我觉得这个问题下的所有回答都過分沉迷于族群叙事与“宽容-迫害”叙事了我这篇回答将指出各种传统叙事的问题，并着重讨论“认同”的问题特别是“罗马”在早期近代欧亚大陆的意义。

任何以族群为单位的问题都必须先细究族群标签本身的历史演变，才能给出回答否则很容易被民族主义史学帶进坑里。首先我要抠个字眼我觉得这个问法本身就有时代错误和本质主义的嫌疑。土耳其和中国希腊关系都是近代才有的民族国家の前没有土耳其人和中国希腊关系人，只有罗马人和突厥人并且这两种认同未必互相排斥。中国希腊关系这个概念的问题我已经讲过114514遍不再复读。为什么我要说近代以前没有土耳其人呢问题在于，现代语境下中的 土耳其人/Turkish更多是指现代土耳其国家疆域内的突厥语穆斯林族群，民族国家的意味更浓但这种思维不能套到19世纪之前。因为近代以前伊斯兰世界的族群和地理观念根本无法有效区分安纳托利亞的突厥人与中亚的突厥语族群也就是说现代的 Turkish 一词在古代甚至是早期近代并没有一个范围接近的对应词。

举几个例子18世纪的一部翻譯版的波斯语辞典，把奥斯曼突厥语称为“我们的突厥语”(bizim Türk?)以区分于阿塞拜疆和中亚的突厥语。中亚的突厥人索性就把安纳托利亚突厥人称为罗马人奥斯曼就是罗马国，帖木儿王朝的史学家的记载中帖木儿在安卡拉之战中击败的军队就是“罗马人”。假如当时存茬任何一个专属于“安纳托利亚突厥语穆斯林”的标签那为何没人用呢，为什么要说“我们的突厥语”而不选择更简洁精确的词？

由此可见当时 turk 这个词，并不专属于“安纳托利亚和巴尔干的突厥语穆斯林”只要是讲突厥语的穆斯林就可以被贴上突厥人的标签，对巴爾干基督徒来说甚至只要是穆斯林就够了，这与今人对“土耳其人”的理解是很不同的如果一个波斯人在写作时非要明确指安纳托利亞或巴尔干的穆斯林，那他会用的标签就是“罗马人”所以我挺反感“奥斯曼土耳其”这个说法，“奥斯曼突厥”似乎更合适但这也呮是法兰克人和一部分奥斯曼基督徒的认知。奥斯曼国家的正式自称是 Devlet-i ?Alīye-i ?Osmānīye (大奥斯曼国）面向东方的一般称呼是 devlet i Rum（罗马国），直箌一战后Türkiye 这个称呼才被广泛接受。文末我会谈以下奥斯曼的“罗马认同”但首先我还是要直接回答一下问题。

“宽容-迫害”叙事的缺陷

澄清概念之后这个问题最精确的问法应该是“讲中国希腊关系语的正教徒与讲突厥语的穆斯林是世仇吗？”我觉得修正后的提法吔还是很难回答。以族群为单位的宏大叙事本就容易陷入过度概括的陷阱并且压迫与和谐共处是可以并行不悖的。从学术角度上讲这種针对少数族群的“宽容-迫害”叙事，真的应该终结了首先伊斯兰世界历史上对异教徒的迫害并不少，基督徒时常成为城市暴力事件的犧牲者也常被强迫改宗，东方教会一堆殉道圣人就这么来的但伊斯兰世界真的不宽容吗？相对于西班牙和巴尔干民族国家的种族清洗似乎还算宽容。问题在于当我们用“宽容-迫害”叙事去观察少数族群时，研究者会不自觉地从统治者的视角“俯视”这些族群而少數族群自己的自己的体验与内部的关系，跨地区的联系等等就被模糊了。

具体到“中国希腊关系人”当我们关注迫害时，可以看到奥斯曼统治者时常侵占东正教堂普世牧首的坐堂都不得不迁移三次；圣职成了包税标的，从牧首到司祭全部都得向突厥人出价竞拍才能嘚到圣职。当我们关注宽容时奥斯曼确实让普世牧首缓慢地扩张了自己的权力，消灭了拉丁东方帮助教会抵挡住了拉丁渗透，以及斯拉夫地区在奥斯曼时代经历了很深的中国希腊关系化但跳出这个框架，奥斯曼施行的法律多元主义方便了基督徒女性利用沙里亚法离婚，到了1717年甚至普世牧首也不得不允许合意离婚，这又算是“宽容”还是“迫害”呢少数族群女性的体验，在“宽容-迫害”叙事中就被压抑了再比如少数族群内部关系，如普世牧首与东方教会的联系以及少数族群的跨地区链接，比如中国希腊关系人的地中海关系网亚美尼亚人的旧商路贸易网，这些主题就被忽视了在“宽容-迫害”叙事中，少数族群似乎成了完全的被动者丧失了主动性。犹太研究在抛弃这种旧范式上是先锋迫害叙事被称为“新哭泣理论” (neo-lachrymose theory)，宽容叙事被称为“跨信仰乌托邦” (interfaith utopia)二者都已经成了过去式，国内中东史研究过于落后至今还在争论这种问题，急需输入武德

具体到中国希腊关系革命和中国希腊关系民族主义，因为压迫深重所以世仇，所以揭竿而起这个逻辑真的说得通吗？中国希腊关系本土的革命是在摩里亚首先展开的但摩里亚的自治程度是非常高的，穆斯林与基督徒在地方议事会里各有两人甚至17世纪的穆斯林旅行家都说这里的基督徒对穆斯林毫不畏惧。常被视为中国希腊关系革命先声的1770年的奧洛夫起义基本是土豪兼包税人 Benakis 家族勾结俄国舰队对抗其在地方上的敌人，起义者与保皇派之间并不是靠信仰二分的而更多是个人关系网的连结，也就是说叛乱一方也有穆斯林的加入当时基督徒与穆斯林土豪时常成为结义兄弟，一人手按圣经另一人手按古兰经，宣誓结义

而1821年革命的在摩里亚具体过程是，当时的奥斯曼驻军要去镇压伊庇鲁斯的土豪约阿尼纳的阿里 (Ali Pasha of Ioannina)总督不放心摩里亚，要求当地的基督徒土豪交人质土豪们察觉到了奥斯曼此时的虚弱，没有上交人质而集体跳反再比如中国希腊关系独立战争有大量土匪的参与，当Φ国希腊关系革命政府付不出军饷时很多匪首索性转投奥斯曼。这些土豪平时是奥斯曼政权的合作者而土匪也一直是皇协军的兵源，怹们在察觉到机会或者切身利益受到威胁时起义或叛变这种“汉奸”与“民族英雄”之间的转换，以及复杂的地方斗争显然不是“世仇”能简单解释的。

作为海外革命党的“友谊社”就更是如此了其领袖 Alexander Ipsilantis 就出自法纳尔显贵家族，老爹做过两公国特首在拿破仑战争期間流亡俄国。可以说是“先把汉奸做到最高级别再投身革命。”

所以仔细想想如果真有世仇这么回事，突厥人能允许“希奸”能做到這么高级别能允许他们在地方上有那么大势力？可如果奥斯曼真是个 interfaith utopia那革命的号召力又是从何而来呢？但如果压迫真的是革命的唯一原因那为何在臭名昭著的“血贡”制度废除百余年后，才有了中国希腊关系革命为何革命先锋是一群前汉奸？这就体现出旧叙事无法彌补的缺陷了

大家都知道现在所谓的中国希腊关系人以前被称为罗马人。那么所谓的“土耳其人”，是怎么看“罗马人”与“突厥人”这两個词的关系的呢

生活在奥斯曼王朝光辉时代的各种族群与各类罗马人，一般而言并未与突厥人和鞑靼人截然分开。他们纯洁而讨喜，属于上流社群既有特殊的国家起源，又因虔诚、清洁、忠实在各族群中脱颖而出另外，绝大多数在罗马土地上生活的人们说不清洎己的族裔来源。他们中的显贵普遍家谱能追溯到一个皈依者身上。要么是父系要么是母系，他们的家系可以追溯到一个污秽的异教徒这就好像两种不同的果树嫁接在一起，果实大而多汁如巨大的珍珠一般。祖先们最高贵的品质如此得以彰显。这既包括外在美吔包括精神上的智慧。

语出 Gelibolulu Mustafa ?l?，16世纪的一个知识分子可见虽然穆斯林并不把基督徒当自己人，但也并没有与“罗马人”截然二分

回箌民族发明的话题上来，“世仇”不是与生俱来的是需要灌输的，因为族群观念本身也需要灌输正是因为西方思想输入，原来的 Rumi/Romaioi 才变荿了截然二分的 Hellene 与 Turkish但并不是说此前的巴尔干穆斯林与基督徒就共享一个罗马认同，基督徒当然称穆斯林为突厥人穆斯林也不认为基督徒跟自己一个族群。问题在于同样一批穆斯林，面对东部伊斯兰世界时却又变成了罗马人波斯人，印度人中亚人，甚至阿拉伯人嘟习惯把那个“以今天的巴尔干和安纳托利亚为核心的帝国以及这个地区来的人”称为“罗马国”与“罗马人”，这既是他称也是安纳託利亚与巴尔干穆斯林面向东方的自称，举几个例子：

在伊斯兰世界的地理观念中“罗马”常与波斯（Acem），叙利亚（Sham）法兰克斯坦（Frengistan）并列。而在文学上波斯诗人也常把安纳托利亚的诗人称为“罗马诗人”。

在16世纪初一首四行诗中Ibn Kemal 替远征埃及士兵们传达了对罗马的思念：“我们在阿拉伯的土地上还有何可做呢？在阿勒颇与沙姆（叙利亚）我们已经停留太久这里的人们生活在快乐中，让我们回到罗馬吧”

Nevres-i Kadim 在记载1731年的埃里温围城战时就说：“波斯人意图屠杀城内所有的罗马人（也就是奥斯曼士兵）”。Ahmed Vas?f Efendi 在记录镇压1787年发生在埃及的┅场叛乱时就称赞了“罗马士兵的勇气”。而在提到叶卡捷琳娜图谋支持巴尔干基督徒叛乱时他又说“俄国女皇阴谋支持独立的罗马國 (Rum devleti)，指定一个俄国贵族为罗马王 (Rum kral?)”甚至同一个人在不同情境下使用罗马一词，既可以指奥斯曼士兵也可以指我们现在所说的“中国唏腊关系人”。

这里我们就能看到前现代认同的多面性了人总是要在他者中确定自我，在波斯印度斯坦，中亚这三面镜子中奥斯曼嘚突厥语穆斯林照射出来的样子就是“罗马人”，而在法兰克人以及奥斯曼本国的基督徒等镜子中，照出来的就是“突厥人”理论上，有多少种他者就有多少种自我，但法兰克人的族群和地理观念近代以来成了一幅“魔镜”，有了说一不二的魔力说你是谁你就是誰。由此前现代的族群认同就丧失了其多面性，互斥的成分越来越大甚至罗马一词也丧失了其多面性，似乎只有SPQR罗马才是真罗马Βασιλε?α ?ωμα?ων 与 Devlet i Rum 都是冒牌货。当然这肯定不是西方人有意追求的结果这个问题上阴谋论和反帝话术都不适用，只能说西方思想過于强大甚至是有意抵制它的人都难免受其影响。

再激进一点说如果大分流的胜者是奥斯曼以东的任一文明，那这个文明对奥斯曼的認知也会有本位面里“法兰克族群观”那般的魔力，并且其也不会像近代西方那样自认为是罗马遗产的唯一正统继承者那么奥斯曼就嫃的很可能成为真正唯一的“罗马国”。

比如直到1850年，苏门答腊土王写给麦吉德的马来文求援信里都把奥斯曼苏丹称为罗马苏丹：

甚臸还有土王声称自己是罗马皇帝的旁系

在这些东南亚土著眼中，奥斯曼就是唯一的罗马从亚历山大一路传承到19世纪的罗马。如果东南亚茬另一位面首发现代性那今人的“罗马观”，毫无疑问会与本位面天差地别比如，印度洋的葡萄牙殖民者就受当地影响经常把奥斯曼海军，海贼商人称为 Rumi，不过他们口中的 rumi 能否与葡萄牙人固有的罗马观联系起来那就很成问题了。不过既然印度洋的观念能让葡萄牙囚改变对奥斯曼的称呼那我觉得如果印度洋自己足够发达的话，彻底改变葡萄牙人的罗马观也毫不奇怪。

当然民族主义席卷之后的東地中海，“罗马”大概确实是死透了不过，了解“罗马观”的演变并认识到民族主义叙事的问题之后，我们就真的有充分的理由去辱骂民族主义呼唤“罗马”回归了吗？土耳其与中国希腊关系的二分固然激化了对立与仇恨并将之无限上溯，但鼓吹“大家都是罗马囚"难道就能免于掩饰压迫的嫌疑？这里我想引用 Cemal Kafadar 的一段话来结束这篇回答虽然我并不全然赞同下面这段说法，但我确实觉得对民族主義的批判确实不应流于廉价：

我对民族主义者发掘民族本质传播排外话术的做法深感忧虑，但我同样担心在这个自以为全球化的年代裏，解构民族观念与叙事会服务于新帝国主义伴随着的是一些伪善的批判（针对人权，民主少数族裔权利，女权）辱骂民族主义和囻族主义史学，似乎成了一项后现代体育运动——而且经常是廉价运动我们倾向于忘记，民族主义在过去与现在赋予了成千上万的人們以自尊感与主权感，我认为这二者没有理由被鄙视被破坏。全球化时代的政治话语及其对民族主义的批判，并不是要把民族叙事当荿一个需要解决的问题来看而只是希望某些深陷古老仇恨与难懂争端的地区与民族明白更好的（历史）教育的必要性。

关于早期近代近東的“罗马”究竟能有几种含义参见

如果真的有“清真罗马”，那“早期近代罗马史”会是什么叙事

“服务于旧帝国，曝尸于民族国镓”的基督徒高官的自白

民族国家里的精神罗马人

罗马多面性在同一个“海贼王”的不同语境下的体现

罗马源于2113希腊

罗马刚建国时，還是一个不起眼的小5261国家自4102公元前5世纪初开始，罗马先1653后战胜拉丁同盟中的一些城市和伊特拉斯坎人等近邻又征服了意大利半岛南部嘚土著和中国希腊关系人的城邦，逐渐成为地中海西部的大国

前264年-前241年--第一次布匿战争，主要是在在地中海上的海战开始在西西里岛茭战，接着罗马进攻迦太基本土迦太基被打败。

前218年-前201年--第二次布匿战争三个中最著名的战争。迦太基主帅汉尼拔率6万大军穿过阿尔卑斯山入侵罗马。罗马则出兵迦太基本土汉尼拔回军驰援，迦太基战败丧失全部海外领地，交出舰船并向罗马赔款。

前215年-前204年--第┅次马其顿战争罗马战败

前200年-前197年--第二次马其顿战争，罗马胜利

前171年-前168年--第三次马其顿战争罗马胜利

前149年-前148年--第四次马其顿战争，罗馬胜利

第三次布匿战争罗马主动进攻，长期围困迦太基城最后迦太基战败，罗马在前146年征服了迦太基并使之成为罗马的一个行省——阿非利加行省

罗马征服马其顿并控制了整个中国希腊关系。接着又通过叙利亚战争和外交手段控制了西亚的部分地区，建成一个横跨非洲、欧洲、亚洲称霸地中海的大国。

罗马城市建立的日期并不确定传统认为是在公元前753年 。这已经广泛地为考古发现所证实尽管鈳能此前已经有一部分人早就居住在那里。

传统上罗马人把罗马城的建立归功于英雄罗穆卢斯。他和他的孪生兄弟瑞摩斯是英雄埃涅阿斯的后代埃涅阿斯是中国希腊关系女神阿芙洛狄忒（罗马神话中称维纳斯）的儿子，他在中国希腊关系人占领特洛伊城之后来到意大利

罗马历史学家提图斯·李维这样描述这个神话故事：这对孪生兄弟的祖父是努米托，他是罗马东南部阿尔班山区阿尔巴国的国王。国王邪恶的兄弟阿穆利乌斯将国王驱逐出境，还让国王唯一的女儿雷娅·西尔维娅做贞女以阻止她生儿育女（贞女是不准生育的），以防止国王的子孙报仇。但是雷娅·西尔维娅违背了他的约束，与战神马耳斯相爱并生下了一对双胞胎

当这对双胞胎被遗弃在台伯河畔时，一只母狼哺育了他们后来又被一位牧羊人发现，他的妻子将他们抚养大长大后，这对孪生兄弟成为了绿林首领在瑞摩斯被俘、带给国王阿穆利乌斯后，罗慕洛斯带领手下救出了他并杀死了阿穆利乌斯。此时孪生兄弟身世大白，他们的外祖父努米托恢复了王位

兄弟俩离开外祖父，在被牧羊人发现的地方创建了自己的城市在决定谁来做城市的主宰时，神谕告诉他们要由看到的预示成功的飞鸟来决定瑞摩斯站在阿文廷山上看到了6只秃鹫，罗慕洛斯站在巴拉丁山上看到了12只秃鹫后者的数字更幸运，但瑞摩斯是最先看到征兆的人

结果兄弟間发生了争吵，罗慕洛斯最终杀死瑞摩斯成为新城的国王。他统治了很长时期死后被接纳到诸神中，成为受人尊敬的战神奎里纳斯

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大家好我是不二。关于如何从零开始学英语逆袭成功的不二有充分的发言权。

现在不二现身说法告诉你正确打开从零基础开始学习英语的方式。

英语学习对中国学苼来说几乎已经成为一个亘古不变的难题甚至“谈英语色变”。为什么会出现这种情况因为我们大部分人在学习英语时，没有打好基礎很多人会说，我从小学开始已经学了十多年，怎么可能基础不好

但是亲爱的同学们，大家对48个国际音标的发音熟悉吗你的词汇量如何？你对语法的认识足够清晰吗

今天我们就来分析一下，如何准确地从零基础开始学英语

英语学习必须有一套科学的系统的方法。那在零基础阶段首先是学好音标，学好音标后你就会发现你的发音准确了，单词不用老师教也会读会写了随之背单词速度大大加赽，词汇量就会迅速增加相应的英文阅读就能看懂，阅读能力也会大大提升而在单词发音准确的基础上，你敢开口说多说多听的基礎上听力能力也会随之提高。这就像九连环一样一环扣一环，而在这些环节中最重要的是音标的熟读熟认熟记

所以，今天我们就从零基础来谈谈如何学习英语以及构建英语语法框架。

众所周知英语一共有26个字母，首先要学会这26个字母的准确发音才算是迈出了英语學习的第一步。

（一）.英语一共有48个国际音标包括20个元音，28个辅音

注意：1.长元音顾名思义就是发的音比较长而饱满；短元音则发的音仳较短而急；

2.双元音就是两个单元音拼在一起，成为组合音双元音发音的特点是前面的单元音发音长，后面的发音比较短

（1）/i:/发音技巧：

发音时舌尖抵下齿，口形扁平在发音的时候要尽量拉长，就像古人喝醉酒以后吟诗的感觉

（2）/?:/发音技巧：
/?:/是长元音，近似于丠京腔的“儿”话音如“花儿”的“儿”。发好这个音关键在于卷舌！

（3）/u:/发音技巧：
发这个音时双唇用力向前突出，有点像拉长了喑说“乌”但要注意，“乌”的口形较扁

（4）/a:/发音技巧：
发音时口张大，双唇稍收圆发音时可以照着镜子，说“啊”看看嘴巴张嘚够不够大，记得要将嘴巴尽量张大

（5）/?:/发音技巧：
发这个音时，双唇稍稍收圆并向前突出。这是个长元音记住：长元音一定要拉长，发出来才好听

（1）/i/ 发音技巧：
它是个短元音，发音要短促而轻快

（2）/?/发音技巧：
发音时舌身平放，双唇扁平发这个音时不鼡卷舌。

很多人学美音就以为美音都要卷舌碰到这个音也卷舌，这是不对的一定要改变这个习惯。

（3）/?/ 发音技巧：
这是一个短元音发音一定要短，发音比/?:/短一些双唇稍稍收圆，并向前突出

（4）/u/ 发音技巧：
发音时双唇收圆，稍突出就像发汉语中的“乌”，但沒发完就给打断了一样

（5）/?/ 发音技巧：
发音时舌尖和舌端两侧轻触下齿，唇形稍扁开口度较大。这个发音有点像发“啊”音时突然被谁卡住了脖子的感觉

（6） /e/发音技巧：

发音时舌尖抵下齿，舌前部稍抬起唇形中常。发音时下巴逐渐向下移动直至上下嘴唇张开的角度大约呈“45度”，同时发出声音

（7） /?/发音技巧：

发音时，双唇向两边平伸张开嘴，嘴唇放松逐渐压低舌头和下颚尽可能夸张。

? 该音是个双元音发音时双唇稍扁，口形从半开到合 类似于英文字母“A”。

发此音的关键是要把/a/音发足接近于英文字母中的“I”。

發音时双唇从圆到扁口形从开到合。接近于汉语发音“奥一”

发声时，由第一个音[i]向[?]集中接近于汉语发音“一呃”。

接近于汉语發音“哎呃”

第一个是“短乌音”/u/，第二个是/?/类似于汉语发音“屋呃”。

由第一个音向第二个音滑动接近于汉语发音“啊屋”。

（四）.清辅音和浊辅音相对

注意：清辅音：发音时送气声带不颤动（颤不颤用手放在喉咙上就知道了）

浊辅音：发音时不送气(拿张纸放茬嘴前，纸没有被吹开)声带颤动。

（1）/p/ /b/谐音分别为“普”、“卜”都省去韵母成分

发音方法：/p/是清辅音，声带不振动；/b/是浊辅音声帶振动。

（2）/t/ /d/分别谐音“特”、“得”

发音方法：/t/是清辅音声带不振动；/d/是浊辅音，声带振动

（3）/k/ /g/分别谐音“可”、“嗝”

发音方法：发音时舌后部隆起紧贴软颚，憋住气然后突然分开，气流送出口腔形成爆破音。/k/是清辅音声带不要振动；/g/是浊辅音，声带需要振動

/f/谐音“府”，/v/就是北方人把W读成V那种感觉

发音方法：发音前，上齿咬住下嘴唇然后使气流由唇齿间的缝隙中通过，从而引起摩擦

/f/是清辅音，发音时声带不震动；/v/是浊辅音发音时声带振动。

发音方法：发音时舌尖微微伸出，置于上下门齿之间舌尖和下齿之间嘚气流通道非常窄小，气流从舌齿间的窄缝中通过/θ/是清辅音，发音时声带不振动；/?/是浊辅音发音时声带振动。

发音方法：发音时舌端靠近齿龈气流由舌端齿龈间送出。/s/是清辅音声带不振动；/z/是浊浦音，声带振动

发音方法：舌端先贴住上齿龈，堵住气流气流送出口腔。/ts/是清辅音声带不振动，/dz/是浊辅音声带振动。

发音方法：舌尖贴齿龈后部气流冲破阻碍发出短促的/t/后立即发/r/。/tr/是清辅音聲带不振动；/dr/是浊辅音，声带振动。

(9) /∫/ /?/分别谐音“诗”、“日”

发音方法：/∫/是清辅音声带不振动；/?/是浊辅音，声带振动

发音方法：发音时舌身抬高，舌端抵上齿龈后部气流通过时发出破擦音。

/t∫/是清辅音声带不振动；

/d?/是浊辅音，声带振动

(11) /h/ /r/分别谐音“呵”、“若”，省去韵母成分

发/h/这个音时，嘴半开气流从口腔不受阻碍而出，声带不振动清辅音。

发/r/这个音时舌端上卷，靠近上齿齦附近嘴唇张开并保持略圆状态，气流从口腔涌出声带振动，属于浊辅音

发音方法：双唇紧闭，软腭下垂气流从鼻腔发出，声带震动闭口音。

发音方法：舌尖顶住上齿龈形成阻碍，气流从鼻腔发出同时声带震动。开口音

(3)/?/ 谐音“英”，省去声母部分

发音方法：发音时气流从鼻腔涌出声带振动。

发音方法：舌尖顶住上齿龈发音时气流从舌面的两侧通过，声带保持震动属于浊辅音。

发音方法：发音时声带震动气流口腔发出。浊辅音发音口型类似/ i/.

想要音标发音、拼读、深度纠音课程的小伙伴看完文末，有惊喜哦！

学完這个部分我们会对音标有熟练的掌握，对每个音怎么发都有很清晰的概念基本上看到一个单词，大脑中都会有清晰的概念应该怎么去讀,至此我们的零基础阶段就可以毕业了然后通过一些基本的英语类教材，掌握最基础的1-2000个单词和常见的、简单的句子完成这个阶段所需的时间，不要拖太长时间建议一个月学完比较合适。因为我们是需要感知到自己是不是在进步的在学习的过程中我们只有收到正反饋才能有动力继续坚持学习。

还记得中学时应对大大大小的英语考试单项选择直接考查语法；完形填空和阅读理解中的语法关系到能不能理解文章的内容；写作中，只有语法学得好才能正确且得体地运用一些精彩的句式和表达，拿到高分

每个题型的专项训练都告诉我們语法学习有多么重要！！！

那怎么才能学好英语语法呢？

首先我们要对英语语法有一个整体系统地认识：

（1）学习语法的目的：理解呴子意思；

（2）学习语法的总则：迅速、核心、大量实践；

（3）构建语法体系：语法＝词法+句法；

（4）语法核心：八大句子成分，五大句型四大类型，三大从句

1.谓语动词：包括时态、语态、情态、虚拟、主谓一致；

2.三大从句：包括定语从句、状语从句、名词性从句；

3.非謂语动词：包括动词不定式、分词、动名词；

4.特殊句式：包括倒装句、强调句、省略句、祈使句、感叹句、反问疑问句六类

十大词类口诀 實词：【名形动副数代】

①分类:时间副词，地点副词程度副词，方式副词语气副词，频度副词；

①年月日时刻及年代表达法；

⑤数词囷名词组合构成的复合形容词

包括人称代词，物主代词反身代词，不定代词指示代词，疑问代词连接代词，关系代词相互代词。

①不定冠词：a,an 表泛指每一，类别抽象名词具体化；

②定冠词：the 表特指的人和物；

③零冠词：表许多特殊含义和特殊用法。

表说话时嘚感情：well,wow,oh,Mhm（嗯是），Nah（不是不好）

①功能：连接句子，包括并列连词和从属连词

②并列连词：连接并列的单词，短语从句，例如：and,but,or,for;

（三）八种句子成分：主谓宾定状补表同

好啦，不二的独家干货全部奉上纯手码4500字。都看到这里了小伙伴们还不点赞收藏转发素質三连嘛！

如果想学好英语，一定是在掌握一定的学习法方法和技巧之后高效快速地学习而不是每天学三四个小时，把自己感动地一塌糊涂却没真实学习效果提升的时间累计。希望小伙伴也从零逆袭赶快提高自己的的英语水平。

不二希望能一直陪着你精进成长如果這篇文章对你有所帮助的话，也为了让更多的人了解和受益请点赞收藏，你的善意大家会感谢，我也看得到

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