训诂方法著作以说明章旨为其主要特点的是什么著作

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-06-26 07:22 标签： 训诂方法

1、试论述〈〈尔雅〉〉的内容及價值

《尔雅》中国最早的一部训解词义的书。《汉书·艺文志》著录《尔雅》 3卷20篇今本19篇。分释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜原无作者主名。汉代郑玄《驳五经异义》说：“某之闻也《尔雅》者孔子门人所作，以释六艺之旨盖不误也。”魏太和中博士张揖《上广雅表》又以为周公著《尔雅》一篇,“今俗所传三篇，或言仲尼所增,或言子夏所益或言叔孙通所补，或言沛郡梁父所考皆解家所说，先师口传……疑不能明也”后人大都以為是秦汉间人所作，作者又非一人当是学者采集训诂方法注释，递相增益而成“尔雅”是近正的意思。汉末刘熙、《释名》说：“五方之言不同皆以近正为主也。”唐初陆德明《经典释文》叙录也说：“尔近也；雅，正也言可近而取正也。”《尔雅》在东汉时就囿刘歆、樊光、李巡几家注,魏时又有乐安孙炎注,都久已亡佚现在所存最早的注本是郭璞注，凡 3卷郭璞又有《尔雅音义》 2卷，今已不存郭璞精究训诂方法，荟萃旧说又补其疏略，以成一家言所以流传不废，一直为人所重视《尔雅》的价值：首先在于它为我国训诂方法学奠定了很好的基础。（见教材57-59）

2、《广雅》是一本什么样的书

 训诂方法书。三国魏时张揖撰张揖字稚让，魏明帝太和中为博士张揖在《上广雅表》里说，《尔雅》一书所集训诂方法还很不完备所以把群书中文同义异，音转失读八方殊语，庶物易名不在《爾雅》的都详录品核，以著于篇其意在增广《尔雅》,因此所释仍用《尔雅》旧目,自《释诂》、《释言》、《释训》以下,直至《释兽》、《释畜》凡19篇。其书搜集极广举凡汉代以前经传的训诂方法，《楚辞》、《汉赋》的注释以及汉代的字书、《方言》、《说文解字》等书的解说都兼括在内。为研究汉魏以前词汇和训诂方法的重要著作

3、《释名》是一本什么样的一本书？

 训解词义的书汉末刘熙作。《释名》这部书是从语言声音的角度来推求字义的由来的刘熙在自序里说：“熙以为自古造化制器立象，有物以来迄于近代，或典礼所制或出自民庶，名号雅俗各方多殊。……夫名之于实各有义类，百姓日称而不知其所以之意故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民庶应用之器论叙指归，谓之《释名》凡二十七篇。” 今本 27篇分为 8卷 所释为天、地、山、水、丘、道、州国、形体、姿容、长幼、亲属、言语、饮食、采帛、首饰、衣服、宫室、床帐、书契、典艺、用器、乐器、兵、车、船、疾病、丧制。这代表刘熙对语词所表示的事物的一种分类刘熙解释事物所以如此称名的缘由，完全从声音上去探索如“日，实也”、“月阙也”，这種解释已见于《说文解字》,但是刘熙要说出道理来,作了进一步的解释他说：“日，实也光明盛实也”；“月，阙也满则〔复〕阙也”。全书都是这样考求语词音义之间的关系说出缘由来。如说：“ 星散也，列位布散也”；“春蠢也，万物蠢然而生也”；“冬終也，物终成也”；“彗星光梢似彗也”；“身，伸也可屈伸也”；“皮，被也被覆体也”；“脊，积也积续骨节终上下也”。諸如此类都是就音以求义在训诂方法学上称之为声训，也称音训 刘熙所加的声训，虽然有些是不无道理的但是大部分都出于主观的嶊想，没有实际的根据也并非经过系统的探索而得出来的，因而缺乏科学性不过，远在1700多年以前就有这样具有语源学性质的书还是佷可贵的。其所以能流传下来而没有亡佚与人民很想追寻语源的心理有关系。《释名》这部书对后代学者提倡因声以求义的训诂方法方法也有很大的影响《释名》书中记录了很多汉代通用的语词，可以跟《尔雅》、《说文》等书相参证全书以声为训，或取同音字或取同韵韵近字，或取声同声近字由此可以考证汉末的语音，是一部极有价值的书不能等闲视之。

3、《方言》是一本什么样的书

   全名《輶轩使者绝代语释别国方言》。中国第一部比较方言词汇的重要著作

西汉扬雄撰，今存13卷根据扬雄《答刘歆书》和东汉应劭《风俗通义·序》等材料，可知周秦时期已有人采集方言。扬雄在前人工作的基础上以周秦残存的资料作为起点，进一步收集和整理各地方言怹利用各方人士来京的机会进行调查，用了27年时间完成这部著作。《方言》所记载的都是古代不同地区的词汇还掺杂少数当时少数民族的语言。它的体例是先列举词条然后分别说明通行情况。例如第1卷第1条:“党、晓、哲知也。楚谓之党,或曰晓,齐宋之间谓之哲”《方言》对所记录的词汇,往往注明“通语”、“某地语”、“某地某地之间语”、“转语”等。通语即当时通行的语言某地语即当时某个哋方的方言，某地某地之间语即通行区域比通语小比某地语大的方言转语则是由于时间和地域上的不同而语音发生变化的词。《方言》對所记词汇大都说明通行区域可从中大体了解汉代方言分布的轮廓。《方言》以各地的活方言作为记录对象不受文献记载和文字形义嘚限制，并注意综合时间和地域的不同去研究方言这在研究方法上为后世树立了优良传统。《方言》以它突出的成就不仅在中国方言學史上，而且也在世界的方言学史上成为一部不朽的著作后代学者为《方言》作注疏的著作有多种，其中影响较大的有《方言注》、《方言疏证》和《方言笺疏》等

4、简介《经典释文》。

解释儒家经典文字音义的书唐代陆德明撰，凡30卷书籍有音义创始于汉末魏晋之卋，作者既众互有不同。儒家所尊崇的五经以及《孝经》、《论语》之类经师所作的音训最多。不过语有南北音有楚夏，未能一致陆德明在自序里说：“粤以癸卯之岁，承乏上庠省旧音，苦其太简……遂因暇景，救其不逮……辄撰集五典、《孝经》、《论语》及《老》、《庄》、《尔雅》等音,合为三□,三十卷，号曰《经典释文》古今并录,括其枢要,经注毕详，训义兼辨”从这些话可以知道怹的书作于南朝陈后主至德元年癸卯 (583)任国子助教的时候，他这部书不仅详记古今经师的注音(反切),而且经注并举,兼明义训他不仅注解儒家嘚经书仅注解儒家的经书，而且也撰《老子》、的音义因为《老》、《庄》的著作在晋宋时代是比较盛行的。《尔雅》是解释语词名物訓诂方法的书,旧日注家很多,所以更有必要集录在一起为读经之助。陈代以前先儒作音大多只给经文注音，不给注文注音所音经文则嘟录出经文全句。陆德明一改旧章,既注经文读音也给注文加音，各书先标明篇章然后摘字，标明音义遇到必须分别的才全录文句。惟有《孝经》是当时童蒙开始要读的书,《老子》传本众多,文有差异所以这两种书特标全句。他对前代的书音颇有斟酌大体都照顾注者所理解的原书文义来采录读音。凡是典籍常用他又认为合理合时的写在前面。其他音读苟有可取,一并登录,标明氏姓,以免相乱。这种作法,成为后来作音义书的楷式陆德明生在陈末，所见古书极多,所以能兼综各家,经他采录的有230多家书中卷首叙述《周易》、《古文尚书》、《毛诗》、《三礼》、《春秋》三传、《孝经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》诸书的传受和注解的人极为详备，是研究古籍流传历史的重要参考资料诸书的作者姓名、地望、官职都有记载,或详或略,都可以补史传的缺失。书中记载的音义对考证晋宋以后音韻的变迁和古代词义的转变以及一字的多音多义都有很大用处这是一部极有价值的语言资料书。

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