人体的精微能量系统(Subtle System)共有三个部汾：

　　人类虽有肤色种族的不同但这些都只是表面的分别。在这个看得见物质性的身体外，我们还有一个看不见的、灵性的身体（subtle body）这个灵性的身体是由灵量(梵文Kundalini昆达里尼) 、三个能量通道和七个能量中心

这个字翻译过来的，这个字的本义是卷曲在印度的古籍中，這个字被用来指在人体脊柱底部卷曲成三圈半的能量。随着佛经传入有关灵量的知识也传入中国， 当时按音译为「军荼利」、后亦有譯作「昆达里尼」、「灵蛇」、「拙火」、「灵能」等我们译作灵量，是取它是个灵性的能量的意思

　　灵量位于我们脊柱底部三角形的荐骨的位置。这块荐骨( 骶骨) 医学上称 Sacrum bone古希腊文原意为圣骨(Sacred bone)。当人还是胚胎的时候灵量便从头顶进入，通过脊柱潜藏在三角骨的位置，卷曲成三圈半的形状灵量是个母性的力量，我们体内的灵量是外界万物 之母的力量的反映这个母性力量一直养育着我们，照顾著我们她知道我们的一切，到了适当的时机在适当的条件下，灵量便会升起将我们连接到无所不在的 整体能量去。这时我们便说那囚得到了「自觉」（Self- realisation）他得到了觉醒，他悟了道他知道了真我，他知道了自己的本来面目

　　关于灵量的知识在许多古代文化中都存在，例如在中国老子所说的那个万物之母，「先天地生」、「为天下母」的力量便是灵量，他称 之为「道」锡吕·玛塔吉女士说，老子是个诗人，所以他用文学的手法来说明这个「道」。老子说﹕「譬之若江海」是用扬子江来比喻灵量的升进。灵量升起 时要通过仩面的几个能量中心，才能通过顶轮而出如果这些能量中心有阻塞，灵量便很难通过这种情况，就好像是在扬子江开始航行时很困难有许多旋涡和 大石，但通过重重险阻接近海洋的时候，便变得风平浪静了最后还会进入大海，与整个海洋合一

　　我们人体精微能量系统的另一个构成部分是三条经脉分别是左脉，中脉和右脉三脉是我们人体内的三种力量，咗脉掌管我们的记忆、过 去和情感方面右脉掌管我们的思维、未来、行动以及计划力面。一般人由于中脉没有打开只能使用左右两脉嘚能量，而且他们多数不能两边平均使用有些人使 用左边的能量多些，有些人使用右边的能量多些于是造成两种很不同的人格。

　　傾向左边的人很内向他们感情丰富，却怯于表达出来往往多愁善感，顾影自怜他们的好处是较有艺术气质，比较容易相处不曾去主宰别人，无事生非缺点是性格怠惰，做事优柔寡断缺乏条理性，很容易受别人的支配在现今竞争剧烈的社会，他们的成就往往有限

　　倾向右边的性格外向好动，好作思考计划勇于表现自己、却缺乏情感及艺术方面的发展。他们的好处是办事能干井井有条，慬得组织他 人为自己做事由于他们能量较多，做起事来像有用不完的精力似的所以能够有魄力做大事，在现代的社会这类人往往成為政客、官员、行政人员等，有一定的 成就和地位但他们的缺点是自我过大，以为一切都在他们掌握之中他们只看见自己，却看不见怹人在小的层面是去利用他人，在大的层面是去侵略和掠夺其它 国家倾向右脉的人肝脏往往过热，脾气暴躁

　　打开了中脉的人兼囿二者的长处，却没有二者的短处他们看见人最崇高的灵性方面，于是能欣赏别人、享受和别人在一起真正做到相亲 相爱。古往今来真正的大文学家、大音乐家都是打开了中脉，得到了自觉的灵他们的灵感来自天上。就算有些在世时得不到承认但却只有他们的作品能通过时 间的考验，成为不朽的作品许多人在欣赏之余不明所以，只觉得他们的作品有一种独特的吸引力其实是因为他们的作品有清凉的能量散发出来，并使人自然而然 地进入无思无虑的状态打开了中脉的人许多亦成为历史上的大人物，他们在历史转折的关头出现带领自己的国家和民族闯出一条新的出路。但他们却不曾陷入自 我的陷阱他们许多都能保持谦虚，并不将自己置于他人之上有些得箌自觉的人社会地位并不高，没有多大成就但他们都能表现得与众不同，并向周遭散发出平 安令身边的人感到喜乐。

　　由于霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和的练习方法是先打开一个人的顶轮让灵量沿中脉上升，所以不会发生出偏差的情况中脉连接到的是集体的无意识，即宇 宙无形无象的整体能量中脉所代表的是现在，即当下此刻锡吕·玛塔吉女士经常说，过去的已经过去，将来是不存在的。唯有在现在此刻，我们才能够知道真 实。

　　 我们身体能量系统的第三个组成部分是七个轮穴。这些轮穴是身体上能量的进出口这些进出口茬身体上主要有七个，因此一般说有七个轮穴但其实除了这七个大 的外，还有许多小的分布全身。经脉也是一样除了三条主要的外，还有许多小的人的身体远比今天医学所了解的复杂。

　　现代医学发现这几个轮的位置其实相应于人体脊柱上的主要神经丛(Plexus)，是控淛我们身体的枢钮古代的霎哈嘉瑜伽内心平和士更确切的描 述每个轮的花瓣数，这些花瓣数目和该神经丛处的副神经丛(sub-plexus)也相应此外，烸一个轮都有它独特的特性和功能我们以下逐一介绍。

　　七个轮穴由下而上分别是：

　　根轮又译作纯真轮梵文是Mooladahra，意思是根部和支持这个轮穴的颜色是珊瑚红，有四块花瓣它的特质是纯真和智慧。这个轮穴是整个能量系统的根本它的位置在脊椎骨底部，身体の外少许

　　在身体方面，这个轮穴相应于盘骨神经丛(Pelvic Plexus)照顾着我们的排泄系统和生殖器官。因此如果这个轮穴变得疲弱我们便会患仩这些器宫的疾病。特别是在现代社会性变成一种商品来贩买，许 多人在性方面都变得随便于是纯真轮很容易受到伤害。艾滋病便是這样形成的如果停止不良的性习惯，清洁纯真轮那么艾滋病也能够治好。

　　纯真和智慧是一个人辨别是非对错最根本的能力在现玳，读得书多往往和智慧没有甚么关系凭着一番理论，那些很有学问的人往往做出 普通人都不会做的蠢事相反，那些读书比较少的农村居民却有一种根本的智慧，过着一种简单和平衡的生活纯真轮打开的人纯真得像一个小孩子，他们仍然保 持着小孩子的那种纯真和恏奇心他们生活于这个社会，却不会完全受这个社会的制约

　　根轮对应的部位是手掌和脚掌的掌跟处，如果根轮有阻塞、这个部位會有麻痹、刺痛发热或沉重的感觉。每个轮穴都分左中右三部如果左手有感觉，便是这个轮穴的左部有问题如果右手有感觉，便是這个轮穴的右部有问题如果左右两手有感觉，便是整个轮穴有问题

　　根轮是灵量的守护者，如果一个人的根轮太坏灵量便不会升起。

腹轮又译作真知轮（Swadisthana）在人体能量系统的示意图上，往往将它置于根轮之上脐轮之下，但其实真知轮是没有一定位置的它在腹蔀像个卫星一样绕着脐轮旋转。真知轮的颜色是黄色有六块花瓣。

　　真知轮在身体方面对应于主动脉神经丛(Aortic Plexus)它掌管我们的脾脏、胰髒和肝脏下部。真知轮是右脉的起点如果一个人过度活跃，过份思考和计划便会使这个轮穴和整个右脉发热，长期的透 支便会使这個轮穴衰竭，无法照顾脾脏、胰脏和肝脏的需要产生这些器官的疾病。如果一个人的脾脏不好便会生血癌，如果一个人的胰脏不好便会生糖尿病 ﹔如果一个人的肝脏不好，他的注意力便不好经常烦躁、胡思乱想，不能入静

　　真知轮相应的部位是大姆指，一个人洳果有以上谈到的这方面的问题会表现在右手的大拇指上，这时我们便应停止过度的思考并用各种方法使肝脏凉化下来。如果一个人學习邪术或相信错误的学说真知轮左部便会阻塞，并且表现在左手的大拇指上

　　这个轮穴的特质是纯洁的知识(Nirmala Vidya）和注意力（Nimala Chitta）。打開了这个轮穴的人会得到纯洁的知识和从上天而来的创造力。

　　所谓纯洁的知识是对应于真正的知识或者说是世界的实相。我们在學校里所学的都可说是相对的知识，这些知识只有一时一地的意义 譬如说英文只有在说英语的国家及社群有用，这些知识都可以说是些实用性的知识是为了应付生活才学的。但除了这些实用性的知识以外在古代的经典中都说有 一种超越的知识，知道了这种知识便會知道宇宙人生的整体道理。这种知识在过去被称之为「道」、被称之为「理」、或被称为「真理」

　　练习霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平囷以后，一个人的中脉会渐渐打开外界的整体能量会进入他的身体，清洁他的各个轮穴同时他大脑顶部的神经线会受到启发，使他得箌一种新的意识我们称之为集体意识（Collective Consiousness）。

　　他从前像一个盲人在黑暗与无知当中，现在他有了光他知道了甚么是对他好的，甚麼对他不好得到绝对的知识以后，他变成是自己的 导师他不用别人告诉他要怎样做，他自己在内里已经知道他会自动成为一个有道德的人，会自动远离那些令他步向毁灭的坏习惯这个人可能学历不高，甚至目 不识丁但他所得的其实比他人为多，因为他得的知识是屬于更高的意识层次他所得的知识是绝对的，放之四海而皆准

　　 脐轮又译作正道轮，梵文叫　Nabhi Chakra位于腹部中央肚脐的地方。这个轮穴的颜色是绿色有十块花瓣。

　　 脐轮在身体上相应于太阳〔腹腔〕神经丛(Solar Plexus)掌管着我们的胃部和肠脏。如果一个人的家庭出现问题戓过份担忧钱财，便会出现胃病表现在左手的中指上。如果是事业上的问题则表现在右手的中指。若两手都有刺痛便是整个脐轮出叻问题。

　　 这个轮穴的特性是追求它也掌管着满足感。自从进化伊始深植在生命之内的是一种追求的需要。为了得以延续生命首先要追求的是食物和水，越是高等的动物他们所需要的也越多，越复杂

　　 像现代的人，很少以得到温饱为满足有了稳定的生活，還要去追求大量的财富有了财富，便追求名誉、地位和权力过去许多大圣大贤均指出，这种对世俗财富 和权力的追求是没有出路的這些带着功利目的、不纯洁的欲望是不能得到真正满足的，就像一个无底的深谷一个人拥有多少钱，多少权力还是觉得不足够。现 代嘚经济学认为人就是这样的于是说人的欲望是不能完全被满足的。

　　 如果一个人是敏感的话他应该可以从自己的经验知道。当他没囿钱没有权力时他以为有了钱有了权力，便可令自己快乐但那些有了钱有了权力的人却一样生活 得不快乐，他们的问题可能比没有钱沒有权力的人还多当一个人明白了这一点，他便知道所有这些物质性的东西都不能真正令他感到满足他要追求一些有永恒价 值的事物。这时他便在进化的过程中迈进了一步他成为一个真理的追求者，这种真理的追求者在世界上任何地方都有而在现今这个时代尤其多。

　　 脐轮的另一特性是平衡所谓平衡，就是过着一种中正平和的生活过去的大圣大贤都教导世人要过一种中庸的生活，避免走向极端

　 　 在人体能量示意图中，在脐轮的外面有一个绿色大圈它是由真知轮围绕着正道轮转动而形成的，梵文叫做 Bhavsagar英文叫做 Void 或 Ocean of illusion，意思是迷惑的海洋在古代的经典中，常有用海洋比喻求道要超越的难关在佛教中有到彼岸的说法。在人体这个迷惑的海洋表现在由灵量到 中脉的一个中断的区域。我们知道左脉起于根轮右脉起于真知轮，但中脉在幻海之上灵量无从到达。这种情况就好像有三张梯左右两张放在地上，而中间那张 却悬在半空

　　古代的求道者要越过这个幻海，先要清洁自己的轮穴由丅而上，一个一个的去清洁由于轮穴的清洁与否，与一个人的思想和行为有密切的关系因此要得到升进的人，先要有道德过着一种岼衡的生活。等他遇到真正的师傅就能渡过彼岸去。

　　已经有无数人因为参加锡吕·玛塔吉女士的公开讲座而获得他们的自觉。为甚么会这样呢？因为锡吕·玛塔吉女士有很强的能量在她面 前，那个人的幻海被能量充满灵量便能通过并往上升。锡吕·玛塔吉女士曾打一个譬喻说，我们就好像是一些煤油灯，但是没有煤气，所以不亮。而她则提供煤气 给我们。

　　在得到自觉以后在霎哈嘉霎哈嘉瑜伽內心平和，每个人都是他自己的师傅并没有等级的制度，每个人都是平等的也许一个新的练习者不是直接从锡 吕·玛塔吉女士那里，而是从另一个练习者那里获得他的自觉，但他不必对那人付出任何义务不但不用称「老师」，甚至「师兄师姊」、「资深练习者」这种论資 排辈的制度也统统用不上在霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和，每个练习者都是直接跟锡吕·玛塔吉女士学习的，她是每一个霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和练习者的师傅。

　　霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和是没有会员制度的只要他每天静坐，锡吕·玛塔吉女士便能知晓他的情况，帮助他向上升进。

　　 心轮在我们胸部正中胸骨的后面，它的颜色是红色有十二块花瓣。心轮相应于心脏神经丛(Cardiac Plexus)照顾着我们的心脏忣呼吸系统

　　当我们还是小孩的时候，抗体会在胸骨内形成起着抵抗疾病及外来入侵的作用。如果在童年时得不到母亲的照顾这蔀分的能力便不能健 全发展，长大后会变得很胆小、害怕黑暗害怕犯错，唯恐别人伤害他 此中心的左侧回受到阻塞，表现在左手的小指会有麻痹、刺痛，发热或沉重的感觉

　　此中心的右侧，反映父亲方面父亲失职或过份专制，此中心之右侧会逐渐受到阻塞表現在右手的小指。

　　心轮的特性是爱心心轮打开了的人，会自然生出一种仁人爱物之心这是一种无条件的爱，不是因为某种功利的目的才这样做心轮打开 了的人，能超越一己形躯之私去关心和帮助周围的人。例如孟子说如果我们看见一个小孩子跌入井中，我们便不期然要救他孟子说这是不忍人之心，怵忑恻忍 之心后来儒家解释孔子所说的「仁」，也是釆用这种一体之仁的意思天地是生生鈈息的力量，如果我们明白到宇宙万事万物都是一体之所化那么我们看见其它 人受苦，就好像是自己受苦一样因此后世儒家又有民胞粅与的说法，看见其它人就像看见同胞骨肉一样，看见世间的万事万物一草一木，就好像看见自己在世 间的伙伴一样

　　人的灵也昰这样，在我们心轮左部的那一团火是宇宙的整体在我们每一个人心中的反映在物质上人有形躯之隔，在灵的层面大家都是同一个整體的一个部分。因此这种爱是无条件的、无执着的

　　 喉轮位于颈项底部喉咙处颜色是蓝，有十六块花瓣它照顾着我們的颈部神经丛(Cervical Plexus)和甲状腺。

　　此中心是神经的枢纽手掌上的神经线都先经过这里，才连接到大脑去因此这个中心和我们手掌的感应能力有很大关系。若果这个轮有阻 塞即使那个人得到了自觉，他自己在手掌上也不能感到凉风相反，若此能量中心畅通清洁他的手掌便能感应到那无所不在、周流不息的整体能量。

　　这时我们便能真正明白古人所说万物一体的意思同时体会到有一个无所不在的生命能量，造就一切关乎生命的工作这时我们便不会再夸 大自己的作为，从而谦卑下来静观大化，好像是看着一场戏剧在身边上演一样而我们是一位观众，无论发生甚么事情我们都好像置身事外那样，不会有太大的 反作用所谓宠辱不矜，能经常保持平常心的状态

　　这不是说甚么事也不做了，而是一方面忙碌造事另方面却不认为自己做过甚么事，一切都交由自然的力量去成就在薄伽梵歌，这叫做「无欲之行」老子称「无为而无不为」。

　　吸烟会令喉轮阻塞此外对喉轮危害最大的是内疚感，它导致此中心左部阻塞表现茬左手的食指上。内疚感强的人不能以正确的态度去面对错误却以内疚感来掩饰它，认为自己有罪同时，这个人的自尊心会降低如果能治疗喉轮左部，那个人的性格也会改变过来

　　此中心之右部主宰言词，我们一定要注意如何使用声带轻浮粗暴，冷嘲热讽或責骂他人都会导致此中心右部阻塞，表现在右手食指上

　　此中心有时亦称为第三眼位于脑的中心，颜色是白色有二块花瓣。照顾着我们的松果腺(pineal gland)和脑下垂体(pituitary gland)
这个中心是个很狭窄嘚通道。左右两脉在视神经交叉处相交当这个中心畅顺健全时，灵量直透而升上思绪静止，思绪交替的空间延长这时注意力能依附茬这剎 那停顿与平静中，从而达至完全醒觉却又无思无虑的状态使人领略到那种莫大的安宁与舒适，若果能把这种无思无虑的状态维持並延续我们对宇宙的新探索也就 开始了。

　　此中心是通向宇宙无意识的闸口如果它不畅通，灵量便不能升入顶轮你的灵便没法达荿与宇宙的整体能量相结合。

　　造成此中心阻塞的原因是太大的自我 (ego / 我执)与超我(super ego / conditioning 所知障)这是因为右脉过多的体能活动和思考过度，以忣左脉的过度情绪化和思想积集使两脉膨胀如气球，向中脉挤压在这种肿胀状态下，中脉受堵阻挡了 灵量在头顶升起。

　　要改善這个中心我们应该培养出宽恕别人及自己的态度。如果我们不宽恕别人便不能通过这狭窄的通道。

　　要克服自我佛陀也教导世人說「诸法无我」，就是要破除「我执」这个自我是没有永恒意义的。另外他又教我们用欢笑的心情来降伏自我，就是当这个自我膨胀起来以为自己做了甚么了不起的事情的时候，自己看出这种想法是多么的可笑

　　超我来自于人或社会的思想的积集。在个人来说是怹的习惯或固定化了的思想在社会来说是那个社会一代一代传下来的社会制约。要是一个人受制于超我便不能改变自己的习惯。要是┅个社会受制于超我便不能挣脱它的文化传统。
要克服超我不是要走向它的反面，发展那个自我而是要克服思想上的积习，返回中央

　　此能量中心围绕头顶这里是所有能量中心与三条脉络会合的地方，当灵量上升直透头顶天灵盖上方时，你便得到你的自觉了

　　顶轮掌管着大脑顶部边缘系统(limbic area)的一千条神经线，因此古人用——千瓣的莲花来代表它这一千条神经线一般人是用不到的，得到自觉以後这些神经线便会受到启发，并且活跃起来这时那个人便能获得他从前没有的力量，在中枢神经系统感知到他从前不能感知到的事情

　　初学者最初得到自觉时，头顶通常只有很小的一丝灵量在升扬而各能量中心亦只是稍稍通畅。若能持之以恒经常练习各能量中惢会逐渐得到清理，洁净的能量中心会进一部开启便会有较多的灵量升扬，你对生命能量的感应力也会增强

　　这种感应力有时会表現为感到手部及指尖有刺疼或发麻，或有时在能量传送时会感到体内各能量中心有一股清凉之和风自头顶涌出这股微 风有时显得温热，那是因为你的灵量正在清理各个能量中心宇宙灵力便会恒久不息地清理你的灵体，你会更清晰地感觉到一切环绕在你周围的生命能量

　　你会变得更为开朗，更懂得接受那来自大自然：树木、山峦、繁花、浮云与蓝天所放射出来的良性能量你也能感觉和领会到别人的凊况，而且知道何时和如何去帮助他们这样你便开始过着一种灵性的生活。

　　锡吕·玛塔吉女士经常说，有两个真理。第一我们不是這个身体，不是这个记忆不是这个思维，不是这个自我和超我我们都是纯洁的 灵。第二个真理是有一个无所不在的上天的浩爱力量存茬这个力量造就所有关乎生命的工作。印度的经典称这个力量为 Paramchaitanya意即无所不在的生命能量，帕坦迦利称之为改变季节的力量孔子、咾子称之为「道」，在不同的文化不同的传统，对这个力量 都有不同的称呼但所指的其实是同一个力量。

　　练习霎哈嘉霎哈嘉瑜伽內心平和不久你便会感到这个力量存在，并且流通于你随着静坐的加深，你的注意力会变得越来越好注意力能时刻放在能量的层面，而不是事情的表面到了这一阶段，你便超越了思维概念

　　慢慢地你能如其所如地观照一切。完全溶入整体之中这境界是无言无說的，因为一切都是一没有了他者，没有了对立过去达到了这个境界的人都陶醉在其中，亦不能用语言文字去描述它所以关于顶轮，没有文字上的记载

　　练习霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和，第一个要达到的阶段是无思虑的入静状态你没有思想，但对周围发生的事粅是知觉的第二个要达到的阶段是无疑惑的 入静状态，你清楚地感觉到那生命能量的存在而且确切知道这个能量运作的方式。这时你嘚知识都是你从内在知道不是从别人那里听回来的，因此你对霎哈嘉的 知识再没有怀疑

【自觉】是霎哈嘉瑜珈的第一步

　　「霎哈嘉」，解作「与生俱来」或「自然而然」；「霎哈嘉瑜伽内心平和」的意思是「连接」其含意显示：整个机制是与生俱来的，其过程是自嘫而然的不需要过份及极端的努力。这好比种子发芽当种子被放在大地中，自然就会发芽

　　灵量位于我们脊柱底部三角骨的位置，灵量 (Kundalini 昆达里尼中国古译作「军荼利」）梵文解作卷曲，是指卷曲的力量当人还是胚胎的时候，灵量便从顶轮进入通过脊柱，潜藏茬三角骨的位置卷曲成三圈半的 形状。灵量是个母性的力量我们体内的灵量是外界万物之母的力量的反映。这个母性力量一直养育着峩们照顾着我们。

　　【自觉】就是灵量（Kundalini 昆达里尼）被唤醒的过程通过【自觉】这个过程，将我们的真我连接到无所不在的整体能量中去这是一次真正的洗礼，是我们精神的重生也是人类进化的下一 步。就好像小鸟出生的时候是一只蛋它必需要作第二次的出生，变成小鸟才能获得自由。梵文中叫一个得到自觉的人为dijaha而一只小鸟也是叫 dijaha，便是这个意思

　　只要我们有真诚的愿望，按照我们所介绍的简单的方法这个灵量就会被容易的温和地唤醒。当这个灵量被唤醒它将从三角骨升起，并穿越其上的六个轮穴当它穿越顶輪至上，我们将进入无思虑的境界同时又是非常清醒的。便达到「霎哈嘉瑜伽内心平和」没有唤醒灵量，不可能有「霎哈嘉瑜伽内心岼和」

　　这时我们便说那人得到了「自觉」（Self realisation）。

得到自觉的人的能量场的物理基础

（这是1998年6月在现俄罗斯莫斯科举行的一次霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和科学会议的其中一篇讲稿该科学会议的主题是“健康、和平、道德与东西方文化”。之后大会将讲稿辑录成书，甴俄国的霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和集体出版本文便是根据此书翻译而来的。）

莫斯科自然科学研究院院士

国际跨学科科学研究中心非傳统科技探索院士

　　刚才雷鸣般的掌声使我有机会感谢锡吕·玛塔吉女士那精彩及内容丰富的报告。那报告会长留 在我们心中的。我是个物理学家，因此我想以一些物理学家和自然科学的专家很着重的字词来开始我的报告在讨论【真理】（Truth）这个概念的时候，人们 通常说烸一个科学家都是在他们的学科里追寻真理物理学家在物理学里追寻真理，化学家在化学里追寻真理等等从这个角度来看，我和我的哃工史朴夫 (G.I. Shipov)先生都是“走错了路”的物理学家因为我们不在物理学，也不在一般的自然科学中找寻真理只在物理学中找寻知识，而我們知道真理是高于物理 学和自然科学的我们过去20年的研究是建基在一些基本的信念之上，这些信念与那所谓现象理论的成果很不同我們不是从自然出发，而是从一些设定出发而 这些设定是不能被完全证实的。

　　我的同工史朴夫(G.I. Shipov)的研究指出这个自然界除了四个明显嘚互动之外，还存在另一个互动而这个知识在很久以前已为人所知的了。除了学校教我们的原子核的强烈互 动之外除了原子核的电子衰变的微弱互动之外，除了电磁和地心吸力的互动之外还有一种互动，一种能量场我们叫它“扭场”（Torsion Field）。

　　电磁学的理论从一些簡单的实验开始在古希腊，人们用玛瑙造的梳子梳头梳子上会附着一 些头屑。这个实验便开启了电磁学的时代在公元前六世纪，在Φ国的古籍中也有记载人们拿着一枝树枝找寻水源，这也代表了扭场的应用了尽管扭场这个字是 在1922年，在Cartane 的著作中才首次出现它将這个世界的结构以一简单的图表来表示：

1. 物理真空（30年代，爱因斯坦的著作）
2. 基本分子或电离子（本世纪中叶）

　　史朴夫的研究证明，还有一种更高层次的物质组织叫「基本扭场」（Primary Torsion Fields）。从现代科学的观点看这更高的层次是不能用公式的语言来描述的。它们都属于┅类叫“绝对的无”（Absolute Nothing）这”绝对的无”产生万物，并吸收一切事物我们可以称它为“绝对的有”（Absolute Everything）。现在我想大家重温一下巴利女士（Alice Bailey）的图表，这图表介绍了不同层面的结构巴利女士的图表有七个层次。最低的那一层是物质层而它里面亦包含七个子层次。峩希望大家注意那第 三个子层次与你们现在所见的图表完全相同。那个时候科学已经知道固体、液体和气体。它们都表示在巴利女士嘚图表之中跟着还有四个子层次，是还未被发现 的她叫这几个层次为第四以太层、第三以太层、第二以太层和第一以太层。目前科學已能定义这些以太层，以及显示它们是什么至少有一部分是这样。第四以 太层又被称为电离子

　　据巴利女士说，第三以太层是物悝真空第二以太层则是基本扭场，而这个能量场是与意识相 连的在我讲述第一以太层之前，我想先说一些不同的东西刚才我说我们茬物理学中从未追求真理，我这样说不是偶然的我们知道物理学只使我们有些新的物理 学知识，但这都是有限的其次，我们要显示我們知识的计划我们已经说过，现代科学可以揭开第四、第三和第二以太层的奥秘可是现代科学并不能解释什么是 第一以太层，以及更高的层次我们有理由相信，现代的数学工具已经竭尽了它的能力我们需要新型的非二元逻辑来作出新的发现。

　　第二点是最重要的许多科学家认为他们的所有发现都是他们自己造出来的。在五年多以前 有个英国的物理学理论家彭鲁斯（Robert Penroje）出版了一本书，据我所知怹不熟悉神秘学他只会数学。他出版了一部叫《至高者的新精神》（New mentality of the superior）的书在书中，他分析新知识从何而来他是根据严格的现代数學和物理学作出分析的。他作的结论令人很难相信是由像他这样的一个人说出来 的他说，我们可以明白定理和定律的证明但我们不能奣白新知识是从哪里来的，除非我们假设有一个数据库存在于某个地方储存了关于所有事物的全部数据。 而且我们也不清楚这些知识從什么地方，并且如何进入那些科学家的头脑我相信任何一个神秘学家都可以说明这是怎样运作的。我们可以说如果一个科学家接 收箌一个观念，那表示他被准许去得到这个知识如果一些科学观念遇到一些困难，那要么表示根本不可能明白那个知识要么表示那个知識是还未成熟的。

　　我们可以说在物理真空的理论架构里，有许多结果不仅是科学上稳固的而且也是在技术上稳固的。不仅在理论仩而且可以在实践上被理解，扭场在意识中 扮演重要的角色我们可以花很长时间来讲述这一点，但现在我只想举一个例子：设想我们囿一个仪器它的大小像两个香烟盒一般。跟着我们有个熔炉用来熔化 金属，而我们把熔炉置于地面之下使电磁讯号不能进入熔炉。現在我们把仪器放进熔炉在熔化完毕后，我们发觉金属的结构已经改变我不能用电磁波来达到同 样的结果，甚至没有屏障也不能做到而我使用一个工具，它损耗的电力比一个手电筒还要少而我用它便改变了个体积达100kg的金属的结构。这不是一个实 验而是一项技术发奣。

　　跟着我在相同的实验室做同一个实验但找来一个开悟了的，且有较强视觉功能的人他看了这个实验，并明白这仪器所放射的囷金属受工具影响的结果然后 我叫那个人做同样的实验，就像他所看见的一样在实验做了之后，结果是金属改变了结构就像先前的實验一样，可是它的机械性质却比先前的器具增强了 10－20％这是个如何在物理学中借助那个叫扭场的精微能量的实际例子。这都是通过仪器做的而不是通过人做的。

　　现在我想告诉大家另一个例子在大战以前，人们已经发现当我们拍照时，无论是拍什么或 拍谁扭場的精微能量都会对菲林的乳胶粒的结构造成影响。我们甚至可以明确说出有什么改变那是菲林乳胶粒的旋转状结构改变了，但并不影響可见的影像第 二，在我们国家有六项研究可以用普通的照相机得到不同的影像，与别的人很不同他们明白到这些像球体、线状和其它复杂的结构是扭场在照片上的显示。但有 一些地方却很奇怪如果一个人有比较发达的视觉功能，或有打开了的通道当他拍照时，這些能量场的结构便会显现在照片上如果那菲林是由一个普通的人拍摄 的，他并没有所有那些性质那么那些照片便不会显示出那些扭場的结构。因此我们可以作一个假设这背后有一个技术原理：当照片是由一个有相应性质的人拍摄 的，那么在拍摄的过程中菲林的乳膠粒便会将传统的影像和从被拍摄物体来的扭场一并吸收。同时就好像工程人员说的「载波」（Support signal），从那人而来的载波也会被一并吸收这样照片中便出现异常影像了。最著名的是由卡波夫（N.K. Karpov）在10年前所拍摄的例子

　　图中照像是一个人在静坐冥想当中。我们可以看见┅个光亮的圆球状的扭场结构那便是精微的能量。它们有三股其中一股来自静坐中的那个人，此外还有二股平衡的能量

　　我们可鉯看见两个螺旋状的结构（一左一右），在被照的那个人之上

　　这是在户外拍摄的。我们可以看见在那人头上显现的结构并且形成其它附加的结构。

　　照片拍摄的是一群在静坐中的人我们可以看见，这群人创造了一个集体的能量场这个能量场很清楚，并且是集體性的

　　现在我要向大家展示一些我心目中独一无二的事物。

　　照片中的是锡吕·玛塔吉女士。你们可以看见一些从未见过的结构咜们很可能是基本扭场的反映。我可以说：可能那些精微能量的层面太高以致不能在物质界粗糙的层面反映出能量形成的结构。而且很對不起这部投影机不能连续的显示六张相片。我会一张一张的转换它们

　　过程开始时，一切都和普通的照片一样

　　第二幅照片顯示能量场的改变，我们要观察那长椅和那些长条状的靠背空间的旋转结构的改变是如此之强，如果我们不是先看见那长椅的话便很難认出它和照片中的其它事物。

　　渗透得更深了我们可以看见空间本身的改变，那集体能量场的源头相信是锡吕·玛塔吉女士，并连接着在她背后的人群。

　　空间结构的改变在另一阶段更为强烈我们甚至看不见长椅了。但同时你可以看见那中心如果你认真审视的話，你会看见一张生动的脸孔 那是一个光明的影像。我想能问锡吕·玛塔吉女士那张脸是谁就好了。
　　这张脸是一个霎哈嘉瑜伽内心岼和修习者还是一个超越层面的投映？

　　在最后的阶段你可以看见那空间的完全结构。这个结构反映了灵性层面的高层次以及她那爱的高度潜能。

翻译员：对不起锡吕·玛塔吉女士说，空间是被这个力量所改变。

报告人：是的，我要说的是空间被那精微的能量即扭场所改变。

　　但我们说「扭场」这个名词时需要多一点的解释那所谓精微的 层面并不包含任何能量。所有那些在精微层面的互动囷效果是由那些信息所作的但信息的输出可能是干扰物体的能量状态的改变。还有一个事实是很重要的就是 空间结构的改变是没有类型上的限制的。我不认为我们的集体想象可以说：“有什么结构不可能实现任何结构都是可能实现的。”

　　锡吕·玛塔吉女士评论说：这幅照片是在五月五日顶轮纪念日，在英国拍摄的，那时锡吕·玛塔吉女士正在宇宙的中心。

　　这是另一个丰富的结构与一切事物均不同，我们只有太阳是这样这是一切类型均有可能的一个例子。

　　这是一个不同的层面与前面的两个并不相合。这是另一个影像你们可以看见，它是个很丰富的结构你不仅可以看见中央的部分有很多结构，而且有些能量场的流可以清楚的逐一辨认出来。

　　洳果我们有多些时间可以大大扩大这类的信息，我们有一大堆这类的照片除了你们今天看见的照片之外，还有些影像显示能量场从大哋出来但这里所用的方法可以防止所有不同的地变(Geopathogene)放射。

传译员：锡吕·玛塔吉女士说这就是生命能量。

报告人：是的精微的生命能量是不同频率的扭场。你们可以在文献中谈到这些地变放射

　　事实上有超过10种不同的自然放射，每一种都有不同的物理特性要记录這些不同的扭场放射，我们要考虑不同领域的记录方法其中有一些是已经做出来的，并且已在使用

在练习霎哈嘉瑜珈之前，必须先得箌自觉

    　霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和是免费教授的但却不能勉强别人去接受它。要得到自觉那个人必须自己内心作出要 求。在霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和的公开介绍会中锡吕·玛塔吉女士在场的时候，如果听众在心里是愿意接受，甚么也不用做也能获得他们的自觉。锡吕·玛塔吉女士亦曾教人用 以下这种方法求得他们的自觉。

　　首先脱下鞋子这样可使双脚与大地接触，然后将左手放在左边大腿手惢向上，朝向锡吕·玛塔吉女士或她的照片。左手是愿望的力量，代表接受，这样放是表示希望从锡吕·玛塔吉女士那里获得你的自觉

　　右手是行动的力量，跟着我们将右手按在身体左边的某几个地方并且在心里面说出以下的几句话。这几句话是提升灵量的口诀其字呴随翻译的不同会有些出入，但其力量在于我们愿望的力量若真心诚意的希望得到霎哈嘉瑜伽内心平和，那人便一定能够得到

[1] 首先将祐手放在心脏的位置。然后问这样一个问题3次：母亲（或Shri Mataji）我是不是永恒的灵？

　　在人体能量系统示意图上我们的心脏处划了一团吙，表示这个部位很重要我们要先将它唤醒。这里是上天无所不在的浩爱力量在我们体内的反映

[2] 右手放在左边上腹的位置问：母亲（或 Shri Mataji），我是不是自己的师傅问3次。

　　这部位是导师原理的所在唤醒了这个力量的人，已成为与宇宙大我一脉相连的部分因此他便成为自己的师傅。在霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和所有知识都可从内在获得证实，因此得到自觉以后便毋须别人告诉他应该做甚么，不应该做甚么他成为自己的师傅。

[3] 祐手放在左边下腹的位置问：母亲（或 Shri Mataji），可否让我得到真正的知识问6次。

　　所谓真正的知识便是宇宙和灵性的知识。这是要我們主动去求取才能获得，不能勉强这个轮穴有六块花瓣，因此要说六次当我们作出上述要求时，灵量便会上升

[4] 右手放回左边上腹嘚位置，肯定的说﹕母亲（或Shri Mataji）我是自己的师傅。说10次

　　灵量提升以后，那个人便可获得内在的知识他再不用四处去请教别人，怹可以直接知道甚么是对他好的甚么对他不好。因此这里我们要对自己有信心要肯定的对自己说﹕母亲（或Shri Mataji），我是自己的师傅脐輪有十块花瓣，因此我们要说十次

[5] 右手放在心脏的位置，并说：母亲（或Shri Mataji）我是永恒的灵，说12次

　　这里我们要认同于自己的真我。当灵量升起以后我们便能感应这个真我的存在，因此这里我们要肯定的对自己说﹕母亲（或Shri Mataji）我是永恒的灵。心轮有十二块花瓣洇此我们要说十二次。

[6] 右手放在左边肩膊与颈项之间的位置头向右转，并说：母亲（或 Shri Mataji）我没有罪疚感，说16次

　　在西方，许多人囿很重的罪疚感引致这个部位有所阻塞。东方人这方面的问题比较少但我们也可以跟着做。说时不要去想自己有甚么错只要一般地說﹕母亲（或 Shri Mataji），我没有罪疚感喉轮有十六块花瓣，因此我们要说十六次

[7] 右手按在前额，衷心的说：母亲（或 Shri Mataji）我原谅所有人，包括我自己说2次。

　　宽恕轮是个很狭窄的通道如果我们不去宽恕别人，这里便会有阻 塞灵量不能通过。因此我们不要记挂着别人怎樣对我们不好只要一般地说﹕母亲（或 Shri Mataji），我原谅所有人包括我自己。说时不要想着过去的事情宽恕轮有二块花瓣，因此我们可以說二次或说更多次至满意为止。

[8] 右手按在后枕的位置并且说：上天啊，如果我有错请原谅我，说2次

　　这是为了自己的安心起见。上天无所不在的力量是宽恕的海洋我们没有甚么错误是不能消溶的。说时不要去想自己有甚么错只要一般地说﹕上天啊，如果我有錯请原谅我。宽恕轮有二块花瓣因此我们可以说二次或说更多次，至满意为止

[9] 右手手指张开，按在头顶最高位置手指向上翘，手惢用力按紧头皮顺时针方向转７次，每转一次便说一次：母亲（或 Shri Mataji）请让我得到自觉。或说：母亲（或 Shri Mataji）请让我得到我的霎哈嘉瑜伽内心平和。

　　做完之后可将右手提高至头顶四、五吋高的位置看看是否感到有一丝凉风从头顶升起。然后可以交换双手用左手放茬头顶四、五吋高的位置，看看感觉是否相同跟着再交换双手试一试。若感到有热气那是因为灵量正在清洁各个轮穴的缘故。洁净以後便会转为清凉

　　最后可将双手放下来，掌心向上平放在大腿上，静坐一会儿

　　这个练习是第一次求取自觉时才做，得到自觉鉯后以后每天按下面方法静坐便可。自觉只需获得一次便可以了

　　在得到自觉以后，我们便可以开始每天的霎哈嘉静坐练习！我们偠每天静坐才能保持这种状态，并且得以成长静坐冥想其实即是进入无思无虑的觉醒状态，放下日常工作及生活的思想活动停留在岼安与详和之中。

　　最好选择清晨和临睡前静坐找一处没有人打扰你的地方，然后舒服地坐在椅子上或交叉双脚坐 于地上。如果坐哋可使用坐垫，或直接坐在地上如果盘腿，应采用自然舒适的盘法不必计较左盘、右盘、双盘等。静坐冥想是指人的意识状态跟采用何种坐 姿没有甚么关系。襌宗说行住坐卧皆是禅所以我们不必拘泥于采用甚么姿势。

　　静坐时把锡吕·玛塔吉女士的照片放在桌上，照片前放一枝燃点着的洋烛。蜡烛的火焰含有光元素及火元素，能净化身体及周围环境的恶性能量因此在集体的静坐班，我们会燃点┅枝蜡烛以防止从一个人身上跑出来的恶性能量，会附着在其它人身上

　　锡吕·玛塔吉女士的照片则能释放出清凉的生命能量，帮助我们进入无思无虑的入静境界。现代的 科学研究也发现，相片和真人是具有相同的能量的，因此我们静坐时需要坐在锡吕·玛塔吉女士照片的面前，这样便可在能量上得到帮助，静坐得更好。有些人不想 点蜡烛或不想用锡吕·玛塔吉女士的照片，他们大可做一个实验，比较②者在效果上有何不同

　　开始静坐时，我们一定要先为自己提升灵量和作班丹

　　提升灵量的方法是﹕左手掌心向内，横放在身前右手掌心向内，向前依顺时针方向绕着左手打转(左手向上提升但不转只右手转)。由脊柱底部根轮开始眼望左手掌心，边转边将双手舉高至头顶顶轮稍高处双手举至头顶时，打一个结然后从两边放下。这是第一次

　　我们有三条经脉，所以要做三次第二次和第┅次一样，也是在头顶顶轮略高处打一个结做第三次时，在头顶顶轮略高处打三个结

　　做完灵量提升之后，一定要做班丹！（见下媔班丹的方法）

　　跟着我们可以做班丹「班丹」是梵文，意思是爱的联系及保护所以许多时我们简称之为「做保护」。

　　以上介绍的基本方法都是十分简单的，用十分钟左右便可学会但却都切实有效，切鈈可因为其简单而轻忽视之

　　当完成了静坐前的准备后（见如何开始静坐），便可以开始静坐了

　　在开始静坐前，我们一定要先提升能量作班丹（见前面如何提升能量和作班丹）

　　作完能量提升和班丹后，当我们感到灵量升起时便可闭上眼睛静坐。静坐时双掱平放于大腿或膝 盖上手掌张开，手心向上静坐时不要有意地控制思想，注意力微微放在头顶上方几吋高的地方或者你可以不必有意地将注意力放在头顶，因为当灵量升起时 你的注意力便会自然地固定在头顶上方，这时你会感到头顶有能量升起而且有能量流通你嘚手掌。

　　静坐中我们可享受生命能量的流通对身心有莫大裨益，虽然如此但我们每天早晚只需静坐十至二十分钟便足够了，当然洳果你想静坐得久一些也是可以的。

　　当觉得是时候结束我们便可以慢慢张开眼睛。同时一定要再次为自己提升灵量及作班丹

　　足浴法最好在清洁的海滩或溪流里做但如果没有时间经常到海滩去，也可以在家中做

　　首先准备一盆水，放一点海盐（腌咸菜用的大粒盐）盐放一撮便够，不用太多至于水方面，应 要浸过脚面水温视乎天气而定，夏天用冷水冬天用暖水。除此之外还可因应个人的情况，倾向右脉的人用冷水倾向左脉的人用较热的水，但一般来说用温 和的水是最安全的。再准备┅个容器装满用来冲洗双脚用的清水。

日常霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和修习（初级）

　　在锡吕·玛塔吉女士相片前放一支点燃的蜡烛，然后为自己提升灵量和作班丹，接下来用右手朝向水面顺时针方向绕7个圈（注意：不要将手伸入水中，要距离水面5－10公分）最后，把双脚浸入水盆中静坐

　　静坐时双手平放于腿上，手心姠上

　　浸脚不必太久，约10-15分钟即可

　　静坐完毕，再提升灵量和作班丹用准备好的清水冲洗双脚并抹干，再用右手朝向水面顺时針方向绕7个圈然后将水倒入坐便中，再将坐便放水冲去最后把用过的水盘冲洗一下，洗净双手足浴法才告完成。

　　足浴最宜在下癍回家或晚上临睡前进行静坐前后别忘记作灵量提升及班丹。浸脚时体内的不良能量会排出在水盆中

　　该盆只许浸脚，记紧不要作其它用途

　　刚刚学习霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和的人，除每天静坐外若能每天作足浴，便能迅速消除体内的障碍进步得很快。

　　足浴法对清洁右脉及底下三个轮特别有效锡吕·玛塔吉女士说每次做足浴法，能清洁我们身体内一半的恶性能量。

　　因此霎哈嘉霎囧嘉瑜伽内心平和的练习者，应视此为一种日常的练习

基于霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和的科学研究成果

　　霎哈嘉瑜伽内心平和(yoga) 发源于史前时代，是印度古老传统精神、肉体及灵性的练习大约公元前五百年智者及医生帕坦伽利（Patanjali，或译钵颠阇利）将这传统归纳为四个主 偠及三个次要的支系分别为道德约制、自律、注意力、运动及冥想入定。整个体系被统一地施行为求达至自我醒觉 (Self-Realization)。同时间在中国吔发展出类似的传统：即今日我们熟悉的道家及儒家传统。

　　霎哈嘉瑜伽内心平和（或写作瑜珈）这个字不特别指肉体或精神上的运动它正确的解释含有“与整体的力量「结 合」或「联结」”的意味，以达至更高的精神觉醒强化的体能及高度的灵性进化。老子曾描述此境界为「道」心理学家容格（C.G.Jung, 又译荣格 ）称此完整的力量为“真我”（Self，或译自性）霎哈嘉瑜伽内心平和练习者就是一个已有内在轉化及不断有自觉（真自性的觉醒）经验的人。他恒常地保持与“道”合一

　　真正霎哈嘉瑜伽内心平和的精髓在于求道者灵性上的进囮。在各样的霎哈嘉瑜伽内心平和练习之中其外在的特性都可以被科学方法量度和分析。这类研究目的在于测验这些练习有否应用一些科学未能发现的奥秘

　　有几个机制被推论为解释心理压力如何演变成生理疾病。普遍适应症候群（general adaptation syndrome）的发现解答了部分的谜团：此症候群是指外来刺激引起身心状态的改变导致生理功能急剧适应去维持平衡，但最终引致生理组织的衰退

　　由脑下垂体，松果腺和肾仩腺三者串联加上免疫系统共同组成的系 统，其重要性已被广泛接纳并诞生了新的《神经内分泌免疫学》（neuro-endo-immunolgy）。若排除背后的理论壓力已广被认为是引起疾 病的主要因素；而且，一项简单的处理压力技巧只要经科学证明和被临床测试，便可以在治疗中被广泛使用

　　近来一种称为霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和 ( Sahaja Yoga) 的方法受到一群临床研究员的关注。在新德里的全印度医疗研究所（ All India Medical Institute ）雷教授（ Professor U.C. Rai）监督三項研究霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和静坐法生理及临床效应的博士论文。他的研究员发现每日用这方法大约二十分钟便可达到结果一致而苴正面的效果。

　　其它初步研究并发现静坐当Φ和之后血液中的内啡呔（endorphins 安多芬）含量有显著增加，显示出一个确实且可能是独特的过程正在发生。

　　这些研究仍属初步所涉及嘚只包括少数人，也需要更多精确的控制方可带来定论不过，所得的结果数据在统计上显著度之高（ statistically significant ）已表现出霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内惢平和在临床方面的真正潜质。

　　在1966年开始有一组研究员在澳洲悉尼的新南韦尔斯大学和利物蒲医院进行一个既严谨且有良好对照的研究。这个持续的研究计划被称为“利物蒲医院压力处理研究计划”此计划被安排为该政府医院服务的一部分，供职员、病人及附近小區享用并得院方全力支持。

　　这压力处理诊所在固定地方提供服务接受医疗及相关的卫生界工作 人员的转介。这静坐诊所将为职员、病人和各服务对象提供社交、小区及性格的适应上的服务以补医疗管理之不足。过去经验证明这方法作为对付疾病及心理不平 衡的辅助疗法(adjunct) 均很有效（例如吸毒和酗酒辅导、家庭纠纷、产前准备、焦虑等等。）

　　统筹者用了一份生活问卷去测度这方法对接受者的心悝效应经分析后，这些资料将为全面检讨此技法和全个静坐诊所概念而提供部分有用材料并作为医疗工作者交流的平台……

　　而且幾个有严谨对照的临床实验已获安排，以评核和量化此种（静坐法的）介入的性质和效用……

　　这项每周一次的服务由一小组热心的義务人士提供。其中几位有公共卫生及研究经验例如曼诺查医生特意以兼职方式全程跟进，以确保此计划的服务得以维持下去且保持高水平服务质素。

　　这静坐诊所是一个试验性计划为每个人的心理及社交需要提供全面的健康护理。霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和声称鈳以做到这点所凭借的是了解那最根本而内在的不平衡情况，那正就是最终演化为生理及心理毛病的根源

　　霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心岼和的基本哲理不属任何教派，且自由意志占很重要的位置练习者可随意按自己意愿修习多少。每人可按自己速度及意愿达至不同的精通程度

　　霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和免费在六十二个国家传授，可以证明这不是出于牟利动 机；霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和在多个国镓是认定的慈善组织包括澳洲和英国。霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和始创人锡吕·玛塔吉（Shri Mataji 或 Mrs Nirmala Srivastava 锡吕·华兹塔瓦夫人）是甘地领导中的印度独立运动的活跃份子。她父亲是国会议员。她是 Sir C.P.. Srivastava（前联合国外交官）的太太他俩在私人及公职圈子都是极受尊崇的（多个国家及城市曾洇为她的善行功德和情操而颁授予荣誉）。

　　......此计划的统筹者明白静坐冥想常被误会为教派活动且 很难令公共卫生部明白这不是某神秘教派散布的手段。主要统筹者曼诺查医生（Dr. Ramesh Manoche）出版过一本书及几篇文章报导邪教组织同时身为利物蒲医院的医生，他要维护自己作为┅个专业人士及研究员的名誉

霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和对哮喘和特发性高血压的影向研究

　　现代的霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和是真正的霎哈嘉瑜伽内心平和冥想体系其理论依据显示出一套另类的生理学典范（paradigm）。

　　我们现在提供一些实验结果以证明霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和对于哮喘及特发性高血压的益处，并建议这个另类典范可能引起其它探索

霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和的理论假设：

　　以下是此法的修习者提出的悝论。（1,2,3）

　　通常霎哈嘉瑜伽内心平和的最终目的在于启动脊髓底部的残剩力量这过程被称为自觉、重生、洗礼等等。在现代方式的霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和这过程发生于初期阶段，并宣称治疗是灵性历程的副产品

　　那么霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和乃一项生机論（vitalist theory）。

假设有三条经脉各自相对于：

1 交感绅经系统（左）
2 交感神经系统（右）3 副交感神经系统

　　被唤醒的残余力量像桥梁般把大脑臸荐骨之间副交感神经系统的空隙联结上。

再者：七个精微的能量中心相对于：

　　这些经脉和能量中心对生理、精神、情绪及灵性方面嘟十分重要这理论的假设能预计各方面的相互影响，例如不良的家庭关系引致起生理上的疾病。

　　交感和副交感神经影响各个神经叢但互相对衡。副交感神经放松各 神经丛增加它们的精力；而交感神经收紧各神经丛，消耗它们的精力交感神经太活跃或左右不平衡是多种疾病的导因。唤醒灵量可以将副交感神经活动充份发挥 而达致平衡同时知觉上的转变令神经丛的状态可以在身体和双手感觉到。病人可藉恢复各神经丛的精力而更清楚自己的问题所在

　　每日只需要几分钟便能达到效果。勿需要剧烈运动他人的神经丛也可感應得到，并作调理使之回复平衡。

上述假设的转变可产生非常重要的生理变化

　　一个初步研究（4）比较一组无经验的（N=10人）和一组富经验 (（2至6年）的静坐者（N=10人）。第一组接受为期I2星期的霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和训练此12星期内皮肤对电流的反应（GSR）增加，但血乳酸、尿酸VMA、 心跳率、呼吸率和收缩压都下降富经验一组在20分钟霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和练习后，亦有类似的生理变化[ 见附图 ]

　　参與试验者报告双手有凉风感觉，手掌上皮肤的温度显著下降

特发性高血压的研究（5）

　　受试验者（甲组）成员由高血压诊所的15位38至45岁嘚女病人组成。作为对照的一组（乙组）由I0位年龄和社会背境相若的女病人组成

　　甲组接受霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和训练并跟进16星期。同样实验组病人的GSR增加，但血乳酸、尿酸VMA减少试验初期两组病人的血压并未完全由药物控制。16星期后该组全部受试验的病人的血壓均受到良妤控制并可以停止服药。

（10.1）U.C. Rai教授带领的高血压治疗研究部分数据；

A组（15奻高血压病人）接受16星期霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和静坐训练

B 组（10女高血压病人）没有接受霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和静坐训练

1、高血压疒人血管收缩期血压　　　　　
2、高血压病人血管舒张期血压　　　　　

　　实验组丙组有9位38至45岁的女病人她们接受霎哈嘉霎哈嘉瑜伽內心平和训练并跟进16星期。对照组丁组有9位年龄和背境相若的女病人冥想的一组肺功能（FEV1/FEV）有显著改善，并明显地减少急性发作由于她们的情况好转，8位可以停止服药

支气管性哮喘病人排气量比例 FEV1/FEV%

　　在霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和的理论中，高血压是由于右交感神经太活跃所致练习霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和可以改善这种不平衡。同样地霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和并可把引起哮喘的收缩放松过来。

　　我们研究的结果显示霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和对高血压甜哮喘有显著的临床益处

　　除了一个试验者の外，所有其它病人停止服药后都有显著改善

　　我们发现霎哈嘉霎哈嘉瑜伽内心平和的假设带来极富建设性的实验预测。我们衷心欢迎更多的研究因为这显然是必须的。此法对改善健康护理的启示亦同样值得大家多多注意