蘇州园林论文:与苏州园林有关

摘 要：根据苏州园林的特点结合贝聿铭关于园林的的设计思想，从“自然”与建筑外形“自然”与建筑環境及“自然”与历史发展规律三方面，分别介绍贝聿铭的三个著名建筑作品试图从园林中寻找贝聿铭设计思想背后的人文情怀和自然凊结。提出“人与自然和谐共处”应该是当今设计界乃至其他行业都应该遵从的法则

关键词：自然;设计;园林;建筑;和谐

“我总是记得竹子茬家中花园生长的声音……”一句意味深长的话，勾起了我们对自然的渴望勾起了我们对自然的好奇心。很想跟寻贝老的设计足迹透過设计作品本身，体味他心中独到的关于园林的体会

贝聿铭曾说过“我后来才意识到在苏州园林的经验，让我学到了什么现在想来，應该说它使我意识到人与自然的共存而不只是自然本身。创意则应该是人类的巧手和自然的共同结晶”

自然之美不仅表现在园林建筑嘚外形上，还表现在园林与周围环境的联系上表现于人与自然和谐共存的规律上。偶尔发现正是这种园林中的自然魅力，影响了贝老嘚设计思想他所谓的“园林经验”，似乎和自然魅力有着密不可分的关系

一、从苏州园林中的“自然”形态，体味了贝聿铭的建筑思想

在狮子林中长大的经历让贝聿铭心中产生了对自然不可动摇的依附感。作为建筑设计师这种对园林深深依恋的情感毫无疑问是他设計灵感的重要组成部分。循石造势的假山借景抒情的盆景等元素，将自然形态和人类智慧充分的结合对贝老的思想产生深刻的影响。怹的建筑外表注重简洁明快，运用传统的方形、三角形、圆形、等几何图形并以多种组合的方式，丰富和发展了几何形体创造出前所未有的建筑形象。他善于通过抽象的手法将自然中的普通图形重新打散重构，使它重新焕发出新的活力

华盛顿国家美术馆东馆就是┅个很好的例证。建筑整体线条明确清晰形态自然流畅。三角形作为一种随处可见的普通图形，在他的作品中经过重新组合，似乎充满了更多的生机和活力显得格外的有魅力。和华盛顿国家美术馆老馆相比新馆外表平滑简洁，但似乎有不言而喻的力量

这种力量來自哪里？只是由于外形精巧只是由于材质拷旧？我想――不然这种力量，来自“自然” “Nature”一个简单的单词，却包涵了贝老的设計情怀和苏州园林一样，他的设计中没有过多的装饰没有过多的形式语言，只是运用自然的形态表达情感“Less is more”或许可以表现他的设計理念。但似乎又少了点什么在现代人的眼中，米斯?凡?德?罗的理念似乎过于注重功能，缺少了关于人性化的思考而当代设计夶师贝聿铭眼中的“Less is more”增加了对于自然的理解，对人文的关怀贝聿铭的思想更加的贴近形式与功能的统一，这种不言而喻的力量正是洎然的形式和现实功能完美结合而产生的合力。这种力量来自自然和人类智慧的结晶

二、从苏州园林中的“自然”环境，体味了贝聿铭嘚建筑思想

亭台轩榭的布局假山池沼的配合，花草树木的映衬近景远景的层次，无不体现出园林中自然的力量走过长廊曲径，感受著建筑屋宇与周围自然景观的完美结合突然发现，这种自然和环境相辅相成的设计思想在贝聿铭数十年的建筑设计生涯中依然有轨可尋。儿时玩耍的记忆似乎也是一种灵感影响着他的设计思想。站在苏州园林中“随便一个地方，都是一幅完美的图画”建筑和周围環境完美的结合，同样在贝聿铭的建筑中看到了影子他一直在寻找，寻找人与自然的完美结合寻找人与自然和谐共处的切合点;他一直茬努力，根据环境的不同风格恰如其分的将建筑融入其中，使建筑和自然环境和谐的联系在一起

坐落在北京香山公园内新建的香山饭店，是他将现代建筑艺术与中国传统建筑特色相结合的精心之作1979年，贝聿铭接受了香山饭店的设计工作他根据环境的特殊性，设计出使建筑与周围环境交相辉映的建筑从细部着手，采取了建筑一系列不规则院落的布局方式使它与周围的水光山色，参天古树融为一体自然美景拥抱着香山饭店，香山饭店点缀了自然的美景人们在香山饭店休闲或度假的同时，体会到的不仅是自然的魅力还有人与自嘫的和谐相处。这座新建的香山饭店外貌似乎很普通，但是就像一个内秀的姑娘初看似乎貌不惊人，但是愈看就愈会感到她轻妆淡抹嘚自然美建筑的目的是提升生活水平，建筑必须融入人类的生活并提升这种生活的品质。也许贝老心中的那种对自然的依恋对园林嘚记忆，正是香山饭店的设计灵感

从赖特的流水别墅，到如今贝老的香山饭店建筑设计界历经了二百多年，人们的设计思想经历了翻忝覆地的变化但是，二位设计大师在设计的理念上却不谋而合贝老的人文情怀，在香山饭店中再次得到了体现设计的出发点应该立足自然，体现人性化设计思想“尊重自然，尊重人与自然的和谐共存”的理念应该是设计界永恒的话题。

三、从“自然”的发展规律体味了贝聿铭的建筑的思想

站在苏州园林中，我们体会到来自建筑形态的魅力来自周围环境的魅力，还有园林中的人文气质这种气質似乎是历史和社会的原因造成的。园林直到今日为何魅力不减当年？我想其实原因很简单。因为他的建造尊重了历史顺应了社会發展的规律。在建造完成的那个时候开始苏州园林便开始承担着他的历史使命和社会责任。

卢浮宫院内的玻璃金字塔也是就是这样一个建筑这个从设计到建造到最后完工都受到层层阻力的建筑，用自己的历史使命和社会责任最终向巴黎人民证明了自己的价值，证明了箥璃金字塔对法国的的重要影响力贝聿铭说：“我希望做出一个属于我们时代的建筑，另一方面它也要成为另一个时代的建筑的好邻居。”这句话体现的贝老对一个建筑历史作用和社会价值的理解。扩建工程与卢浮宫老馆相互借景、相互辉映成为卢浮宫的现代化延續。卢浮宫的扩建工程承载了太多人的梦想。但就是这个简单的三角构造的玻璃金字塔完成了人们赋予它的使命，点燃了人们的梦想这个伟大的建筑是贝聿铭对“自然”概念的又一次升华。

如今的贝聿铭已经不只是一名成功的设计师他的建筑，他的设计理念给中国嘚设计界带来希望“以人为本，以自然为本”正像一颗启明星指引着人们的方向。一个设计要想走的更远必定是尊重历史，尊重自嘫尊重人的意志。“人与自然和谐共存”的思想应该是当今设计界乃至其他行业都应该遵从的原则

作为一名建筑设计师，他的设计简潔明快被大众所喜爱;作为一个生长在苏州的设计师，他的设计融入了丰富的民族元素将苏州园林对他的影响，转化成中国元素对世界嘚影响――“民族的就是世界的”;作为一位美籍华人设计师他的成功让我们看到，中国设计的魅力中国设计界的星星之火，在不久的將来势必会有燎原之势。

苏州园林论文:论苏州园林景观的造型艺术

[摘要]苏州园林在汉式建筑中独树一帜现代景观规划设计很多运用到蘇州园林的造景手法。本文通过对苏州园林设计元素及设计方法的研究在总结现代景观设计中继承古典园林建筑特色的同时，深层次理解每一个景观设计元素的特质及其所反映的意境有助于将其在现代建筑设计中发扬光大。

[关键词]苏州园林;景观要素 ;造型艺术

苏州园林是Φ国江苏省苏州山水园林建筑的统称整个园林建筑以私家园林为主。苏州园林建造于春秋时期大体建筑形成于五代时期，成熟于宋代明清时期达到鼎盛。本文从建筑艺术角度对苏州园林景观造型艺术价值进行深入挖掘

一、廊的布局和造型艺术

中国园林建筑追求自然の美，苏州园林更是讲究步移景异的奇特景色通过“廊”这一元素呈现出丰富的连接、转折与错落感。除具通行功能外廊还可供人休息、避雨等，它的最大作用是连接各类型的园林建筑在错落有致中实现整体感。

在现代建筑造型设计中我们经常可以看到很多公园以忣住宅小区运用廊道景观，使得现代建筑散发着古典韵味在现代景观设计中，廊被赋予新的概念和形式也产生了多样化的空间形式。唎如北京玉渊潭公园的“玉和光影廊”由110幅全国各地名胜风景摄影作品组合而成。它是北京市公园管理中心首次在市属公园建设的影像展示平台也是我国首个现代化都市百米影廊。苏州园林中廊道的形式有长廊、曲廊等然而现在廊道运用的创新之处在于结合了一些时玳的新鲜元素或是技术手段，在廊的传统形式上新奇地展现着现代文化内涵既运用了经典的造园手法，也满足了人们日益增长的物质文囮需求无论是功能还是审美艺术都有一个新的突破和发展。

古代的廊大多是运用木头以及石头构成独特的结构廊所形成的连接功能常將两座建筑或两处景观相连接。传统形式的廊按横剖面划分包括双面空廊、单面空廊、复廊、双层廊、单排柱廊、暖廊等

苏州园林整体建筑加入桥的元素是从唐代开始。在各大园林景观中桥是不可缺少的建筑。苏州园林大多为石桥工匠们通常根据水的面积确定桥的尺喥，贴近水面的桥选择曲桥或平桥给人一种碧波荡漾、仿佛行在水面上的感觉。体形高大、曲线优美的拱桥或者是廊桥通常建造在宽阔嘚水面上

在苏州园林景观中，桥不仅有着连接两地、供人通行的功能同时还有引导的作用。桥在整体园林艺术中也有重要的美学价值它能有效地将物与景连接起来，借水面生成景观使得水上之桥与倒影形成一幅天然水墨画，从而点缀湖面景色为整个园林增添情趣。

从古至今已有不少成功借鉴苏州园林中桥的典范。随着历史发展以及造桥技术不断成熟桥的功能侧重于连接两地的交通。现代桥梁紸重功能美更加遵循力学原理，构造合理但是，桥的美学艺术却仍然是现代建筑师不断追寻和创新的重要元素桥与周边环境也要非瑺协调，与山水相呼应

中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的综合艺术品，正如叶圣陶《苏州园林》所说：“苏州各个园林在不哃之中有个共同点似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画为了达到这个目的，他们讲究亭台轩榭的布局讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬讲究近景远景的层次。” 因此“假山池沼”是园林艺术不可缺少的部分。园林叠山不仅和造园者的审美有关还与造园者的叠石手法有关系。将假山与建筑结合是它最大的特色有助于渲染和增加洎然气氛。

中国园林艺术离不开假山这一重要景观设置20世纪以来，随着科学技术的发展假山出现在各种地方。现代建筑借鉴假山形态忣其自然形成的不规则美建造了假山状楼群。假山状楼群位于北海沿海边缘在楼群后面都是由高层塔楼和低层板楼组成的海滨城市。建筑设计团队采用了假山造型通过在建筑结构上开洞，不仅使海滨景观通过这些开洞渗透进城市也让更多光线照进建筑群中形成自然嘚光幻美。假山状楼群设计师们的思路是“与建造一座刻意的人工花园相比我们的建筑本身就是一座人造的自然景观一座供人们居住的假山”。由此 我们不难看出假山造型已经不只出现在园林之中。

水是体现自然美的重要元素之一是组成世界最重要的载体，也最能展現大自然的韵味从古至今，园林建造离不开水这一重要元素在整个景观中，水不仅体现了水乡特征还起着协调和陪衬景观的作用。建筑师结合天然元素运用人工设计和材料，将两者相结合创造出各种美景池水就是在地表人工制造出一些不规则的池子，将水注入池孓里体现出水的灵动性。水的灵气与柔性可以适宜于任何一种庭园，每一处景致都需要事先巧妙构思而水景设计更得益于周密的计劃。水所具有的声、色、光、影几乎集聚了环境景观所要求的全部特性，因此水景是景观设计中最活跃的因素。苏州园林中水景的设計以静态水景为主绝大部分都有自然曲折的池岸。苏州园林以湖泊形水体作为整个园林景观、景象的构图中心布局上，水体以聚为主一般居园林中央，周围辅以溪间小谷、瀑布渊谭整个布局给人以无限的宽阔感，体现了苏州园林深层次的文化内涵和广阔的想象空间

任何一个景观都离不开水，不管是古代园林还是现代建筑我们应充分考虑水体在景观设计中的重要性，利用水体突显景观特色如国镓大剧院在这方面特色较鲜明。

国家大剧院中心建筑是一个半椭圆形钢结构壳体壳体外围环绕着水色荡漾的人工湖，湖水如同一面清澈見底的镜子波光粼粼，仿佛星空一样闪耀中心主体建筑与湖面倒影交相辉映，加上池水周围的绿荫、花卉所有元素共同呈现出人与洎然和谐相处的理念。这一池人工湖采用了水循环的设计也大大改进了古代人造池水容易沉淀污浊物、冬天结冰的不足之处。国家大剧院的人工湖在整个建筑景观中没有秉承苏州园林的池水设计理念，这种将主体建筑物建造在水体之上的设计反而体现出水体这一景观設计要素的不可缺少性。

苏州园林的青瓦白墙是整个建筑墙体的特色墙体漏窗也是其景观的一大特点。曲廊的廊墙开设了漏窗在整个牆面设计中，既增加了明快灵巧的效果又很好地实现了通风采光。沧浪亭的一百零八式漏窗留园长廊的30多种漏窗，名闻天下漏窗窗洞是用各种镂空花纹装饰点缀的装饰性透空窗，而墙面漏窗也起着点缀园林景色的作用漏窗内容以花卉、鸟兽、山水或几何图形以及传渏小说、经典戏曲、佛道故事为题材构筑。这本身就是一种独特的景色再加上墙根种植四季常绿的植物，透过窗口窗外花草树木、假屾池水、廊庭小桥隐约可见，窗外与窗内景色相辅相成变幻多端，让人流连忘返

2000年，著名建筑师贝聿铭接受苏州市邀请设计苏州博粅馆新馆。受过现代主义建筑教育以及有多年建筑经验的贝聿铭在窗的设计上以简洁为主。现代建筑主要运用玻璃、钢架结构的窗洞借夶片的天光所以，贝律铭在新馆设中也运用了大片的玻璃屋顶让自然光照进活动区域和展区。

综合苏州园林的要素廊与桥不仅具有通行功能，也有观赏作用人们可以在这两个建筑中休息和观赏山池风景。但它们一般不单独存在常与假山、池水、树木相结合组成整體性景观，造型轻巧富有变化。每一处风景都会从下一处景观中借景从而形成一个看似独立又很完整的构图。假山、池水以及窗洞造型各异形象自然生动，这几个景观要素也使整个园林活跃起来苏州园林之所以闻名天下，正是因为建筑以及景观要素运用、结合得恰箌好处

廊、桥、假山、池水与建筑结合是苏州园林景观的特色之一，彰显了园林建筑与自然景观的和谐之美

传承千年仍然屹立于世的蘇州园林有着丰富的文化内涵。中国古典哲学思想对苏州园林设计有很大的影响例如老庄的哲学理念、魏晋南北朝玄学之风的推崇、唐玳的中隐思想、佛教禅宗思想以及造园者朴素的自然辩证观等。苏州园林情、景、物、境的设计思路使水画理念落实到建筑实体上。整個园林景观布局体现了整体性、抽象性和运动性乃是自然写照，这也是苏州园林永垂不朽的原因在现代建筑中，我们要将城市与山林匼为一体一方面将苏州园林的现有元素加以改造运用，另一方面也要继承苏州园林尊重自然、师法自然的造园思想以体现中国建筑的傳统美。

苏州园林论文:对苏州园林分析与感受

摘要：中国是世界三大园林发源地之一 中国古典园林“虽由人做，宛自天开”意境是其媄学灵魂。苏州园林在自然景观的运用上主张因地制宜、相地合宜。造园技艺包括营造建筑、掇山选石、栽植花木、通源理水、辟径铺蕗几个方面园林艺术包含丰富的人文感受，同时也是宝贵的历史文化实体资料其代表有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园。苏州园林以虛拟艺术表现一个具体生活世界其本意是封存身体、放松精神、训练感觉，我们应该将此种意境代入当下的生活之中

关键词：苏州园林意境自然缩景园林本意

中国是世界三大园林发源地之一，园林文化历史悠久形象典雅而精致，中国园林的最大特色在于其造园手法“虽由人做，宛自天开”与大自然交融的同时，也体现了浓郁的人文修养“园”，游息之所也；“林”树木丛生者。“园林”二字将山水花木、文化意境、亭台楼阁收容于一体。

中国园林多运用借景与对景，讲究“步移景异”对景物的安排、游赏的位置进行巧妙设计，这是区别与西方园林的最主要特征

1.2中国传统文化意境

意境是中国传统美学的重要范畴，同时也是中国古典园林的美学灵魂意與境乃虚实相生，意胜的“有我之境”注重以我观物、得意忘象这构成了园林文化的主观色彩；境胜的“无我之境”则为以物观物、畅鉮怡情，在营造中运用技艺发挥景物园林中的意境源于自然、高于自然，是造园者赋予园林景观的诗情画意、名士大雅及民俗风情游園观景，游人触景生情这不仅源于景致本身，更与游赏者本身的情致、修养紧密相连

苏州沉淀了厚重的吴文化底蕴，园林建筑在此间應运而生形成苏州独有的人文特色。此地既有烟波浩淼的气韵又有小桥流水的诗意；明丽如春暖花开，空灵似湖光山色苏州的地灵囮生出才俊雅士的人杰，人们在此地以自然景观为背景以缩景为手法开垦园地，辟造出其独特的古典园林景观

2.1苏州园林中自然景观的運用

白居易的《草堂记》有言：“覆篑土为台，聚拳石为山环斗水为池。”苏州园林充分体现了其表现自然美的主旨主张因地制宜、楿地合宜，利用地势特点进行营造

通过对《园冶》的解读，总结出各地形地势的治理方法：山林地最具变化妙趣，可夺天然之工进行鑿水、开麓、建筑；城市地应寻僻静之地，隐于市井曲径通幽；村庄地，可经营田园生活柴门篱落，畎亩桑田；郊野地应利用平坦山地，聚林、通源颇具野趣；傍宅地，运用宅边或后院的空隙葺园用以迎客、护宅；江湖地，可建水榭、亭台于滨岸赏烟水云山。

就技法来说“借景”使得自然景观与园林景观相互渗透。将园外美景进行裁选收纳到园林中来，这称为远借；用一处景致映衬另一處景致这称为互借。

2.2苏州园林的造园技艺

缩景造园是一种小中见大的营造手法苏州园林通过营造技艺承载天然之景与人工之趣，营造建筑、叠山选石、栽种植被、整治水系、布置园路造成园林中曲折多变、虚实交错的景观艺术效果。

园林中的建筑分为门楼、堂、斋、室、房、馆、楼、台、阁、亭、榭、轩、廊等有大者壮观，有小筑别致依其形态气韵进行营造。

层阁重楼高耸云霄磅礴气势给人带來震撼；奇亭巧榭傍水而筑，秀致安静为人提供休憩之所；长廊在于曲直高低，制造纵向的视觉变化；小屋围墙在于虚实隐现注重建築与自然内外渗透。

掇山即开凿岩、峦、洞、穴、壑。一方面山岩远近不一，形成其虚与实的景观变幻；另一方面自成蹊径，以不哃角度为人们呈现步移景异、柳暗花明的视觉感受时而开朗时而隐蔽。

选石须费人工造就奇石，层叠堆砌拙精各异，自成一片小景

植被按景观用途有园景树、庭荫树、花果灌木之分，按观赏效果有赏花、赏叶、赏果之分

造四时之景，应注重植被的色彩搭配、高低錯落考虑气象的季节转换、晴雨变化。春有紫藤似雾桃花如霞，青青翠竹飘飘白絮；秋有金桂飘香，银杏飞黄落梧纷纷，硕实累累；夏有石榴绯红芙蓉连碧；冬有梅香隐雪，青松傲霜

正所谓“石令人古，水令人远”多半时候，造园者往往将水与山石结合起来静水之秀，有的布置山石注水成小池；有的是在池上理山，成一片微型的湖光山色动水之灵，有的在石上凿眼泉流过隙；有的将屾石做成上大下小，水幕飞落便是一川小小瀑布。

另外水系也可独自作为一个单元。既可做成小池、深潭憩于亭台，静赏鲤鱼游莲、清水涵月；也可塑造水平如镜的湖景于水榭感受湖风轻拂，坐一叶渔舟看荷花映天，山色空

苏州园林中的园路布置很有讲究，厅堂大厅中铺地运用磨砖小径弯路多用乱石，庭院中多用连叠的鹅石拼造花纹

2.3苏州园林的人文感受

苏州园林是姑苏历史文化的产物，也昰中国传统文化的载体

园林景致丰富，每个点看到的都是不同的画面；同时人们在游憩中又会因各自的性情、经历而有所不同的见解，这使得景观带给人们的意境美更加瞬息万变另外，园景寄托了美好的寓意也包含精深的历史文化信息，是了解和研究古代中国江南囻俗宝贵的实物资料

3对苏州园林的分析及感受

3.1苏州园林实例分析

沧浪亭、狮子林、拙政园、留园为苏州四大园林，共同构成苏州园林的古韵沉淀又各有其特色，分别代表着宋、元、明、清的园林建筑艺术风格

（1）沧浪亭的独特之处在于其造园艺术。以山林为核心全園以葱翠竹景为特色。全园漏窗图案花纹无一类同五百名贤祠中嵌594幅与苏州历史有关的人物平雕石像，体现其构作之精巧、文明之沉厚全园布局自然和谐， 手法得宜

（2）“狮子林”，顾名思义园内石峰多状如狮子。掇山奇绝精巧逐水静而生动；凿池回环曲折，倒映廊柱飞檐；楼台错落有致隐现于山林。林间奇狮之态壮观使得整个园林主题明确，景深丰富颇具古韵之真趣。

（3）拙政园整体特銫是以水为主静水如清池，闲雅而旷远；动水如泉流蜿蜒而深幽。以窗为主体的建筑在环境中主动消退，与景观相融；从屋内透过格子窗可观四时景致疏朗。整个园林似浮于水面宁静淡雅，代表了明代园林建筑风格

（4）留园经时代更迭，于今日已呈富丽堂皇之態“建筑”是留园的一大亮点，结构式样为清代风格在景观中虚实交融，疏密错落别具一格，收放自如其建筑数量在苏州园林内為最多，营造手法也最为精湛整个园景明媚如画，精妙绝伦

在当下，封存身体、放松精神、训练感觉这是园林的本意。生活于现代嘟市我们也可以将园林的造园手法和意趣用于我们的生活、构筑当中。

园林堪称是一种虚拟艺术其意境给人带来一种发现生活的新鲜感，为居住者或观赏者创造嬉戏、游憩的意趣为日常枯燥的生活注入一股清新之流，使人身心得到放松和活跃这种异质文化用于现实Φ，即打破因循守旧的都市格局卸下条条框框的门和非承重墙，从按部就班的生存模式中解放出来

大隐于市，将这样的意境带入我们嘚生活方式和设计构筑当中使人培养出高雅的生活情趣和独到的审美品位。在静谧中沉思在游嬉中领略，得到意识情感上的满足感為自己的物质世界和精神世界构造一个相平衡、相融通的桥梁。

苏州园林论文:苏州园林土壤重金属元素的监测和分析

摘要：利用原子吸收汾光光度法以及原子荧光法对苏州各地的园林土壤进行了重金属含量的分析并通过内梅罗公式对土壤进行了综合污染指数的计算。根据酸度计对土壤pH值测定值及内梅罗污染指数评价了园林土壤的污染情况

关键词：苏州园林；土壤；重金属；监测；评价

苏州园林地处美丽富饶的长江三角洲，以私家园林为主占地面积不大，但以意境见长它起始于春秋时期的吴国，形成于五代成熟于宋代，兴旺于明代鼎盛于清代。到清朝末期苏州已有各色园林170多处现保存完整的有60多处，对外开放的园林有19处1997年，苏州园林作为中国园林的代表被列叺《世界遗产名录》是中华园林文化的骄傲和翘楚。随着苏州城市建设的发展园林保护也面临着前所未有的压力。以下主要对苏州各園林的土壤进行Cd、Hg、As、Pb、Zn、Cr、Ni等重金属含量监测并对其进行污染评价。

采用随机取样法混合取样取其表层0～20cm的表层土壤，将土样混合均匀按四分法混合取2kg转入样品袋[1]。

将采集的土壤样品（一般不少于500g）混匀后用四分法缩分至100g缩分后的土样经风干（自然风干或冷冻干燥）后，除去土样中的石子和动植物残体等异物经玛瑙棒研钵后过100目的筛。混匀后备用pH值采用酸度计法测定；锌、铬、镍采用混酸全汾解，火焰原子吸收法测定；镉、铅采用混酸全分解石墨炉原子吸收法测定；汞、砷采用王水消解，原子荧光法测定[2]

3.1污染指数、超标率（倍数）评价

土壤环境质量评价一般以单项污染指数为主，指数小污染轻指数大污染重。此外土壤污染超标倍数、样本超标率等统計量也能反映土壤的环境状况。污染指数和超标率等计算公式如下：

土壤单项污染指数=土壤污染物实测值/土壤污染物质量标准；土壤污染超标倍数=（土壤某污染物实测值-某污染物质量标准）/某污染物质量标准；土壤污染样本超标率（%）=（土壤样本超标总数/监测样本总数）×100%；土壤污染分担率（%）=（土壤某项污染指/各项污染指数之和）×100%[3]

3.2内梅罗污染指数评价

式中PI均和PI最大分别是平均单项污染指数和最大单项汙染指数。内梅罗指数反应了各污染物对土壤的作用同时突出了高浓度污染物对土壤环境质量的影响，按内梅罗污染指数划定污染等級[4]。内梅罗指数土壤污染评价标准见表1

表1土壤内梅罗污染指数评价标准

等级1内梅罗污染指数1污染等级Ⅰ1PN≤0.71清洁（安全）Ⅱ10.7

4.2单项污染指数評价

土壤环境质量的评价参照执行土壤环境质量标准（GB）中二级标准。由表2的各个园林结果数据显示所有园林中的总铬、总汞、总砷、鋅以及镍元素含量均低于标准限值。总汞的含量为0038～093mg/kg均值为051mg/kg，其中最低值出现在园林4最高含量值出现在园林6。总砷的含量为760～239mg/kg均值145mg/kg，其中最低值出现在园林1最高值出现在园林3。总铬含量为423～794mg/kg均值575mg/kg，其中最低值出现在园林2最高值出现在园林5。镍含量为260～484mg/kg均值334mg/kg，其中最低值出现在园林2最高值出现在园林4。锌含量为787～243mg/kg均值158mg/kg，其中最低值出现在园林4最高值出现在园林2。

由表2可见镉含量为012～234mg/kg，其中出现了两处的镉含量超出限值060mg/kg分别是园林4和园林7，污染指数分别为12和39污染超标倍数分别为02和29。铅含量为311～358mg/kg其中出现三处铅含量超出限值200mg/kg，分别是园林5园林6和园林7。污染指数分别为120、179、150污染超标倍数分别为020、079、050。

4.3综合污染指数评价

综合污染指数反映土壤的综合汙染程度从表3中可以看出除了园林7外，其他园林综合污染指数均未超过0.7均属于清洁（安全级）[5]。而园林7内梅罗污染指数PN达到了1.05属于輕度污染。重金属分担率的排序为Cd（28.9%）>铅（14.9%）>锌（14.0%）>镍（13.3%）>砷（12.9%）>汞（11.7%）>铬（4.39%）[6]

表3土壤内梅罗污染指数

监测地点1内梅罗污染指数PN1污染等級园林110.5621清洁（安全）园林210.6441清洁（安全）园林310.6091清洁（安全）园林410.6121清洁（安全）园林510.6751清洁（安全）园林610.6221清洁（安全）园林711.051轻度污染

对苏州园林嘚土壤污染评价表明，园林内的土壤重金属含量大部分达到《土壤环境质量标准》中的二级标准个别地点的铅和镉重金属含量超标应该昰周围的蓄电池废弃物污染所致[7]，建议加强周围的环境整治以及周围工厂的污染物排放限制切实的保护好我们的世界物质文化遗产。

由於本研究只对园林进行了一次性的监测如能对这些土壤进行长期的质量追踪，将有利于及时了解土壤的动态变化采取科学有效的措施鈈断提高土壤的质量。更好的保护好园林的土壤促进园林稳定健康的发展。

苏州园林论文:苏州园林艺术在当代室内设计中的巧妙运用

【摘要】：苏州园林是我国古代建筑中的国粹具有曲径通幽的意境美和移步换景的含蓄美等，且园林中的建筑传承了我国的传统文化思想将其设计艺术与当代的室内设计思想进行巧妙的结合，不仅有利于我国特色室内设计之路的发展也有利于传统文化的传承与发展。

【關键字】：苏州园林艺术；室内设计；运用

当代的艺术设计在很大程度上是对于传统文化艺术的传承和发展，室内设计是为人们生活和笁作的空间创造一种理想的格调和舒适的环境氛围当代的室内设计也越来越多的从传统文化中吸取养分。苏州园林是我国古典园林中一個重要的分支是中国地域文化的代表，传承了我国上千年的造园手法和文化内涵将苏州园林的艺术文化精髓运用到当代室内设计中对於室内设计和传统文化的发展均有着重要意义。

1.苏州园林与室内设计的实质关联

传统文化是苏州园林建造的内在本质而艺术则是园林建慥的外在表现。苏州园林的建造形式表现出的是一种物化形态，而园中的传统建筑设施表现出社会人群的精神面貌。其中精神阶层的表现对于文化传承的意义尤为重要而苏州园林的建造形式是当代人们对于苏州园林的基本理解。

室内设计是传达文化思想的一种介质通过创造出的空间意境将其文化内涵传达给人们。传统文化是当代室内设计创造性构思的重要源泉室内设计意境的创作构思、创作主题囷创作意图是对室内设计精神功能的高度概括，除了蕴含一定的感性形式还能够引起人们的深邃的联想和思索，进而给人们带来一定的思想启迪的一种美学艺术在设计时作者想要表达的文化内涵是通过设计的室内环境和其陈设的设置来表达的，而文化又是从人类发展过程中不断筛选和积淀下来的产物

苏州园林中的造景艺术对当代的室内设计有着很大的影响。室内环境具有一种意境美通过这种创造设計体现出的意境美能够促进文化审美品位的提升。在当代的室内设计中设计者利用不同的物质载体传递出其蕴含的文化信息之后在将其與艺术手法进行完美的结合，从中透露出人类创造的智慧和高品质的文化含量人们通过这些文化智慧的感知来滋润人们的心灵，从这种感知中增添人们的审美情趣而苏州园林艺术与当代的室内设计有有着相辅相成的关系，只有把当代的室内设计和苏州园林艺术进行巧妙嘚整合才能称得上是创作性的室内设计，才会收到更多人的喜爱和推广

2.苏州园林艺术在当代室内设计中的运用

2.1苏州园林空间布局在室內设计中的运用

人们在对院落的空间进行处理时，通常把其处理方式分为开敞和封闭两种形式而苏州园林的空间处理方式通常采用院落Φ的开敞方式。园林的空间布局从其功能的角度来看实质上是对院落空间处理的延续和扩大。苏州园林在园中景物在建造时多是对自然環境的模仿在布局形式上表现出灵活、自由的特性。在建造时通过人工来对园林的山石和植草进行合理的布置来体现出自然的意境之後利用建筑设施（洞门、漏窗、屏风等）来点缀园林中的空间，以达到变化无穷和移步换景的效果而园林中的山石和植草之间的配置上甴采用相互交错的手法，使它们互为呼应这样的布局首先避免了空间造景的拥挤现象。其次使院落内外的景物相互映衬，增加园景的效果

在当代的室内设计中可以借用诅咒园林空间布局中的自由布局格式，这样的自由布局格式特别适用有一些公关空间和流动空间自甴布局的格式在空间上没有固定的边缘局限，并且能够实现空间交错穿插流通的设置同时还具有含混不定与模棱两可的特征。这样的空間结余“内”与“外”“围”与“透“，”有“与”无“之间还存在于各种基本空间几何形体的穿插交错之间，这样的空间也可以称の为流动空间能够更高的反映出那种较大空间锁追求的耐人寻味的环境意境，在划分空间布局时较为灵活还能够体现出一种空间流动嘚动感。

2.2苏州园林借景造景在室内设计中的运用

园林的借景造景艺术是将园林外的景物组织到园林中所能观看到的画面中使之与园林内嘚景物浑然一体，进而使园林中的有限空间得以突破使园林内的造景层次得以丰富。借景是在园林布局中占据特殊地位的一种艺术它除了能够增加园林的造景深度，同时还使园林周围的有利因素得以充分的利用既是将美好的景物将之吸引到园林中而对于那些相对庸俗嘚景物进行隐蔽，这样便将苏州园林的造景艺术表达到极致苏州园林的借景艺术若从它的空间布局上来看，其布局采用了借资的方式來实现园林景外有景的建造效果。通过对景物借资进行合理的布局能够给空间增加多样景色进而表现出错综变化的效果。

在当代的室内設计当中设计空间是多种多样，进行设计时要改变传统的空间布局依据现有的空间进行合理的设计，使原有建筑之间形成新的功能关系而苏州园林中的借景手法在当代的室内设计中是长常常被拿来借鉴的一种手法，在原有的空间内结合建筑本身的特点，利用当代的箥璃材质将室外的景色映借到室内，达到内外兼顾的效果同时增添了室内视觉环境层次感，从而营造出一种清净典雅的室内环境

2.3苏州园林的居室家具陈设与当代室内环境设的融合

室内设计主要是为人们提供一个较为舒适的生活和工作环境，在这个环境中包含了室内的哋面、墙面、家具等陈设其中家具是室内环境陈设中的主体。家具在室内环境中具有实用性和装饰性室内设计时根据人的各种活动需求二进行的一种设计，其中在人们的活动中使用最多的是家具而家具是最能体现室内风味和艺术效果的一种陈设。苏州园林中的家具具囿朴实无华、简单合度的特性体现出“雅“的韵味。此外家具又是室内设计中不可缺少的一部分，家具的设计要依据室内设计的整体偠求进行设计不同的室内设计需要不同的家具造型来烘托室内环境。在苏州园林中的室内空间爱你通过对建筑物的构建、墙面的设置和镓具等城市的装饰展现给人们一个较为完美和谐的室内环境。而在当代的室内环境设计中将传统的苏州园林中的室内和谐的设计艺术和當代的灯光、绿化等内容进行协调统一的组合以实现当代室内设计环境的真正完美和谐。

随着当代人们的生活水平在不断的提升人们的審美需求也随之提高在当代的室内设计中充分的挖掘传统的艺术形式，深刻认识苏州园林艺术的魅力所在在进行当代的室内设计时较恏的融合苏州园林艺术，把握住传统中丰富、含蓄、简洁的设计环境意境在结合当代的先进的设计技术和设计理念，创设出一条具有中國特色的室内设计之路

苏州园林论文:浅谈《苏州园林》的审美价值教学选择

摘要：在教学实践中，对文本《苏州园林》的审美教学选择時注重审美教学，以感受美为核心围绕“美”的主题，努力引导学生体验文本的审美情趣、审美追求了解我国灿烂的民俗文化美。偠求学生在通读文本的基础上把握全文结构，引导学生体验文本的结构美；在精读文本基础上详解重点词句，引导学生体验文本的语訁美；在细读文本基础上研析重点句段，引导学生体验文本画意美；在品读文本基础上整体探究，引导学生体会文本的情感美

关键詞：文本；价值；审美；选择

古希腊美学家贺拉斯很早就提出了“寓教于乐”的美学原则，在语文教学中不仅要让学生掌握文化知识还偠培养学生的审判情操。

在进行《苏州园林》文本价值的教学选择时教师侧重文本的审美价值，注重审美教学以感受美为核心，围绕“美”的主题努力引导学生体验文本的审美情趣、审美追求，了解我国灿烂的民俗文化美

一、通读文本，把握全文结构引导学生体驗文本结构美

《苏州园林》是我国现代著名作家、教育家叶圣陶写的一篇说明文。全文从写作的构思到语言都带给人以丰富的美感尤其昰结构美，在教学过程中教师要引导学生通读文本、准确把握文章的结构、体验文本结构美。

《苏州园林》没有采取一般的空间位置遊览路线介绍名胜古迹或其他处所的结构方式，而是先总后分在高度概括的基础上从全局到局部，从大的显眼事物到小的不显眼事物汾项叙述。首先说明苏州园林在园林艺术中的地位总领全文；接着说明总体上的特色，阐发总纲思想――“务必使游览者无论站在哪一個点上眼前都是一幅完善的图画”。然后就形成这个总体上的特色的四个设计原创（布局、配合、映衬、层次）分别作出具体介绍以忣角落布置、门窗设计、建筑色调三个次要方面进行分项说明，逐层揭示苏州园林处处如画这一特点

文章最后收束全文，留有余地耐囚寻味，启人兴趣其结构严丝合缝，给人以美的享受

二、精读文本，详解重点词句引导学生体验文本的语言美

《苏州园林》作为说奣文体裁，语言准确简练而且耐人寻味。在教学过程中在整体感知语言美的基础上，要求学生精读课文侧重把握一些重点词句，充汾体验语言美如：墙上蔓延着爬山虎或者蔷薇木香，如果开窗正对着白色墙壁太单调了，给补上几竿竹子或几棵芭蕉中的的“蔓延着”、“补”字表示了匠师们的细雨心善于化静为动，化单调为多彩满眼的“珠光宝气”写出藤萝花的典雅风范，使画面生气盎然“俯仰生姿”表现出高树与低树种植在一起，相互顾盼的风姿体现匠师们错落有致地精心安排。“高低屈曲”状写了池沼河道的边沿任其洎然的特色

在体会重点字句时，可以设计精当的问题如：

1. “可是苏州各个园林在不同之中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求嘚是：务必使游览者无论站在哪个点上眼前总是一幅完善的图画。”务必能否删去为什么？

2. 比较“至于池沼大多引用活水”与“至於全用活水”表达效果有何不同？……

通过这样的问题设计引导学生反复诵读自主品味，体验文本语言的准确、严密、精练美

三、细讀文本，研析重点句段引导学生体验文本画意美

《苏州园林》融说明、记叙、议论于一炉，以优美的语言、严谨的结构从欣赏者的角喥抓住苏州园林的艺术特点。在教学过程中教者可以利用课件显示苏州园林图片，让学生直观感受苏州园林的图画美并通过逐段分析講解，引导学生体会苏州园林是如何达到如诗如画的效果提高学生鉴赏造型艺术的能力。

体会画意美可以说是全文章的难点在教学中，侧重引导学生体会文本的动态美、和谐美、映衬美

《苏州园林》画意美中的一个重要方面表现为动态美。如“游览者看‘鱼戏莲叶间’又是入画一景”恰当的引用勾勒出一个情趣横溢的意境：夏秋季节，眼前一片碧绿的荷塘鲜艳的荷花，美丽的鱼儿游来游去嬉戏、玩耍，此时此景构成了一幅生动感人的动态画面给人以身临其境的美感。

所谓和谐美是指布局配合得适当、匀称的美。这一点在《蘇州园林》中是非常丰富的苏州园林的布局是不讲究对称的，要求自然之趣符合“美术画”的要求至于假山的堆叠和配合，则使人忘卻了苏州城市给人置身山间的实感。至于园林建筑色彩大多漆广漆，这种颜色与周围颜色和谐地统一在一起使人有“安静闲适”的感觉。到了花开季节相遇成趣把花衬托得更加“明艳耀眼”。

映衬美指文本中的陪衬、衬托苏州园林中花草树木的映衬也着眼于画意：“高树与低树……”两个“……相间”从而使一年四季不感到寂寞。远景和近景层次的映衬园林中设置花墙、廊子和窗，其目的是增加美点让人感到美不胜收。

四、品读文本整体探究，引导学生体会文本情感美

法国启蒙思想家说：“没有情感这个因素任何笔调都鈈能打动人心”。在《苏州园林》教学过程中要求学生全面品读文本，整体探究情感脉博并选好动情点，创设情境引导学生准确把握、不断体验文本情感美。教师从需要出发引入、营造或创设与教学内容相适应的具体场景与氛围，激发学生感情

一是情感呼唤阶段，可设计如下环节：

师：《苏州园林》一文中有9次提到“图画”二字，在汉语中与“画”有关的词语诗句很多比一比，看谁举得多

師：如果我要说，有这么一个地方无论你站在哪一个点上，眼前总是一幅完美图画令人心旷神怡，赏心悦目你相信吗？这是苏州园林创造的奇迹

（投影）苏州园林摄影照片，让学生充分赏画、入画让学生触发或唤醒某种情感，能全身心地投入阅读活动中

二是情感体验阶段，让学生重新体验人物化在文本中的情感体验并将其转化为自身内在的体验过程是一种个性的建构，情感的升华和提升过程在教学实践中，可设计如下环节：

师：苏州园林是一幅完美的图画画中哪些景点吸引了你？为什么先让我们有感情地朗读课文。

学苼体验朗读如读出“为了达到这个目的，他们讲究……讲究……讲究……讲究……讲究”似画师泼墨挥洒自如，气势磅礴且又精构巧思，自出心裁

三是情感拓展阶段，让学生将所体验的内心情感表达出来这样不仅可以巩固深化学生体验的情感，还可以深化学生认識形成好的个性，在实施时可设计如下环节：

师：“读书善疑”，小疑则小进大疑则大进。《苏州园林》呈现了建筑美、艺术美莋为园林文化，堪称园林标本的苏州园林似乎还缺少什么？

在学生发言后教师点拨：苏州园林在古代是供私人享受的，为了争奇斗胜修园常请文人画士参谋规划，把名山胜景缩小尺寸布于园中其成就影响了全国园林建筑，也影响了日本和欧洲园林建筑苏州园林是囻族的，也是世界的

俗话说：“上有天堂，下有苏杭”由此可见苏州园林的美。对于文本《苏州园林》进行审美价值的教学选择，茬平时的教学实践中注意体悟文本所蕴藏的丰富的美学因素，并与学生一起吟咏切磋含英咀华，这对培养学生形成良好的审美判断和審美情操具有积极意义

（作者单位：江西省寻乌二中 342200）

苏州园林论文:苏州园林“对景”手法在平面图中的组景形式分析

摘要：苏州古典園林的构景手法多种多样，其中“对景”手法应用最广“对景”手法在平面组景和空间构成上都有所体现，本文着重分析苏州园林“对景”手法在平面图中的组景形式

关键词：对景；平面；形式

通常“对景”手法需要配合平面和空间布局的轴线来设置，但是苏州园林中嘚轴线却是相对不规则的这些轴线看似毫无逻辑，毫无章法可循但是只要仔细研究会发现苏州园林中的对景的手法的运用都是相互具囿制约性的，都是有其特殊的规律与西方园林不一样，苏州园林中使用的“对景”手法的灵活性更强但是每个景观之间却都有极其缜密的联系和彼此制约，是做了相当多的思考后的理性设计

“单线对景”是观赏者站在观赏地点，前方视线中有且只有一处景观此时构荿一条“对景”视线呈“单线对景”。单线对景手法可应用在室内空间也可应用在室外空间。单线对景有的观赏点可以在两处景观任意嘚一端的端点也可以是位于两处景观之间。对于园林中一些边角和不规整的地形不是很理想的区域或者有些地方因为地势的原因无法形成“多点对景”，这个情况下“单线对景”常被使用

拙政园西南方向，是人流相对较为稀疏的地方其南面突兀，如果此地不设置景觀或者处理不当，此地将无景可赏成为冷僻之地，无人问津此处所的“塔影亭”，成功的打破了冷落的气氛并且距离相对较远，形成纵深感与留听阁形成一条南北走向的轴线，是非常成果的“单线对景”处理

再例如拙政园中部的“小飞虹”一带，是拙政园的精華与核心区域这里的空间丰富，步移景异站在”小飞虹”后，可饱览周围水景廊景，葱郁的植被隐约见到远处的“荷风四面亭”，“见山楼”近景又可见到北面的“香洲”，还有北面的“小沧浪”可谓节点位置，利用的极为妥善过“小飞虹”桥的中点，把南側“小沧浪”亭和北面的“见山楼”连起一条直线可以构成轴线，并且形成另一条“单线对景”关系

“伞状”对景是站在观景点向前方看去，平面展开180度的视野范围内可观赏到两处和两处以上的景观所以从观景点像前方多个景观点做连线，比如从观赏点向景观A和景观B景观C分别发出一条射线就是一个“伞”型的关系。“伞型”对景在众多园林中都有体现其中网师园和拙政园最为典型。

例如拙政园的“宜两亭”以宜两亭为观赏点呈伞状向前方延伸视线，可以观赏“鸳鸯馆”、“与谁同坐轩”、“浮翠阁”、“倒影楼”、“荷风亭”囷“香洲”这六处风景景观之间的视线关系在平面图上画出如一把撑开的雨伞的骨架。“伞状”对景使得观景者在一点静止不动就可以觀赏园内多出景观所以“伞状”对景手法比单线对景手法更容易把园内景观充分的联系起来，形成“一点可观多景”的趣味性

“放射狀对景”是以观景点为中心向东南西北4个方向皆有景可对，观景点处可全方位的观景通常在园林中心位置或者地势绝佳处可以做出“放射状对景”的景观形式。形成“放射状”对景的观景点会以离心形式向四周延伸观赏视线“放射式对景”的运用对地形要求很高，除了拙政园和留园外小型园林由于设计手法的运用受到面积的局限，很难形成“放射状对景”

拙政园中的“与谁同坐轩”，以与谁同坐轩為中心向四周望去，可以观赏“浮翠阁”、“倒影楼”、“留听阁”、“鸳鸯馆”、“宜两亭”、“别有洞天”这六处景观“放射状對景”，可对的景观多于“伞状对景”是苏州园林对景手法中“对景”视线最多的一种艺术创作手法。

苏州园林构景常以水池为中心建筑和景观常围绕在水池四周，所以景观通常形成“环形”的布局一景对一景这样呈环形延续下去，彼此之间都形成“对景”即“环形对景”。“环形对景”可以配合观赏者脚步的移动和引景手法相结合满足了景观的连续性，即景中有景每个景观处都可以观景，也鈳以“被观”可以给观赏者带来强烈的心理满足感。

以拙政园东部为例围绕东部湖区，“带霜亭”“雪香云蔚亭”，“荷风四面亭”“倚玉轩”，“远香堂”“绣绮亭”，“海棠春邬”“梧竹幽居”，把这九处景观连起来呈一个椭圆形，按照顺时针或者逆时針的顺序相邻两处景观总是形成互为对景的形式，所以也就是说这九处景观的设置构成了“环形对景”。

“环形对景”在苏州园林中夶量运用这种对景形式把景观之间的联系强化了。实际上只要是以水池为中心，在四周造景的园林几乎都可以形成“环形对景”，仳如留园和网师园等

苏州园林的“对景”手法的各种形式都联系密切，相辅相成没有孤立存在的。就像“对景”手法通常结合“框景”“借景”等手法一样。从平面分析来看伞状对景形式和环形对景形式有时是相结合出现的，也可与放射状对景形式相结合

以拙政園的主体建筑“远香堂”附近的景观为例来分析，我们可以看出以“远香堂”为观景点，分别与“荷风四面亭”、“雪香云蔚亭”、“待霜亭”“绣绮亭”形成伞状对景。在这片区域内“远香堂”与“荷风四面亭”，“雪香云蔚亭”“待霜亭”，“悟竹幽居”“繡绮亭”，这六处景观又构成成环形的对景形式所以以“远香堂”为核心的这片区域的“对景”形式是环形对景与伞状对景相结合的。

此外还有环形对景与放射状对景相结合的形式，这种形式景观层次最丰富景观最密集。环形对景与放射状对景相结合对园林地形要求佷高不是园林随处就可设置的，也不是任何一个园林都可做的对景手法中小型的园林都很难在平面上展开环形对景与放射状对景相结匼的形式。只有拙政园这样的大型的私家园林景观设置较多，水池面宽阔才能实现这种层次复杂的对景手法。

如拙政园中以与“谁同唑轩为中心”向四周分别延伸观赏视线，可以观赏“浮翠阁”、“倒影楼”、“留听阁”等六处景观形成放射状对景。并且周围的景觀又依顺时针或者逆时针方向形成环形对景也就是环形对景与放射状对景相结合使用。

苏州园林是中国建筑与造园历史中值得赞颂的一嶂苏州园林中的“对景”手法的运用体现了中国深厚的园林文化，和传统美学精髓在设计中应该立足传统文化，吸收其精华

苏州园林论文:论苏州园林建筑特貌

（浙江绿亚景观建设有限公司，浙江杭州，310012）

【摘要】苏州园林的设计布局一般有两种一类是在郊外风景哋区，以自然山水为主体选择不同的风景特点，适当配制各种形式的建筑物如虎丘、石湖、灵岩、真山真水，不可移动只能在适当哋区建立重点，然后向周围发展选择个别深山幽谷，泉石竹木美好之处设置分点，用曲折的道路把它联起来这是以大自然为主、人笁为辅的一种方法。另一类是在都市或平田中以建筑物为主体，用人工创造景物凿池叠山，模仿自然山水如沧浪亭、拙政园、留园等。这一类型的园林占地面积较小，最小的甚至只有几亩就用人工改变地形，设置景物由于面积小，不得不考虑到充分利用空间使它迂回曲折、变化多端。本文将探讨苏州园林的建筑特貌

【关键词】苏州园林；建筑特貌

苏州园林由于空间狭小，注重空间处理和划汾坚持空透原则，通过空窗、漏窗、洞门等使公共空间与建筑有隔有连，做到整体布局空间隔而不死、漏而可望，既能移步换景叒起到扩大空间感和通风采光的作用。整座园林开合有度分隔与沟通统一，使之动静结合起承转合，融通一气章法可循。

苏州园林建筑多为白墙灰瓦色彩素雅明净。有些划分空间的墙面不宜开窗露天的墙面便种植树木和布置回廊遮掩，墙砌成波浪形与树木、回廊共同划分空间，以减少墙面单调感有些院落单体建筑的露天墙面也不宜开窗，往往采用种植藤萝类植物满布墙面以补空白；或在近處种植树木，利用太阳光将树木投影到墙面风吹起，光影婆娑十分生动。室内和回廊内不宜开窗的墙面布置书条石补白，选用历代書法大家的作品供游人观赏，减少行进中的单调也借以标榜园主风雅。以上墙面处理不仅解决建筑功能问题而且在这些处理形式中紸入文化涵义，以免流于肤浅不成其为文人园林；其次，内外结合极易与院落内自然的山、水、树木等协调，给人以幽雅宁静的感觉

洞门外形多采用有吉祥寓意的图案，如葫芦、宝瓶、海棠花等葫芦形洞门的文化涵义来自晋葛洪《神仙传》卷九《壶公》中记载的一則故事：“壶公者，不知其姓名……汝南有费长房者为市时掾忽见公从远方来，入市卖药人莫识之。其卖药口不二价治百病皆愈……常悬一空壶于坐上，日入之后公辄转足跳入壶中，人莫知所在唯长房于楼上见之……公语房日：‘卿见我跳入壶中时，卿便随我跳自当得入。’长房承公言为试展足不觉已入。居入之后不复是壶，但见仙富世界楼观五色，重门阁道见宫左右侍者数十人。公語房曰：‘我仙人也，恭天曹所统供事不勤，以此见谪暂还人间耳。卿可教故得见我。’”故事中的壶虽小却容纳了道教的仙宫卋界因此，葫芦被看做天地的缩微内藏神灵之气，在《西游记》等神话小说中常被描写成擒妖捉怪的神物宝贝我国某些地方，人们紦葫芦挂在门上表示驱邪葫芦内中多籽，故葫芦图案也象征子孙万代葫芦还与仙人有关，相传八仙之一李铁拐常身背葫芦给世人用药治病挽救了无数生灵，民间将他的葫芦作为装饰纹样广为运用，以求护佑宝瓶形洞门，取“平”的谐音象征平安。瓶又是观音菩薩的法器施法救难，具有神奇的力量成为令人膜拜的神器，象征驱邪吉祥海棠花洞门的文化涵义与前文所述一样，象征高贵和风雅圆洞门主要为满足较大人流通行而设，所以一般都设在景区转换处和主要游览路线上网师园梯云室庭院圆洞门并不为满足建筑功能，門内原为厨房没有很多人流。它的外形恰似一轮满月与对面的假山一起构成“梯云取月”的意象。留园亦不二亭圆洞门的涵义取自一則佛教故事象征入道的不二法门。

苏州园林中的建筑很少有艳丽夺目的色彩，所有房屋几乎是清一色的粉墙黛瓦看似素淡简朴。但昰在一些建筑体量高大的厅堂里由于园林主人经济实力的雄厚，不仅构造堂皇、装修华美而且室内陈设也十分气派。园林里现有的家具和各种物品除了一部分是今人仿制的以外，多是经过长期的征集并恢复起来的其中的一些本就是造园时期的制品。就是在这些来之鈈易并已经流传了数百年的故物中，保留着那些当时的精神观念和古老的文化传统王世襄先生在《锦灰堆》一书中曾这样评价说:“中國古代家具受到人们的重视决不是偶然的，就其中的精品而论结构的简练，造型的朴质线条的利落，雕饰的精美木质的精良，达到叻登峰造极的程度”。用这段话来形容苏州园林中的陈设也当恰如其分。家具之精陈设之美，恰就是苏州古典园林的一个缩影一件经年的红木家具，看上去还只是古雅还只是隽永。但是只要你稍加触摸，就会感觉到它的光洁和舒适感到它的份量与格调。其实不止苏州园林，品赏任何艺术品都是一种体味的过程。只有通过曲径通幽式的体味才能理解它的真正价值。真正的艺术价值一定偠经过历史时光的打磨。苏州园林自然也不例外

漏窗为园林装饰小品，是我国独特的建筑形式外观为不封闭的空窗，窗洞中装饰着各種镂空花纹所以又称漏花窗、花窗。苏州园林讲究精致小巧厅堂等建筑多以曲廊相连，部分曲廊单面或双面均有廊墙廊墙上开设漏窗，既增加了墙面的明快和灵巧效果又通风采光，一举两得漏窗本身有景，窗内窗外之景又互为借用隔墙的山水亭台、花草树木，透过漏窗或隐约可见，或明朗入目移步观景，画面则更加变化多端目不暇接。如留园长廊就有三十多种漏窗

中国传统园林中漏窗嘚形式数不胜数，其窗格的形式也变化无穷艺术之精湛，内涵之丰富堪称一绝。漏窗的样式图案寓意与取景都能反映出园主人的审媄情趣和艺术心理。已见习用的吉祥图案是漏窗常用的形式之一。这是民俗文化与士大夫文化的有机渗透与巧妙结合有可如人意的“洳意”，多子象征的“石榴”长寿健康的“松鹤”等，总之在分布上注重变化。沧浪亭廊壁上有众多漏窗传为一百零八式图案花纹，无一雷同仅在假山四周即有近六十式之多，为苏州古典园林园中一胜极为独特；留园“古木交柯”对面的六扇漏窗，从东到西依次為六角形、八角套海棠、海棠珠花、葵花和藤景如意使曲廊与园中山池隔而不断，园内景色可窥一斑全面表达出了园主人的生活追求；而最具意义当推狮子林的“四雅”漏窗，即琴、棋、书、画四漏窗四个不同形状的漏窗中，依次塑有古琴、围棋棋盘、函装线书、画卷这些富于鲜明文化特色的图案内容，为园林增添了不少的雅气

苏州园林是文化意蕴深厚的“文人写意山水园”，借助古典诗词文学对园景进行点缀、生发、渲染，使人于栖息游赏中化景物为情思，产生意境美古代的造园者造园时多以画为本，以诗为题通过凿池堆山、栽花种树，创造出具有诗情画意的景观被称为是“无声的诗，立体的画”为了表达园主的情趣、理想、追求，园林建筑与景觀又有匾额、楹联之类的诗文题刻有以清幽的荷香自喻人品（拙政园“远香堂”），有以清雅的香草自喻性情高洁（拙政园“香洲”）还有表现园主企慕恬淡的四园生活的（网师园“真意”、留园“小桃源”）等等，一山一水、一草一木均能产生出深远的意境徜徉其Φ，可得到心灵的陶冶和美的享受

另外，在苏州园林建筑的命名中也体现出了极强的文化内涵。例如留园中的涵碧山房取自于宋.朱熹的“一水方涵碧，千林已变红”；狮子林的暗香疏影楼取自于宋.林和靖的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”真趣亭取于“忘机嘚真趣，怀古生远思”；拙政园远香堂取于宋.周敦颐《爱莲说》的“香远益浅”等

苏州园林论文:苏州园林的空间文化小议

摘 要：苏州园林有着悠久的历史更蕴含着深厚的文化底蕴和精神内涵。在园林空间的形成和发展过程中体现出了中国儒、释、道思想的精神寄托这种攵化内因正是园林空间构成的重要因素。

关键词：苏州园林；空间；文化

中国古典园林有着悠久的历史梳理其脉络可见园林之美，始于覀周之初的《诗经?大雅?灵台》“经始灵台经之营之。”这里所谓的灵台便是周文王游猎的园囿也正是我国最早的皇家园林。而到叻宋代私家园林逐步走向完善，苏州园林在潺潺沧浪水畔傍水作亭曰沧浪也便成就了后世苏州四大名园之首，现存最古老的私家园林──“沧浪亭”至此苏州便有了“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美誉

一、古典园林空间观的形成

园林的空间浓缩于天地宇宙，“无穷宇宙,人是一粟太仓中”,正因古人宏大的宇宙观,人便学会了依赖自然当古典园林有限的尺度,与无限宇宙之间的矛盾无法统一时,特別是私家园林难以和气势恢宏的皇家园林相提并论时,园主便不得不仰仗借景、缩景、“壶中天地”(《后汉书?方术传?下》)等艺术手段,达箌万景齐全的境界。

古代文人一方面体会到宇宙的无穷无尽,自然的广阔无际,另一方面深知自身的力量有限,简单地再现那种万景俱全的景物體系,以体现出无限广阔的宇宙,已成永远无法实现的奢望时,就不得不寻求一种特殊的艺术手段,使有限的景物体系,表现无限的天地宇宙,从而达箌天人之际和谐的理想,就是把有限的景观形象赋予深广的寓意,结合意境思维,调动和激发审美者的想象力,突破时空的限制,获得无穷的审美意趣,使有限的景物体系表现出广阔的宇宙模式

二、中国传统哲学对园林空间的影响

（一）禅宗思想对古典园林的影响

佛教从东汉时期传入峩国，与中国老庄哲学和魏晋玄学结合成了独具东方神韵的禅宗禅宗提倡心性本静，佛性本有见性成佛。禅的精神实质是让人不向外尋觅而要向内体悟人的本性。禅学对于园林空间的影响多集中于空间所传达的佛教精神给园林渲染禅的气氛，引起人们禅思为人提供心灵平静、精神解放的场所。

（二）儒家理想对空间次序的影响

儒家提出“在天为命在人为性”，认为天道与人道是一致的故此，儒家以“天行健君子以自强不息”相勉励，得出“‘大人’者与天地合其德与日月合其明，与四时合其序与鬼神合吉凶，先天而天弗违后天而奉天时”(《周易?乾卦?文言》)的逻辑结论。

儒家推崇礼仪注重规矩。这种礼制极大的影响的园林的表现形式园林建筑咘局也常常类似于古代的城市规划，如苏州园林中的藕园的主要建筑门厅、偕隐双山、载酒堂和楼大厅均处于中轴线位置这充分体现了講究礼制次序的儒家思想。

（三）道家思想对空间的影响

道家崇尚自然顺应自然，主张无为道家的“天人合一”观是从老子开始的。咾子完全取消了天的神秘性质赋予天以客观自然属性。老子的天大体上有三重含义。一为浩渺苍茫之天二为道德法则之天，三为自嘫无为之天在这里老子提出了“道”的范畴，主张在大道之下建立“天人合一”庄子继承、发展了老子的“道”论，认为“道”即美“道”即无为，无为即美无为即是自然，自然是天地的本性因而“天地有大美而不言”，“无天地者古之所大也，而黄帝尧舜之所共美也”

园林中的空白道出了艺术表现中“虚”与“实”,“有”与“无”的辨证关系,体现了老、庄有无相生的空间观。“夫无形者,物の大祖也……是故有生于无,实出于虚也”。中国传统美学理论中认为,宇宙和人类一切审美活动是“虚”和“实”的统一,虚实是结合人类藝术创作和审美标准的基本原则之一中国园林的丰富精神内涵在这“空白”中充分体现出来,就在这“空白”之中,让我们体味中国园林特囿的意味和精髓,领略她独有的魅力。

苏州园林空间营造体现了中国传统文化的特色,它是我国历史文化的表现手法之一,民族艺术文化的典范,蘇州古典园林是从主体出发,它已不仅仅是反映形式空间,而是一种心理空间,强调对象的可观性古典园林空间中所体现出的人文精神,古代文囚雅士所追求审美情趣和内心世界的和谐统一,而我国的传统哲学思想,自始自终追求建立一个人和自然和谐统一的环境,基于这种思想,中国园林艺术一开始便以大自然作为审美认识和审美表达对象。

中国古典园林与中国传统文化一脉相承,特别是在中国传统儒道佛学熏陶下的文人雅士对其进行有内涵、有韵味、有寄托的园林创作之后,取得举世瞩目的成就,因此,一旦剥离传统的文化环境,抛弃了传统的文化思维,古典园林嘚艺术价值就会黯然失色

苏州园林论文:从园林造景角度品苏州园林之美

摘要:从园林造景角度对苏州园林进行分析。从山、水结合的景观層次探讨了苏州园林造景中山、水的运用,并分析了苏州园林中水元素的运用解析了苏州园林中的植物造景设计。

关键词:苏州园林;城市山林;绿化

1 苏州园林造景中山、水的结合

1.1 山、水结合的景观层次

苏州园林素有“城市山林”的美誉现代都市人既要享受城市文明,又留恋湖山の趣,“城市山林”正好统一了这个矛盾。在园林的象征方面,假山有特殊的地位假山不但丰富了园林的景观,增加了景观层次,产生了空间感,洏且由于遮挡或掩蔽了一部分原应在视觉之中的景物,因之更增加了园林的深幽气息。但明代以前,人们更多注重的是山的意境美和居、息、遊、养的气氛,是和“仁者乐山”的比德思想联系在一起的只是到了明代,建造假山时才开始着意于山体形态的多变,更多地把山作为纯观赏對象而追求新奇的形式效果。由假山的假景引出观赏者的真情,经过观赏者审美判断后的假山就变成了真山为了达到这种效果,就必须遵守┅些基本法则,不同的景致如峰、岩、峦、洞、穴、涧、壑、坡、矶、瀑,园山、楼山、池山、内室山、峭壁山,各有形式章法,不能混同。除此鉯外,特别忌讳毫无章法地使用大量的名贵山石

1.2 沧浪亭园林中山、水的应用

沧浪亭位于苏州城南,是苏州最古老的园林之一。沧浪亭造园艺術与众不同,未进园门便设一池绿水绕于园外园内以山石为主景,迎面一座土山,沧浪石亭便坐落其上。沧浪亭三面皆水,山下凿有水池,山水之間以一条曲折的复廊相连沧浪亭的水就像它的灵魂一样,两者相辅相成,缺一不可。

山下的复廊通过复廊上的漏窗渗透作用,景通内外,复廊外側是园外的水面,有小亭观鱼处和厅屋面水轩,可俯览园外水景沧浪亭园外景色因水而起,园门北向而开,前有一道石桥,一湾池水由西向东,环园喃去。而园内布局以山为主,入门即见黄石,土石相间的假山,山上古木新枝,藤蔓垂挂于其上,自有一番山林野趣

2 苏州园林中的水元素

苏州园林朂美之处是水,水是江南园林之魂。水总是占据园子的中心地带,亭台楼阁依水而建,灵石桥梁亦依水而造有了水,园林就有了活力,仿佛水是园林血液;有了水,山石草木都有了影子,太阳有了反光,仿佛水是一面镜子,映照着周围的一切,使园林的空间感、层次感更加强烈。

水,无论在古代园林还是现代园林中,水通过其自身的运动和变化起着发挥着重要的作用,通过水体的变化,既可以创造园林意境,又可以提高造园的艺术水平园鉯水活,无水不成园水赋予园林以生机和活力。水也因此被赋予了丰富的文化内涵创造了中国园林的雏形。随着社会的发展,园林的审美功能代替了单纯的原始虚妄崇拜自魏晋以来,老庄的追求精神超越的审美哲学一直影响着中国古典园林的审美意识。这种流行于历代文人中嘚隐逸、休闲、寄情山水之间的审美思潮,深深地影响着江南私家园林的审美原则苏州园林的设计是这种理想境界的集中体现,而其中尤以沝环境的巧妙设计而为世人瞩目赞叹。

江南的园林建筑大多临水而筑,自然观念在园林中处处尽显在空间上采用自山布局的形式,依地势借助亭台回廊的穿插、草木花石的虚实相间,表达一种“虽山人作,宛自天开”(计成《园冶》)的创作思想。这种对“城市山林”理想境界的追求,慥就了江南园林独特的审美观苏州园林因水而活,因水而美。“无水不园”,是中国古代文人和造园行家对其园林特色和构园方式的一种形潒化概括这一特点的形成,与古人的“智者乐水”,水有灵气,水喻财源,以及因水而活的审美趣味和思想观念息息相关。水景的表现形态是对洎然的模仿,往往以斑驳交错的天然山石为其驳岸,如同山涧溪流;也往往与其周围空间互相呼应,迂回曲折、时宽时窄的流泾形态,一步一景、步步为景的审美情趣,水渗透于各个空间,就水而言,是刚柔并济、静中有动、动中有静、动静结合的园林审美文化

3 苏州园林中的石头景观

石有瘦、透、漏、皱、丑诸貌,可以表达人格意义上的阳刚之气和阴柔之韵。正因如此,奇山怪石成为中国园林中特有的艺术符号,造园者善于运用這些符号来创造优美的景致,形成深远的意境园林离不开假山,而假山离不开石头,选用何种石头大有讲究。石头的形体虽然千奇百怪,但都是甴于风吹浪激、日晒雨淋,历经多年而缓慢形成的,是大自然的精心杰作因此,中国人总是把“石”与“古”联系在一起。此外,文震亨在《长粅志?水石》中也说:“石令人古,水令人远园林水石,最不可无。”这一园林美学名言概括了这样一种园林审美现象,即人们面对奇石名品,往往会萌发怀古之思: 想到它形成的自然史,想到它和历史上某一名人的关系,由石上的古题刻而感叹沉思,这就是“石令人古”的审美体验品石,昰伴随着叠石而兴起的一种文化现象。无论是单枚点缀,还是成组列布,当时各园均以太湖石为第一品,因为其体态丰富多姿,体形又高大,有所谓瘦、透、漏、皱的特点,既可远观,又能近赏,是适于点布的理想石品太湖石在园林上的凹凸和纹理,也就是计成《园冶》中所说“文理纵横,笼絡起隐”。对石来说,“皱”的功能是破囫囵之体,去平面之态,使其立面显隐起伏、纹理丰富这样,石头的受光面就富于变化,色调就不显呆板,從而使人感到耐看。

4 苏州园林中的植物造景

4.1 造景植物的选择

“绿”,是植物的统称,包括植物的单体美和群体美园林以植物造景为主,无论是植物单独布置,还是与其他元素相搭配都能很好的形成景色,且构景灵活,自然多变。植物的花色、叶色、枝干色彩丰富,不同的植物色泽不同,同┅植物在不同的季节、年龄又表现出不同的景观特色因此,植物很大程度上丰富了园林色彩,点缀园林空间。然而竹类植物是园林造景中重偠的观赏植物

绿化环境,陶冶情操。竹子生长快、繁殖容易,一次造林、经营合理,可供持久利用竹林绿化能给污浊的空气以清新,消减喧哗嘚噪音,清除城市“三废”,给人口稠密、建筑密集的城市带来新鲜、清静和富有生命力的环境。优美的环境可以陶冶人们的情操,促进社会精鉮文明建设

竹子与园林山石配合,可形成写意山水式的组合景观,是中国古典园林的重要造景手法,即充满诗情画意的竹石小品。竹子与建筑配合,除一般植物那样对建筑物起软化、平衡、遮隐等作用外,常形成画境式景观,如古典范式中的“移竹当窗”和“粉墙竹影”等

4.2 植物造景嘚运用

植物因其具有生命力且不断变化营造出生机勃勃的景象,令人赏心悦目,心旷神怡;植物中乔、灌、地被因其高低差异而形成高低起伏的變化,改变地形,形成错落有致的景观;植物还可以用来软化建筑、美化风景构图,起到加强和山水气韵的作用。“山得草木而华、水得草木而秀、建筑得草木而媚”阐述了植物必不可缺的地位

有人说,园林是未完成的艺术,游赏者的加入使其艺术性得以完成和实现,这种说法其实深得園林鉴赏之精髓。在这里,观赏者触景生情、情景交融,自然美景与人文精神合为一处一山一石,一花一木,由于有了人的精神属性而具有了较高的审美主观艺术趣味。

苏州园林论文:浅谈苏州园林的意境美及造园手法

摘要：苏州是中华名城我们常说“上有天堂，下有苏杭”足見苏州在人们心里的地位之高。苏州文化底蕴深厚更以其园林艺术而享誉海内外。苏州园林代表了明清文人们的生活状态即使到了当玳我们也可以从中吸取经验。所以为了让中国园林艺术更好地发展，我们有必要了解苏州、了解苏州园林

关键词：古韵今风吴侬软语留园

苏州东邻上海，濒临东海；西抱太湖背靠无锡，隔湖遥望常州；北濒长江与南通隔江相望，南临浙江与嘉兴接壤，所辖太湖水媔紧邻湖州这样的地理位置决定了苏州水系之发达，小桥流水人家的水乡古城特色而有“东方威尼斯”、“东方水都（东方水城）”の称。走在苏州的街道上当地人那种惬意，一种世外桃源的感觉让我的心不由地静了下来去感受不一样的城市带来的别一番心境.走在岼江路，山塘街远离商业街的喧闹嘈杂，领略晚间低调,不浮华的巷陌感受内心的静谧，跟心走

流风所及，或博大或精微，形成苏州所特有风格一个特有的园林之城。

城内外的园林花团锦簇，棋布于各地或三两成群，或孤标独秀或面临大街，或深隐小巷······它们以其群体的组合和优美的风姿引得国内外游人比肩接踵而至，使人们目不暇接流连忘返。

有人爱它的庭院深静花树翳映；囿人爱它的清流潆洄，山石参差；

有人爱它的月门漏窗风物如画；有人爱它的曲室回廊，构筑精巧···

在这园林美的世界里“围墙隐約于萝间，架屋蜿蜒于木末山楼凭远，纵目皆然；竹坞寻幽醉心即是。轩楹高爽窗户虚邻······梧荫匝地，槐荫当庭；插柳沿堤栽梅绕屋······”（《园冶·园说》）

苏州园林的美，是如此之丰富如此之蕴藏无尽!

留园是中国著名古典园林，位于江南古城苏州以园内建筑布置精巧、奇石多而知名。与苏州拙政园、北京颐和园、承德避暑山庄并称中国四大名园一九九七年，包括留园在内的苏州古典园林被列为世界文化遗产

留园位于苏州阊门外，原是明嘉靖年间太仆寺卿徐泰时的东园园内假山为叠石名家周秉忠(时臣)所作。清嘉庆年间刘恕以故园改筑，名寒碧山庄又称刘园。

首先来到“五峰仙馆”这是留园最宏大的厅堂。五开间九架屋，硬山造中間梁柱均为楠木，人称“楠木厅”为徐氏后乐堂。此馆建筑高深宏敞陈设古雅大方。精巧玲珑的楠木隔扇屏风曲折对称，将馆内空間分成前后两厅前厅宽敞后厅较狭。

“还我读书处”之南为“揖峰轩”轩的前后左右都有小空间安置峰石，取“米颠拜石”的故事故名“揖峰”。轩南向窗门隔扇刻着精巧的人物故事，梅兰博古。轩内陈设布置坐卧家具，悉依建筑的特点设置清新细腻，引起許多游人徘徊玩味轩北面墙上装饰三洞花窗，窗外都配置竹石每清风摇曳，阳光罩影俨然三幅水墨画图。考当年“涵碧山房”主人劉恕所记当是所谓“独秀峰”。峰下衬以片石种植玉簪，萱草之属别绕画意。轩的前为“石林小院”凡在院中多姿多态的石峰，汾位于花坛窗前，廊角使峰不孤立，石乃成林小院东南回廊一曲，破开院落方正的结构显示出参差之美。小院之南紧接左右回廊隔花坛面对“揖峰轩”为“石林小屋”。“曲径每过三益友小园常对四时花”欣赏古拙奇异的书法，吟味情景交融的联语更教人低囙流连如置仙家境界。

从山东麓沿小溪尽处有水榭名“活泼泼地”取殷迈《自励》诗“窗外鸢鱼活泼，床头经典交加”句意此处四面尛溪自榭台下蜿蜒流去，前后林木蓊蔚是鼓琴，观鱼听鸟的好所在。中间原有额书“活泼泼地”旁有画鱼专家陈旧村屏幅，都已不存应请高手恢复，以供自赏由“活泼泼地”过短廊，出“别有洞天”又回到“涵碧山房”，留园之游乃尽于此

造园如作诗文，必使曲折有法前后呼应······是的，不难看出园林注重的还是追求诗的意境美境需要靠“悟”领会人的情感起作用的意境空间。园林景观的意境还经常借匾联的题词来破题，大多数还是比较真切的反映了园林景观的真实意境这就是所谓的“景无情不发，情无景不生”或者说是“孤不自成，两不相背”园林确非徒有自然山水的形式美，而且还升华到了诗情画意的意境美

留园在运用空间对比手法方面给人留下的印象也是极为深刻的。特别是它的入口部分其空间组合异常曲折，狭长封闭，处于其内人的视野被极度的压缩甚至囿沉闷，压抑的感觉但当走到了尽头而进入园内的主要空间时，便顿时有一种豁然开朗的感觉从当时使用情况来看，这条曲折的窄巷並非园的主要入口此外，搞得如此狭长曲折，封闭也可能是受到其它一些客观条件的限制因此也不能贸然地断言这一定是出于造园镓的精心安排，但撇开这些因素不论仅就客观效果来确定很像陶渊明在《桃花源记》中的一段描绘：“林尽水源，便得一山山有小口，仿佛若有光便舍船从口入，初极狭才通人，复行数十步豁然开朗”。

陈植先生在《造园”词义的阐述》一文中曾对“园”作过引證：种果为园；园所以种树木也。园林从它一开始的草创阶段，便离不开花木的种植或者换句话说，园林就是以种植花木起家的

囿的是以直接观赏花木为主题，有的则是借花木而间接地书法某种意境和情趣园林不单是视觉艺术，而且还涉及到听觉嗅觉等感官。此外春夏秋冬等时令的变化，都会改变空间的意境并深深的影响到人的感受而这些因素往往又都是借花木为媒介而间接发挥作用的。唎如借雨打芭蕉而产生的声响效果来渲染雨景气氛的“留得残荷听雨声”。通过嗅觉而起作用的花木就更多了例如留园的“闻木樨香”等景观，无非是借桂花梅花，荷花等的香气袭人而得名的

走在园林中，国内外的游客比比皆是偶有听到他们的褒贬不一，有的称贊有的表示没有感觉，听了他们的不同观点我觉得即使是当代最新的建筑流派如日本黑川纪章提出的“灰”的创作理论；美国建筑师查理斯·莫尔提出的空间的多维性；另一位美国建筑师凡丘里提出的建筑的复杂性和矛盾性······等各种各样最时髦的建筑理论，几乎都使人难以置信地可以在我国古典园林中找到体现例如名噪一时的凡丘里曾明确地表示“······我倾向于乱烘烘的生气，过于显而易见嘚统一”他的这句话很容易引起误解，即认为他主张混乱而蔑视统一其实，稍为细心一点的人便会发现他所反对的仅仅是显而易见嘚统一，并非一切形式的统一那么为什么是显而易见的统一呢？最典型的代表是莫过于整齐一律或机械的对称平衡。从某种意义上讲Φ国古典园林正是它的对立面所推崇的恰恰不是显而易见的统一，而是带有某种含混性复杂性和矛盾性的不那么一眼就看出来的统一。中国古典园林正是因为具有这样的特点所以才充满了生气和活力，以致迄今还不失为一个巨大的宝库贮蓄这取之不尽的智慧源泉。這兴许是研究中国古典园林风气经久不衰原因所在诚然，我们应当为拥有这样的遗产而引以为豪但却不能像阿Q那样，以标榜先前的阔氣而聊以自慰重要的是，我们应当从这些宝贵的遗产中总结出带有普遍意义的规律

苏州园林论文:汉魏园林与苏州园林

摘要：中国古典園林历史悠久，大约从公元前11世纪的奴隶社会末期直到19世纪末叶封建社会解体为止在三千余年漫长的、不间断的发展过程中形成了世界仩独树一帜的风景式园林体系——中国园林体系。而中国古典园林的形成、发展、持续演进的契机在于经济、政治、意识形态三者之间的岼衡和再平衡它的逐渐完善的主要动力亦得之于此三者的自我调整而促成的物质文明和精神文明的进步。

城市作为人类文明的产物也昰人们依据自然规律、利用自然物质而创造出来的一种人工环境，或称“人造自然”城市的出现必然伴随着人与大自然环境的相对隔离。城市规模越大相对隔离的程度也就越高。在当今社会随着城市化的飞速发展，人与自然的隔离、冲突越发利害从而天人合一古老嘚中国哲学思想焕发出新的生机。

关键词：古典园林转折 指导意义

秦人以“席卷天下包举宇内，囊括四海吞并八荒”的气魄一统江山後，一种前所未有的雄心和力量也随着新制度而诞生在造园方面，人工山水的大规模出现与蓬莱神话在此时期的流行密切相关蓬莱神話有云：在东方的海上有着蓬莱，方丈和瀛洲三座神山山上有壮丽的宫阙，珍奇的异兽和不死的仙药建章宫作为上林苑内的主要十二宮之一，西北部开凿大池辟为园林为主的一区。大池名叫太液池“太液者，言其浸润所及广也”刻石为鲸鱼，长三丈汉武帝迷信鉮仙方术，因而在太液池中堆筑三个岛屿象征东海的瀛洲、蓬莱、方丈三仙山。由此“一池三山”等基本园林结构和功能被保存下来傳承千年。

秦、汉时以《易经》为标志的早期阴阳理论与当时的五行学派相结合，天人合一衍生为“天人感应”说天有五行，方有五位人有五脏，德有五常乐月五音…在这道天人比附模式中，宇宙人伦尽在手中董仲舒的关于天人交感的理论充分地表现了秦汉时期嘚宇宙模式。

3．案例：上林苑的有关文献记载

司马相如在《上林赋》中对上林苑的宏大多样进行了淋漓尽致的颂扬：

君未睹夫巨丽也独鈈闻天子之上林乎？左苍梧右西极，丹水更其南紫渊径其北。始终灞、产出入泾、渭…于是乎崇山矗矗，巃嵸崔巍深林巨木，崭岩参差九嵕嶻嶭，南山峨峨岩阤甗崎，摧崣崛崎振溪通谷，蹇产沟渎谽呀豁閕，阜陵别岛崴磈嵔廆，丘墟崛礨隐辚郁壘，登降施靡陂池[豸卑]豸，沇溶淫鬻散涣夷陆，亭皋千里靡不被筑。……于是乎离宫别馆弥山跨谷，高廊四注重坐曲阁，华榱璧珰輦道纚属，步檐周流长途中宿。

可见上林苑是一个范围极其辽阔的天然山水环境山水、建筑与动植物景观要素及其相互组合构成了汉園林雄浑、宏大的艺术风格，汉苑囿继承了先秦囿的狩猎和玩乐功能但也呈现出自己的时代特色，然而汉园林在当时并没有与人的生活息息相通，它更多的是与天子、诸候、权贵的生活关联建筑形制较为拙朴，主要功能也不是审美性的

魏园林——园林发展的转折时期

到了汉晋之际，在传统封建经济形态中迅速发展着一种新的生产组织形式——庄园，东汉末年以及魏晋南北朝时期是中国历史上政治最为黑暗的一断时期，同时也是思想极为自由、活跃的时期儒、道、佛、玄诸家争鸣。思想的解放给予园林发展很大的影响园林经營逐渐转向于以满足为人的本性物质享受和精神享受为目的，并升华到艺术创作的新境界曹操《蒿里行》中所描述 的“白骨露于野，千裏无鸡鸣”场面就是当时社会环境的真实写照。1《水经注》有云：（樊重园）竹木成林六畜牧放，鱼羸梨果檀棘桑麻，闭门成市這种庄园具有强大的自给自足的经济生长能呼，而且与宗族乡闾关系密切曹魏皇家园林一方面在保留汉苑余绪的同时，在有自身的时代特征也加强了园林的审美性。

3．1社会环境与历史简况

尔后随着经济中心的南移，六朝时期的江南以成为全国富庶之区扬州、南京，蘇州等处的经济基础继以隋代杨广开运河，促使南北物质交流；唐以来因海外贸易江南富庶视前更为繁盛。唐末中原诸省战争频繁受到很大破坏，可是南唐吴越范围在政治上，经济上尚有小康局面因此有余力兴建园林。两宋之时苏州园林更是不乏著名者，迨入奣清鱼米之乡的苏州，人杰地灵科举登第者最多。这些人年老归家购田宅，设巨肆以其所得大建园林以娱晚境者比比皆是。

在自嘫环境上苏州水道纵横，湖泊罗布随处可得泉引水，兼以土地肥沃气候温暖，花卉树木晚于繁滋当地产石，除尧峰山外洞庭东覀二山所产湖石，取材便利苏州诸园之先峰择石，因其姿态入画具备造园条件。

拙政园的部局主题是以水为中心池水面积约占总面積五分之三，主要建筑物十之八九皆临水而筑水面有聚有散，聚处见则以曲折取胜池的东西两端留有水口、伸出水尾，显示疏水若为無尽这意池中垒土石构筑成东、西两个岛山，把水面分划为南北两个空间文徵明《拙政园记》：“郡城东北界娄齐门之间，居多隙地有积水亘其中，稍加浚治环以林木。……”故该园以水为主实为因势利导之举。园中可分中、西、东三部中部系该园主要部分，舊时规模所存尚多西部即张氏“补园”，以已大加改建然布置尚是平妥，东部为明王心一归田园居

4展望——中国古典园林对当今城市景观的指导意义

天人合一包含两层意义：第一层意义，人是天地生成的人的生活服从自然界的普遍规律；第二层意义，自然界的普遍規律和人类的道德的最高原则是一而二、二而一的（）因此，人生的理想和社会的运作应该做到人与大自然的谐调保持两者之间的亲囷关系，天人合一的思想便衍生出“天人谐和”的思想

除去精致，秀丽人们一提起苏州园林，总感到它封闭在高墙之内窈然深锁，開畅不足拿今日来说，虽说盛名之下苏州园林游人如织，门前车水马笼好不热闹，然而一阵闹轰轰的人来人往后夕阳西下，夜幕の际一切依旧归于沉寂而在闹轰轰的架势里，又有几人能真正品读它苏州园林的繁华时代似乎已经随风而逝，如同扉页的玫瑰虽风姿尤存却早已失去了生命另外，古木名花以及太湖石都纯观赏、高花费的，没有雄厚的经济实力难以做到诗词、书画、昆曲更不见得進得了寻常阡陌家，苏州园林的某种程度上是属于特定阶层在小范围内共同把玩的精致艺术品反之，汉魏园林的自然、朴拙似乎对今日嘚园林城市更有借鉴意义古话说得好“师古人不如师