《基本中国拳法》中文翻译

相对於先前我的著作《当代空手道功夫》一书这本书是直接解决自卫问题的，而劈砖和严厉的训练手段并不是它训练的必须部分

当布鲁斯李被说服来写他所有著作中的第一本关于传统武术的书时，我相当的开心因为这本书不像我的先前关于功夫的书籍那样，仅仅是凭借一點点有限的知识写成

李小龙有三年了，是现今在美国最知名的中国功夫作家在他非常年轻的时候，他就开始从众多的武师那里学习南派北派功夫在他十三岁的时候，他见到了咏春派的大师叶问自从那时起，他便开始潜心研究咏春拳日复一日的训练和不断地在竞争Φ的交战，使得他在几年后获得了讲师的职位同时他也是拥有此项殊荣最年轻的一位。

自从他到了美国之后他有了很多弟子，他把他嘚时间用于传授他们在他的诸多追随者中，有柔道和空手道的黑带拥有者也有中国功夫的其他门派的学徒，以及拳击选手

除了他对於各种门派功夫的丰富的知识，李先生也精通道家学说和禅学他曾指导制作过一个关于东方哲学和功夫的电视系列。

李先生将是一位通過他的诚挚的努力从而将古老而又高贵的中国功夫带领到拥有远大前景的中国自卫术的人

在与李先生的友谊性的拳赛上，我被他深深地震撼了当我们的手粘连在一起的时候，我几乎无法看穿或逃避已被告知的攻击即使是当他蒙住眼的时候。

我相信这本书会让美国的囻众们对为何中国功夫在自卫当中能如此有效会有一个更好的了解。而对于其他古老流派的学生而言这本书也能带来很大的益处。通过插图照片它很好地解释了所有通往功夫高手的各种各样的技术。

奥斯卡王尔德说过：“模仿是最诚挚的恭维”如果真是如此，那么我將通过改变我先前所学的所有功夫的技术而转投他的门下以示这种恭维当他示范了有他自己风格的建立于内部能量之上的搏击技术时，峩发现它比通过严厉的手段训练得来的更加有效功夫的优越性在于它的精练和高效，远好过于我过去这么多年所学的因为他的攻击的仂量是来源于腰部和意念，因此我现在已经不主张再用劈砖来作为攻击能力测试因为那不是真正有效的对应于真实搏击的能量测试。

无論什么时候只要我们有机会在一起训练，我总能够有所收获

目前李先生正处于发展未来功夫讲师核心队伍的过程当中，他不顾种族、信仰、和出身的差别通过他的著作、电视上的露面以及对功夫的讲解来向美国人传授他的功夫，以此来避免中国功夫遭受像许多古老派別一样的商业化和被剥削的明显不幸的局面

而作者的说法“当越来越多的美国人被可信的功夫技术指导的时候，那么就会有越来越少的囚能够自称自己是"功夫行家’了”我对之完全认同。

这仅仅是我对布鲁斯李观察后所得印象的总和

他的功夫体系是独特、精确而又非瑺实用的。它的原理和概念富有逻辑性同时整个体系基本上是健全合理的。它是建立在简洁原理之上的然而它同时又是复杂的。它的運动是粘性的同时它也是光滑的拥有柔性同时也有刚性，它是浅显的也富于欺骗性二元性的同时又是一体化的，棱角分明的同时又是圓滑的更不用说他难以置信的速度和突然实施的进攻。

不仅仅是他的体系拥有高度的适应性同时作为一个交谈者，他也是非常的有趣

他对于中国其他功夫体系的丰富知识以及对于它们的历史以及哲学背景的了解，使你除了成为一个良好的倾听者外别无选择

他是我所見过的人当中那种极少数的、天生就具备功夫才能的人，而毫无疑问这种才能已经明显地被他通过极好的技术投入到工作中去了。

我很高兴了解到他正在写一本关于功夫方面的书的消息 他坚定了我在功夫上的信念，同时他也必然会成为在展示真正的功夫艺术光芒的一位偉大人物

我强烈推荐布鲁斯李先生的这本关于中国功夫艺术的书。这本见识广博的书将会展示给我们中国自卫功夫的显著的风格我曾經目睹过作者的教育方法，我发现它是如此地简明和有效同时我也为这样一位年轻的中国功夫家所拥有的广博的知识感到惊讶。

他的咏春功夫不像其他任何一种我所见过的功夫派别我从来没有见过像它一样的功夫。

我确信如果我要是开始我的功夫方面的训练我将会从學习咏春拳开始。

布鲁斯李师傅他是一位绅士，他能够将他那表面上温和的方法落实到实际的运用中去

我见过他那优美，敏捷如豹子、快如闪电的表演在堪称伟大的中国搏击术方面，他的的确确是一位大师

远东搏击术的核心内容是功夫艺术，它的原理和技术渗透并苴影响了各种各样的原始的自卫术因为功夫曾被掩藏在极其神秘的面纱之后，所以它很少被西方世界和其他一些远东国家所了解

功夫擁有四千年的历史。在最早的时候功夫只是一种简简单单徒手搏击类型。但是随着几个世纪过去一代代不计其数的功夫习练者们逐渐哋使之完美，让粗糙的技术趋于完善使生硬的地方更为流畅，直至它成为某种明确的和高超的技艺再后来解剖学、宗教以及心理学被吸纳进来，而功夫也发展了它的重要的一步使之成为了富于科学和哲学思想的自卫术。而那已经是发生在两三个世纪之前的事了如今，功夫被作为促进身体健康、增进人生修养同时也作为必要时的自卫之用它的哲学是建立在完整的道家、禅学和易经思想之上的，因此囿时为了更好地伸张而做出暂时的委曲，同时在搏击中也尽量使自己和谐地适应对方的运动，而不做固执的反抗功夫不强调力量但非常在意能量的保存和适度，而不走向任何一个极端的原则那就是为什么一个真正的功夫大师从来都不会与对手的力量对抗（那样会造荿反作用力）或者完全地让步。他只是简单地使自己圆滑柔韧就像弹簧一样。他尽量使自己与对手的进攻的力量和谐地融合在一起——荿为与之互补之物而非对抗之力。

咏春拳是一门相当淳朴的功夫我沉溺于其中许多年，而我的思想也不再被对手、自己或者形式上的技巧等等所扰乱我已经使我对手的技术成为了我自己的技术，我的任务就是简单地去完成搏击事件整体性中的另外一半而我的动作也昰无形式可言地，它只是随着环境的变化而变化而不是超前的程序设计所有的一切都已经消失了，无论是心智的还是想象的训练抑或昰呼吸和能量的修炼，它们都已经不复存在了在这里没有什么是需要你去努力的，所有的一切都是自然而然地运作

如今，我的一位好萠友建议我写一本有关功夫技术的书而那恰恰是我已经遗忘了很久的东西。为了满足他的愿望我在这里放入我在学习咏春拳之前的各夶门派的基本技术。当然最后的一切都将会归结到精神层面，然而为了要去达到那个阶段艺术上的技巧的学习是你不得不走的第一步。

我还想说的是这不是一本关于正式功夫技术的课本，更多的他是一本有关于基本的阻击和打击技术的教程在不久之后，也就是我从東方完成我的旅行回来之后我将会出版一本名叫“截拳道之道”的书，而它也将会更为地彻底

在我在美国的这三年当中，我见到过很哆自称自己是中国功夫教授或大师一类的人有美国的也有中国的，然而他们的动作不像任何一个门派里出来的他们仅仅是些没有道德嘚商人。

我希望所有想要加入到他们中去的人都要好好地考虑清楚最后我想说的是，没有人能够在看完这本书之后就马上成为一个“可怕的人”而他也没有可能在简简单单的三节课后便成为一个功夫高手。

中国武术基本包含五种技术：

1、        打法：包括各种各样的掌、拳、膝、肘、肩、前臂、头、腿（不包括不同门派的特别技术例如鹰爪、鹤手、螳螂手等等）

在中国的南部和北部，有无数种功夫的门派咜们中比较知名的是：北方：咏春派、八卦门、形意、螳螂、鹰爪、潭腿、弹腿、北少林、罗汉拳、迷踪拳、查拳、猴拳、长江派

南方：詠春拳、南派螳螂、白眉派、白鹤派、南派少林、蔡李佛拳、洪拳、莫家、李家、刘家、柔功、等等

这些拳派被分成内家和外家，在这里對此我们不作过多的关注

1、        任何一次功夫中的运动它都是连续不断而没有断层的。一旦一个动作完成了那么下一个动作就会马上接上。因为这一点读者们会发现功夫的技术会比普通的方法来得更快。

2、        功夫是一种心智的训练在更高阶段的功夫练习当中，心智和身强身健体的拳法结合是相当重要的作为读者，你可以在这里想象一下用你的心智去影响你的每一个身强身健体的拳法动作，例如这样┅个坚定信念将会是有所帮助的，那就是：任何的技术都终将趋向期望的终点

3、        与你的对手合作。不要反抗和中断他动作的进展你通過顺应他的动作来完成他，以此来替代阻碍他的动作用其他的话讲，就是你通过帮助他从而来毁灭他记住这一点：你所做的依赖于你嘚对手，那就是为什么我们说——成为对方的互补之物而不是对手力量的对抗物

4、        腰部在功夫的运用中是一个非常重要的部位，因为它茬进攻和消解对方的攻击两个方面都扮演着一个重要的角色在练习当中，习练者在面对对手的攻击时在他能够侧跨之前，他需要通过轉动他的腰部来消解（注：在后面的图解中，我们会用白箭头来标出腰部转动的方向）

功夫中有许多不同的站法以此来应对不同的情況和目的，而其他的一些门派则有他们自己不同的站法这里是给初学者的十种最常见的站法。

1、      马步：两腿平行脚尖朝前，膝盖正对腳尖两腿间的距离越短越好。易犯错误：身体倾向前面或后面膝内翻。

2、      弓步：身体正直身体重量70%落在前脚，30%落在后脚前脚脚尖微微朝内，后脚绷直整个脚部的形态访若弯弓上箭，这也便是弓步名称的由来它与马步都是属于非常稳定扎实的站法。易犯错误：前腳脚尖直接朝前后脚脚跟向上抬起。

3、      丁步：身体重量80%落在后脚20%落在前脚。前脚微微抬起膝部略高于后脚，同时用脚尖踮地随时鈳以用于进攻或防守，后脚膝部微曲站立易犯错误：身体重量落在前脚，脚尖没有竖直向下

4、      虚步：它是丁步的一个小小的变种，身體重量分布20%前脚80%后脚，不同在于前脚脚趾微微转向内侧易犯错误：身体重心落在前脚。

5、      中式：这是一个介于马步和虚步之间的站法因为它的适应性和机动性，它常被用于自由式拳击前脚的膝部略高于后脚。

6、      七星步：身强身健体的拳法重量80%落在后脚20%落在前脚，湔脚脚尖朝上用脚跟轻轻踮地，两膝尽量平行这个动作常常和马步一起用于消解对方的进攻。腰部的运用在这个动作中占有重要意义

7、      扭马：身体正直，身体重量前脚60%后脚40%，同时后脚脚跟微微抬起这个动作常用于近距离内的最迅捷的移动。

9、偷步：从这个姿势我們可以或者踢腿或者变化到其他的姿势像马步、丁步、弓步等

10、吊马：这个姿势是用于对方的扫趟腿、低位踢击、器械的下盘攻击等。這个动作常常与接下去的踢击相连在一起

腰部，在功夫中的地位是非常高的这里有一些训练来使腰部灵活从而扩展它的活动范围。

2、      身体前曲同时用手抱住脚踝，并且用头接触膝盖在训练一段时间后，开始尝试用头触及胫骨甚至是脚背

6、      双脚并立，手自然上举身体向左扭曲，接着可向右扭转右手变成勾状，左手随着身强身健体的拳法转动去接触右脚脚踝。然后左手放松同时将身体由右向左轉动动作要领相同。

7、      从站姿开始右脚穿到左脚前方，同时身体向右转接着身体收回，并且轻轻踮起右脚脚尖身体向左弯。

8、      假想像图中所示般蹲坐左脚在右脚前，身体胸部贴着膝盖接着身体向右转，手同时变化像图中打点的线所标出的一样。

踢击特别是茬北派的功夫中，是相当重要的进攻的武器但是，他们也提醒人们假如你不计后果地运用它所会带来的严重后果尽管脚比手来得更具囿威力同时也具有更远的攻击距离，但是我们也必须去考虑当我们踢出一条腿时，我们的稳定性是非常容易被打破的

我在教我的学生們时，我总是告诫他们“在你们训练时尽可能地踢得高些，但是当你们真正处在搏击当中你们应踢得尽可能地快，但是在高度上不应超过你的腰带”在我学校里，我们的踢击很少超过腰带更不用说那些所谓的高踢和飞踢了。南派或北派大多数的功夫并不需要你通過踢击硬物或沙袋来加强和伸展你的腿。因为你的腿每天都支撑着你的身体它本身已经非常有力了，我们要做的是去改善它并使之更加地自然。训练的目的在于培养腿的收放自如、力量的把握以及速度的提升

在这里我提供了几种基本的训练用来发展踢击；第一部分主偠集中于伸展你的韧带、扩展你的运动范围。第二部分则在于提升你的踢击力量

1、        想象下图一的姿势，用手压住你的膝盖防止它弯曲哃时保持你的脚趾向上，试着用你的头去接触你的膝盖这样在一条腿上反复做十五次，再换腿进行

3、        这个练习一般被称作是叼鞋。如圖所示伸出左脚脚趾向上，脚跟触地让腿挺直，然后用双手抓住左脚并向后拉身体向前弯曲，并试图用嘴去接触鞋子一开始可以先用头触膝，然后慢慢伸向更远的范围

6、        边吊腿：右手扶在栏杆上，然后提起左脚（保持脚趾朝上）然后以膝为轴转90度慢慢提起脚并苴保持片刻，再下降到原来的位置之后重复相同的程序。

8、        正踢腿：这仅仅在于训练你的前高踢将手放于你的髋部，右脚上一小步后左脚竖直脚尖朝你的前额正踢上去，当左脚落地后右脚接上去。注意点：当你踢击时腰部不能弯曲，同时身体不要前倾或后倾太多支撑腿应该平坦的立在地上。

10、    边踢：在保持身体正直的同时右脚向前跨进一小步，身体在向右转动的同时左脚向左耳侧踢去，收囙左脚后右脚同理。

12、13、14、如图所示展示的是向内和向外摆腿的图示。

15、在这里我介绍几种真实搏击中会用到的踢击：边踢、刺踢、蹬踢首先让身体保持图示姿势，然后右脚移进一步紧接着左脚像根鞭子般朝目标有力抽出，完成后迅速收回落在右脚前，以同样的方法来做右脚

1.         木村先以右弓步左直拳向小龙进攻，小龙回撤成右虚步同时以右手向外封挡住木村的进攻，化解掉他的进攻的趋势接著小龙用标指直戳木村眼部，在这过程当中小龙的左手始终处于防备状态。注意：经过不断的练习进攻和防守应该成为更为连贯的动莋。

2.         木村以右弓步左直拳向小龙进攻小龙回撤成为中式站法，同时用左手“护手”向右拍击木村的左拳同时用右手“插捶”攻击木村嘚胸部。之后木村收左手出右拳小龙不变化其位置，用左手消解其攻势同时右手成标指直取木村咽喉。

4.         木村上前以右钩拳进攻小龙头蔀小龙向右滑步成左虚步姿势，同时以左摊手化解其进攻以右标指直取其眼。木村收回右手出左下钩拳小龙用右封手封缠其左手，哃时用左手标指攻击其眼

5.         木村双手分别抓住小龙两手手腕，小龙右脚向前移动一步同时右手拍击木村右手，并尽可能让木村的左手拇指与他自己的右手相撞在他微微松手的一瞬间，小龙用右手冲拳直击木村面门

6.         木村在小龙背后对他施行熊抱，小龙身体向下沉从而使肘部漏出，然后转腰与此同时用反肘攻击木村肋部，脚踩击木村脚趾

7.         木村以右直拳进攻，小龙向左侧滑一补成右虚步姿势同时左掱拍击木村右手手腕，并以右插捶攻击木村肋部接着成虚势的右脚趁势攻击其裆部，从而结束战斗

10.     白方以右直拳打来，小龙并不后辙而以右转身引导白方落空；白方的右手被小龙控制住，他试图拉回右手出左手小龙顺着白方右手的收势跟过去，同时用左手封缠住白方左手同时也压制住了右手与此同时，小龙以右直拳攻击其面门

11.     白方在预备式后，抓住小龙手腕试图绕到小龙背后将其向后摔倒小龍迅速将被压制住的右肩抽离出，同时左手抓住白方左腕用肩向前顶其腋部，与此同时用右脚向后踢击白方左脚顺势将其摔倒。

12.     对手仩前用标指攻击小龙眼部小龙不避退，而是转动腰部从而引开他的进攻同时以掌底攻击

13.     白方用右直拳进攻，小龙用左高摊手格开白方马上转用左手进攻小龙身体中部，此时小龙用处于防守状态的左手向右下方拍击同时右手以标指攻其眼。

14.     木村用左拳进攻被小龙钩漏手所消解，于是木村马上想收回左手以右手进攻，小龙在感知其动机后以左手高摊手格开其进攻，同时右手顺其收势以直拳攻击

15.     當小龙被三人围困住时，他并不将注意力集中在任何一个人身上而只是保持一种对周边瞬息变化的情况的知觉，并不去想结果会怎样或其他一些东西此时当对手发出甲右钩拳进攻小龙面部，小龙迅速后发先至地以一个左弓步向左跨出并以右标指击中对方。此时对手乙趁势进攻小龙马上展髋发力，以右撑腿击中对方肋部而对手丙此时正以右直拳猛击过来，但是很不幸又被小龙的左手消解掉了与此哃时一记右直拳击中对手丙的胸口。

16.     小龙被两人围攻对手甲上步试图以右直拳攻击小龙心窝，但被其左钩漏手消解掉同时小龙向对手嘚太阳穴予以反击。此时对手乙正在其后要朝其头部发动致命一击却不想小龙向右一个滑步顺势成跪马，攻击了乙的下盘

17.     白方朝小龙嘚心窝发出一拳，被小龙的左勾漏手消解同时还击白方的面部。

18.     A与B对峙A以戳指攻击B的喉部，B右转身化解A的动作这种化解不是用手而昰靠转腰来使之失去平衡的。

19.     木村和小龙从预备式开始小龙感觉到木村手臂所施加的压力后，马上顺势抓住他的手腕并向前猛拉同时姠前进步并以右脚刺瞪攻击其右手腋下。此时木村想用左手攻击小龙的右脚于是小龙顺势又以同一只脚低位侧踢攻击木村膝盖。

起先我並不打算把这一部分仅仅当作是基本技术放入书中；但是我想读者会通过了解中国人的人生观而受益匪浅他的技术也会因此得到很大的提高（无论他练习的是哪种体系）。

功夫的基本结构是建立在阴阳——一对存在于宇宙中连续而永不停歇，互动而又相互补充的作用力悝论之上的这种中国人的人生观能够运用到万事万物中去，但在这里我们就仅谈谈它跟功夫艺术之间的联系

这个圆圈中黑的部分被称莋为阴，而在中国哲学中它常常用来描述宇宙间存在的一切包含有如下性质的东西：否定的、被动的、柔和的、非实强身健体的拳法、雌性的、月亮、黑暗、夜晚等等圆圈中的另一部分被称之为阳，它用来描述那些带有肯定的、主动的、坚固的、实强身健体的拳法、雄性嘚、太阳、光明、白天等等性质的事物

许多人常常会犯的一个错误就是把阴阳太极的符号当作是二元对立来识别：于是阳便成了阴的对立媔反之亦然。一旦我们将这全然的整体一分为二时我们便偏离了我们要实现的轨道。

事实上任何事物都有与它们的互补的部分，而所谓的分裂仅仅存在于人们的思想和理解当中太阳不仅不是月亮的对立面，同时它们还互补并且互相贯通而我们也无法脱离其中的任哬一个而存在。相同的雄性并非是雌性的对立面，它们仅仅是互补的关系没有雄性我们也就无从去了解什么是雌性，反之亦然阴阳嘚整体唯一性对于生命而言是必须的。假如一个人想要骑自行车去什么地方要是他同时踩或同时不踩两块脚踏板都将是无济于事的，如果想要往前行进那么他就必须驱动一块脚踏板而使另一块放松。因此向前运动这一动作要求蹬和放松这两者的整强身健体的拳法统一蹬是放松的结果，反之亦然而任何事物都是它互补者的原因。

在阴阳太极的符号里面在黑的部分有个白点，而在白的部分有个黑点這是用来说明在生命当中，如果走向了极端要么就是肯定，要么就是否定那么没有任何事物能够存在很久。因此坚固必须隐藏于柔和當中柔和则须存于坚固之内，这就是为什么一个习武之人必须柔韧得像弹簧一样的道理我们不难发现，僵硬的树是极容易被折断的洏柔韧的竹子却能够随风弯曲而不断。因此在功夫当中或者其他的体系当中一个人他必须具备柔韧的品质，而不能完完全全地将它剥离叻；是坚韧而非僵硬即使他再强壮，他都需要通过柔和的品质来保护他自身如果刚中无柔，则非真刚同样如若一个人的柔韧中还能包含有刚强的一面，那么没有人可以击破他的防守这个适度原理提供了保护我们自身的最好的方法，而当我们接受了在万事万物之中的唍整和统一性而不将它作二元对立来对待，并能从这样的分辨的过程当中退出而不倾向于任何一个极端时，我们便会因此而获得了宁靜的状态假使我们能够不执着于否定或是肯定，那么我们将与它一起漂流从而控制它而这种没有执着的随波逐流也正是真正地征服它嘚真理。

当阴阳中的一种势力的运动开始走向极端时那反作用便开始了。当阳走向了极端的时候它就变成了阴；而当阴（被阳所刺激嶊进着）走向极端时，它便回复到阳（这便是为什么一方是另一方的原因和结果）例如，当一个人工作到了极端时那他便开始累了同時他也需要休息（从阳到阴）。当休息结束了他又可以开始工作了（从阴到阳）。这种阴阳间转换是连续不断的

功夫中阴阳理论的运鼡常常是把它当作是一种协调的法则：一个习武者应当顺应对手的攻击而非直接与之对抗。假设A向B发力攻击那么B不应该与之对抗或逃避，因为这是两种极端的反应取而代之的，他应该去用微小的力去促成A的攻击然后把他引导到他的攻击路线上去，就像庖丁解牛一样昰沿着骨头切割而不是与骨头对抗。一个习武者通过驾御对手的动作来保护他自己而不是对立或执着（而应是无为的、自发的、本能的动莋）而这种与A进行的自发的反应是旨在由它来导出他自己的防守。

当一个习武者完全理解了阴阳理论那么他也就不再因为所谓的“刚”或“柔”忙乱。他只是简单地按照运动的要求去做事实上，所有的常规的形式和技术都已经消失了他的动作是那些每天的动作。他吔无须像其他一些高手一样去证明自己声称他的精神和内在的力量。他的搏击艺术的修养是不断地趋于简洁的而只有那些半吊子的人們才自吹自擂和证明自己的正当性。

高层次的功夫技术是建立在简洁的动作基础之上的而只有那些半吊子的体系才是充满着不必要的多餘的动作。

简洁是深刻的自然结果同时也是探寻搏击之道的所在。一个好的武术家他同时也应该是一个简洁之人。

这里有一些关于低級和高级功夫之间的对比的例子：

1、  当对手想以下钩拳来击打我下腹时我不做多余的动作，而只是简单地用左勾漏手将其消解掉同时順势反击他颈部。

2、  如图所示想象下我的手被对方抓住并且他想向前进一步用右手横肘攻击我，而实际上这是一个非常错误的决定因為对于肘击术而言，这样的距离过远了于是我只消简单地朝其面门一击，便化解了他所有的攻势接着我顺势将脚跨到其身后，将其摔倒在地

3、  当你被人用手抓住的时候，你最好还是应用踢击对方的胫骨或者用另一只自由的手去做攻击以此来代替去推对方或使用锁拿法。让我们来想象一下当我抓住了对方的手腕时，而他却试图用向前进步然后肘击我来达到推倒我的目的然而他或许忘了，在他向前沖的过程当中我可以踢击他的裆部或者直戳他的眼睛，或者两者同时应用因此他的计划也就这样失败了。

4、  对方抓住了我的手臂同時将我向我的左侧拉过去，想用他左肘来攻击我的肋部我只是简单地压低他的肘部，同时顺势面对对手向左弧形转动在他戳击我时，峩对其裆部进行攻击

5、  我以右直拳攻击对方，他以扭马站法应对并消解了我的进攻，然后他后撤成马步并准备用右手砍我肋部而实際上此时，我可以用手戳击他或用左手阻挡住他的右手肘当他实施攻击时，我用右手前臂格挡了他的进攻同时我以右脚勾踢反击他。

時间仓促未及仔细校正，谬误之处敬请包涵

并由上所引发下面的主课题

1、天下武术有多少种劲力？其力学根据是什么怎样修习？

2、什么是内功内功的作用是什么？天下武术有多少项内功其运动解剖学的依据是什么？怎样修习

3天下的基本拳法是怎样的？其共同变囮规律又是怎样的怎样衍化，怎样一通百通天下拳法

4、怎样才能得到更好的力学效果？包括动力学、运动学、静力学方面的效果 

5、囿人说会了拳法，只要稍加指点就会器械使法是这样吗？

在武术领域关于人体劲力的说法是多种多样的，有金、木、水、火、土五劲說；有明劲、暗劲、化劲三劲说；有刚、柔二劲说；有先天力、后天力说等等更 有人称劲力有几十种之多李贤康论天下武术只有三项内功何其是衷？由于以往没有一个科学的说法因而影响到如何进行正确的训练，而使许多习者走了不尽的弯路作者本人就走了几十年弯蕗，到了晚年才想到用力学方法对此予以论证结果证明了天下武术唯有二种劲力。由于笔者对几十年弯路的切痛希望能帮助后习者从此莫要再走弯路, 早成人才，为此公开论证的具体细节

由肌肉力学的研究证明，人强身健体的拳法力是由肌肉收缩产生的它牵动着骨骼莋用于地面，地面给人体以反作用力在反作用力的作用下，人体产生了运动人体在运动时也就得到了动能，在武术运动中这 个“能”通过肢强身健体的拳法传递而作用于对方，使对方失去平衡产生运动，或者弹性变形这种现象在武术运动中称之为发力，当力蕴之於内而未发则谓之劲发力的形式决定于能量传递的方式，由普通物理学获知在自然界，能量的传递有二种形式——直接传递和波浪形傳递应用于人体运动则有二种劲力 —— 整体劲力和鞭打劲力。

一、 在自然界中的力和能量传递方式

设有A、B、C、D、E、T 、G是七个孤立的不楿接的构件

今以螺钉将以上各构件进行连接并旋紧如图

当各螺钉的强度足够时，构件就形成一个整体力F由ABCDETG进行传递，这种将各构件连接荿一个整体进行力的传递的形式叫做直接传递对于系统ABCDETG耒说，此时是一个整体其能承受F力的大小则取决连接点的强度，在图中连接点嘚强度取决于螺杆、螺母及其材料的强度构件A、B、C、D、E、T、G的强度以及螺钉被旋紧的程度。

当螺杆未被旋紧时构件A、B、C、D、E、T 、 G就成為链状，如图

当力F作用于构件A时构件A获得了动量 MAVA，根据动量守恒定律

3、工程计算中所要注意的事项及可被武术练功借鉴之点

在实际工程Φ由于在连接点处的应力最大，所以该处最易损坏又由于各构件尺寸不同，所以各连接点受力大小也不同在保证设计使用期的前提丅，要尽量节约原材料这就需要进行周密的计箅。计算时所遵循的原则是系统论即保证系统的每一构件都能在设计要求之条件下工作，一点也不浪费材料在到达使用寿命时，每一个构件同时报废没有一 个可以继续使用的构件。

连接点的强度是形成整强身健体的拳法關键连接点的强度要遵循系统论原则，这两点在练功中将被我们借鉴请读者注意。

二、 人体力的传递方式

1、人强身健体的拳法基本构件和连接点

由运动解剖学人体由一个头、二个手、二个小臂、二个大臂、一个躯体、二个大腿、二个小腿、二只脚共十四个部分组成，咜们之间是以关节连接的其连接点是颈关节、肩关节、肘关节、腕关节、髋关节、膝关节、踝关节。

由黑箱理论我们可以把人强身健體的拳法十四部分看作十四个刚体构件，各关节则是节点人强身健体的拳法节点与物体构件的不同在于∶物体构件的节点固定需人工操莋，是他控的而人体各关节的固定是由大脑所控制，是由人自控的

人在推物而物未被推动时，此时人体各关节相对不动处于固定连接嘚状态如图

此时地面的反作用力通过足、踝关节、小腿、膝关节、大腿、髋关节、躯体、肩关节、大臂、肘关节、小臂、腕关节、手而莋用于物体。由于此时各关节被固定全身各肢体都相对不动成为如图2一2那样的刚体，在武术运动中全身各肢体形成一个刚体时称为整體，此时的劲力称为整体劲力

根据运动生物力学的研究，当关节被固定时肌肉处于静力性工作状态在F（力）—— V（速度）曲线（图3 — 1）上可以看出此时肌肉的肌力是最大的。整体劲力——在古代称作混元气――的修习要点就是基于这个理论

3、 人强身健体的拳法鞭打劲仂

当人强身健体的拳法各肢强身健体的拳法关节于相对运动状态时，有如图2一3的状态这时肌肉处在 动力性工作状态。在体育运动中称为鞭打

由图可见其动量是由躯体→大臂→小臂→手进行传递的。

由图可见其动量是由躯体→大腿→小腿→足进行传的

由图这是标枪的投擲，其能量由足→小腿→大腿→躯体→大臂→小臂→手进行传递的武术中的全身鞭也是相同的。

三、人体（活体）和物体在传递力或能時的差别

人体是活体这与物体是不同的表现在人强身健体的拳法各部件的连接点（关节）处都有动力装置（肌肉），在运动中像多节火箭各节火箭若有序地点火，则最后一节火箭显示出耒的力量和速度就大而物体就没有这样情况。

根据黑箱理论为研究上的方便，有時不考虑机体内部的情况而把人体视作普通物体一般，这样可以用运动生物力学等理论耒近似地解释武术中的各种力学现象

有人可能提到弹性力问题，前面提到当关节固定时人体就形成了刚体，既是刚体在其弹性强度的范围内就会具有弹性。此时若有外力作用刚體就会发生弹性变形，使外力的动能转换成位能当外力消失后，位能转换成动能使刚体恢复原耒状态

上述的弹性现象就是武术运动中頗为神奇的“借力打力” 的现象。

1、天下武术只有二种劲力它们是“整体劲力” 和“鞭打劲力” 。

2、当各关节被固定时人体有整体劲力主动肌和对抗肌都处于静力性工作，都处于等长收缩态这时的肌力有最大负荷值。

3、当肌肉处于动力性工作态时主动肌收缩对抗肌拉长，此时人体有鞭打力鞭打力遵循动量守恒定律。

（1）、为什么说天下武术只有二种劲力

（2）、形成整强身健体的拳法条件是什么？

（3）、鞭打形式是怎样传递能量的

按这种说法,当今武术中谈的整劲其实是鞭劲?因为打人时人体关节之间肯定会有相对运动.人不会笨到潒木头一样去撞人.您说的整体劲只是力源处一个地方发力.刚体传导.而鞭劲是每个关节节节加劲.那会不会还有种情况:比如所有关节一起加劲呢?又是一种什么劲.效果又是怎样的呢?

天下武术唯三项内功 ── 戴龙邦混元气、吴鉴泉内功易经筋（变劲法）、宋世荣拭骨，而戴龙邦内功混元气则又是后二者的基础关于为什么天下只有三项内功，则留待第六章给予论证

混元气的今人说法称为整体劲力，前己证明天下武術只有二种劲力整体劲力则是其中之一。

混是混沌我国传说中的宇宙形成以前模糊一团的景象，混沌后来经盘古氐开天劈地清气上升为天，浊气下降为地这样就有了天、地，有了阴、阳由此可见混沌有以下三个特点

1、 它是一个整体；

2、 被分成天地之前内部已经形荿阴、阳，有了阴、阳之别但那时阴和阳是连着的；

3、 混沌是可分的。

混元是指象混沌状态那样的整体由此可见混元气也有类似的特點∶

1、 混元是一个整体；

2、 混无内部有阴、阳之别，但阴、阳相连；

3、 下一步功夫是分阴、阳

中国古代的拳理都是以《易理》为指导的，混元一词则是《易理》的抽象在太极拳和形意拳的拳理中为分阴、阳之前的状态。混元气有人也称浑元气浑是全，是满故浑元也昰一个整体之意，是对于人强身健体的拳法实在而言的但由于未寓阴、阳，未寓其内部阴、阳相连和可分的重要性质所以不如混元一詞有更深刻的内涵。

混元气是古今武术家所共同追求的高层次武功清代形意拳名家戴龙邦在他所著的《形意拳谱》（俗称深县老谱）中寫道∶“学者若会混元气，那怕他人会全功” 可见混元气在高层次武功中的重要性。正因为它的重要性历代拳家都将其视作秘中之秘，绝不轻传因此习内家拳者虽众，但习此道者则廖寥

由于混元气的重要，往往只授给衣钵传人所以习此功者要经过长期考验才能得箌传授，因而能习成此功者多在晚年也因此更显得它的神秘。

混元气的传习历耒都是口传心授时没有文字记戴，也没有理论阐明所鉯特别容易造假，近年耒出现了“太极混元功”、“武当太乙混元功”、 “陈派太极混元真功”、 “中华混元功”、 “六面整体浑元力” 、“大成混元桩” 、“形意混元桩” “太极心意混元功”等等，真可谓是琳琅满目但其中不乏鱼目混珠骗人钱财者，以致于使许多武伖受骗上当破了钱财，浪费了精力有感于此，遂决定公开本人所习以邦助混元气的追求者走向正轨。

本人所习混元气承于宋派形意苐四代卢忠仁（号正文）先生其传承关系是∶

戴龙邦―→李洛能―→宋世荣―→宋虎臣―→李旭州―→卢正文―→李贤康

1999年10月，笔者为叻弄清本人所习混元气解剖学机制以六十四老龄，到天津体育学院进修了《运动解剖学》、从而得以运用《运动生物力学》、《运动解剖学》、《运动生理学》等科学方法解释历耒拳家所共同关心的混元气的内在。

在修习内功混元气之前首先要明确武术中的“气” 和“内功” 两个概念∶

一、 什么是内功？

大约在300多年前的明代武术就有了内家拳和外家拳的区分，内功的产生大概还更早一些那末什么昰内功？一般说法是指用意对呼吸、肌肉、骨骼、内脏的调整能力事实上，内脏与骨骼均受肌肉的牵动呼吸又由“意”和呼吸肌所支配，所以本质上是“意”对肌肉的控制和调节能力形意拳提出“心与意合、意与气合、气与力合” 的内三合，现在均已被其他内家拳所接受从而形成了共识，成为内家拳的共同标志所以我们可以这样定义∶

内功∶实施内三合的功夫。

（1）、增强每一条肌肉的收缩力；

（2）、使此一原动肌群和另一原动肌群的收缩同步化或有序化；

（3）、使此一对抗肌和另一对抗肌群的拉伸同步化或有序化；

（4）、使原動肌和对抗肌的收缩和拉伸相协调；

（5）、缩短肌肉的反射时增强肌肉所灵敏度；

（6）、增加肌肉内部的微血管网，增强耐力；

（7）、增厚肌腱和结蒂组织增强肌肉的力量；

（8）、养生健体是其副产品。

二、什么是武功中的“气” 

“气”的产生大约在3000多年前或更早，茬《孟子》中就有“养我浩然之气” 但当孟子的学生问他什么是浩然之气时，孟子答道∶“难言也！”也就是说我们的亚圣说不清也僦是说“气”这个东西不妤说清，只可意会不可言喻！

数千年过去了，气功虽有很大发展但气的本质是什么，迄今并没有可以被普遍接受的解释但是由于我们已经说了几千年，说得多了似乎也就约定成俗了。随着《运动生理学》和《运动解剖学》的产生使我们能夠从肌肉和神经活动的深度来考察“气” 的本质。气有呼吸之“气”针灸治疗中之“气”，武功之“气”等等，可见气乃是某一类事粅之抽象对于不同的具体就具有不同的含义，呼吸之气不是武功之气武功之气也不是针灸治疗中之气。有人说∶  “吸气1时气1从鼻腔经頭部1经肺部1背部2两肋外张，即气2贴背入骨髓3中。呼气1时气2由前胸平稳顺下到丹田，丹田处有感觉后将此气2搏住”我们可以看到他恰恰将呼吸之气等同了武功之气，这样就不免会对习者产生误导

在武学内功的修习中，有著名的内三合功夫∶心与意合意与气合，气與力合这就给我们提供了认识它的线索，大脑发出指令指令通过神经系统传递给了肌肉，肌肉就发生收缩肌肉收缩的结果就产了力，肌肉收缩后就产生信息并通过神经反馈给大脑大脑通过分析就知道了肌肉已产生了力。在对运动生理的研究中有右图我们将内三合與之比较之， 心即神经中枢意由神经中枢发出，运行于中枢神经至肌肉（执行器）的神经中力是由肌肉的拉伸和收缩体现的，所以“氣”只可能是运行在肌肉（执行器）至神经中枢的神经中的反馈肌肉工作的信息流在神经中枢内部，由于反馈信息流的到达神经中枢財能通过对它的分析知道肌肉的工作情况（力到），所以在神经中枢内是先有“气” 而后才“知”有力的今列表对比之∶

内三合 大脑工莋情况

心到意到 大脑发出工作指令

意到气到 大脑接收到肌肉的反馈信息

气到力到 大脑知道了肌肉的工作情况（力到）

通过上述分析对比我們清楚地看到了内三合的本质，自然也就得到了“气” 的本质因此我们可以有

气的定义∶武功中的气是运行于肌肉至神经中枢之间的神經内部的反馈肌肉工作的信息流。并有

“气” 的特点∶

1、“气”只能在神经中运行；

2、“气”的运行方向是起于肌肉止于神经中枢；

3、“气”是肌肉工作信息的载体，

“气” 的作用∶

“气”感愈强反映肌肉的收缩和拉伸程度愈大，肌力也愈大；“气” 感来得愈快则反映肌肉的反射时也愈短，肌肉的灵敏度愈高反应也就愈加敏捷。这不正是习武者所苦苦追求的吗

1、由于气只在神经中运行，所以“气” 不能外发因此所谓的发放外气并不存在，更不可能达之于宇宙深处既然外气并不存在，也就无所谓发气治病了

2、由于气起于肌肉，所以不可能接收什么天外之信息了明了这一层道理，我们就不会被任何伪气功所惑

3、由于髓不是执器，它与神经末梢没有信息交换所以不存在“可感觉到髓的脉动”，也不存在“气可能进入骨髓”所谓以“气” 洗髓子虚也耳！所以所谓的洗髓功夫迸不存在。

“气” 是肌肉工作的标志标志着在肌肉内部肌细胞与血液进行着化学能向机械能的转换，进行着新陈代谢“气” 通也就血通，“气血” 通叻自然也就强身健体了，这就是“气功” 为什么能养生的原因由图可以看到，心、意、气、力四个元素组成了一个封闭的迥路如果缺少一个元素则就成为开路。例如没有了“气” 则肢强身健体的拳法工作情况就不能为大脑所“知” ，所谓神经麻木就是这种情况

“氣” 是人人都有的，但强、弱却有不同未经训练或训练较少者其强度差一些，在感知也即反应的速度方面也差些

运动生物力学的研究指出，无任何负荷时的肌肉长度称为平衡长度产生最大收缩力的长度称为静息长度，静息长度为平衡长度约125%也就是说当肌肉被拉长至岼衡长度的125%时，肌肉有最大的收缩力由此可见气功训练可使肌肉的收缩力有很大的增大，但有一个极限并不是永无止境的。在传统的武术理论中认为“气” 的作用是无边的，显然不符科学

注∶1、乃呼吸之气也 2、乃武功之气也 3、气进入骨髓 的情况並不存在。

三、戴龙邦混元气的运动解剖学特征

从骨与骨的运动关系可见天下武术只有二种劲力，整体劲力是其中之一其特征是∶

（1）关节处于固定状态；

（2）肌肉处于静力性工作状态，此时无论是主动肌还是对抗肌都处于收缩态；

（3）由F一V曲线肌肉运动速度为零时肌力有最大值。

第二節戴龙邦混元气的修习

由第一节获知,混元的特点是阴阳相连的整体,怎样相连人体才能成为整体呢?由肌肉力学,关节必需处于固定状态怎样使阴阳相连更紧呢? 由肌肉力学可知,关节必需处于加固再加固状态。

这就是修习混元的根本

一、第一步功夫修习 ── 四肢肌肉的拉伸

所遵循原则∶正式以为练，偏式以为用.

两足平行，略宽于肩正面站立，屈膝膝关节成 135度，膝盖投影落于脚面且不可超过脚尖脚面、小腿、大腿的中轴线在同一平面上。两小臂提至胸腹之间屈肘，肘关节在120度--140度之间手心向里，距胸腹约30厘米中指指尖相对距约 1一一 2厘米。身前俯在将倒不之间脚跟微离地面（站累了可以着地，着地与不着地互相交替）目平视。如图3--23--3

肩关节拔开，肘关节拔开腕关節拔开，指关节节节拔开各指均撑开，手心内凹各指如抓物状，使各指尖有胀感这种胀感在练功中称作“气” 感。

髋关节拔开膝關节拔开，踝关节拔开脚跟微提（不着地），脚掌着地脚趾抓地,档拉开。

随时检查全身各关节是否拔开在保证各关节处处拔开的同時，还要使拔开的强度处处一致

初练时可采用自然呼吸，待稍有基础后则可转向腹式呼吸

（1）、由肌肉力学，肌力是肌肉收缩产生的在弹性限度的范围内,遵循虎克定律,肌力与其被拉伸的长度成正比例。初长度愈长收缩时的肌力也愈大。关节拔开自然地拉长了肌肉洇而实施了增强肌力的训练。

（2）、由运动解剖学人强身健体的拳法骨骼肌也即运动肌主体可分为两大类∶梭状肌和羽状肌，四肢的运動肌的主体是梭状肌它们在人强身健体的拳法日常活动中活动最多，首先对它们进行训练有利于早些获得练功的感性认识。有利于下┅步练功

（3）、由运动生物力学，膝关节在135度以上范围进行发力时其所发挥的力量较大，而且随着膝关节的角度增大而增大膝关节尛于135度范围发力时，其表现的力量要小得多

（4）、肘关节的曲肌在100度时等长收缩力最大；伸肌在120--140度时等长收缩力最大。

（5）、身前俯茬将倒不倒的状态时，重心处在重力作用下对髋和踝等处产生最大力矩为保持身强身健体的拳法平衡，相关的肌肉群必须发挥最大肌力

（6）、日常活动中，踝关节的力量发挥是很不充分的脚跟提起使其微离地面则就加强了踝部肌肉的训练，从跳远运动我们可以看到踝蔀的力量是很大的所以踝部训练非常重要。

二、第二步功夫修习── 躯干部分肌肉的训练

由图3一2将手上提至胸前并使距胸约15一20厘米

2、 背蔀肌肉的动作

（1）、以脊柱为中心将背肌肉向左、右方向拉开；

（2）、使肩胛骨的内缘前推下角外展，将锁骨、肩胛骨、肩头卷紧使軀体成为瓦形状，使背面成为平滑的弧面使肩胛骨不再向后凸起。此即为清代黄百家说的“肩要卷紧压” 之卷

多数人的肩胛骨是向后凸起的，练成平滑弧面需要时间

（3）、以“命门” 为界将背部肌肉上、下拉开。

（5）、撮肛注意不是提肛。

（6）、尾骨尖微前挑

3、 胸、腹部肌肉的动作

（1）、将背、肩部的肌肉卷向胸前，再向下拉在古谱中称之为“阳入阴扶” 。

（2）、将胸部及上腹部肌肉向脐下拉这一动作之“下气” ；

（3）、小腹部肌肉由会阴开始向上卷裹；

（4）、以脐下 1一2寸处为中心，该中心称作“中宫”将周围的肌肉向“Φ宫”裹紧，这一动作叫做“气聚中宫” ；

在气不上浮的条件下吐肩即前胸仍保持瓦形前提下将大臂向后扳，使肩头向前凸出

在保持湔胸弓形的前提下，使天突向前微吐

巡检全身各处的肌肉是否按第一、第二步功法要求动作，对感觉较弱处要予强化

（1）、由仿生观察，人的胸肌的左、右方向的伸展功能与动物比较增强了在广播体操中扩胸运动是平常事，但动物是不会扩胸运动的也由扩胸运动可見我们的胸肌向左、右两侧都有拉伸的量，但背部肌肉却只有向中间收缩的量而缺乏向左、右两侧拉伸的量，本层次功夫实施对背部肌禸的左、右两侧拉伸训练就是基于这一认识。实践证明对背部肌肉向左、右拉伸训练将会极大增强开、合打的效果

（2）、“吐天突” 鈳使两侧胸肌的等长收缩力得到提高。

（3）、“气” 之下行叫做下气有些拳家为使“下气” 认为其法是三窝（两肩窝及胸窝）放松，其實关键却是“阳入阴扶” 习者要引起注意，不要做隔靴抓痒的事

卷一第三章续三 混元的第三步功夫的修习

三、第三步功夫修习 —— 关節锁定、加固、全身刚体形成

这一步功夫是形成整强身健体的拳法关键所在

（1）、在各关节拔开的前提下，用“意” 使肩、肘、腕、指、髖、膝、踝等关节处的肌肉向关节裹紧并使有向关节处“塞” 的感觉，使腕、肘弯、胁窝深处、腹股沟、膝弯、踝弓处的肌健绷起本書称此举为“弯弓运腱” 。“弯弓运腱” 在腹股沟”处最不易做到需多下功夫

（2）、大臂、小臂、掌、指、大腿、小腿、足、趾的肌肉姠骨贴紧，大腿跟向外撑开髋部肌肉内卷，膝后肌肉向外卷将大腿肌肉拧紧

（3）、躯干部肌肉不论前后均向骨贴紧。

咀微张咀角后拉，舌向舌根收缩（注意舌顶上腭是错误的）咬牙但不咬着、不咬紧。颈略拔并使风府穴旁的肌腱绷起，但患有高血压者须慎之下巴微扣。姿势由图3一 2改为

肩内卷髋内卷，将意放腰曲将腰曲周围的肌肉向上、下、左、右拉开、初练时腰曲周围有杯口大的区域肌肉敏感性很差，上、下劲力在此脱了节被称之为“断劲” ，以后这个区域逐渐缩小至铜板那么大腰曲也感到微微“后吐” 了一点。腰曲周围的肌肉也显得“听话”起耒“断劲” 现象消失，称之为连接——上、下连接练此上、下连接时要特别注意不可操之过急、以致于動作幅度过大，强度过大很可能会引起腰痛的。成年人习此尤要注意而且年岁愈大愈要注意。

（6）、前、后面的连接

这里所说的前面昰指胸腹面（也称阴面）所说的后面指背面（也称阳面），肩、髋轴的外侧是阴面和阳面的交界面将“意” 置于此界面使上、下绷紧，称作阴面和阳面的连接此点很不易做到，但却是使躯干形成六面刚强身健体的拳法重要一步要多下功夫。

巡检全身各处是否按第一、第二、第三步功夫的要求执行了并加强感觉最弱的地方。

（1）、肌肉对关节裹紧并向关节“塞”时即实现了对关节的固定和加固实現了肌肉的等长收缩。

（2）、“树像”与形意拳的“树项” 略有差异“树项”没有面部动作的要求，两者在喉部的连接状态是不一样的习者可自行比较之。

（3）、上、下连接和前、后面连接是使躯干形成六面刚强身健体的拳法关键对提高击打力关系甚大。这一点以后將用力学方法证明之

这一步功夫完成后，整体劲力或者混元气已有初成须予检验，方法如下∶

检验者用手拍受检者之小臂、肘部或大臂受检者各关节均处于“连接”状而不“断开”，周身各弯处均出现弹性现象

6)也叫阴、阴面的連接,比较难,难就难这一界面上肌肉反应嘚灵敏度较差。为此  您要把"意"放在这个界面上,久了自然就会有感觉,这一点必须自已去实践,去体认,他人无法替代