宣化上人：四种清净明诲是照妖镜 -菩提树下
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宣化上人：四种清净明诲是照妖镜
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一般的学者说：《楞严经》是假的，不是佛说的，又有什么考证，又有什么地方记载。这都是他怕《楞严经》，没有办法来应付《楞严经》这个道理。《楞严经》中他们所最怕的，就是《四种清净明诲》。这《四种清净明诲》是照妖镜，把所有妖魔鬼怪都给照现原形了；还有那个《五十阴魔》把天魔外道他们的骨头都给看穿了，把他们妖怪的这种相貌都给认识了。哪一位能读诵，能把《楞严经》背得出来，那是真正佛的弟子。
《楞严经》在佛法末法的时候是先断灭的。为什么它断灭？就因为这一些个学者啊，又是什么教授啊，甚至于出家人，都说它是假的。那么他们这种的言论，久而久之，被人以讹传讹，就认为他们所说的是对的，所以就认为《楞严经》是假的了，连佛教徒也认为它是假的，久而久之，这个经就没有了。所谓经典断灭也就是这样子，大家不学习，它就没有了，就这样断灭了。
《楞严经》里《四种清净明诲》说得非常地正确，非常地肯定，就说这个杀、盗、淫、妄，所以一般学者、教授就怕这《四种清净明诲》，他们就想得到不明白的那个诲，这个明诲他们就很怕很怕的。因为如果说《楞严经》是真的，他们就没有立足之地了，他那种又抽烟、又喝酒、又玩女人，就立不住了，被人家都认识他了。所以你看看，《楞严经》里所讲的道理，是非常正确的，非常有逻辑学的，再没有比这个说得更清楚了。《楞严经》全部经，就是一部照妖镜，所以这照妖镜一悬起来，这个妖魔鬼怪都胆颤心惊。
楞严经里的四种清净明诲：断淫、断杀、断偷、断妄，是息息相关的。若犯淫戒，就容易犯杀戒，也容易犯偷戒、妄语戒。因此犯淫戒，是杀盗妄都包括了。所以，分而言之是四种，合而言之是一体也。
佛这么悲心切切，苦口婆心，详详细细的为我们说这四种清净明诲，可是一般人还不相信。不是一般人不相信，而是其中有些学者、教授，或不能守戒的出家人，他们不相信。这些人无法改善过来，不能将根刨出，藕断丝连，纠缠不清，所以他索性就什么都不信，而公然说楞严经是假的。
楞严经在佛所说的经里，是最重要的一部经。不要说学者和教授说它是假的，或者不守戒律的人说它是假的，就算有一个人能现十八变及种种神通，以这种种神通力量来对我说楞严经是假的，我也不相信。为什么？因为楞严经所说的道理都是正合乎人的毛病！无明罪业，也正是痛下针砭，对症下药。可是一般人都不愿意吃这副药，认为这个药太苦，受不了，所以就算有医生将药单开出，他也将此药丢弃不要，而说此药没有功效。这就叫自欺欺人，误人误己。
因为如此，无知识的人就跟着这班人跑，说某某有名学者、某某有名教授、某某有名大法师都说楞严经是假的。于是以盲引盲，互相酬唱，你也这么说，我也这么说，邪论纷然。如此一来就好了，佛教徒也不需要守戒律，不常要听四种清净明诲，可以不理睬五十阴魔，所有所有都可以一笔抹杀！各位想一想，这一类的人多坏！如果这种人不下拔舌地狱，那就没有公理可言了。
刚才讲的小孩子（心理变态，行为古怪），这些小孩子就是造了毁谤大乘经典的无间罪业，所以才受这种骇人的果报。不过以上就是由（ftsx.net）小编为大家整理的 宣化上人：四种清净明诲是照妖镜
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对于老男人 俞飞鸿是一面照妖镜？
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（原标题：俞飞鸿是一面照妖镜？）
近几年很少有作品和观众见面，但一直没有淡出公众的视线，主要靠一帮长相称不上俊、在小圈子里有点话语权、仗着这点文化资本到处找人唠嗑的男性衬托。去年3月，许知远的访谈节目《十三邀》第九期请了俞飞鸿做嘉宾。作为一位执着于展现自己价值观的“知识分子”，许知远问出了许多涉及隐私且在许多人看来带有冒犯性的问题，引发大众关于男性对于独身的看法的批判性讨论。和后续许知远对谈、李诞的讨论不同，在围绕着许俞对谈的这场讨论中，绝大多数声音都在批判许知远——如果追溯讨论发生的时间线，又不难发现在后续的讨论中，许俞这段访谈出现频率也很高，主要用于佐证许知远持有顽固不化的偏见，且不尊重访谈对象。《十三邀》第九期（2017年3月）公众对于许知远《十三邀》的印象尚未散去，作家沈嘉柯又翻出旧账，将日那期《锵锵三人行》的截图，配以“俞飞鸿真是老的，谁照谁露丑。许知远、冯唐、现已挑战失败。很期待围观，接下来还有哪些老男人趋之若鹜照这面镜子”发布到微博，引发又一轮热议。如果说《十三邀》中俞飞鸿表现出的耐心和涵养一部分来自于《铿锵三人行》的历练，那么更早的《铿锵三人行》中俞飞鸿的表现则进一步强化了“四十，尚未结婚”的俞飞鸿当代独立女性的形象。不管是只看截图还是补全节目，最后获得的感受可能都差不多。如果有人愿意翻一翻更早的同类型节目，比如1989年到1990年间由黄霑、倪匡、蔡澜主持的谈话类节目《今夜不设防》，会进一步强化那种明星是“知识分子”型“老男人的照妖镜，谁照谁丑”的印象（不过多看几集锵锵或者圆桌派，估计能把窦文涛摘出来）。这类节目的共同点在于，这些把持着话题导向权的知识分子型“老男人”们在讨论的过程中会积极地把对话引向两性关系，即便被访谈对象试图并努力绕开这个话题，由于缺乏主导权，仍然会被带回到两性关系这个原点上来。除了主宰话语权带来的压迫感让人不爽，更让人看不上的可能还是男主持人们大多带着一种“没试过男人怎知男人好”的神态和心态去表述己方观点。作为被访谈对象的女明星在节目中的身份是“嘉宾”是“客”，天然地被置于一种被动状态，只能消极地捍卫自己的自由。在这类节目中，所谓自由大概要指女明星有讨论性和良性关系的自由，也要有拒绝谈性和两性关系的自由。但是从节目中的表现上看，女明星是没有这种自由的。这种事情好像在东亚是一件相对普遍的情况，日本女明星的处境也没有好到哪里去。最典型的大概要数天海祐希。日本演员天海祐希在各种场合发表独身宣言不管是她自己主持的《石田百合子与天海祐希的曙桥小酒馆》，还是天海祐希做嘉宾的综艺，总有一个问题是绕不开的，那就是”独身”。几乎每当天海有新戏要播出到各个节目中做嘉宾都能听到主持人问她单身状态如何，有没有心仪的对象，等等老生常谈、让人怀疑到底似乎自己穿越到了过去还是这期节目看重复了的问题。无论是人气深夜节目《闲聊007》还是搞笑综艺《毒舌纠察队》，逃不掉这个问题的。而天海祐希给出的答案和俞飞鸿意思差不多，对于像她们这样的女性来说，单身并不意味着孤单和孤独，已经习惯独身生活的状态，随着年岁渐长也不适应家里多出一个大活人。即便如此，通常情况下主持人还是不依不饶、追问不休，今年2月50岁的天海祐希做客《闲聊007》时，应对“最近有中意对象吗？”问题时给出的答案是，“喜欢鹿儿岛西乡隆盛的雕像”。这样翻来覆去的祥林嫂式提问是不是太无趣了？换个角度讲，这种提问当然也可能源自节目设计的出发点。婚恋问题讨论门槛低，群众热情高，再者，八卦中的典型就是明星恋情，以及生活状态，从商业、宣传角度可以理解。像日本媒体就会调查民众最关心大龄单身女明星不结婚的理由——反复发表独身宣言的天海祐希只位列第四，第一位是48岁的石田百合子。既然大众关心，节目自然不会放过这个可能的热点。满足公众好奇心，甚至给公众人物一个披露个人生活的契机，并不会成为节目被诟病的原因。俞飞鸿上了两次文化清谈节目，让人感觉不舒服的地方是两次访谈中，嘉宾都不处在一个平等的关系中，而是被逼问、不得不去谈这些问题。而公众支持俞飞鸿背后的原因更是多样的。首先是社会树立的理想女性形象单一，大多都是左手事业右手家庭、青春洋溢、热情大方、喜提少女感的现代都市神话，需要一个公开表达跳出这个框架的标杆典范，一个代言人，无论是暂时不考虑结婚还是坚持独身宣言，都是多样化的体现；其次，也多少带有一点发泄积怨的色彩，这些掌握着文化资本的话语权掌握者一直与时下流行文化意见向左，大家喜欢小偶像，喜欢羽生结弦这样清秀的运动员，他们就带有鄙视地认为人家“娘”，而这个形容词背后有带着浓厚的色彩，一次反抗是不足以颠覆权威的，只有反复不断地诉说，才能撼动它。言论自由的前提是一种身份平等的预设，判定知识分子型“老男人”发言是否属于言论自由一部分，关键看谈话主题是不是平等地享有自由，当嘉宾被剥夺了拒绝讨论的权利，丧失自由，无法回避，不得不谈时，谈话便不再是一种交流，而是阵阵大叔臭。
俞飞鸿 图片来自微博@俞飞鸿工作室
本文来源：澎湃新闻
作者：戴桃疆
责任编辑：陈晓旭_NQ1627
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俞飞鸿是老男人照妖镜？你误读的不仅是女权
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不可否认，俞飞鸿本身具有深厚的魅力和修养，但在访谈节目中，她和窦文涛实际上不是割裂对立的，而是互相成就的。如果没有窦文涛抛出直击痛处的问题，也难以引发俞飞鸿的漂亮回应。
&俞飞鸿是老男人的照妖镜，谁照谁露丑。&
前几日，冻龄女神俞飞鸿再次成为话题中心，而此处&又油腻又粗俗&的老男人，直指窦文涛和冯唐。
网上疯传的截图中，以下几个问题显得十分扎眼。
&你为什么这么长时间了，一直单身到现在呢？&
&你觉得老一个人待着，精神正常吗？&
&你对性怎么看？&
这些源自2016年5月《锵锵三人行》节目的截图，最开始只是被几个娱乐博主和媒体微博转发，并未引起太大的舆论水花。直至微博博主沈嘉柯发出&俞飞鸿真是老男人的照妖镜，谁照谁露丑&的言论，一场责骂直男癌的话语运动开始发酵。目前，该微博转发量高达12万，评论量高达1.5万。
从微博到微信场域，一轮炮轰直男癌的话语运动逐渐开展起来：
俞飞鸿，想必大家并不陌生。从参加许知远《十三邀》，到《淑女的品格》被点名出演，这位47岁的冻龄女神近来存在感一直不低。
窦文涛，作为《锵锵三人行》、《圆桌派》等优质访谈节目的主持人，被戴上了&油腻老男人&的标签。
冯唐，去年10月27号因为文章《如何避免成为一个油腻的中年猥琐男》成为讨论的焦点，这次也被喷直男癌。
这场对话围绕的话题很简单：单身、婚姻、性。既私人，又有些老生常谈的话题。一场2年前，三个人的谈话，在2018年的6月竟然碰撞出了如此大的火花，这背后有非常多值得探讨的点，且听知著君一一道来。冒犯感源于断章取义首先，这堆节目截屏中，最刺眼的一句话，肯定是&你觉得老一个人待着，精神正常吗？&。不得不承认，刚看到这句话时，扑面而来的是冒犯感。对一位女性，还是如此优雅聪慧的独立女性代表，窦文涛竟说出这样一句话，难道是脑子卡壳了？
自然不是。
当你完整看完这集《锵锵三人行》，你会发现，截图的呈现断章取义了。碎片化传播流行的当下，断章取义发生得愈加频繁。当一句话的语义和语境脱轨，很容易带来语义的扭曲。
在语言学范畴中，语境是使用语言时的实际环境，是交际双方共同的认知前提。语境是一个复杂的系统，其不仅包括静态语境，即语言前后搭配、上下文语言连贯等内在联系；也包含动态语境，交谈者之间生成和理解话语时拥有的社会文化知识、认知能力等因素。
&就拿争议最大的&老是一个人待着，精神正常吗？&这个点切入，且不论访谈类节目本身就是有台本的，窦老师之所以口出此言，是有上文的。窦文涛先是念了一段王卫星的文章《单身或导致蔡英文政治风格偏向极端化》，该文提出一个观点：&从人性的角度分析，作为单身女政客，她没有爱的情感拖累，没有&家&的掣肘，没有子女的牵挂，在政治上的行事风格与行事策略，往往偏向情感化、个性化、极端化发展。&
继而窦文涛才将问题抛向俞飞鸿。通过截图，部分网友并未了解到这句话之前的铺垫，只见一句&精神正常吗？&，就直接给窦文涛扣上了不尊重女性的标签，实在是有些冤枉。访谈节目是互相成就的过程再从访谈类节目本身出发，&俞飞鸿是老男人的照妖镜&的言论，其实已经将主持人和嘉宾两者的关系割裂了。主持人和嘉宾之间访谈沟通的尺度在哪，两者的关系应该如何处理，也是非常有意思的话题。
微博网友阑夕指出访谈类节目目前的一个困局，谈话类节目在社交媒体上的立场表达，被一种畸形的观念所捆绑，仿佛语言斗争是要分出胜负的，提问的目的是蓄意刁难对方，而回答也被赋予了反击的期待。
当主持人和采访者出现语言上的交锋时，不仅是观众，甚至是主持人都很容易自动划分阵营，将两者对立，而这其实与主持人和嘉宾之间的理想访谈关系是背离的。
不可否认，俞飞鸿本身具有深厚的魅力和修养，但在访谈节目中，她和窦文涛实际上不是割裂对立的，而是互相成就的。如果没有窦文涛抛出直击痛处的问题，也难以引发俞飞鸿的漂亮回应。例如：&很多夫妻在一个婚姻里头，可是两个人根本没话讲。我觉得两个人在一起的孤独，可能比一个人的孤独还要悲伤。&
更何况，现实中，窦文涛和俞飞鸿实则是关系甚好的亲密朋友。对于彼此的观念其实早已熟悉不过，但作为主持人，窦文涛必须问出观众想知道的问题，抛弃自身对于俞飞鸿的印象，以一个普通男人的视角看待女神。
窦文涛是明白访谈节目中的话术的，他是个揣着明白，看着糊涂的人。豆瓣网友阿落如此描述：&他难得糊涂，他适可而止，可却是，要把明白雾里看花地讲给你听，也是，点到才止。&更何况《锵锵三人行》本身就是访谈节目的一个传奇。日开播至日宣布停播。这档具有19年生命力的节目，从侧面也说明了窦文涛绝非肤浅之人，单凭几张截图，就贬低窦文涛本人，似乎有些太不客观了。
&俞飞鸿参加过的访谈节目并不少，从金星的《金星秀》，李静的《非常静距离》，窦文涛的《锵锵三人行》，再到去年许知远的《十三邀》。&
仔细品品这几期采访，便会发现，俞飞鸿的形象是多元和立体的，如果纯粹用&女神&将其标签化，其实是对她的误读。在《非常静距离》的采访中，俞飞鸿呈现出的形象，是个&兜里揣副牌，逮谁跟谁来&的女神经形象，和她目前的优雅女神形象可谓是相差甚远。
仿佛是从许知远对俞飞鸿的采访开始，俞飞鸿已经被工具化成一个打击油腻男子的标牌，她的得体不卑不亢，总是被赋予上了反击的意味，她所面对的对象，也直接被赋予了反女权的标签，这样的粗暴式解读，只能被称作为&女拳&，而非&女权&。
不少自媒体通过过渡吹捧俞飞鸿的&女神&属性，来贬低窦文涛的形象。这不仅仅是对窦文涛们、许知远们的低估，也是对俞飞鸿们的消费和物化。
将自身对于女权、单身和婚姻的认知强加到&俞飞鸿们&的身上，以她们的言论作为工具来攻击假想中的男权压迫。这场&老男人照妖镜&的风波中，不少参与者甚至没有完整看过这期节目，不了解窦文涛，不了解俞飞鸿，就将立场锁定，开始为女权的摇旗呐喊，这是对于女权的曲解和贬低。婚恋观是社会痛点回到节目本身，这一期《锵锵三人行》之所以邀请俞飞鸿，是因为她的单身是具有代表性的，她的思考观点大多是超前于主流观点的。
福柯曾提出&训诫式凝视&的概念，指明女性受到所处社会的压力和性别定轨的凝视，使其不能逾越预设的规定。女性的意识在这样的凝视中受到了难以挣脱的影响，即便是90后的我们，在婚姻和单身问题之前，也很难有明确的认知和决定。不论是催婚，还是逼婚问题，并没有因为时代的发展而得到有效的缓解。&大龄剩女&这样的标签依旧污名化着女性。
俞老师之所以，能坦然说出：&在精神世界上，不管男女，一定是平等的。&；能云淡风轻地看待社会现状，能在和许知远讨论完《梵高自传》脱口而出：&感谢上帝赐我平庸&。是因为她是站在金字塔尖端中的少数女性，她永远得体，永远通透。
但实际上，社会现实是割裂的。
《我的孤单，我的自我：单身女性的时代》的作者特雷斯特，在采访了近百个单身女性后提出：&既然女性跨入成年不再由早早地结婚嫁人来界定，那么理应有一整套新的标准来衡量女性是否成熟。这是亟需认真讨论的问题。&单身已经成为了一种潮流，一种世界性的潮流，而且会深刻地影响着人类的未来。但是当单身观念先行了，社会系统却还没有及时适应新的婚恋需求，制定出新的婚恋标准和规则，这带来的就是婚恋观和社会现实的割裂。
当婚姻不再是女性一生的必由之路，生儿育女不再成为女性的使命之一，如何定义女性的成熟，定义人生的新阶段，定义幸福感和人生价值的来源，是个很复杂的命题。
&顾硬硬在文章《窦文涛的水平很高，大众的水平很low》里直击痛点：&
&真正的文明和进步，是当不如俞飞鸿美貌富有、也不如她温和会表达的女性作出不符合男权婚恋规则的选择时，同样被尊重，而不是被恶意十足地对待。&不论是选择独身，还是选择婚姻，这都只是个人选择的一种生活状态，没有绝对的错与对，单身和婚姻不该被放置在对立面。通过窦文涛对于俞飞鸿的访谈，我们应该汲取到的，更多应该是她对于单身和婚姻问题的自我接纳和包容，而不是将重心放在炮轰直男癌之上。
最后，感叹一句。婚恋观的问题依旧长期存在着，而《锵锵三人行》却云深不知处了。
参考文献：
顾硬硬：窦文涛的水平很高，大众的水平很low
sir电影：抱歉，这次我要怼有些人尬吹女神
石小娟：认知语境与语义理解
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QQ空间照妖镜怎么用？
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我们日常生活中使用最多的大概就是证件照了吧，身份证上需要证件照，护照需要证件照，连健康证也需要证件照。而证件照有时候拍出来的效果真的是不忍直视的厌世感...想要证件照也能神采奕奕美美哒，画好眉毛才是关键。证件照真是验证各位仙女们颜值的一面“照妖镜”，明明在自拍里好看得很，为什么就在照相馆师傅的手里就变得双目无神的厌世girl呢?想要摆脱证件照上没精神的样子，画好眉毛才是关键啊!STYLE 1：眉毛比较梳浅的妹子，特别是刚学画眉妆的新手们，画眉毛总是画不好，画重手了就会不自然，画得浅又好像没看到效果...今天的教程就帮到你啦。STEP 1：选择浅色的在眉毛上下画出两条平行的横线，调整眉毛的形状决定要画怎么样的眉毛，两边眉毛要对称。STEP 2：用同样浅色的眉粉沿着没毛的形状勾勒出眉峰，决定好眉峰的高度以后往下画出眉尖，使眉毛显现出，看上去工整精致。STEP 3：选择较深的眉粉填补在眉毛中间的空隙上，部分轻轻带过即可，深浅有度的眉毛会看起来更加自然不突兀。STEP 4：在眉粉无法填补的细致位置上，可以用同样色系液体眉笔画上去，还可增加眉毛的浓密度，使整个人看起来精神有加。STYLE 2：星人表示，我不画眉行不行，再画我就变蜡笔小新啦!其实眉还是要画的，只是要掌握方法，修整眉毛可以让人看起来非常有精神，快get起来吧!STEP 1：眉毛的原本颜色比较深的妹纸，建议用浅色眉粉修整，因为浅色更能模糊眉毛的颜色，气场看起来更加柔和婉约。STEP 2：用棕色的液体眉毛修整眉毛的轮廓，注意不要画出直线，以一撇撇的形式调整眉毛的轮廓会比画直线更自然。
STEP 3：上沾取眉粉调整眉头，使眉毛更加统一和谐。眉刷往内用眉粉填补眉毛间的空隙，调整眉毛的浓密程度。STEP 4：最后用染眉液，让眉毛沿着生长的方向刷开，眉头的四分之一处往上刷，刷出自然的野生眉。浓眉的妹子更适合画野生眉提起精神哦。
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