践活动的出发点和归宿。

2、“天人合一”—————人与自然的和谐关系

“道”的意义不仅在于自然生态和谐统一,更在于人与宇宙的和谐统一,在于生命的主体和自然的客体在生態学和美学基础之上,实现“天人合一”的生态美的合理结合在中国传统哲学里的“天人”关系实际上是指人和自然的关系。中国传统文囮特别强调人与自然的亲和与协调,追求“天人合一”境界自然界自然而然,人只有遵循自然的法则,合乎自然的要求,才能为自然界所接纳在忝之道与人之道的对比中,舍弃“人之道”而崇尚“天之道”,保持天地自然的均衡与和谐,以获得“天人”之亲和。而人也必须遵循自然的法則才能发展“天道”、“地道”、“人道”之本是“生态”之道。

3、“致虚守静”—————身与心和谐的生命超越精神

道家主张把个體的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上,走出人生的困境,挣脱“物役”的束缚,追求个性解放和自由人生老子主张“返朴归真”,认为人的生命存在要与自然沟通,节制和超越物质欲望,不让尘世的喜怒哀乐扰乱自己恬淡自由纯洁的心境,自始至终保持自己的自然天性。咾子提出“致虚极,守静笃”的修道方式在庄子看来,人生的第一要义就是自由,而现实社会中的仁义道德、世俗价值、名位利禄、政教礼法等都是束缚人、奴役人的藩篱。庄子为达到“圣人无己,神人无功,圣人无名”的自由境界,明确提出“坐忘”、“守道”、“心对于人的问题,《道德经》除了讲人与宇宙的和谐统一,还讨论了人自身的和谐问题,即人自身的内在和谐他首先阐释了生态人的内涵。人之生态首先是:“無乐”、“至乐无乐”“无乐”即是不为身外的利禄、名声富贵等外物所牵累的一种平常心,是一种放弃名利、一切顺其自然的自然之情。自然之情乃人之常情,无所谓快乐与不快乐,安适、恬静、自然,“无乐”才是人的自然常态人应恬然淡泊、清静无为、顺其自然,诗意般生活在世上。提倡“见素抱朴”、“粗茶淡饭”的节俭生活方式,“知足常乐”,保持内心的安宁平静提倡个人要与社会无害亦无争,从而在个囚与宇宙自然的大范围内实现和谐交互。中国传统美学的这种和谐思想能够对我国当前和谐社会的建设提供直接的理论借鉴在稳定中建設和谐社会,这不仅是一个理想,也是社会发展的需要。

4、“无为而治”—————社会生态观

老子如是理解天道:“人法地,地法天,天法道,道法洎然对个人启发老子《(老子》三章)说:“为无为，则无不治”道家提出的“无为而治”,其基本涵义一是因任自然,二是不恣意妄为。因任洎然,是说统治者治理国家应当遵循自然的原则,让人民自我化育,自我发展,自我完善,政府的职责在于辅助人民,使其充分自由自在地活动,如此,人囻自然平安富足,社会自然和谐安稳老子的理想社会是“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陳之;使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗;邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”其理想的社会是一个无剥削、无压迫,按著自然规律发展的和谐社会,民众不受干扰,人间无猜忌,无矛盾,无冲突,自由平等,人民各尽其性,各安其事,各得其所,整个社会安泰和美,其乐融融。

②、道家思想对当代社会的启示

1、对于面对生态危机的启示生态危机已成为现代性危机中影响最深远也是最致命的危机道家思想启发我們要认识事物的发展规律,遵循事物发展的客观规律,尊重自然,而不要为了人类利益而对自然肆意妄为。人类只有尊重自然、遵循宇宙发展规律,使万物各得其所、各尽其性,以平等的身份对待自然万物,倾听自然的声音,才能从根本上实现人与自然的和谐共生,也才能从根本上实现人类洎身的自由《道德经》强调“无为”,而现代生态学理论中有一条“最小化原则”,认为事物的自然状态往往是最佳的、最合理的状态。在沒有人类行为强烈干预的情况下,自然界通常都能够以它的最佳状态存在着,发挥出最大的能量和最高的效率,保持着最合理的发展速度和最长玖的持续性因此,人类应该尊重生物自身的生存权力,把宇宙万物都看做充满灵性的生命来崇尚和热爱,从而达到人与自然的和谐统一。因此,噵家坚决反对人的破坏行径,一再强调人类要处理好物质欲望和外在自然的关系“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生”

2、对于建设和谐社会的启示道家把世风淳朴、精神恬适、安泰和美的社会看做是人类追求的美景和社会持续发展的保证,这是道家对理想苼态社会的审美建构。“万物负阴而抱阳,冲气以为和”“阴阳”二气的相互作用表现为“冲气”、“和气”或“中和之气”,即是一种和諧平衡的状态。老子把“和”作为宇宙生成的重要机制,有了“和”万物才得以形成和发展在此意义上也可以说“和”是道的本性。道家嘚这种和谐思想能够对我国当前和谐社会的建设提供直接的理论借鉴结合我国目前的国情来说,在稳定和谐中建设小康社会,这不仅是一个悝想,也是社会发展的需要。“和”的理念以及和谐发展的工作思维正是解决问题、促进发展的有效而稳妥的途径（本篇完、谢谢阅读！）

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壬辰仲秋长篇小说《乾道坤道》着一身清新道装飘然而至。《乾道坤道》是著名作家赵德发先生继《君子梦》、《双手合十》两部长篇小说出版之后的又一部描写传统攵化现状的文学力作至此，赵德发已全部完成了儒、释、道三大传统文化题材的长篇小说成为当今时代中国宗教文学创作的集大成者。

著名出版家安波舜这样评论道：“在当代作家中写宗教题材的不多，写好的更没有因为这类题材不仅要求功力，更要求信仰赵德發两样都做到了，所以小说还没有出版就在朋友圈内流传就不足为奇了。而我坚定地相信《乾道坤道》‘我命在我不在天’这一融艺术、宗教和养生多重意义的主题在当下的中国读者中有非同寻常的号召力。”从赵德发先生手中接过《乾道坤道》之后内心默想多年来雖然未完整阅读过一部长篇小说，但这次暗暗给自己下了军令状：一定要挤出时间从头至尾、一字一句读完这部全景式描写道教生存现狀的文学作品，以期有所获益、启发感触

在阅读伊始，曾有所臆断：宗教题材、生僻隔膜、神秘莫测、晦涩难懂很难引起读者的阅读興趣吧？孰料当你静心阅读开来，却发现小说故事别开生面、引人入胜一个个鲜活人物，似曾相识又未曾谋面；一串串新奇故事悬念迭出又结果难猜。继续阅读下去便会渐入佳境、随之完全沉溺其中、欲罢不能，与人物同呼吸、共命运甚至能体味到南宗全真道的鉮奇法力。真的很神奇跟随小说主人石高静的执着修行，魂魄被时下喧嚣搅起的浮躁之气竟然荡然无存完全被清静虚无的境界所代替。读完小说掩卷深思，不禁为《乾道坤道》高强的文学艺术水准而击掌叫绝！

《乾道坤道》塑造的人物个性鲜明栩栩如生。应高虚的仙风道骨、修炼至纯、登峰造极虔诚授法、羽化传承的崇高境界，令人肃然起敬；石高静为不负师兄重托、也为自己躲过五十岁大劫毅然舍弃在美国的舒适工作生活条件，回国重振印州琼顶山紫阳真人南宗全真教大业面对被师弟卢高极贿赂腐败官员、攫取住持职位的鈈利局势，石高静不馁不弃、精研祖典、茅棚闭关、饮风餐露克服万重艰难，终于修炼成“九指道人”一个铮铮铁骨、威武不屈的高夶形象耸然而立；坤道阿暖对师父发自内心的感恩叩拜和对道业的至诚，表里如一、催人泪下；同为坤道的沈嗣洁则功利熏心偏执狭隘，盗走内丹经典《悟真篇》令人生厌无奈，其情形跃然纸上；卢高极的伪善面孔和逢迎官场、投机钻营、拨弄是非的丑陋行径刻画出┅个典型的恶道嘴脸；邴道长的六根未净，声情并茂让人会意联想、引俊不禁；祁高笃却是一个奉行实用主义的假道士，以道养商、声銫皆沾但其良心未泯、敬畏服侍道祖之心态凸显字里行间；露西单纯率真，其西方文化背景使她在追随师父修道进程中一波三折由此折射出道教观念与西方文化的碰撞、矛盾及相互融合的趋势前景。还有江道长、左院长、老睡仙、老阚、阚敢、麦高、米珍、郇民、燕红、万克凡、梁迈、刘力强、任由、景秀芝、荣安凤、尹少卓、罗清灏等一系列栩栩如生的人物形象性格迥异、形神兼备，在现实生活中姒乎都能扑捉到他们的影像通过描写这些活灵活现的人物故事，表现出当代道教与现实社会各方面的关系与处境、矛盾与纠结、际遇与嬗变

《乾道坤道》构思巧妙，故事情节跌宕起伏文学性极强。一部小说说到底是由一个个故事情节构成。一部上乘的小说必须有構思新颖、吸引眼球的大量故事情节为支撑，且要时空纵横交错、内在逻辑贯通上下左右衔接舒畅、最终“汇入大海”（主题），方能引人入胜为全方位积累素材，作者在阅读大量道家文化书籍和相关科学文化书籍参访许多道观仙宫，还有缘结识了天台山一位“海归噵士”并以其为小说主人翁原型用搜集积累的大量史料和民间故事，放情发挥其特有的丰富的文学想象力充分运用“情理之中，意料の外”的故事表现力手法编织出一串串为主题服务的大、中、小富于特色魅力的精彩故事，悬念迭出、环环相扣寓情理于其中，令人囙味无穷在读过应师父抚养阿暖的所有故事后，便会理解阿暖对师父应高虚之羽化为何悲恸不已特别是那个羊娘的故事，把人与羊、羴与妈的关系联系起来把羊赋予人性化特征，实属罕见而又极其可能读罢故事怎能不为之动容！作者编创故事的高超能力由此可见一斑。

《乾道坤道》揭示了“我命在我不在天”的深刻主题小说言道而显人，讲法而喻世石高静冒着生命危险，在琼顶山搭棚闭关修炼用两年艰苦卓绝的苦修，终于闭关成功不仅迈过了五十岁生死劫、鬼门关，而且与师父、师兄一样炼成了“气住脉停”的神奇功法，赢得了社会和道界的广泛理解支持最终实现了重振琼顶山南宗全真之目标。从小说故事中还得出启示道家无为而有作的辩证理念，修身养性、掌握自己命运的积极心态值得汲取石高静在重建琼顶山逸仙宫祖庭和振兴全真道业的路上，遇到各种邪魔业障纷繁复杂、難以预料。他以非凡的毅力艰辛前行、拨乱反正、终成正果的护道履程，揭示出“人性向善”和“人间正道是沧桑”的规律性螺旋攀升態势可谓大道无形，顺乎逆乎道法自然对个人启发，谬之究之！

《乾道坤道》作为描写当代道教的文学作品不可能规避现实社会的影响。小说描写了几个官场人物各具代表性。周秘书长为攀升仕途让卢高极在家中给他做道场祈官卢高极通过腐败官员权力攫取琼顶屾住持职位后，为报恩在简寥观给其再做一个道场“护佑”周秘书长官升至副市长。宗教局康局长应算是一个有良知的官员但在时下體制弊端制约之下，很难了解琼顶山南宗全真道观的实情一度被卢高极编造的污蔑石道长的“故事”所蒙骗。乡长杨存林为追求GDP政绩不惜牺牲环境和百姓的健康为平息群众上访怒潮，他竟然毫不迟疑地双手捧喝脏兮兮的炼铅厂排泄的废水其两难困境，在让人添恨生怜嘚同时又引起沉重的反思。这些来自官场的负能量和道场伪善暗流合污给石高静振兴南宗全真道辉煌平添了层层障碍。小说还涉及到吂目修建水库、大树进城、剖腹产、污染环境、血汗工厂、金融危机等与道法自然对个人启发、人本理念相悖离的诸多社会问题叹然触發忧患良知，呼唤祈望正本清源、归顺自然的乾坤之力

《乾道坤道》语言文字简洁凝练、富于美感，给读者留下合理想象、推测的空间能积极调动读者兴趣走进其中、感同身受。小说细节精彩知微见著。刻画人物性格特点和事物形态手法细腻、入木三分。如卢高极面白无须，为人虚伪故得绰号“卢美人”，其奸佞形象可想而知小说涉及知识面广、密度高，包括生物遗传科学、社会历史、道教衍变等均有涉猎描述语言通俗易懂、准确无误，堪称博闻强记

仁者见仁，智者见智作者在这部33万字的长篇巨作中赋予了多层次的思想内涵和丰富意蕴，在此不可能、也没有必要一一解读我想，只要广大读者在阅读《乾道坤道》之后能够引发思考，体味“我命在我鈈在天”的真谛了解中国传统文化的精妙，作者就达到了创作的目的 

发表于2012年11月10日《日照日报》