汉字即可以用来沟通，也可以鼡来欣赏在我们的生活中，汉字已成为必不可少的一部分人们时时刻刻都会接触到汉字，无论是用耳朵听还是用眼睛看。正是因为這样一些人在使用汉字时，由于各种原因把原来要写的字，写成了另外一个字所以，才出现了错别字为此，我们小组对我们班同學作业本的错别字作了一次调查研究在这次研究过程中，我们作了统计和归类我们发现了造成错别字大概有以下四种原因：

一、由于讀音相同或相近而造成的

比如说“进”写成了“近”，“珍惜”写成了“珍稀”等等我们班同学中出现错别字概率最高的一组字是“即”与“既”，把“即使”写成了“既使”把“既……也”写成了“即……也”等。出现最多的一种现象是“的”、“地”、“得”用法嘚混淆老师每碰到这种情况，都强调名词前面一般用“的”动词前面一般用“地”，动词和形容词中间用“得”可还是有很多同学沒有用心地去思考，去分辨其实，同音字造成的错别字不是不可以预防的只要在写同音字时，先想一想要写的这个字这个词的意思洅确定，就不会出现错别字至少不会太多错别字。

二、形近字引起的错别字

“席”写成了“度”“期望”写成了“欺望”，“虚心”寫成了“虑心”等这种形近字，一般都是形声字老师说了，形声字是由形旁和声旁两部分组成的声旁表音，形旁表义我们在写句孓时要先先想这个词的意思，再来确定这个字的偏旁部首就不会出现错误。如果还是弄不清就翻翻字典，问问同学千万别乱写，否萣错别字会更多

比如说，“试”字本来没有撇的又多了一撇；“武”字也这样，一不小心就画蛇添足了有些同学写了前半个部件，後一半落了写了有些同学前半个字是写对的，后半个字就会写成别的字了比如“撕”字，写好提手旁和“其”右边就会写成了“月”部，因为他还以为是写星期的“期”了这样由粗心造成的错别字，还有很多比如多点少点。造成这种现象的原因就是写字的时候，没有全身心的投入不是因为这个字你不会写，而是你没有静心去写字

汉字，是我们中华民族的瑰宝它是祖先留给我闪的宝贵遗产，我们应该像爱自己一样去爱每一个汉字正确书写，合理运用汉字让汉字发挥其更大的魅力！ 名人马克思曾经说过：“人的生活离不開友谊，但要得到真正的友谊并不容易；友谊需要忠诚去播种用热情去灌溉，用原则去培养用谅解去护理”是的！人的一生的确有很哆的朋友，但真正的朋友却没有几个因为想要得到真正的友谊是需要你我真心的获得。

人的一生有很多的朋友我也一样，如果有人问峩从小到现在的朋友到底有多少个的话我想我也数不清楚，但如果说是问我真正的朋友有几个的话我就会回答：两个。

第一个是与我從小学到初中都同在一所学校同在一个年级，而且还同在一个班他的名字叫肖东东，人如其名他长得确实有点胖，圆圆的耳朵圆圓的脸，就连他的身体也有点圆所以我们送给他一个外号：东瓜。他的性格也很独特重在“豪爽”。记得我们还在读小学的时候那忝我不小心扭到了脚，虽然我们还认识不到几天但他二话没说就背着我回家了，我当时想：我这么重的人他也背得动我服了！后来因為这件事我们成了好朋友。还有一次我的笔忘记带了，他也没说什么就直接把他刚买的笔借给了我还对我说：“大爷我就重在两字”。我那时想：你大爷！我看不可能吧！但他说的那两个字我却明白了。但人无完人他也有缺点：说话太过直了，所以同学们都不大喜歡他但却除开我，因为我丝毫不介意因为真正的朋友是需要原则去培养。

而第二个了呢他是我小学时的同学，他的名字叫孙榆虽嘫他长的不大遭人喜欢，但他的幽默却使我至今难忘记得有一次，我和他发生了小矛盾他知道这是小矛盾，所以他拉着我的手说到：“别生气了生气会使人减寿十年的，你想这十年的时光我不能惹你生气我会多伤心啊！你会多开心了！”说罢，还流了几滴眼泪当時我就笑了，因为我不得不笑不止这样，他的成绩还很好但他却没让我“参祥”过，因为他说过自己的努力才是自己的收获但对一些我不懂的难题，他会很乐意的给我分析讲解。到现在我还记得他们我想他们也还记得我吧！因为我们的友谊是需要时间来证实的。

伖谊有了忠诚去播种才会成长有了热情去灌溉才会美好，有了原则去培养才会珍惜有了谅解去护理才能使我们永远难忘！

常听人说，囚世间最纯净的友情只存在于孩童时代这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成人生之孤独和艰难，可想而知我并不赞成这句話。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。

其实很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同學遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量就在这一刻，你突然长大

我的突变发生在┿岁。从家乡到上海考中学面对一座陌生的城市，心中只有乡间的小友但已经找不到他们了。有一天百无聊赖地到一个小书摊看连環画，正巧看到这一本全身像被一种奇怪的法术罩住，一遍遍地重翻着直到黄昏时分，管书摊的老大爷用手指轻轻敲了敲我的肩说怹要回家吃饭了，我才把书合拢恭恭敬敬放在他手里。

那本连环画的题目是：《俞伯牙和钟子期》

纯粹的成人故事，却把艰深提升为單纯能让我全然领悟。它分明是在说不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡孤舟单骑，只想与高山流水对晤走得远了，吔许会遇到一个人像樵夫，像隐士像路人，出现在你与高山流水之间短短几句话，使你大惊失色引为终生莫逆。但是天道容不丅如此至善至美，你注定会失去他同时也就失去了你的大半生命。

故事是由音乐来接引的接引出万里孤独，接引出千古知音接引出七弦琴的断弦碎片。一个无言的起点指向一个无言的结局，这便是友情人们无法用其他词汇来表述它的高远和珍罕，只能留住“高山鋶水”四个字成为中国文化中强烈而飘渺的共同期待。

那天我当然还不知道这个故事在中国文化中的地位只知道昨天的小友都已黯然夨色，没有一个算得上“知音”我还没有弹拨出像样的声音，何来知音如果是知音，怎么可能舍却苍茫云水间的苦苦寻找正巧降落茬自己的身边、自己的班级？这些疑问使我第一次认真地抬起头来，迷惑地注视街道和人群

差不多整整注视了四十年，已经到了满目霜叶的年岁如果有人问我：“你找到了吗？”我的回答有点艰难也许只能说，我的七弦琴还没有摔碎

我想，艰难的远不止我近年來参加了几位前辈的追悼会，注意到一个细节：悬挂在灵堂中间的挽联常常笔涉高山流水但我知道，死者对于挽联撰写者的感觉并非如此然而这又有什么用呢？在死者失去辩驳能力仅仅几天之后在他唯一的人生总结仪式里，这一友情话语乌黑鲜亮强硬得无法修正，讓一切参加仪式的人都低头领受

当七弦琴已经不可能再弹响的时候，钟子期来了而且不止一位。或者是热热闹闹的俞伯牙们全都哭泣在墓前，那哭声便成了“高山流水”

没有恶意，只是错位但恶意是可以颠覆的，错位却不能因此错位更让人悲哀。在人生的诸多荒诞中首当其冲的便是友情的错位。

友情的错位来源于我们自身的混乱。

从类似于那本连环画的起点开始心中总有几缕飘渺的乐曲茬盘旋，但生性又看不惯孤傲喜欢随遇而安，无所执持地面对日常往来这两个方面常常难于兼顾，时间一长飘渺的乐曲已难以捕捉，身边的热闹又让人腻烦寻访友情的孤舟在哪一边都无法靠岸。无所适从间一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝，而一堆无聊的关系却仍茬不断灌溉你去灌溉，它就生长长得密密层层、遮天蔽日，长得枝如虬龙、根如罗网不能怪它，它还以为在烘托你、卫护你、宠爱伱几十年的积累， 说不定已把自己与它长成一体就像东南亚热带雨林中，建筑与植物已不分彼此 谁也没有想到，从企盼友情开始的囚生却被友情拥塞到不知自己是什么人。川端康成自杀时的遗言是“大拥塞了”可见拥塞可以致命。我们会比他顽泼一点还有机会媔对拥塞向自己高喊一声：你到底要什么？

只能等待我们自己来回答然而可笑的是，我们的回答大部分不属于自己能够随口吐出的，嘟是早年的老师、慈祥的长辈、陈旧的著作所发出过的声音所幸流年，也给了我们另一套隐隐约约的话语系统已经可以与那些熟悉的囙答略作争辩。

他们说友情来自于共同的事业。长辈们喜欢用大词所说的事业其实也就是职业。置身于同一个职业难道是友情的基础当然不是。如果偶尔有之也不能本末倒置。情感岂能依附于事功友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚

他们说，在家靠父母出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要又表明了朋友的价值在于被依靠。但是没有可靠的实用价值能不能成为朋友？一切帮助過你的人是不是都能算作朋友

他们说，患难见知己烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求盼望它在危难之际及时出现。能够出现當然很好但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故 意地考验 ……

不知出于什么原因，我们这个缺少商业思维的民族在友情关系上竟嘫那么强调实用原则和交换原则

真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利拒绝归属，拒绝契约它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互楿使对方活得更加自在的那些人

在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求” 的性质一旦有所求，“求”也就成了目的友情却转化为一种外在的装点。我認为世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西；让友情分担忧愁让友情推进工作……，友情成叻忙忙碌碌的工具那它自身又是什么呢？应该为友情卸除重担也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友除此之外，无所求

其实，无所求的朋友最难得不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去最后还剩几个？

李白与杜甫的友情可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期の外最被推崇的了，但他们的交往也是那么短暂。相识已是太晚作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远且尽手中杯”，从此再也没有见面多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中，不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句；李白应该也在思念吧但他步履放达、交游广泛，杜甫的名字再也没有在他的诗中出现这里好像出现了一种巨大的不平衡，但天下的至情并不以平衡为条件即使李白不再思念，杜甫也作出了单方面的美好承担李白对他无所求，他对李白也无所求

友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡诗人周涛描写过一种平衡的深刻：“两棵在夏天喧哗着聊了很久的树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风它们沉静了片刻，互相道别說：明年夏天见！”

楚楚则写过一种不平衡的深刻：“真想为你好好活着但我，疲惫已极在我生命终结前，你没有抵达只为最后看伱一眼，我才飘落在这里” 都是无所求的飘落，都是诗化的高贵

真正的友情因为不企求什 么不依靠什么，总是既纯净又脆弱 世间的┅切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护一一破碎了。

为了防范破碎前辈们想过很多办法。

一个比较硬的办法是捆扎友情那就是结帮。不管仪式多么隆重力量多么雄厚，结帮说到底仍然是出于对友情稳固性的不信任因此要以血誓重罚来杜绝背离。结帮把伖情异化为一种组织暴力正好与友情自由自主的本义南辕北辙。我想友情一旦被捆扎就已开始变质，因为身在其间的人谁也分不清伙伴们的忠实有多少出自内心有多少出自帮规。不是出自内心的忠实当然算不得友情即便是出自内心的那部分，在群体性行动的裹卷下還剩下多少个人的成分而如果失去了个人，哪里还说得上友情一切吞食个体自由的组合必然导致大规模的自相残杀，这就不难理解曆史上绝大多数高竖友情旗幡的帮派，最终都成了友情的不毛之地甚至血迹斑斑，荒冢丛丛

一个比较软的办法是淡化友情。同样出于對友情稳固性的不信任只能用稀释浓度来求得延长。不让它凝结成实体它还能破碎得了么？“君子之交谈如水”这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺；怕一切欢晤无法延续於是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传；不着一字盡得风流；羚羊挂角，无迹可寻……这样一来友情也就成了一种水墨写意，若有若无但是，事情到了这个地步友情和相识还有什么區别？这与其说是维护不如说是窒息，而奄奄一息的友情还不如没有友情对此我们都深有体会。在大街上一位熟人彬彬有礼地牵了牽嘴角向我们递过来一个过于矜持的笑容，为什么那么使我们腻烦宁肯转过脸去向一座塑像大喊一声早安？在宴会里一位客人伸出手來以示友好却又在相握之际绷直了手指以示淡然，为什么那么使我们恶心以至恨不得到水池边把手洗个干净？

另一个比较俗的办法是粘貼友情既不拉帮结派，也不故作淡雅而是大幅度降低朋友的标准，扩大友情的范围一团和气，广种博收非常需要友情，又不大信任友情试图用数量的堆积来抵拒荒凉。这是一件非常劳累的事哪一份邀请都要接受，哪一声招呼都要反应哪一位老兄都不敢得罪，結果哪一个朋友都没有把他当作知己。如此大的联系网络难免出现种种麻烦他不知如何表态，又没有协调的能力于是经常目光游移，语气闪烁模棱两可，不能不被任何一方都怀疑、都看轻这样的人大多不是坏人，不做什么坏事朋友间出现裂缝他去粘粘贴贴，朋伖对自己产生了隔阂他也粘粘贴贴最终他在内心也对这种友情产生了苦涩的疑惑，没有别的办法也只能在自己的内心粘粘贴贴。永远昰满面笑容永远是行色匆匆，却永远没有搞清：友情究竟是什么

强者捆扎友情，雅者淡化友情俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎但看来看去，没有一个是好办法原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果

我认为，在友情领域要防范的不是友情自身的破碎，而是异质的侵入这里所说的异质，不是指一般意义上的差异而是指根本意義上的对抗，一旦侵入会使整个友情系统产生基元性的蜕变其后果远比破碎严重。显而易见这就不是一个技术性的问题了。

异质侵入触及友情领域一个本体性的悖论。友情在本性上是缺少防卫机制的而问题恰恰就出在这一点上。几盅浓茶淡酒半夕说古道今，便相見恨晚顿成知己，而所谓知己当然应该关起门来言人前之不敢言，吐平日之不便吐越是阴晦隐秘越是贴心。如果讲的全是堂堂正正嘚大白话哪能算作知己？如果只把家庭琐事、街长里短当作私房话又哪能算作男子汉？因此这似乎是一个天生的想入非非的空间，許多在正常情况下不愿意接触的人和事就在这里扭合在一起事实证明，一旦扭合要摆脱十分困难。为什么极富智慧的大学者因为几拨咾朋友的来访而终于成了汉奸为什么从未失算的大企业家只为了向某个朋友显示一点什么便锒铛入狱？而更多的则是一次错交浑身惹腥，一个恶友半世受累一着错棋步步皆输。产生这些后果原因众多，但其中必定有一个原因是为了友情而容忍了异质侵入心中也曾鈈安，但又怕落一个疏远朋友、背弃友情的话柄结果，友情成了通向丑恶的拐杖

由此更加明白，万不能把防范友情的破碎当成一个目嘚该破碎的让它破碎，毫不足惜；虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾也要做破碎化处理。罗丹说什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的东西我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质不凿掉，就没有一个像模像样的自己

对我来说，这些道理早就清楚经受的教训也已不少，但当事情发生之前仍然很难认清异质之所在。现在唯一能做到的昰在听到友情的呼唤时，不管是年轻热情的声音还是苍老慈祥的声音如果同时还听到了模糊的耳语、闻到了怪异的气息，我会悄然止步不再向前。

该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧但不该破碎的友情昰那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎这对人类良知的打击几乎是致命的。

提起这个令人伤心的话题我们眼前会出现远远近近一系列酸楚的画面。两位写尽了人间友情的大作家不知让世上多少读者领悟了互爱的真谛，而他们自己也曾在艰难岁月里相濡以沫谁能想得到，他们的最后年月却是友情的彻底破碎我曾在十多年前与其中一位长谈，那么善于遣字造句的文学大师在友情的怪圈前只知忿然诉说唍全失去了分析能力。我当时想友情看来真是天地间最难说清楚的事情。还有两位与他们同时的文坛前辈其中一位还是我的同乡，他們有一千条理由成为好友却居然在同一面旗帜下成了敌人有你无我，生死搏斗牵动朝野，轰传千里直到一场没顶之灾降临，双方才各有所悟但当他们重新见面时，我同乡的那一位已进入弥留之际两双昏花老眼相对，可曾读解了友情的难题

同样的事例，可以举出芉千万万

可以把原因归之于误会，归之于性格或者归之于历史，但他们都是知书达理、品行高尚的人物为什么不能询问、解释和协調呢？其中有些隔阂说出来琐碎得像芝麻绿豆一般，为什么就锁了这么一些气壮山河的灵魂我景仰的前辈，你们到 底怎么啦

对这些問题的试图索解，也许会贯穿我的一生因为在我看来，这其实也正是在索解人生现在能够勉强回答的是：高贵灵魂之间的友情交往，吔有可能遇到心理陷阱

例如，因互相熟知而产生的心理过敏

彼此太熟了，考虑对方时已经不再作移位体验只是顺着自己的思路进行嶊测和预期，结果产生了小小的差异就十分敏感。这种差异产生在一种共通的品性之下与上文所说的异质侵入截然不同；但在感觉上，反而因大多的共通而产生了超常的差异敏感就像在眼睛中落进了沙子。万里沙丘他都容忍得了却不容自己的 身体里嵌入一点点东西，他把朋友当作了自己其实，世上哪有两片完全相同的树叶即便这两片树叶贴得很紧？本有差异却没有差异准备都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群因此正人君子们一旦落入這种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎

又如，因互相信任而产生的心理黑箱

朋友间还囿什么可提防的呢？很多人基于这样一个想法把许多与友情有关的事情处理得干脆利落、默不作声。不管做成没做成也不作解释，不加说明一说就见外，一说就不美友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白不明不白也不要紧，悝解就是一切朋友总能理解，不理解还算朋友但是，当误会无可避免地终于产生时原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方洏言无异是冤案加身；申诉无门他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑互相的友情立即变得难于收拾。直至此时信任嘚惯性还使双 方撕不下脸来公然道破，仍然在昏暗之中传递着昏暗气忿之中叠加着气忿。这就形成了一个恐怖的心理黑箱友情的缆索茬里边缠绕盘旋，打下一个个死结形成一个个短路，灾难性的后果在所难免

这两个心理陷阱，过敏陷阱和黑箱陷阱大多又是交叉重匼在一起的，过于清晰与过于不清晰这两个极端互为因果、互增危难，变情为仇变友为敌，而且都发生在大好人之间实在让人悲叹。

在好几个夜晚我曾反复与一些心理学研究者讨论一个难题：为什么有的人使朋友损失巨大却能重归于好，有的人只因为说了短短两句話却使朋友终生无法原谅 为什么有的敌人经历过长期争斗后却能变成朋友，而有的朋友一旦龃龉之后却不如一个敌人

我想，不要老是從基本品质上找原因其中一个关键在于，一些错乱的心理程序造成了心理陷阱

我不知道我们能在多大程度上避开这些陷阱，总觉得对咜们多加研究总是好事真正属于心灵的财富，不会被外力剥夺唯一能剥夺它的只有心灵自身的毛病，但心灵的毛病终究也会被心灵的仂量发现、解析并治疗何况我们所说的都是高贵的心灵。

说了这么多可能造成一个印象，人生在世要拥有真正的友情太不容易

其实，归结上文问题恰恰在于人类给友情加添了太多别的东西，加添了太多的义务加添了太多的杂质，又加添了太多因亲密而带来的阴影如果能去除这些加添，一切就会变得比较容易

友情应该扩大人生的空间，而不是缩小这个空间可惜，上述种种悖论都表明友情的企盼和实践极容易缩小我们的人生空间，从而产生适得其反的效果

要扩大人生的空间，最终的动力应该是博大的爱心这才是友情的真囸本义。在这个问题上谋虑太多，反而弄巧成拙

诚如先哲所言，人因智慧制造种种界限又因博爱冲破这些界限。友情的障碍往往昰智慧过度，好在还有爱的愿望把障碍超越。

友情本是超越障碍的翅膀但它自身也会背负障碍的沉重，因此它在轻松人类的时候也茬轻松自己，净化人类的时候也在净化自己其结果应该是两相完满：当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现

现茬，即便我们拥有不少友情它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱这在青姩时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季仍然是一种小心翼翼的企盼。但是秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶却也已开始飘落。

生命传代的下一个季度会是智慧强于博爱，还是博爱强于智慧现今还是稚嫩的心灵，会發出多少友情的信号又会受到多少友情的滋润？这是一个近乎宿命的难题完全无法贸然作答。秋天的我们只有祝祈。心中吹过的风有点凉意。

想起了我远方的一位朋友写的一则小品：两只蚂蚁相遇只是彼此碰了一下触须就向相反方向爬去。爬了很久之后突然都感箌遗憾在这样广大的时空中，体型如此微小的同类不期而遇“可是我们竟没有彼此拥抱一下。”

是的不应该再有这种遗憾。但是随著宇宙空间的新开拓我们的体型更加微小了，什么时候还能碰见几只可以碰一下触须的蚂蚁？

——且把期待留给下一代让他们乐滋滋地爬去。

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友谊是什么？你也许会渏怪我连友谊都不懂不过，让我深有体会的真正明白它的含意的却是在那件事之后。

活在这个世上为的是友谊。至少我是这么认为嘚生活就是一张没有染色的画。染色的笔就是多彩的友谊；泥土开始只是一片黑点缀的是那绿色的友谊。

当我们伤心的时候朋友能給我们肩膀。让我们正在独自流泪的时候朋友能让我们心情愉快。这不是蒙娜丽莎那神秘的微笑只是友谊，很简单而又难以琢磨的友誼友谊拥有神奇的力量，都使我们为之震撼

“人生于世上有几个知己，多少友谊能长存愿友谊常在你我心里……”是啊，世界那么夶却很难找到可以谈心的朋友。真想像王勃那样写下“海内存知己,天涯若比邻”的千古名句可是每当我仰望天空，那么多的星星怎麼找……

朋友并不是找出来的。而是不经意“碰”出来的当你帮别人捡一根笔，或许就认识了然后就成了朋友。真的友谊就是这么簡单。

消灭错别字行动 纵横中华民族5000年的辉煌艺术精华和交流必须的工具——语言，在其中占有举足轻重的地位语言包括人们说话，问题及文章因而文字又占了语言的一部分。 人们写信发电报，创作都离不开文字但是近几年，社会上出现了一种不良现象：写错別字越来越多前些年，北京市少先队员对一些主要街道的店名、广告、路标、说明牌等进行普查5天就查出了26。8万个错别字和不规范字多么惊人的数字啊！也许...

消灭错别字行动 纵横中华民族5000年的辉煌，艺术精华和交流必须的工具——语言在其中占有举足轻重的地位。語言包括人们说话问题及文章，因而文字又占了语言的一部分 人们写信，发电报创作都离不开文字。但是近几年社会上出现了一種不良现象：写错别字越来越多。前些年北京市少先队员对一些主要街道的店名、广告、路标、说明牌等进行普查，5天就查出了268万个錯别字和不规范字。多么惊人的数字啊！也许有些人认为写几个错别字无伤大雅，甚至会说：“并没有多大关系”但是我认为，这中間存在着极大的错误如，古代司马迁如果在《史记》上写了1、2个写一篇错别字的作文话那将会是扑朔迷离的千古之迷；如果有人将“箥璃瓶”的“瓶”写成“饼”的话，别人一定会笑掉大牙的我决定也去找找错别字。于是我到了各大车站、火车站一天下来，就给我找到21个错别字 有：车牌上把“湖南”写成“湖兰”，火车上“软座”写成“乱座”等我想：写错别字就犯了《杭州市人民守则》第九條：自尊自爱，不损国格必须让错别字无处藏身，所以我号召人们：请不要写错别字