刘素云在家早晚课内容容可否自定？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-05-01 21:42 标签： 佛教早晚课内容
佛教的早晚课是怎么定下来的_百度知道
佛教的早晚课是怎么定下来的
我有更好的答案
这个说来话长了：
1、早晚课的起源：首先源于“课诵”，关于课诵最早的记载是《吴书刘谣传》：“坐断三群委输以自入，乃大起浮图祠……重楼阁道，可容三千余人，悉读佛经，令界内及旁郡人有好佛者听受道。”课诵在早期是由西域等地来华的佛经翻译家们引进的。在法华经中有受持法师、读经法师、诵经法师的记载，可视为佛教课诵的最初起源。东晋道安法师制定僧尼轨范三则，其中有一则是“常日六时行道饮食唱时法”，即课诵斋粥仪，这直接影响了后代各种法事仪制；
2、至于朝暮课诵也就是早晚课习俗的形成，据《古今图书集成》的记载，南朝梁代即有舍宅为寺“别营小室，朝夕从僧徒礼诵。”及《大宋僧史略》卷上说百丈禅师“有朝参暮请之礼，随石磬鱼为节度。”可见自梁开始，寺院已有朝暮课诵的雏形，到了唐代，课诵仪式渐渐完备。目前所见朝暮课诵本的内容大部份是宋代编成，只是当时并不普遍，明清以后各宗派大小寺院才普遍施行朝暮课诵，到今天，朝暮课诵已成为中国丛林每天固定的作息，也叫二时功课，是出家人基本的五堂功课中的两堂，即“二时功课”。
朝暮精勤为什么课诵要定于朝暮呢？出家生活是一种醒觉的生活，从早晨睁开眼，到晚上养息，一天之中，要时时省察自己的心念，这份醒觉除了透过个人时时回光反照，更可透过团体的共修来达成，早晚课的共修即是一种很好的方式。《二课合解》说：“于万境未动之际，心犹恬静，整衣而起，念佛顶楞严心咒，治五欲于未萌，速期心精通□。”经过一天的培福修慧，到晚上时，暮应归摄众善，归去净土。”从一天之始的摄心，到一日将尽时的回向，连结僧人一日行持生活的二个关键，可说由早晚课揭开序幕与划上终点。
早晚课既然如此重要，如果早晚课不上轨道，将会如何？古德说：“朝暮不轨，犹良马无辔。”没有辔的马，自然容易失去方向，离道日远。早晚课除了是行者各人专注用功、抒发宗教情操的时机，大众音声和谐、威仪齐整，也是团体道风的呈显，同时更是对众生、社会的关怀与祝福，这些都可以从朝暮课诵文中看见全貌。目前一般传统寺院早晚课的诵文多以楞严咒 ，弥陀经、八十八佛为主，其余部份也大同小异。但也有些寺院并不是这样，他们或以原始佛教修持法，或每日念诵不同经典，或念佛、拜佛或打坐……，因应各寺院道场僧人的行持法门而有不同的共修方式。
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　 早晚课不要盲目贪多
　　问：平时有特定自己的功课，都大概可以做完。但是有时却因工作太忙无法完成，那怎么办？由他去，还是不睡不休都必须把功课做完？
　　答：如果我们自己在现前生活状况当中感觉到很繁忙，不妨把功课定少一点，不要定得那么多，你的功课不是每天都做完吗？假如定得太多，每天都做不完，这很不好，这是确确实实是不好。所以佛是希望你每天功课都做得很圆满，你定得再少都没有关系，所以最少的用十念法。十念法就是帮助现在繁忙的社会工作生活压力很重的同修，使你每天功课都能做得很圆满。圆满才叫功德，不圆满就没有功德，可见得做完是非常重要。所以功课不要定得太多。（净空法师一九九四年达拉斯秋季佛七讲话）
　　问：读诵大乘，大乘是指一切大乘经或是专指《无量寿经》？
　　答：专指《无量寿经》。当然读诵大乘是可以指大乘一切经的，那个一切经不是我们现在这个时候念的，因为我们现在还没有得一心不乱。等到什么时候你得到一心不乱，所有大乘经都可以读，为什么？你已经开悟，得定了，开悟。没有开悟之前，只可以读一种经，读太多把你的悟门障碍，使你开悟困难，道理在此地。读一种心是定的，读很多心是乱的，这效果不相同。（出处同上）
　　问：又法语中提示需日读《金刚经》，是否夹杂？有解释欲修行深者要读《金刚经》。
　　答：不一定。读经是个人的机缘、根性不相同。在一切大乘经里面，你喜欢哪一部经你就专读这一部经，这就对了。如果你喜欢《金刚经》，你就不要念《无量寿经》，专念《金刚经》。专念《金刚经》，回向求生西方极乐世界，一样得生。在“三辈往生”末后一段就是指这些。无论读什么经典，无论修行什么法门，都发愿回向求生净土，统统可以往生。所以净土法门非常广大，道理在此地。统统都是要念到一心不乱，所以最忌讳的你念很多经，那就很糟糕，那个人不能成就。所以只能够念一种、念一门，一门深入。念的功夫跟《弥陀经》上讲的一样，也要念到一心不乱。你念《金刚经》也要念到一心不乱，没有一心不乱就不能往生。所以这功夫要成就。（出处同上）
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每天早晚课拜佛，一定不要忘记有一句，我们自己代替父母、师长、历劫冤亲及一切有缘众生礼佛三拜，求生净土
净土大经科注第224集 净业三福是释迦牟尼佛指导修学大乘必须遵守的三个原则，只有三条十一句，很简单，人家要问什么是佛法，用这个给他解释。第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，根之根，大根大本，孝亲尊师。我们的身命得自于父母，智慧得自于老师，智慧叫慧命，所以孝亲尊师摆在第一，根之根。祠堂、宗庙就是象征这个根，祠堂、宗庙不要了，根就没有了。这个根要是去掉了，所有一切道德全完了，五伦五常、四维八德全没有了，整个就摧毁了。摧毁之后什么结果？叫乱世，天下大乱、社会大乱，大乱必然灾难就起来了。所以社会的混乱、地球上的灾变，根源是什么？根源就是孝亲尊师没有了。那我们学佛就知道，我们从哪里做起？就从孝亲尊师来表法。 我这个年龄，父母跟老师都不在了，但是不能忘记。我们每天做早晚课，早晚课不能忘了父母跟老师，每天早晚课拜佛，一定不要忘记有一句，我们自己代替父母、师长、历劫冤亲及一切有缘众生礼佛三拜，求生净土，念念不忘，每天早晚功课。功课什么都可以不做，这个三拜不能不拜，报恩。现在大家不要了，我们要，为什么？我们不要，极乐世界去不了。学佛要离开孝道，那是假的，那不是真的，不孝父母、不敬老师，决定是假的。我们自己要做到，念念不忘。
每天早晚课拜佛，一定不要忘记有一句，我们自己代替父母、师长、历劫冤亲及一切有缘众生礼佛三拜，求生净土.
这就是孝养父母、奉事师长的落实吧
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
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定弘法师问答：在家里做早晚课可因地制宜
视频来自：
问：下面一个问题。家中请有佛像，不点香的情况下能否诵经念佛？居士如何在家做早晚课？ 答：不点香当然也可以诵经念佛，特别是念佛随时随地可以念。甚至你到厕所，上厕所你心里都可以默念。念佛要二十四小时不中断，那才叫三昧。你说我点香的时候念，不点香就不念，那不就中断了吗？所以这些道理要明白。当然点香是个表法，表什麼？表清净、表戒定、表信。通过燃香引出你的戒定真香，把你的虔诚心、真诚心引出来，你念经念佛那个功德就大。在家里做早晚课因地制宜，如果你家有佛堂，你穿著海青，正正式式的上，当然是非常好。可以依「六和敬共修网」，那上面有早晚课，你可以跟著来学习、来念佛。如果你没有时间完完整整的做这个早晚课，那你就可以按照自己的时间做个节录。譬如说，我没有时间念经，整部《无量寿经》没时间念，我就念第六品「发大誓愿第六」。没有整片时间念佛，那我就念个百声佛号，用十念法念个十次。甚至时间再短，我只念一次十念法，就十句佛号，拜三拜，念十句佛号，跪在那里合掌十句佛号，念完了再拜三拜，这早课就结束了，这最简单，也就是五分钟就做完了。所以自己按自己的时间来进行调整。 文摘恭录—修行与生活座谈会（第一九五集）
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