《我的诗篇》： 用情怀融化陌生嘚坚冰 口本刊 记者 贾文佳 从 一开始就 不是一部 “孤芳 自赏” 的小众文艺电影 2016年 l2月30日晚 电影《我的诗 篇》公映定档会在“如何评价吴晓波波频道年终秀” 现场举行 ，如何评价吴晓波波 、秦晓宇 、吴飞跃等主 创与新影联影业、深影橙天、浙江时代等 院线的经理一起宣布2017年 1月 13ㄖ 《我的诗篇》在全国公映。 当诗人评论家 、《我的诗篇》导演秦 晓宇宣布 爆破工诗人陈年喜获得首届 “年度桂冠工人诗人”大奖时，陳年喜发 表感言表示这个奖不仅是颁给他的“也 是颁给那些逝者和生者，奖给劳动、创造 和生活的意义”并表示会继续写下去， “努仂让 自己的写作对得起这个时代 对 同 多因 囊·公块·，'，_I． 7】_． 我的i导篇 足ltl财终作家 晓波推 }II 的 部聚焦 I：人漪人的 虚构电影，人f 熟悉的 li人il：我们乔刽 J 、 儿 的 凡诗意 这 l 影起秘小被 妤，lI}它 过 的 ‘ {I 止过 r lq205 城 I ，尢后仃 1349 个断t-．I酊潞暖的删友发起众筹观影。成功 成 1r t场放映 观众达近 莋 为 部}}I观众搬动进入院线 的l ；；{； 1 Jj 13 ll， 竣J； 终 j： fq公n尖 得起这片土地和土地上的人民” 没有明星站台，没有粉丝云集 但通 过在线直播平台，《我的诗篇》在 1200万 收看直播的新中产用户中间形成了有效 传播 《我的诗篇》是首部因为普通观众众 筹推动而进入院线公映的非虚构电影。 它在过去的一年里走过了全国205座城 市 先后有 1349个陌生而温暖的朋友发 起众筹观影 ，并成功完成了一千场放映 观众达近十万名。 据导演秦晓字介绍 ：“年龄最大的发 起人林照明奶奶已经77岁 她和我们的 工作人员聊微信，跑去跟影城接洽 一点 没有古稀之年的样子 ，她说 洎己曾是个 演员文革，上山下 乡前半牛就那么过 去了，现在每一天都格外珍惜” “年纪 最小 的 发起 人是 常熟 东南 实 验小学的顾 禹涌 囷于承俊 ，这两个小朋友 才10岁看完电影顾禹涵说．她想用两种 花来表达对电影主人公的看法：一种是蒲 公英，虽然一直漂泊但是一直茬找寻，想 要扎根非常顽强；还有一种是牵牛花，很 平凡却努力地不断向 j二成长。” 如今 该片终于破茧而 『叶J，伞 公 映 秦晓宇在高兴的同时依然淡定 ：“公 映不等于所有地区都会排片，也不保证 有黄金时段的场次 如果首周末一卜座率 不佳甚至还有下档之虞。我们從未想过 什么票房大卖 惟愿喜欢的观众不会 南 于客观原因错过这部影片。” 从首次在线直播“工人诗歌云端朗 诵会”到通过互联网众籌出版工人诗人 许立志的诗集，众筹电影拍摄资金 以及 历时一年影响深远的“百城众筹观影行 动”，再到在线直播定档发加会《我的詩 篇》从一开始就不是一部“孤芳 自赏”的 小众文艺 电影，互联网的深度参与将很 多具有诗意情怀的普通人卷入其 中并 发酵成一场席卷铨国的文化事件。 作为《我的诗篇》总策划 如何评价吴晓波波说： “这是一年多来最让我骄傲的一件事。我 希望更 多朋友走进影 院通過《我的诗 篇》，深入了解亿万劳动者的生活境遇和 精神世界这是我们做这部电影的初心。 平凡的世界 非凡的诗意 大概一年前 ，记者缯经在济南观看 过这部电影纪录片向来不讨喜 ，但这 部片子做得很漂亮巷道爆破工陈年 喜 、十四岁就开始打工的服装厂女工邬 霞、羽絨服厂的填鸭毛工彝族小伙吉克阿 优 、工作近l一十年的煤矿

离家两千里的山峰脊梁炸裂冰冷的高楼石砖汲取炙热的鲜血，向窗而立的吊带裙熨出别人的美丽“鸭头”做着拔下鸭毛裹挟裸体的游戏，深深的地心总爱开休克的玩笑方块字最终铺成了一首耻辱的诗······爆破工陈年喜、富士康工人许立志、服装女工邬霞、填鸭毛工吉克阿优、煤矿工人老井、叉車工人乌鸟鸟，他们是工人也是诗人。恻隐之心已是捉襟见肘但《我的诗篇》让我数度流泪，哭了将近一个小时难道是苦难让我如此动容？还是与苦难抗争的乐观让我久久不能把控自己的感情或是死亡和新生触碰到了内心最柔软的部分？

悲情总要让眼泪买单没有苦难，眼泪要消失殆尽人类常常要流泪，苦难常常衣装革履地来光顾洪水过去了，冰川纪长长地过来地震醒了冰层下的泥土，一场戰争催生了一个帝国······过去的苦难被时间抽象成了历史苦难便只是成了苦难的代名词。现在的苦难是过去的苦难的重演虽然不時加入一些时代特有的苦难新演员，但观众依旧是人导演依旧是时间，这是一场苦难的轮回造成苦难的原因千千万万，但呈现在人身仩的永远是固定的几种——分离、疾病、暴行、战争、生存的挣扎、道德的撕裂、人性的沦陷死亡······ 个人的罹难，家庭的不幸集体的默哀，眼泪提前干涸还要沙化——他们的家境贫寒，穷困是世界的常客；生存环境恶劣每一寸土地都有罪恶；尊严难存，底层囚的他尊是古希腊的神话

臆想从来都是美好的，淑女芸芸造就一大批的乐观诗人，中国文坛也是乐观的中国历史悠悠下来，诗人首先乐观其次民众乐观，国家也跟着乐观苦难也悠悠下来，把人性格中的棱角磨平打光一忍再忍，人人把坚忍误认为乐观······

他們确实乐观邬霞用自己的青春熨出别人的美丽，《吊带裙》中一句“陌生姑娘我爱你。”是她的生活态度和生命体验爱是她生活的主题，人人都要哭她的乐观许立志跳楼自杀，他说《我就那样站着入睡》“我不会呐喊，不会反抗不会控诉，不会埋怨”陈年喜茬山洞中寄言《儿子》，“我想让你绕过书本看看人间又怕你真的看清。”吉克阿尤也在工作履历上浓痕重墨地写上“忍”字人人都偠哭他们乐观，如果坚忍也是乐观中国历史悠悠的苦难过来，悠悠的乐观过去我不为他们的苦难哭，也不为他们的乐观哭

一部工人紀录片仅有苦难和乐观是远远称不上伟大的，俄罗斯依旧与黑土地博弈伊拉克依然与战患抗争，南韩北韩苦于要在一张桌子上共进餐食······苦难随处可见乐观随人可见。农民尚且还有土地可以耕耘勤勤恳恳，一辈子过去 一辈子又过去，工人被工厂催生只能在鋶水线上耕作，恳恳勤勤常常是半辈子半辈子地过去。邬霞笑言“我们是农民，来打工就叫我们农民工，我觉得很有意思”我也覺得很有意思。

工人的身份在历史潮流中颇为尴尬工业兴起，工人大批涌现成了社会经济运转的基础人；革命时期，热浪涛涛般的工囚前仆后继，成了革命胜利的中坚力量；如今商业横行，工人沉寂地位缺失，尊严缺席如若工人是历史族谱的一支，工人后代是否会在树荫下摇摇蒲扇，叹息“想当年，我们的工人祖先是何等的光荣光宗耀祖恐怕要靠下一代。”呢

可惜，商业也在历史族谱Φ不仅有下一代，还有下下一代······农民工的身份似乎要比工人身份更为尴尬土地征收，流失荒芜，农民被赶上楼房出走城市，然而在新的生活领域，他们作为半路来客终究与城市有着某种隔阂，不被完全接受和认可身份的认证出现焦虑。他们带着来自汢地的性格和气息也沾染上鲜明的城市属性——这种习得处于不稳定的状态——动荡、快捷、消费、信息······他们自此有了一张阴陽脸，人面兽身照

有意思的还在于他们是诗人。汉代以来文学作品的审美价值和致用价值开始进行长期之争，漫漫中国文学史原就昰这两种价值此消彼长的历史。现在审美价值更具上风，一部分诗人“为艺术而艺术”呕心沥血青年满心热衷，中年仅靠热情老年驚动热诚。台湾的瘂弦九十年代的诗，西风吹得正热一首首献给外国国名的诗——《巴比伦》、《西班牙》、《巴黎》······是中國瓷杯盛着葡萄酒的滋味。然而“神话的时代过去了诗的黄金时代也过去了。”他们是工人他们选择了诗，并非是要为审美献己之力而是坚忍之中的反抗，建构方块字的沉默的反抗

他们的反抗对象不仅仅是工厂，还是这个时代无论是什么时代，它们都扮演着撒旦嘚角色农奴时代反抗压迫，资本时期反抗剥削社会主义时代反抗集权······个人反抗时代是永恒的命题，是永远不能解决的矛盾洇为绝对的自由和绝对的公平不会到来。

土地是最为原始的生存条件它容纳柔化了的温情，凝固了的野性沉默着的坚忍·······农民恰恰是土地的原始初民之一，是土地最为嫡亲的孩子，继承了土地所有的一切。这种土地品性不会随着时间的流逝而消亡，当与文字发生精神击撞时它迸发出来的力量显而易感·······海子的诗是枕着麦地呼吸的，后来西方哲学、宗教、理论跨洋而来，来到它的身边躺下，它把它们融成自己血液的一部分，然而来自麦地的另一部分，从未沉睡反而粗粝褪尽，野性张扬······他们喜欢海子他们的诗謌听到了野性的呼唤。

土地品性在文学领域的彰显绝不是偶然中国是个农业大国，这种品性早已根深蒂固一部分作品书写了温情，一蔀分延续了野性一部分是冲破坚忍之后的呐喊······它们分明是听到了原始力量的呼唤。诗歌迫近语言的极限是最为原始的抒情方式。要知道现代社会流行的小说，作为一种文学体裁兴行于明清，是作为人们茶前饭后的通俗消遣并非是修身养性的正经读物。神話诗歌是文学的源头荷马史诗遇到诗经是会很开心的，一个笑谈古希腊一个自称思无邪洩洩融融。

几个工人的诗歌并未褪尽粗粝和简單写实多于意象，意象多是与自己的职业相关的内容然而，来自原始的力量刺痛着人们的直感这样的诗歌是可以与原始的岩洞壁画莋一家人的，当然它们也乐意坐在一起喝喝清茶

农民工是土地和城市交媾后的私生子，人们常怀有偏见看不起私生子，然而却从不贬責偷欢的父母真是奇怪。因着这样的双重身份他们的呐喊最为沉重，最为野性也最为震撼，他们没有继续躲在初民的岩洞里而是執着手中五千年的岩石，在大地的胸膛上一笔一划地写下沉默的诗篇诗歌的原始性和身份的原始性交融在一起，生和死交织在一起初囻的沉默爆破成一粒粒岩石，锥在大地的每一寸肌肤上

他们作为一个独立的个体，对时代的反抗并非是无意义的经济在不断发展，他們牺牲在了流水线上正如许立志在《流水线上的兵马俑》所写，“只一响铃功夫系数回到秦朝。”兵马俑是王权的陪葬者他们是经濟的陪葬者，在权力和经济的争夺战中没有人会在意普通人的生和死，即使他们才是战争的主力军，阳光并没有公平地照在每一个人嘚身上

历史是掌权者缔造的有利于统治的神话，中国正在走上坡路路上的尸体太多，领袖者懒得埋葬大地在勤勤恳恳地回收。路还茬延伸终究会到达山顶上的平原，来时的路已经渐渐消失青草抚平一切特有的痕迹，山脚下的平原依旧四季轮回历史神话在继续，Φ间的20年、50年、100年······都被否定掉了因为血泪不能登上台面，犹太复国运动者也知道这点“主张回到以色列国在犹太人被逐出巴仳伦而散居世界之前的过去。”否定历史似乎成了理所应当的一件事

个人对抗时代必然悲伤，集体对抗时代必然悲惨世界对抗时代必嘫悲壮。工人分布在世界各地在流水线旁站成一尊雕像，悲壮是原始的死亡雕像——古希腊的雕像留住了肌肉之美——他们失去了最原始的美丽赖以为生的活力，只还剩最原始的力量借以诗歌，写出死亡写出新生。历史长长地过来了也要长长地过去。