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马克思主义中国化的百年流转
马克思主义中国化的百年流变主讲教师：中国人民大学 王向明 副教授 今天，由我给大家主讲《马克思主义中国化的百年流变》 。 大家可能看到这个题目的时候，就会想： “我们从小到大都在学 政治，这个课有意思吗？”其实，政治真的离我们并不遥远。什 么叫人类历史？人类历史， 就是人类有目的、 有意识的创造活动。 在这个活动中，从广义上讲，只要我们去改造世界，只要我们去 改造社会，我们就离不开政治。事实上，对我们个人来讲，政治 也不遥远。所以我想在讲这个课的时候，我先送同学们一句话， 这句话是这样表述的： 一个人或许可以一辈子不从事专门的政治 工作，但是，一个人永远不能没有政治头脑。相信随着同学们阅 历的增长，大家会慢慢的体会这句话。今天我们围绕这个大的主 题，我给大家分成六讲来讲。 第一讲：仰望星空――我们为什么需要一种理论指导。 就 是我们先来谈一谈，我们为什么需要一种理论的指导。马克思主 义中国化实际上就是马克思主义和中国实践相结合。 那么我们为 什么需要马克思主义这样一种理论呢？我们先来谈谈这个问题。 第二讲：东方欲晓――马克思主义在中国的传播。我们和 大家谈一谈，马克思主义是怎么样进入到我们中国的。 第三讲：雄关漫道――马克思主义中国化命题的提出。 这-1-一讲要给大家介绍的是，马克思主义传入中国以后，在中国共产 党把马克思主义确立为指导思想以后， 我们事实上还有一个非常 重要的问题，就是怎样把马克思主义和中国实际相结合，也就是 实现马克思中国化。那么这一讲当中，就将主要介绍马克思主义 中国化是怎样提出和发展的。当然在这个过程当中我们也会谈 到，我们中国共产党的一些“真人” 。 第四讲：风雨前行――对中国社会主义道路的艰辛探索。 我们主要给大家介绍一下，在新中国建国以后，我们继续探索具 有中国自己特点社会主义建设道路，我们进行的艰辛探索。这个 当中，我们也不回避我们曾经走过的弯路和遇到的挫折。 第五讲：关键抉择――改革开放是决定当代中国命运的关 键抉择。我们重点给大家讲一讲，党的十一届三中全会以来，中 国特色社会主义理论体系的形成发展， 以及给中国社会带来的巨 大的影响。 第六讲：走向辉煌――深刻认识马克思主义中国化的根本 经验。我们来谈一谈，在今天的历史形势下，马克思主义中国化 的历史经验和未来发展。这六讲，就能够构成一个整体，凸显出 马克思主义中国化的百年流变。-2-第一讲：仰望星空――我们为什么需要一种理论指导我想先请同学们一起来思考一个问题。大家都知道今年是 中国共产党建党 90 周年，这一段（时间）全国各地都掀起了一 股学党史的热潮。很多大学生，我去跟他们交流，大家都表现出 对中共党史的一种浓厚的兴趣。很多同学表示，我们学党史、知 党情、跟党走。如果我们用一句话来概括出我们中国共产党 90 年的历史,那就是――中国共产党的 90 年，是马克思中国化的 90 年。 我们先来看一段话。这是毛泽东同志在 1941 年写的一篇很 重要的文章，叫《改造我们的学习》 。这篇文章当中，毛泽东有 一段话非常耐人寻味，大家注意，是这样写的：中国共产党的二 十年， 就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日 益结合的二十年。 ……马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革 命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。 请大家留意一下毛泽东写这篇文章的背景。1941 年《改造 我们的学习》是非常重要的一篇文章。可能很多同学在过去上政 治课的时候都知道， 像延安整风， 这是一个纲领性文件。 事实上， 这篇文章也是毛主席为纪念中国共产党成立二十周年而写的一 篇文章，它写于 1941 年的 5 月。毛泽东这段话，非常深刻的概-3-括了中国共产党历史的本质， 就是把马克思列宁主义的普遍真理 和中国的具体实际相结合。 而这个我们还可以用另外一句话来表 达，就是“马克思主义的中国化” 。所以说中国共产党的全部历 史，如果用一句话来概括就是“马克思主义中国化的历史” 。我 们这样讲，大家可能会说，有依据吗？当然有依据。其实我们可 以从正反两个方面来证明它。在今年纪念建党 90 周年的纪念大 会上，胡锦涛总书记有一个重要讲话，可能很多同学都看了都学 了。当中胡锦涛就讲到说，我们党从成立第一天起，就把马克思 主义写在我们自己的旗帜上，我们一直坚持马克思主义的指导， 坚持实事求是的思想路线，我们的革命就前进就发展。反过来， 当我们在这个问题上面处理的不好的时候，我们就遇到挫折。所 以我们可以从正反两个方面来理解这句话。从毛主席写这篇文 章，到今天又过了 70 年。假定我们把毛泽东的这段话，我们把 这个数量词稍微做一点变动，把它变成“中国共产党的 90 年就 是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合 的 90 年” ，同学们以为如何呢？应该是完全成立的。所以我们今 天讲马克思主义中国化的百年流变， 事实上是要把近百年来马克 思主义对中国的影响以及怎么样传入中国等等给大家做一个梳 理。-4-首先我们讲第一讲：仰望星空。我们先来讨论一下，我们 为什么需要一种理论的指导。 首先给大家介绍，无产阶级的革命导师恩格斯一句非常有 名的名言――一个没有理论思维的民族，是没有希望的民族。这 句话同学们慢慢去思考，非常深刻。但是下面，我们可以用一些 历史的事实来证明。同学们可能注意到，我这一讲的标题叫《仰 望星空》 。说到仰望星空，我不知道在座的有没有比如说北京籍 的同学，知不知道去年北京市高考的作文命题是什么？（回答） 对，是《仰望星空与脚踏实地》 。 （温总理在一次与大学生的谈话 中讲到，大学生要仰望星空还要脚踏实地。 ）2007 年，温总理在 《人民日报》发表了一首诗，我们的总理很有才情，这首诗的标 题就叫做《仰望星空》 。其中有一句，我觉得写的比较好的，温 总理是这样说的：我仰望星空，它是那样辽阔而深邃；那无穷的 真理，让我苦苦地求索、追随。这个大家知道了，原来“仰望星 空”是我们温总理说的。但是我要告诉大家，其实“仰望星空” 是个典故。实际上应该说是温家宝总理借用了一个典故。这个典 故，非常的久远，出自古希腊。有一位著名的历史哲学家，德国 人，叫雅思贝尔思，他曾经提出一个观点，这个观点很有意思， 我们大家也可以思考一下。他就讲，你看，两三千年前啊，人类 社会当时彼此的交往其实是比较少的。 比如说， 我们东方和西方，-5-那个时候交往是很少的。大家知道，我们中国和西方的交往，主 要是从汉代以后，我们开通了丝绸之路，张骞出使西域，公元 1 世纪，然后慢慢慢慢我们东西方的交往才多起来。但是雅思贝尔 思注意到，他说在我们人类历史的发展过程当中，有一个非常奇 特的历史时期，他把这个历史时期称之为人类文明发展的“轴心 期” 。为什么这样讲呢？他注意到在当时东西方几乎互不沟通的 情况下，却在这个时期啊，无论在东方和西方，都诞生了伟大的 文明。比如说，大约在公元前 500 年的样子，就是离我们 2500 年到 2600 年间，古希腊文明崛起了。几乎就在同时，我们中国 的先秦诸子百家、百家争鸣的文明也崛起了。说到古希腊，大家 就会想到， 他产生了一大批灿若群星的思想家， 比如说苏格拉底、 亚里斯多德、赫拉克利特、柏拉图等等等等。而在我们中国也出 现了老子、庄子、孔子、孟子、荀子这些诸多的“子”们。那么 这个期间，大家发现，两大文明都起来了。那么为什么说仰望星 空就是从这个时候来的呢？大家注意啊，说到这，我插进来说一 句，我们学政治、学历史有一个非常重要的方法，我把它叫做体 验学习法，就是同学们在这里听课，我希望大家不是被动的。我 们听课的时候要思考，要把自己摆进来。这样的课听下来，我们 的收获可能就是不一样的。 比如说， 说到对历史、 对政治的感悟， 我有一个方法非常重要，我把它叫做体验学习法。什么叫体验学-6-习法呢？大家都知道人类的体验有两种基本形式， 一种叫做直接 体验，我们借用毛泽东当年讲过的一句话： “要知道李子的滋味， 就要亲口尝一尝李子的味道” 。这叫直接体验。你对一个事情， 你要感知它，你就直接去做一做它，直接就有感受了。但是，大 家知道，对历史而言呢，这个直接体验，基本是做不到的。我们 不可能回到 2000 年前 500 年前，都不可能。但是我们知道，人 类还有另外一种很聪明的方法，我们叫间接体验。比如说我们通 过书本的学习，我们通过一种模拟的、情景的、心理的、感同身 受的方法去感悟历史。这个时候我们也会有不一样的感受，所以 这就叫体验式学习法。 这个大家不妨以后再很多历史政治问题上 面试一试。现在我们说到仰望星空，也请大家用一点这种体验式 的，感同身受的，尽量模拟的回到历史。2000 多年前可不是今 天，那个时候人类的生产力水平是很低下的，能够吃饱饭，能够 穿暖，就很不错了。所以，可能对大多数人来讲啊，就是想着怎 样去柴米油盐。 但是偏偏在这个时候， 却出现了这么一批思想家。 就是刚才我们说到的亚里斯多德、苏格拉底、柏拉图、赫拉克利 特等等。这些思想家在当时，他们所思考的问题是非常深邃的， 非常高远的， 远远超出了一般的这个柴米油盐。 所以当时的人们， 就把这些思想家称之为“仰望星空的人” 。不过我们今天说仰望 星空好像很有诗意，而且我们温总理又写了这么一首诗，大家会-7-觉得这个词很好。其实在当时这可不是一个好词。那个时候，很 多人说这些思想家仰望星空的时候， 是带着一点嘲讽的口吻来说 的。说你们这些家伙，整天吃饱了没事干了，天天去琢磨那些不 着边际的事情，仰望星空。甚至有人挖苦他们，说你们天天这样 抬头看着天空啊，就不怕一脚踏空，摔倒水沟里面去吗？但是， 2000 多年人类文明的历史发展，我们看到了什么？19 世纪的德 国古典哲学家黑格尔， 曾经充满激情的赞誉这些历史上仰望星空 的思想家。黑格尔说：如果没有这些仰望星空的思想家，用他们 的智慧和睿智的光芒，照亮了我们人类文明前行的道路，那我们 的后人就可能还要在黑暗中徘徊摸索很多很多年。 所以黑格尔反 唇相讥说，那些说这些仰望星空的人跌倒水沟里去，其实说这个 话的人， 黑格尔讲， 是你们自己就躺在水沟里。 这个反映了什么？ 就是思想的力量。你看我们中国的文明，从先秦诸子百家、百家 争鸣， 以儒家学说为代表的中国封建文化创造了空前繁荣的封建 文明，在后来 2000 多年间成为维系支撑在整个封建社会发展的 思想基础和理论基础。 所以从这个意义上说， 仰望星空太重要了。 下面呢，我们来看一个有意思的话题――破解历史之谜： 。看到这个标题的时候，大家可能有点奇怪，这是一个 什么样的数字式？我们演绎一下大家就知道了。我么首先说，人 类的文明史，也就是人类迄今为止有文字可考的历史有多少年-8-呢？6000 年。这 6000 年的历史我们今天来看，它大致呈现了这 样一种发展的规律。我们先画一个横坐标，这个横坐标呢，我们 用来表示人类文明的 6000 年走过的历史道路。我们把它先设定 一个 A 点（左端点） ，假设为起点，设定在公元前 4000 年。为什 么是公元前 4000 年呢？因为人类现在目前找到的最古老的文字 证据是从古埃及出土的纸草文。那么我们在这面呢（右端点） ， 再定一个 B 点，这一点我们把它定在了公元 2000 年。这样，人 类历史就经过了大概 6000 年的一个发展历程。这个时候我们在 这个地方加一点 A′，把它加在公元 1700 年，大家知道，也就 是 18 世纪的开端。 这是人类文明走过的 6000 年的历史的一个线 段。现在我们再画一个纵坐标，用来表达人类文明发展的程度， 我们用系数 12345 来表达。大家注意，我们构成了一个坐标系， 就是人类文明发展的程度和人类文明走过的历史之间有一个函 数关系，大家看屏幕，同学们看到一个什么曲线呢？-9-就 是说，在前面这 5700 年，人类文明是比较平缓的、均匀的在增 长。当然这个曲线也不是十分准确。世界级的历史学家英国的汤 因比先生在人类文明的发展当中提出了一个观点， 叫做文明突变 论。就是人类文明的发展不是一个简单的线性的发展，它在历史 的发展过程中会有一些突变的时刻。比如说刚才说到的，大约在 离我们现在 2500 年到 2600 年间，当时（出现）了古希腊文明和 我们中国的先秦文明。 这两大文明可以说在文明发展当中都可以 称之为某种意义的突变。当然了，我们讲真正的更大的突变，实 际上发生在 18 世纪以后，就是 1700 年的前后。这个时候，人类 文明突然在这个点上， 大家注意， 这个点不能做机械的那种理解。 相对十八世纪前后吧。它突然间像火山爆发一样的喷发出来，至- 10 -少是在物质文明这个方面。18 世纪以后的人类文明发展，确实 是令人瞠目的。所以，马克思恩格斯在《共产党宣言》当中才有 这么一段名言――资产阶级在不到一百年的统治中所创造的生 产力， 比它过去一切世代所创造的全部生产力， 还要多， 还要大。 这就是所谓的 5700 小于 300。 下面我们就要给大家讨论一下，是什么原因或者说最主要 是什么原因导致了人类文明在 18 世纪前后有这样一次伟大的爆 发？（工业革命，资产阶级革命，文艺复兴，大航海，人口增多） 推动人类历史进步的原因，有时候不是单一的，他可能是很多因 素共同来促进发展的。但是，我们要注意，合力或者说我们刚才 同学们说的这些都是理由， 但是假如我问的问题是最主要的只能 选一个的话，你会选什么呢？我们的答案是八个字：思想解放， 理论创新。我们提供一个证据，我们说，如果没有发端于 14 世 纪的欧洲文艺复兴运动和成熟于 18 世纪的资产阶级启蒙运动， 所做的长达 400 年的思想文化和理论上的准备， 其实就很难有后 来的资产阶级革命及其工业革命的成果。大家说是不是这样。对 我这样一个结论，同学们可以提出质疑，我不知道大家对这个结 论有没有什么问题。 （问：王老师您好，刚才你那所说的 18 世纪的思想解放启 蒙运动，认为它是推动社会进步一个非常大的动力。但是就我们- 11 -之前所学习的生产力才是推动社会进步的一个非常大的根本动 力， 这与我们之前所学习的马克思主义唯物史观是否有冲突呢？ 活着就是说我们之前所学习的是经济基础决定上层建筑， 而您现 在所执的观点就是上层建筑的一个作用对于社会的推动力， 是符 合马克思主义的观点吗？谢谢。 ） 很好，说明大家还是很有思考能力的，这个问题真的提得 非常好。说到这啊，我们今天讲马克思主义，我们现在是把它放 到了一个更宽阔的视野来讲我们为什么需要一种理论。 现在我们 实际上就是涉及到对马克思主义的理解。 我们大家确实是从小到 大学了很多政治课，对马克思主义，大概同学们也不是很陌生。 但是有的时候我跟一些同学接触下来啊，我不能不遗憾的讲，我 们很多同学对马克思主义的理解可能还是过于概念化了一点。 当 然这个责任可能也不在大家，还是在我们这些教政治的老师身 上，就是我们是怎们样来给大家传达马克思主义的。其实，对于 我们刚刚同学提到的这样一个问题， 马克思主义的创始人恩格斯 有一段非常精彩的回答。恩格斯的晚年，他在给他一个朋友的一 封信当中，曾经讲过一段非常深刻的话。他说： “根据唯物史观， 历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生 产。 ……但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要 是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素……政- 12 -治、法、哲学、宗教、文学、艺术等” 。这段话，很深刻。我觉 得有必要给大家来讲一讲。恩格斯当时写这封信啊，他实际上就 是发现，那个时候的一些所谓的马克思主义者，对马克思主义的 理解是有偏狭的片面的。比如说他们就是强调，一切都是生产力 生产力生产力， 那么这个对不对呢？你们注意到恩格斯使用了一 个词，叫做“归根到底” ，确实是生产力是推动人类社会进步的 最根本原因。恩格斯接着讲，但是如果有人在这里加以歪曲，把 经济说成是唯一的决定因素， 那么他就是把这一命题变成了毫无 意义的、 空洞的、 抽象的、 荒诞的一个说教。 这是恩格斯的原话。 什么意思呢？就是如果你用这个问题来回答一切人类社会进步 的原因，那其实是没有意义的，是不是这样？怎样理解“归根到 底”这四个字非常重要。就是说从历史的长河来看，人类社会的 发展，的的确确是靠生产力来推动的，是不是这样？你比如说， 我们对这个历史的分期啊，我们从生产工具的变革，最早叫旧石 器时代， 后来叫新石器时代， 然后逐渐发展到农业文明农耕时代， 然后进一步发展到工业文明时代，而工业文明大家都知道，又随 着生产力的不断地变化时代也在变化， 比如说最早是以蒸汽机为 代表的机械工业文明时代，后来电发明了，工业文明就进入到机 电工业文明时代，再后来，核技术、计算机技术发明了，我们今 天就进入了所谓的后工业文明时代，也就是信息时代。你看这个- 13 -过程，生产力是不是都是起了决定性的作用啊。所以归根结底， 就像刚才那位同学所说的，不错，大家过去也学了很多马克思主 义的东西， 生产力是决定性因素。 但是， 就一个一个的历史片段， 比如说我们把历史切成一个一个的具体片段，我们再来分析，说 这个时候发生了什么事情，这个事情是什么原因。假如在这个时 候，我们还是永远用一个答案来回答，生产力生产力生产力。你 看，恩格斯讲的非常尖锐啊，说这变成了毫无意义的抽象的空洞 的荒诞的， 是不是这样？用这样的解释能解释什么问题呢？所以 马克思主义说到这，我们实际上就开始揭示马克思主义了。马克 思主义不是一个包医百病的所有问题的现成答案你都可以找到 的，不是这样的。事实上在不同的历史阶段，就特定的历史片段 来讲，可能起决定作用的有经济因素，但是也可能是政治、法、 哲学、宗教、文学、艺术等等。比如说，我们在 1978 年 12 月召 开了党的十一届三中全会，由此引发了中国的一个伟大变革。大 家来仔细想一想你就会发现，你说在 1978 年中国的这个伟大变 革是因为生产力的发展推动了我们这个变革呢还是因为我们思 想解放， 然后来把被束缚的生产力给解放出来呢？很显然答案是 后者。是不是这样？所以这就涉及到我们对马克思主义的理解。 事实上，马克思主义呢，它确实是一个科学，那么我们这里就说 到马克思主义的诞生了。 1848 年 2 月马科斯和恩格斯发表了 《共- 14 -产党宣言》 ，这个标志着马克思主义的诞生。大家看到的这幅画面是马科斯和恩格斯的画像。大家可能有 点诧异，因为这个不是我们通常看到的马克思恩格斯，这是什么 呢？这是青年马克思恩格斯。 马克斯发表 《共产党宣言》 的时候， 还不满 30 周岁，恩格斯这个时候不满 28 周岁。也就是说两个不 满 30 周岁的年轻人在 1984 年 2 月发表了这样一篇《共产党宣 言》 。结果，深刻的改变了世界。这张照片呢，就是这两位战友， 他们在完成这个事情之后，很兴奋，所以两个人很正式的拍了这 么一张合影。这是很珍贵的一张历史照片。那么马克思主义呢， 它是无产阶级革命的学说，它的最基本的特征有两个。第一个是 它的科学性，这种科学性主要表现在两个方面，一个是它的世界 观和方法论， 就是大家过去所学过的辩证唯物主义和历史唯物主- 15 -义，这确实是非常科学的。我们在分析问题、思考问题的时候， 如果大家能够用辩证唯物主义或者历史唯物主义去分析， 我们通 常就能得到正确的结论。再一个就是它的理论品质。马克思主义 不是固步自封的，很多人问我一个问题。说，马克思主义再正确 它也是一百多年前的东西了。你刚才讲到 1848 年发表，距现在 多少年了？160 多年。但是我们说马克思主义之所以在今天还有 生命力，恰恰就是它有一个内在的理论品质，我们把它叫做与时 俱进，不断发展。这个不是我们后人给它贴标签贴上去的。你比 如说《共产党宣言》1848 年发表，那么到 1872 年的时候呢， 《共 产党宣言》印了第二版。当时，马克思恩格斯就为这一版自己写 了一版序言。 在序言当中， 他们讲了这样一段话， 说， 我们的 《共 产党宣言》是 1848 年发表的，现在到了 1872 年已经过了 25 个 年头。这 25 个年头，当时欧洲的情况世界的情况已经发生了很 大的变化，所以马克思恩格斯非常坦诚的承认，说我们在《共产 党宣言》中的某些结论已经过时了。比如说，第二章末尾那些关 于革命的论述，今天看来已经没有太大的普遍意义。他们自己非 常坦率的承认。但是接着，马克思恩格斯就强调《共产党宣言》 的基本原理是正确的。 而对这个原理的应用， 这句话特别的重要， 叫做“必须随时随地，以当时的历史条件为转移” 。说的多好啊！ 这就叫与时俱进。这是马克思主义的科学性。那么再一个，马克- 16 -思主义为什么在提出来之后，后来能够得到那么多人的响应，包 括我们后来中国共产党。我们能够举起马克思主义大旗，这是因 为马克思主义还有一个特征，就是他的革命性。这种革命性。也 是两个方面。第一个方面是它的政治立场。就是马克思主义是实 现为主体的最广大的根本利益，作为它最基本的政治立场。我们 经常说，马克思主义是指引被压迫、被剥削民族翻身做主当家作 主的这么一个革命学说。历史上也是这样证明的，俄国的十月革 命，中国的革命都是在马克思主义的指导下，我们人民当家做了 主人。再一个，就是马克思主义，他所描绘的未来社会理想，是 一个实现了物质极大财富，人民精神境界极大提高，并且我们每 一个人都能够自由而全面发展的这样一个共产主社会。 当然这个 社会或许我们说这个目标实现啊确实不容易， 但是它作为一种价 值观，它是非常有意义的。因为在人类的特别是被压迫被剥削的 人们心目中，这样一种追求正义、平等的这样一种价值观，它是 永恒的。马克思的女婿，也是早年的无产阶级的革命运动的领导 人之一，叫法拉格。他说，其实共产主义这个概念，虽然是近代 以后， 我们把它作为一个概念提出来的， 但是作为一种理想追求， 就是追求这种最大多数人的平等正义公正的这种追求， 拉法格说 其实是古已有之。古希腊时代的柏拉图、毕达哥拉斯，他们的学 说当中就已经包含了这样一些因素。 甚至包括我们中国古代的哲- 17 -学当中，比如说孔子讲的天下为公，某种意义上也包含了这种因 素。甚至我们可以这样讲，一部几千年的人类历史，就是无数的 仁人志士按照这种追求最大限度的社会公平公正的价值观去奋 斗的历史。正是这种价值观推动着人类社会的不断发展和进步。 难道不是吗？角斗士斯巴达克斯的怒吼震撼了古罗马帝国的宫 殿，陈胜吴广的起义使秦始皇千秋伟业的梦想二世而亡。古往今 来，正是无数的仁人志士以这种“为有牺牲多壮志、敢叫日月换 新天”的豪情，才使得人类社会从远古走到今天，从荒芒走向文 明，这就是人类的历史。所以这是它的革命性。正因为马克思主 义所具有的这种科学性、革命性，所以马克思主义能够在后来的 历史发展当中被很多特别是被压迫被剥削的革命的人民所接受。 这就不奇怪了。 下面我们来看一小段片段，就是马克思主义的诞生以及我 们今天怎么来看马克思主义， 我们来看一个小小的资料片。 （1999 年，英国广播公司通过国际互联网在“悠悠千年代代英豪”节目 中公开投票评选上个千年最伟大的思想家。 马克思在众多的候选 人中名列榜首，爱因斯坦居第二。马克思是世界无产阶级的领袖 和导师。十九世纪中期，他和恩格斯创立的科学社会主义理论体 系――马克思主义， 是无产阶级的共产主义世界观最完整的理论 形态，是无产阶级政党的指导思想和理论基础。它包括哲学、政- 18 -治经济学和科学社会主义。马克思主义的诞生，揭开了世界历史 发展的崭新一页。 ）通过资料片，我们看到了马克思主义的诞生， 我们也看到了 100 多年后的今天， 马克思主义其实依然具有生命 力。在新千年来到的时候，英国 BBC 广播公司通过互联网，而且 主要是在西方的这样的观众当中进行评选，千年思想家，马克思 名列第一。2009 年以来世界爆发了大规模的金融危机，结果又 一次掀起了一股马克思热。 比如说德国的财政部长， 他自己就讲， 他现在来重读《资本论》 ，就感到他读晚了。他是这样评估的， 他说，迄今为止还没有一个人对资本主义理解的深刻超过马克 思。他说看一看马克思在资本论中很多的论述，我们就会深刻理 解为什么会发生这次大规模的金融危机。 中国共产党人正是把马 克思主义作为自己的指导思想， 必须坚信马克思主义是必须随着 实践发展而不断丰富和发展的。 他们从来不把马克思主义看成是 空洞僵硬刻板的教条，这就是我们为什么需要一种理论的指导， 为什么需要马克思主义的指导。好，我们第一讲就到这里。- 19 -第二讲：东方欲晓――马克思主义在中国的传播好，同学们好，第一讲当中呢，我们跟大家主要是介绍了 我们为什么需要一种理论来指导。实际上我们讲了两个方面，一 个是一个正确的理论，对于人类社会发展进步的重要性，一个是 给大家简要介绍了，马克思主义自身的科学性、革命性。那么下 面这一讲《东方欲晓》我们就要和大家谈一谈马克思主义，又是 怎么样具体地传入到我们中国的。 大家都知道啊，毛主席有一句非常有名的话，那就是“十 月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义” 。这句话，我 想在座的同学们应该非常熟悉，但是呢，你仔细去琢磨一下啊， 这个十月革命的马克思主义啊，它也不是像风一样刮过来了，是 不是，那么中国马克思主义怎么来的，包括我们也回忆我们的第 一讲， 中国它自身为什么又会需要马克思主义这样一种理论呢？ 我们或许需要把目光投向更远的历史深处。 我们下面问大家几个 问题。１７９９年中国有一个皇帝死了，是谁啊，对，乾隆，对， 就是乾隆。１７９９年，１８世纪的最后一年，乾隆驾崩，乾隆 是１７３６年登基，到１７９６年做了６０年皇帝，他说我不能 再做了， 因为我爷爷康熙当年做了６１年， 我再做就超过爷爷了， 他为了表达对他爷爷的一种尊敬啊，所以在１７９６年呢，乾隆- 20 -呢，就通过禅让的方式把皇位就让给了他的儿子，就是嘉庆，但 事实上，乾隆用今天的话说呢，其实无非是做了一场秀，他并没 有真正地放弃他的权力，所以他后面他做太上皇，实际上他还是 掌控权力，又过了三年，直到了１７９９年，乾隆才驾崩了。大 家会说老师问这么一个问题干嘛，我们想一想，当我们说到乾隆 的时候，我们是不是会想到一个词――康乾盛世，是吧，大家就 会想到这个词了。的确，在乾隆的时候啊，中国还是一个所谓的 盛世中国。 那个时候， 中国的经济总量， 在世界的排名也很靠前。 但是请大家注意，下一个时间１８４０年，大家都知道中国发生 了什么事情，就是鸦片战争。而鸦片战争的结果是中国从此进入 了一个半殖民半封建的社会， 沦为一个任由帝国主义割宰欺凌的 对象。毛泽东在１９６３年的一次讲话当中，他非常有感触地说 过，他说回顾我们这一百多年的中国历史，真的是非常屈辱的， 他说世界上几乎所有的帝国主义国家，大大小小的帝国主义国 家，都欺负过我们，都打过我们。所以毛泽东深有感触对讲，落 后就要挨打。那么这个期间，不过是短短４０年啊，我们怎么就 由盛而衰了呢，所以其实我们的答案是在乾隆那个所谓盛世时 刻，特别是到了乾隆的晚期啊，其实中国已经是由盛而衰了，特 别是鸦片战争这个战争啊，我们当然它的结果大家都知道了，中 国战败，１８４２年签订《中英南京条约》等等等等，这个大家- 21 -都非常熟悉。但这个时候我们需要用一点我前面讲过的，体验式 的方法。我们大家来琢磨一下，你会发现这个战争啊，也有很多 我们今天看来觉得是很谜团一样的东西。比如说，当时战争的兵 力对比是非常悬殊的，这个悬殊指的是，就是英国军队和我们中 国军队之间，很悬殊的，比如我们说一个数字啊，中国当时的人 口，已经超过了３亿了，是世界人口最多的一个大国。而大清帝 国的正规军几十万，光是所谓的骑兵，所谓的大清铁骑就几十万 之众，但是这样一支军队这么一个大国，最后却落败于英国。当 然中国人民进行了坚决英勇的抵抗，大家过去学历史都知道，像 这个三元里人民的抗英，包括我们当时英勇的这个爱国官兵啊， 像关天培这样一些民族英雄，所以英国人打的也不是很顺利的。 鸦片战争大家知道，第一次鸦片战争前前后后打了两年，从１８ ４０年开战，一直打到１８４２年６月，那么最后英军在定海登 陆，直逼南京。那么在这两年陆陆续续这个战争当中，实际上， 大清帝国这种内在这种无能和虚弱，已经充分暴露出来。所以当 打到１８４２年６月， 英军攻陷定海之后， 清政府已经无力再战。 所以最后， 只有和英国人鉴定了城下之盟， 就是中英 《南京条约》 。 中国开启了这样一段屈辱的历史，那么这个事情我们把历 史重现一下以后，我们今天的人觉得很奇怪，当时中国人当然也 觉得很奇怪了，我们那么大个国家，那么强大的军队为什么就败- 22 -在英国人手里呢？所以那个时候，也有很多的这个，可以说睁眼 看世界的中国人，他们也在思考，究竟是什么问题呀。最后他们 认为，主要是我们技不如人。是吧，帝国主义有坚船利炮，那怎 么办呢，中国人很聪明，那就学呗。所以大家知道在当时特别是 统治阶级内部一些官员啊，他们有了一些认识之后，他们就提出 来了一个口号， 这也是历史上特别到后来最有名的就是所谓的自 强运动，也叫洋务运动。那么洋务运动的口号大家都知道，叫师 夷长技以制夷，学你洋人的东西再来制你。但是那个时候的这些 中国人啊，还是非常坚定的认为，我们自己的文化，我们的制度 本位还是世界上老大，所以和师夷长技以制夷，相匹配的大家都 知道，还有一个很有名的口号，叫什么，中学为体，西学为用， 我们中国的东西还是本体。那么学得怎么样呢，应该说还是学的 有成绩的，特别是１８６０年到１８９０这３０年间，就通过洋 务运动，李鸿章、张之洞等人的，那么确实我们是学了很多西方 的技术，也引进了很多西方的一些工业现代，应该这样讲中国的 民族工业啊，有相当一部分是在那个时候崛起的，甚至于我们中 国第一批产业工人，工人阶级，也是在这个时候崛起的。但是洋 务运动从本质上讲，它还是具有封建性、腐朽性的，所以它最后 学的结果是什么呢，大家知道李鸿章打造一个，号称亚洲第一的 北洋舰队。当然我们说号称呀，可能也不完全是号称，从当时的- 23 -数量，军舰的数量，吨位，武器装备，当时确实是很了不起的， 那个时候很多军舰都是从德国去进口的定制的。 我们现在在这个 甲午战争纪念馆里面，我们还看得到当年从那个，我们被击沉军 舰上拆下来大炮，我去参观过，你们去看上面刻的字，那个大炮 什么地方生产的，德国克虏伯公司，这个德国克虏伯大炮大家知 道，很有名的了。可惜的是１８９５年中日甲午战争爆发，最后 号称亚洲第一的北洋舰队，被打的灰飞烟灭，全军覆没。 这个非常值得思考，所以同学们注意，１８９５年在中国 近代历史上,它实际上是一个非常重要的一个分界。那么这个分 界，我们说是怎么分的呢，简单地讲，就是１８９５年以前，我 们那些具有维新思想的第一批中国人， 他们的基本的主张就是学 西方的技术，但是１８９５年甲午战争之后，这个时候具有一些 新的维新思想的中国人，他们的看法就有了一个重大的变化，他 们意识到我们中国落后于西方的，可能不仅仅是技术，可能还有 文化、制度这样一些更深层次的东西。所以我们体会毛泽东当年 讲落后就要挨打，大家一定要做全面准确的理解，这个落后不仅 是经济的落后，科学技术的落后，可能也包含着，你这种观念文 化等等的落后。 那么事实上大家都知道日本人在 19 世纪末 20 世 纪初，他连续打了两场战争，一场是中日甲午战争，一场是日俄 战争，这两场战争日本都是完胜，老实说当时这个战争之初很多- 24 -人预测，就觉得你日本人怎么能打得赢呢，你比如说中日甲午战 争之前，按照当时的一些数据，包括当时的一些军事评论家都认 为西方的一些都认为日本打不过的，但是最后日本打赢了，那么 后来它又跟俄国打，那么那些预测家又预测了，说中国嘛，你算 是打赢了，但是俄国你就不见得能打赢了，因为俄国当时也是一 个军力很强的一个帝国主义国家， 而且它的版图大家知道是横跨 欧洲，但是最后日本又打赢了。所以那个时候很多人搞不懂，说 日本人怎么那么厉害呢？到了后来的一些历史学家， 大家在研究 的时候，最后大家有一个很明晰的一个共同的看法，就是日本人 的胜利，其实与其说是一个军事上的，技术上的胜利，不如说它 是什么的胜利，我们请一位同学来就这个问题谈谈你的看法。 答：王老师，你好，我觉得日俄战争和甲午中日战争，日 本取得完全胜利，这不仅仅是军事上的胜利，更是日本政治上的 胜利，是一种制度上的取胜，日本通过明治维新以后，走上资本 主义的发展道路，进行了一系列的改革，这样的改革推动了自身 的经济社会的发展，军事和综合国力的提高，所以在当时对手是 像中国和俄国这样的国家， 特别是像中国还处于一种封建落后封 闭的状态下，当然不是它的对手了。 好，很好，回答的非常好，你这个看法和当时很多人研究 的这个历史学家的看法完全一样。说日本人的胜利，与其说是一- 25 -个军事上的技术上的胜利，不如说就像你讲的文化、政治制度上 的胜利。因为它是通过明治维新已经走上了资本主义道路的日 本，那么先后战胜了两个还处在封建统治中的两个国家。我们中 国嘛，不用说了，俄国虽然他表面上很强大，但是它是一个封建 帝国主义国家，它那个时候是沙皇统治。所以这两个战争日本都 打赢了。 那么也是因为如此， 所以一些进步的中国人就在思考了， 我们这个时候，可能只学一点人家的技术是不行了。所以呢，从 甲午战争之后，在中国就出现了一个现象，我们把它叫做西学东 渐。就是西方的很多思想思潮就纷沓而至了，那么特别是到了 20 世纪的初叶，特别是 1915 年新文化运动以后，进一步地促进 了这种思想的这种，可以说交流也好，是吧，或者说这种思想的 活跃也好，所以在那个时代，确实出现了一个很活跃的这么一个 时代，各种社会思潮，西方的思想文化都来到了中国。 毛泽东就曾经跟他的老朋友美国记者斯诺，讲到我们和帝 国主义的这个战争，基本上是每战必败。然后每败我们就是割地 赔款，非常的耻辱。所以那个时候的中国人，特别是这样一些有 着爱国心的这些年轻的知识分子，真的是忧国忧民啊，那么怎么 办？大家就要去找这个救国救民的道路， 所以毛泽东他自己那个 时候也是学了很多的东西。比如说 1918 年，毛泽东创建了新民 学会，当时和蔡和森等很多进步青年一起创建了新民学会。新民- 26 -学会就是相当于就是这些青年自己组织起来， 然后学习各种各样 的西方的思潮。那么比如说那个时候比较有影响的，有社会达尔 文主义，有无政府主义，有实用主义，等等等等。那么毛泽东跟 斯诺说，这些东西我都接触了而且甚至有一段呢，毛泽东还特别 地对无政府主义很感兴趣。但是后来，也正是在这种思想文化的 碰撞当中，在这种学习比较和鉴别当中，中国人意识到好像那些 各种各样的思潮， 都不能解决当时中华民族面临的一个根本性的 课题， 那就是什么呢， 民族独立， 人民解放。 所以在这种情况下， 大家就广泛地学习，但是学来学去觉得解决不了中国的实际问 题。1921 年的元旦新民学会召开了一个年会。当时大家就一起 讨论， 究竟什么样的思想能够救中国。 毛泽东做了一个长篇发言。 毛泽东总结说，当时能够救中国的或者说影响中国的西方思潮， 大概有那么五种最有代表性的，一种就是改良主义，毛泽东就分 析了这个改良主义， 我们今天看来这个走不通的。 因为大家知道， 比如说戊戌维新，1898 年就是当时的一些改良派，试图在不触 动整个封建皇权的，这个基础上来改造中国，但是最后被保守的 清政府，残酷地血腥地镇压了。那么后面我们这个整个革命过程 已经逐渐地让大家看到，改良式没有出路的。所以毛泽东说，改 良无非就是搞一点这个小补小漏，说这个解决不了中国的问题。 那么第二个比较有影响的思潮，在当时就是社会民主主义。那么- 27 -毛泽东也分析了，而且分析的应该今天来看，那个时候年轻的毛 泽东看问题确实就很敏锐了，毛泽东说这个社会民主主义，好像 也解决不了中国的问题。 因为大家知道社会民主党第二国际后来 伯恩斯坦的主张是什么呢，是在议会的框架下来走社会主义道 路，但是毛泽东一针见血，他就看到问题的症结，他说这条路大 概是走不通的，因为你要在议会的框架内来走社会主义，那么首 先立法权，就是议会它立法，这个立法权，毛泽东说，我纵观西 方各国的宪法和法律，都是保护有产阶级的。在这样的一个西方 的这种保护资产阶级的这样一个法律框架之内， 你要来搞什么社 会主义革命， 毛泽东说那岂不是痴人说梦吗？所以这个大概也搞 不了，那么第三种呢就是当时特别有影响的就是无政府主义，无 政府主义我多解释一句，其实在 20 世纪初叶的一段时间当中， 那个时候人们对社会主义的理解，还是比较肤浅的。在当时大家 注意，无政府主义实际是社会主义的一个流派，那个时候被称为 社会主义的，包括马克思主义，也包括无政府主义，那么无政府 主义里面比如说，也包括像克鲁泡特金的这个互助论，日本武者 小路的这个新村公社等等。那么这些个，在当时毛泽东为什么， 他一开始对无政府主义比较容易接受呢， 因为当时的中国政府确 实太腐败太无能了，特别是北洋军阀的反动统治，那毛泽东觉得 这样的政府要他何用，还不如让人们来自己管理自己。但是后来- 28 -进一步的研究之后，毛泽东发现这也是一个空想，因为无政府主 义的本质是它不要权力， 这个在现实社会当中， 这个是不可行的， 没有权力的社会至少我们今天还达不到，所以无政府主义也不 行。那么再一个呢就是温和的社会主义也叫罗素主义，就是当时 是英国的大思想家罗素提出来的。 毛泽东认为这种温和的社会主 义，其实不过是何那些空想社会主义者，如出一辙的一种思潮， 大概也没有办法。那么最后他谈到，通过比较大概只有马克思列 宁主义当时叫做激进的社会主义，说这个大概是有办法的，因为 这个是要发动劳工大众，来推翻反动统治，毛主席说这个可能是 真正能够解救中国的。我想说的什么意思呢，就是大家今天来思 考，我们现在不要说一提到马克思主义好像是很政治化是什么， 其实你仔细想一想在当年的中国， 没有谁逼着谁去学马克思主义 的，那个时候是没有这样的，那个时候马克思主义也不过是无数 的这些西方思潮和派别之一而已。 但是中国人正是在这个过程当 中，通过这种学习和比较，最后来选择马克思主义的。 我们可以先来看一下当时中国，这种思想活跃的这一段， 大家来看一个小得资料片：人们生活在思想的漩涡里，争辩之声 充斥着五四后的中国学界，许多外国哲学家诗人和思想家，应邀 到中国来陈述他们的主张， 这年 9 月一位大鼻子英国人应北京大 学邀请来到中国，他就是英国哲学家罗素。在他之前，美国教育- 29 -家杜威，曾经来到中国，他走偏了大半个中国，他的实用主义哲 学思想也风靡各地。 这一段虽然很短的一个小片段，大家确实看到了当时中国 的那种思想界的活跃，那个时候西方的很多思潮都进来了，不仅 是思潮来了，人都来了。比如说大家看到的罗素、杜威，这在当 时都是大名鼎鼎的思想家。比如说杜威，我们刚才讲他是实用主 义的代表人物，罗素是所谓温和社会主义的代表人物。但是就像 我说这些个思潮，最后其实就犹如昙花一现，都没有能够解决中 国的问题。那么在这个当中我们刚才讲，十月革命的爆发确确实 实深刻地改变了中国的思想界。大家也琢磨一下，你说为什么， 十月革命会那么深刻地影响到中国呢？我觉得这个道理说起来 也很简单，首先中国人有一句话叫做耳听为虚眼见为实，是吧。 你比如说我们前面中国人，学了那么多的各种思潮，什么社会达 尔文主义，什么无政府主义，学了半天，但是你在世界上你找不 出一个榜样来，说那个国家是靠社会达尔文主义，建成一个很好 地理想的国家了， 哪个国家是靠这个无政府主义， 建设的很好了， 没有，是吧。但是这个时候，俄国革命成功了，那么大家就发现 了。你看俄国革命靠马克思主义人民当家作主了，劳苦大众做了 国家的主人，这个对中国人民是一个巨大的一个鼓舞，也是一个 活生生的榜样。那么还有一点就是俄国的国情，跟我们中国也颇- 30 -为近似，所以从这个意义上讲为什么十月革命对中国，产生了那 么大的影响，为什么毛泽东说十月革命一声炮响，给我们送来马 克思主义，大概就不奇怪了，是吧。 当然，就是我前面说到，这个过程也不是一个自然的过程。 那么首先是我们经过了各种思潮的比对比较之后， 确实中国人意 识到要解决中国发展进步问题，必须找到能够指导中国人民，进 行反帝反封建革命的先进理论， 必须找到能够领导中国社会变革 的先进社会力量，这是胡锦涛同志在今年纪念建党 90 周年大会 当中的一段话，说得还是很精辟的。所以正是在这样一种，可以 说是大浪淘沙似的一种比较当中啊， 最后进步的中国人选择了马 克思主义。 我们来看一段历史的资料：1920 年 8 月盛夏的北京。一年 前的喧器早已沉寂， 陶然亭显得幽静清凉。一群热心改造社会 的青年学生聚集在一起，探讨中国的未来，这次会议是由天津觉 悟社发起的，组织者是周恩来，他们邀请北大教授李大钊，从他 拿了了解马克思主义新学说新思想。 五四以后中国的思想界空前 活跃，大有百家争鸣的气势。那个时代年轻人强烈的求知欲望， 和改造社会的理想和谐地融合在一起，努力寻找救国的真理，志 同道合者结成各种各样的社团。同一个月，一本薄薄的小册子， 在上海出版，立刻引起许多青年人的密切关注，这就是《共产党- 31 -宣言》的第一个全译本。由于印刷仓促，书名误印了成了《共党 产宣言》 ，书的翻译者是陈望道。宣言已经面世，首版不到一个 月就全部售完。 从此这个徘徊于欧洲大地上的幽灵， 来到了中国。 那么在这个当中，我们有一个人就不能不说了，李大钊先 生。李大钊在中国共产党的历史上这个地位，的确是非常高的。 我们是这样讲，李大钊，他是中国的第一位马克思主义。这个代 表作就是李大钊当时写了一篇非常重要的文章叫 《我的马克思主 义观》 ，全面地向中国读者介绍马克思主义的，辩证唯物主义， 历史唯物主义等等。李大钊先生，大家知道，他早年是在日本留 学，是留洋的博士，那个时代是凤毛麟角了。那么 1918 年，李 大钊回国以后，当时是在章士钊先生的推荐下，出任了北大教授 兼北大图书馆的馆长， 就北大图书馆的主任。 也就是在这个期间， 李大钊结识了毛泽东，所以毛泽东是受到了李大钊的很大影响 的。1918 年的 11 月李大钊在天安门广场， 作了一个非常著名 的演讲，叫《庶民的胜利》 。这个演讲是系统地给大家介绍，十 月革命是怎么回事，我们前面讲十月革命爆发，它不是像风一样 刮过来的，我们怎么知道十月革命，李大钊是第一个热情地向中 国人，介绍十月革命的，把这个十月革命前前后后是怎么回事， 怎么怎么样讲得清清楚楚， 毛泽东当时是亲耳聆听了李大钊的演 讲，就是在 1918 年 11 月。那么到了 1918 年的 11 月 15 号，李- 32 -大钊的这篇演讲和他的另外一篇文章，叫《布尔什维主义的胜 利》 ，就在《新青年》杂志上发表了。当时李大钊主要是依托两 个阵地，一个就是《新青年》 ，还有一个是《每周评论》 。这两个 都是在早期在中国宣传马克思主义的两个重要的阵地， 李大钊真 的是很了不起，把马克思主义就传播到了中国。毛主席后来跟斯 诺也讲，说我一开始不是对无政府主义什么的感兴趣吗，后来慢 慢觉得这些东西不行了，那么也是在这个过程当中，特别是接触 了李大钊同志之后，听到了李大钊关于马克思主义的很多介绍， 那么，毛泽东就转而开始学习马克思主义的东西。那么这个大致 就在 1919 年到 1920 年的年初， 毛泽东就可以说树立了这样一种， 马克思主义的信仰。所以毛泽东也是我们党的早期的创建人之 一，那么这就是我们这一段历史。所以 1921 年应该说在马克思 列宁主义，同中国工人运动相结合的进程中，中国共产党运应而 生。1921 年我们有了自己的党。这个过程当中李大钊也是起了 很大作用的，大家都知道最近有一个电影，叫《建党伟业》不知 道大家有没有看，那么其中有一个很经典的情节呢，就是叫南陈 北李，相约建党。讲的是什么呢，就是当时在北京的李大钊，和 当时在上海的陈独秀，这都是我们党早期的创始人之一了，他们 两个人一块相约啊，说我们应该要建立一个党的组织，那么事实 上在 1920 年中国中国共产党的，一些早期组织就已经建立。当- 33 -时陈独秀在上海李大钊在北京，各地都建立，而且他们相约，准 备在一年之内，在全国的各个地方组建党的早期组织。在 1921 年 7 月， 中国共产党召开了党的第一次全国代表大会， 我们党呢， 就正式成立了。从此中国革命有了正确前进方向，中国人有了强 大精神力量，中国命运有了光明发展前景。好，我们这一讲就到 这里。第三讲：雄关漫道――马克思主义中国化命题的提出我们在前面一讲当中。主要给大家介绍了马克思主义是怎 样传入中国的。那么 1921 年中国共产党成立。我们党呢，把马 克思主义庄严地写在了我们的旗帜上。但是呢这个并不等于说， 我们中国革命的一切问题，就自然解决了。马克思主义，他毕竟 是一个从外国进来的东西。 所以事实上我们还有一个非常重要的 必须解决的问题， 那就是怎么样把马克思主义同中国的实际结合 起来，也就是马克思主义中国化。那么当然实现这个过程并不是 一帆风顺的，可以说这是一个艰辛探索的过程。所以同学们也可 以这样来理解、来把握，那就是一部波澜壮阔艰辛曲折的中国共 产党史， 实际上就是一个艰难困苦玉汝于成的马克思主义中国化 史。那么我们这一讲就是要着重的来讲一讲，马克思主义中国化- 34 -是怎么实现的。当然说到这呢，我们首先要来讲一讲，在推动马 克思主义中国化的过程当中，应该说我们有一批非常杰出的人 物， 我们也不妨把他们叫做中国共产党的 “真人” 。 所谓 “真人” ， 就是他们对马克思主义，拥有着真诚的信仰。那么在这种坚定的 真信仰背后他们能够为这样一个事业啊，去真正的奉献、去真正 的奋斗、乃至于去真正的牺牲。所以我在这里，把什么叫做中国 共产党历史上的“真人” ，简单的定义为那就是：真信仰、真奋 斗、真奉献、真牺牲。应该说：中国共产党历史上的“真人”啊， 那可不是一个，那是一大批啊！ 说到这我说一个数字吧，我觉得值得我们同学们思考。大 家从小到大呢，有一句话是我们非常熟悉的。我们很多时候都会 说：我们今天的幸福生活啊，是无数的革命先烈们用鲜血给我们 换来的。但老说这句话啊，我们可能听得太多了。所以有时候有 的同学呢，可能都有点不以为然了。觉得这可能是一句套话了， 但是我们从研究历史的角度来看啊， 这是一段非常真实而沉甸甸 的历史。所以这里我说一个数字，新中国成立之初，我们当时中 国共产党的党员总数大约是 300 万人。但是从 1921 年中国共产 党成立，到 1949 年新中国成立，这 28 年间我们牺牲的，有名有 姓的共产党员多少人呢？370 多万人。这个数字啊！可不是凭空 来的，新中国成立以后我们做了非常认真的统计。当时由中华人- 35 -民共和国民政部、相关部门啊，我们核发这个革命烈士证书，就 是对在革命战争年代牺牲的这些革命烈士， 我们是按人头一个一 个的给他们家属，来发放这个革命烈士证书。那么这个当中，单 是牺牲掉的有名有姓的共产党员， 那还有多少找不到的、 失踪的、 没有名的，那还不算。有名有姓的 370 多万人。同学们注意下这 两个数字， 就是说新中国成立的时候我们中共的全体党员数量是 300 万左右。而在此之前牺牲掉的共产党员的数量，370 多万人 什么概念？超出了当时党员的总数，什么叫为有牺牲多壮志。那 么这些牺牲的共产党员，可以说都是中国共产党历史上的“真 人” 。 那么当然我们这里时间篇幅都有限了，我们不能一一去说 是吧。那我们特别来说一说，就是对马克思主义中国化有着突出 贡献的几个代表人物。那么至少我们说两个人，一个是李大钊同 志、一个呢是毛泽东同志。过去大家可能会觉得说这个我们怎么 会去革命呢？没吃没喝的了我们才去革命， 可能对一般的一些劳 苦大众，大概是这样逼到没办法了，最后逼上梁山揭竿而起闹革 命。但是大家想想如果是这样的一种革命，那么它和历朝历代的 那种揭竿而起的农民革命， 他岂不是没有什么两样了是不是？它 就没什么两样了。但是你们注意为什么我们后面革命能够成功 啊？我们是在中国共产党领导下， 用马克思主义来作为指导的伟- 36 -大革命。这样一个革命，老实说它的最早的一批领导者，倒还真 不是说没吃没喝过不下去了。比如说我们才说到的李大钊先生。 他在那个时代就留洋的博士大家知道， 那个时候的博士可比今天 的博士那不知道稀罕多少了是吧？而且他当时在北大做教授， 那 个时候北大教授的收入，也还是很丰厚的。换句话说：李大钊要 是过一点很舒适的日子，他一点问题都没有，是不是？一点问题 都没有。但是正是他通过学习马克思主义、选择马克思主义，最 后为马克思主义去奋斗、去牺牲。这就是中国共产党的“真人” 。 所以说到这给大家也介绍一本书是国防大学的少将教授金 一南写的一本书叫做《苦难辉煌》 。这本书建议大家有机会的时 候真的去读一读，写得非常棒。他用散文诗一样的写法来描写中 国革命的历史。 那么这个书名也非常深刻， 为什么叫 《苦难辉煌》 呢？金教授在他的书的前言当中，有这么一段话，我觉得写得非 常震撼，我们大家一起来读一读：任何民族都需要自己的英雄， 真正的英雄具有那种深刻的悲剧意味，播种但不参加收获，这就 是民族脊梁。 最后金教授用一点睛之笔， 来表达了他这书的主题： 他们经历苦难，我们获得辉煌。 中国共产党这 90 年的历史，走的真的是很不容易的。特别 是在新民民主义这个阶段，真可谓雄关漫道真如铁，很不容易。 比如说我们说到李大钊，李大钊我们前面已经给大家介绍了，他- 37 -是中国的第一位马克思主义者。在我们党创建的初期，这是起了 最大贡献的一个领袖人物。李大钊同志，对于马克思主义中国化 应当说也是做了非常卓越的贡献。 那么尽管当时呢还没有非常明 确地提出这个概念，但是一些基本的思想，从李大钊那里实际上 就开始提出了。李大钊在他的《我的马克思主义观》这篇非常著 名的文章当中，他就讲到了这样一些基本观点。他说一个学说的 建立，与其时代环境有莫大的关系。他说马克思主义为什么，不 是产生在 18 世纪之前、也不是产生在现在，而非要产生于 19 世 纪的中期呢？那就是时代的需要和客观的可能。所以李大钊总 结， 他说马克思主义呢， 实在是一个时代的产物。 那么既然如此， 我们中国共产党人， 我们也必须研究马克思主义的理论以及怎样 运用于我们中国今日的政治经济情形。李大钊特别讲，他说如果 我们不能够很好的把马克思主义和今日之中国的实际很好的联 系起来，我们就可能要出问题。他说，如果“思之不慎，辨之不 明，则误解相承，十而八九，毫厘之谬，相去日遥” 。这个同学 们联系到我们中国共产党历史上， 我们曾经犯过的马克思主义教 条化的错误啊， 我们就会感觉到李大钊这个说法真是说得非常的 中肯啊。但是 1927 年，蒋介石发动四一二政变，开始公开的屠 杀中国共产党人。各地的反动派，也开始杀共产党。 1927 年 4 月 28 日，李大钊同志在北京就义。当时杀害他的是反动军阀张- 38 -作霖。这个张作霖，也是挖空心思了大家知道李大钊同志最后是 被张作霖给绞死的。但是可能很多人不知道，这个张作霖为了要 绞死李大钊，现在想想也不太容易的。居然跑到欧洲去，进口了 一套绞刑机，远涉重洋，拉到天津的塘沽港，最后又想办法弄到 北京。4 月 28 号那天，和李大钊同志一起英勇牺牲的，有 20 个 共产党员。当时张作霖在处决这 20 名共产党员的时候，除了李 大钊之外的 19 名，叫做一次绞决，就一次就给绞死了。但是对 李大钊，在处决他的时候，叫做三绞绞决。什么叫三绞绞决？把 这个人吊上去，吊个半死，然后放下来，然后苏醒过来以后再吊 上去，再放下来，这样连绞三次啊，最后才把人杀死。所以当时 李大钊牺牲的时候，这个场面是非常惨烈的，对他一个人行刑， 前后用了 50 多分钟，最后等于才把李大钊同志杀害。但是整个 过程李大钊从容镇定。所以李大钊牺牲之后，有同志给它写了一 副挽联， 其中有这么几句话： 三绞酷刑， 黯兮惨粹， 然前贤赳赳， 后继悠悠；先驱洒血，春满神州。所以我觉得这是非常值得我们 今天的年轻一代来学习来记忆的。 说到这儿，我插进来说一句，我们现在一些比较年轻的朋 友， 对历史不太了解， 所以有时候我们容易犯一个什么样的错误， 或者说什么样的毛病呢？就是历史虚无化。 就是说我们会怀疑这 个历史是真的吗？我们对很多历史的东西看不到， 或者简单的用- 39 -今天的一些观念来评价历史分析历史。这个都是不对的。评价历 史啊，你必须要用我说的体验式的方法，你得要站到那历史的当 时来评价。你比如说有这么一种观念。就认为你看我们今天搞建 设和谐社会，就是要最大限度的消除各种社会矛盾，最大限度的 化解各种不和谐因素。换句话说，就是我们尽量不要搞对抗，是 吧。我们要用一种和谐的方法来促进社会的稳定和发展。我就听 到有同学跟我讨论， 说我们早知如此我们何必当初呢？我们当初 搞什么革命啊，你看这个革命多残酷啊，牺牲多少人啊。所以有 的人就认为，我们这个革命好像是搞错了，怀疑中国革命当年有 没有必要性。这种理论在今天在某些人当中还是颇为流行的。叫 做告别革命论。但是大家知道中国还有一句话，叫做“此一时彼 一时” 。 我们今天的中国当然要用和谐的方法来建设我们的国家， 这个是没有错的。因为我们今天是在这么一个和平的环境下、一 个全中国人民当家作主的这样一个氛围当中来建设国家发展国 家的。但是那个时代，还真不是如此。毛泽东在 1961 年会见英 国元帅蒙哥马利时说，革命不是哪里想干不想干的问题，我最初 就没有想过干革命的问题，我那时当小学教员，当时也没有共产 党，是因为形势所逼，不能不干。这是毛泽东的话。后来在 1964 年和 1965 年， 毛主席在两次会见外宾的时候又说过同样的意思。 比如说 1964 年会见当时叙利亚外宾的时候，毛泽东说，像我这- 40 -样一个人，从前并不会打仗，甚至连想也没有想过要打仗，可是 帝国主义走狗强迫我拿起武器。1965 年在接见外宾的谈话当中， 毛泽东又说，是什么原因让我到军队当中去的，还是帝国主义， 蒋介石杀人。 毛主席后来跟斯诺也谈过类似的话， 毛主席在 1970 年最后一次会见斯诺的时候说， 其实我原来就是想做一个小学教 员。当时正是文革，对毛泽东的个人崇拜最登峰造极的时候，毛 主席对斯诺讲， 林彪封了我四个伟大： 伟大的导师， 伟大的领袖， 伟大的统帅，伟大的舵手。毛主席继续说，什么四个伟大，我一 个都不要，讨嫌。就是讨厌的意思。毛泽东晚年还学了点英文单 词，他对思诺讲，不过呢，这四个伟大当中，有一个单词可以保 留给我毛泽东。大家猜到是哪个单词了吧？对了， teacher。毛 泽东解释说这个地方不是什么伟大导师，great teacher，也不 是什么伟大的领袖 great leader，我将来 teacher Mao，就是毛 老师的意思。毛主席说我就是做一个教师，我原来的理想也是做 一个教师，你看我读的都是师范学校，湖南长沙第一师范。毛泽 东甚至讲，我是最讨厌枪的。毛主席是没有开过一枪的，在他的 革命生涯当中。但是毛泽东说，为什么后来我去革命？我们共产 在北伐初期，我们是诚心诚意帮助蒋介石北伐，我们自己是没有 武装的，但是后来四一二国民党叛变革命，杀共产党，那个时候 我们束手无策，怎门办，总不能等着人家来杀吧，所以只有拿起- 41 -枪来。大家都知道，毛主席的至亲骨肉，不算毛岸英，他的结发 妻子杨开慧，他的亲弟弟毛泽民、毛泽覃，还有他的一个堂妹毛 泽建和一个侄子毛楚雄，全家五口人都是被国民党杀掉的。所以 有的时候我就在想历史是什么， 我们今天在这种和平的阳光下我 们很难想象什么叫血雨腥风，那个时代真的是非常恐怖的。陈独 秀的儿子陈延年，也是我们党的早期创始人之一，在大革命失败 以后被国民党抓到，处决，腰斩，非常痛苦地挣扎了半个多小时 才死去。前两天大家可能看新闻了，重庆，杨公烈士陵园的开 园仪式，市委书记薄熙来去参加了。杨公是谁？也是我们中国 共产党早期的领导人之一， 而且说起来， 他这个家族就很有名了。 说杨公同学们有点陌生。曾经做过国家主席的杨尚昆，做过中 央军委副主席的杨白冰，大家都很熟悉了，杨公就是杨尚昆和 杨白冰的哥哥。 大革命失败以后， 被国民党抓到， 受尽种种酷刑， 坚贞不屈，当时他两眼怒目瞪着审讯官，最后把这个家伙看的心 理面发毛了，命令人把杨公的两只眼睛挖掉。挖掉之后，他还 破口大骂，又把杨公的舌头剪掉，最后再把他两只手砍掉，然 后两只脚砍掉， 最后才牺牲。 所以历史我觉得真的是不能忘记的。 我们前面说过，中国人是不是一开始就想要革命要什么， 真不是。早期毛泽东说过，很多人想通过改良的方式，尽量不要 有大的牺牲，大的社会代价。但是最后真是行不通，而这一点不- 42 -要说我们共产党人意识到。 早期的这些具有维新思想的改良派都 意识到了，比如说戊戌维新之后，慈禧下令，对康梁一党斩尽杀 绝。那么梁启超、康有为得到消息就跑到日本去了。谭嗣同本来 可以跑的但是他没有跑， 为什么呢？谭先生后来在他自己的绝命 诗当中讲的非常明白，他说那个时候他真正意识到，原来我们太 有幻想了，就是希望通过规劝和改良的方法让统治者良心发现、 能最后怜悯一下我们这些普通的劳苦大众――这条路走不通。 所 以谭嗣同说，不流血是改变不了中国的， “要流血，自嗣同始。 ” 所以中国革命真的是有它的必然性的。 毛泽东在这个过程当中，当然也是中国共产党的一个“真 人” 。毛主席的一生，特别在马克思主义中国化的过程当中做了 最大贡献的。 毛泽东也是在中国共产党历史上第一个明确提出马 克思主义中国化命题的中共领导人。这就是在 1938 年党的六届 六中全会上，毛泽东在他作的《论新阶段》的报告中，首次使用 了马克思主义中国化这个非常明确地概念。 这个历史过程也是经 历了很艰苦的甚至残酷的教训和失败，我们得到的。在我们党的 幼年时期，就是从党成立到 1935 年 1 月遵义会议召开之前这一 段时期。同志们可以屈指来算一下，1921 年党成立，到 1935 年 1 月我们党有多大，十三岁半，是吧。真是少年儿童。所以在那 时，我们党确实还比较幼稚。这种幼稚就表现为我们还不太善于- 43 -把马克思主义同中国实际相结合。所以在这个期间，我们主要的 一个错误是一个叫教条化，一个叫左派幼稚病。什么叫叫教条化 呢？就是一切从本本出发而不是从实际出发， 照搬照抄外国的经 验， 或者按照马克思的经典著作中的一些个别结论只言片语就来 指导革命，这个当然是不行的。但是早期这个代价是必须的，因 为我们不认识嘛。那么什么又叫“左”派幼稚病呢？就是在这个 过程当中，在思维方法上，当时党的一些领导人很容易犯一个错 误就是主观严重超越客观。比如说我们举一个例子， 1927 年 9 月 9 日，毛泽东发动了秋收起义，部队大约有 5000 人，同学们 可以用体验式的方法想一想，这 5000 人都是什么人，是刚刚拿 起武器的农民，而且武器也很落后，大部分是什么大刀长矛、鸟 枪鸟统。这样一支部队，秋收起义之后，中央给他们的命令，干 什么呢，进攻长沙。我们今天的常识都会觉得这个命令有点莫名 其妙， 当时这样一支拿着鸟枪鸟统的农民部队能不能够去打国民 党重兵把守的省会城市长沙？大家想一想能不能， 我觉得常识就 能告诉我们大概是不能的。 所以这个命令是典型的主观超越了客 观的，这个命令超越了当时工农红军的战斗实力。但是，为什么 会如此幼稚？这就叫左派幼稚病。 关键就是教条化的理解了马克 思主义，教条化的照搬了俄国革命的经验。前面我们说，十月革 命爆发之后。我们提出来，向俄国人学习，走俄国人的路。怎么- 44 -走？完全照搬。 大家都知道， 俄国十月革命， 列宁是在圣彼得堡， 然后通过工人暴动，最后革命成功了。我们就认为，我们也应该 这样。攻打大城市，把大城市拿下来，然后中心开花，我们革命 就成功了。所以这个是很教条的。但是当时，毛泽东作为一个党 员，他不能够违背中央命令的，所以就只有带着部队去打了。其 实还没有达到长沙，当中到醴陵、浏阳这个地方我们就已经打不 过了。后来打到文家市这个地方的时候，5000 人的秋收起义的 部队，只剩下了不到 1500 人。所以毛泽东一看，再这么打下去， 大概我们就得完蛋了。所以毛泽东决定带着部队撤。后来大家知 道，是上了井冈山了。这段历史，我们今天会认为，这是毛泽东 做的非常英明的一件事情了，创建了第一个农村根据地，开辟了 中国革命的摇篮。但是老实说在当时，毛泽东这么做受到了中央 的严厉斥责，说你这是对抗中央，你是右倾逃跑，当时的中央决 定把毛泽东的政治局候补委员免掉。但是那个时候，这个消息传 递比较困难，后来中央这个决定传到井冈山的时候，就变了，变 成开除毛泽东的党籍。所以毛泽东在井冈山时期，有一段时间， 他连党的组织生活都参加不了。当然后来，中央又来人了说，没 有开除党籍，是撤销政治局候补委员的职位，这就是历史。这个 马克思主义教条化和“左”派幼稚病，老实说，还不是最登峰造 极的时候。最登峰造极的时候是什么时候呢？就是 1931 年以后- 45 -到遵义会议召开之前这三四年时间，我们叫做王明路线统治时 期， 这个教条化就登峰造极了。 你比如说， 红军长征， 大家知道， 就是因为当时王明一伙的瞎指挥，最后我们第五次反围剿失败， 中央苏区就丢掉了。但是，即使在长征开始之后，当时的主要军 事指挥权在一个德国军事顾问李德手中。 这个人是一个很刻板的 教条主义者，据说打仗经常是翻着教科书来的。而且最为讽刺的 是，国民党为了围剿红军，也请了一个德国的军事顾问，那个人 呢，其实也是很教条的，也是拿着教科书来作战的。他给蒋介石 提的建议是什么呢？叫做打阵地战、 堡垒战， 就是我要围剿红军， 搞扼杀式战术， 就是一步一步往前打， 打了以后我不要贸然前进， 挖战壕修碉堡，巩固了以后，我再往里走。这样一点一点把我们 的根据地给彻底扼杀。老实说，对这种战术，原来毛泽东和朱德 根本不放在眼睛里面，叫做你打你的，我打我的，你挖战壕，修 碉堡，我可以绕出去，跳出去，我游击战，运动战，然后集中优 势兵力再各个突破。并且采取这种叫做敌进我退、敌驻我扰、敌 疲我打、敌退我追的机动灵活地战略战术。前几次反围剿我们都 是这样打胜的，但是后来这个李德就不行了，他就提出来以阵地 对阵地以堡垒对堡垒，你国民党挖一个战壕修一个堡垒，我红军 也挖一个战壕修一个堡垒， 这不正中国民党下怀吗？因为当时力 量对比是敌强我弱， 所以那个时候我们的很有军事天赋的刘伯承- 46 -元帅就曾经指着李德的鼻子骂他，说你这是叫花子与龙王比宝， 你比的过吗？但是虽然骂他， 因为指挥权在他们手上。 大家知道， 长征途中在湘江战役，我们又遭到重创，中央红军从出发时的 8.6 万人锐减到 3 万人，这个牺牲太惨痛了。但是，也是这种错 误和教训教育了我们党， 所以这也是中国共产党人一个很大的优 点。就是我们这个党总能在危难的时刻，我们自己发现问题，而 且总有那么一些“真人”能够出来纠正问题。所以 1935 年 1 月， 在长征途中，我们党召开了具有深远意义的遵义会议，这是中国 共产党历史上的一次伟大转折。 遵义会议彻底清算了王明一伙的 机会主义路线。当时党的总负责人博古把他给免了，李德的军权 也给拿掉了，把毛主席重新请到军事领导岗位上来。毛泽东也不 负众望，一系列神来之笔，四渡赤水、巧渡金沙、强渡乌江、兵 临贵阳、 直逼昆明， 最后打破了国民党的围追堵截。 在危难之中， 挽救了红军，挽救了党。到了延安以后，毛泽东成为我们党和红 军的最高领袖之后，毛主席就在思考，这个过程，马克思主义是 真理，但是怎么样和中国革命实践相结合，这不是一个简单的问 题。1938 年，我们党在延安召开了党的六届六中全会。毛主席 作为党的最高领袖，做了一个报告，叫《论新阶段》 。在这个报 告当中， 毛主席第一次明确提出了马克思主义中国化的命题。 “把 马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实际相结合， ……必须- 47 -把马克思主义同中国革命实践、 中国历史和中国文化结合起来” 。 我们讲一个最典型的例子。大家都知道，新民主主义革命 道路叫什么？农村包围城市，武装夺取政权。但是你们不要小看 这 12 个字，这就是典型的把马克思主义和中国实际相结合的例 子。武装夺取政权是马克思主义的普遍真理。 《共产党宣言》里 面，马克思恩格斯讲的很明白，工人阶级、被压迫人民要想当家 作主，只能靠革命。你不要奢望反动统治者发慈悲来让你翻身做 主的。所以《共产党宣言》里面讲：工人只有通过革命推翻资产 阶级的统治，是自己上升为统治阶级，通过建立无产阶级专政， 通过阶级斗争，讲的非常明白，这是马克思主义的普遍真理。但 是，这个革命到了中国怎么个革法，原来教条主义者就是照搬俄 国人是怎么革的我们也怎么革，后来发现这个行不通。毛主席意 识到，在中国我们要最大限度的主要依靠农民，解决农民的土地 问题，这是中国封建社会的根基。所以提出来农村包围城市，武 装夺取政权。非常了不起。说到毛主席，很多同学都讲，我们对 毛泽东确实非常感兴趣。借此机会，给大家推荐几本书： 《毛泽 东自述》 ，人民主板社出版的，作者是毛泽东。主要是毛泽东和 斯诺从 1936 年到 1970 年有四次谈话， 以及其他的一些场合毛主 席讲到自己的历史，讲到自己的一些身世，最后把这些谈话集中 起来，最后编辑出版了这本书。这本书为什么给大家推荐呢？因- 48 -为它的一个最大的特点就是权威性，因为他是毛泽东自己说的。 我特别给大家推荐的就是建议同学们读一读毛主席的诗 词，人民出版社出版的《毛泽东诗词集》 ，收录了毛泽东 30 多首 诗词。 这里我特别想给大家讲一讲为什么特别给大家推荐读一读 毛主席的诗词，我是这样来理解的。首先，毛泽东作为一个伟大 的革命家，也是一个伟大的诗人，他的诗确实写的非常棒。大家 读毛主席的诗词，首先能够有一种美的享受，并且在这个当中， 我们能够更深刻的理解毛泽东。另外呢，还有一点很重要，就是 这个毛主席诗词它的发表和编录是按照诗词的时间顺序来排列 的。也就是说，毛泽东早年的诗词，然后顺着时间这样编下去。 同志们再看一下，毛主席诗词里面还有很多注释，如果大家把注 释和正文连起来一起认真看一下以后，我们就会有一个发现，就 是你读毛主席的诗词的时候， 等于就是学习了一部中国革命的历 史。比如说，翻开《毛泽东诗词集》的第一首词，是毛泽东写于 1925 年的《沁园春长沙》 ，就是“独立寒秋，湘江北去”的这一 首，这个当中有几句特别脍炙人口的，想必同学们都非常熟悉， “忆往昔，峥嵘岁月稠，恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥 斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯” 。大家在读这 首词的时候，你看到了一个什么样的毛泽东？一个风华正茂、书 生意气的毛泽东。早年毛泽东创办《湘江评论》 ，然后去做中国- 49 -社会各阶级的调查分析，到安源去考察工人运动，我们看到了这 样一个毛泽东。透过这个，你对中国这段历史有了解了。第二首 词， 是写于 1927 年八七会议之后， 毛泽东写的 《菩萨蛮黄鹤楼》 ： 茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北，烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江， 黄河知何去，剩有游人处，把酒酹滔滔，心潮逐浪高。这首词反 映了 1927 年大革命失败以后，我们党召开八七会议的那一段历 史，八七会议在党的历史上是非常重要的一次会议，正是在这次 会议上，毛泽东提出了“枪杆子里面出政权”的重要结论，随后 发动秋收起义等等。 这首词一方面表达了毛泽东面对当时大革命 失败我们无数共产党人牺牲的的沉痛心情， 也表达了他对迎接新 的革命高潮的那种期待。后来大家知道，毛主席发动秋收起义， 然后上了井冈山。所以下一首词，就是，毛泽东写的反应井冈山 斗争的《西江月井冈山》 ：山下旌旗在望，山头鼓角相闻，敌军 围困万千重，我自岿然不动，早已森严壁垒，更加众志成城，黄 洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。所以这段历史，非常清楚了，后 面不再一首首说了，大家自己去读。你顺着读，结合背景，一部 中国革命的历史，史诗般的展现在你的面前。 遵义会议在之后，大家知道，毛主席一系列神来之笔，打 破了国民党的围追堵截。特别是 1935 年 2 月，我们取得了娄山 关大捷，毛泽东站在高山之巅，豪情满怀，写下了一首不朽诗篇- 50 -《忆秦娥娄山关》 ：西风烈，长空雁叫霜晨月，霜晨月，马蹄声 碎，喇叭声咽，雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，苍山如海， 残阳如血。到了延安之后，1936 年，一次雪后初请，毛泽东出 来散步， 看到阳光照在雪地上， 红装素裹分外妖娆， 他诗性来了， 写下了被公认为是他诗篇当中的巅峰之作《沁园春雪》 ：北国风 光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽，大河上下， 顿时滔滔，山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看 红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰，惜秦 皇汉武，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓 射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。这首词写于 1936 年， 公开发表于 1945 年，毛主席到重庆谈判的时候。当时民国有一 位非常有名的诗人叫柳亚子。柳先生给了毛主席一首词，毛主席 就回赠了了他一首。当时主席太忙了，来不及写新词，就给了柳 亚子这首《沁园春雪》 ，柳先生一看，真是惊为天人。后来他就 给毛主席建议，说这首词写的太漂亮了，能不能发表，让更多的 人读到，最后毛泽东同意了。他就在重庆的一家报馆发表了，结 果一时间，洛阳纸贵，大家都争着抢毛主席这首词。后来有人是 这样评价的，毛主席这首词不得了，叫做“润之先生一首词，胜 过蒋公百万兵” 。因为当时，抗日战争结束之后，中国面临两种 前途命运的决战。那个时候对民族资产阶级、知识分子来讲，到- 51 -底跟着谁，他是有点举棋不定的。他们原来对毛泽东也不是特别 了解，甚至有人就把他描绘成是个草莽英雄，一个农民领袖。结 果这首词一发表至少对争取当时很多知识分子起了很大作用。 知 识分子一看，毛主席这个词，这种文才武略，千古少有，空前绝 后啊。你看毛泽东“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风 骚，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕” ， “俱往矣，数风流 人物，还看今朝。 ”正是在毛泽东这样的思想下，我们提出马克 思主义中国化，我们党形成了毛泽东思想这样一个伟大成果，也 是在毛泽东思想的指引下， 我们取得了新民主主义革命的伟大胜 利。1949 年 4 月 23 日，人民解放军占领南京，同学们知道，毛 泽东怎么样，又写了一首词。 《百万雄师过大江》 ：钟山风雨起苍 黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨尔慷。宜将 胜勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧 桑。 其实，我们中国共产党人，提出和探索实践，马克思主义 中国化的这样一个历史进程也是一个雄关漫道的人间正道。第四讲：风雨前行――对社会主义道路的艰辛探索同志们，大家好！ 我们前一节讲了雄关漫道， 给大家介绍了在马克思主义中国- 52 -化的历史进程中，我们中国共产党的一些“真人” ，特别着重介 绍毛泽东。毛泽东对中国的国情有着深刻的理解，对马克思也有 着深入的研究， 那么这使毛泽东同志能够很好地把马克思主义和 中国实际结合起来，那么这也是马克思主义中国化的历史进程 中，我们说第一次历史性飞跃，就是在遵义会议以后形成了毛泽 东思想， 在毛泽东思想的指引下我们实现了新民主主义革命的胜 利。 在今年纪念中国共产党 90 周年的纪念大会当的讲话当中， 胡锦涛有这么一段话，他是这样说的，在历史上得一些时期，我 们曾经犯过错误甚至遇到严重挫折， 根本原因就在于当时的指导 思想脱离了中国实际，我们党能依靠自己和人民的力量，纠正错 误在挫折中奋起继续胜利前进， 根本原因就在于重新恢复和坚持 贯彻了实事求是。这句话讲的很深刻。我们在前几讲当中，同学 们大致已经从这样一个马克思主义中国化的历史流变当中看到 了这样一个规律， 你看王明路线为什么把党带到了差不多濒临绝 境呢，就是因为严重地脱离了中国的实际。那么后来毛泽东为什 么能够成功呢， 也是因为很好地把马克思主义和中国实际结合起 来了。新中国（成立）之后，应该说以毛泽东为代表的党的第一 代中央领导集体啊。 对建设一条有我们中国自己特点的社会主道 路继续进行了艰辛地探索， 我前面说过毛泽东这个人他是非常注- 53 -重实际的。在 1970 年斯诺访问的时候，毛主席曾经跟他谈话。 斯诺当时问了毛泽东一个问题， 说你这个人能不能够你自己形容 一下，你的个性特征是怎么样的。毛主席是这样回答的，说我这 个人首先是有几分虎气，是老虎的虎。这个斯诺很好理解，领袖 嘛。那种王者之气，斯诺说，不错，你确实是一只很了不起的 tiger，但是毛泽东接着说我还有几分猴气，这下斯诺有点不太 明白了，为什么叫猴气啊。毛主席就跟他解释，说这个就是不那 么循规蹈矩，说我这个人有时候啊，不是那么守规矩的，所以毛 泽东这个人自己讲，他是从来不信邪、不教条的一个人。在中国 革命的关键时刻，1948 年淮海战役已经胜利，这是人民解放战 争的一个决定性胜利，但是没有想到就在淮海战役结束不久，斯 大林派了他的密使米高扬，悄悄地来到了咱们的西柏坡，给毛主 席送去了一封斯大林写地亲笔信。 这个信居然让毛泽东不要再打 了，划江而治就是以长江为界，长江以北你毛泽东建一个你共产 党领导的社会主义国家，长江以南你留给老蒋继续统治，等于把 中国变成两个中国， 谁实在的要是毛泽东当时真的是采纳了这个 建议，那就是我们中华民族的千古悲剧了。所以毛泽东呢客客气 气地招待米高扬，因为毕竟是苏联来的朋友，又是领导。然后客 客气气地送走米高扬， 随后毛泽东作为对斯大林的回答， 在 1949 年的元旦发表了著名的 1949 年元旦文告《将革命进行到底》 。这- 54 -就是毛泽东。 所以在新中国（成立）之初，我们实际上就看到了我们中国 共产党所领导的这样一个革命我们新中国的建立， 是有很多我们 自己的特点的， 很多不同于那个经典式的那个马克思主义教科书 也不同于历史上的苏联、东欧，这些传统的社会主义国家的。比 如说，同学们看一下我们这幅画面《开国大典》 。著名画家董思 文先生创作的。这副画面呢，虽然是艺术品，但是它又是非常尊 重历史真实的，所以我们也可以把它当做历史来读，那么大家有 没有从这幅画面当中看到了我们些许多的中国特色呢。 有没有看 到，我们给大家略加分析前面这位中央人民政府主席毛泽东，后 面前排的六位是第一届中央人民政府的六位副主席， 大家看看分 别是谁，朱德、刘少奇、宋庆龄、李济深、张澜、高岗，那么其 中朱德、刘少奇、高岗是中共人士，是共产党员。那么剩下的宋 庆龄先生不用我介绍了，那么李济深先生呢。是当时的民主党派 当中的一个，就是中国国民党革命委员会的主席就民革中央主 席，那么张澜先生呢，是中国民主同盟也就是民盟中央主席，那 么他们三位都是非中共的，大家留意了，从党派来讲，他们属于 民主党派，如果按照当时的阶级划分，这三位属于什么阶级的代 表啊，民族资产阶级的代表，因为民革也好，民盟也好都是当时 资产阶级的民主政党。那么，大家就说这么一个难道不是中国特- 55 -色吗，是吧。如果按照非常经典的马克思主义教科书，你说一个 社会主义的国家，共产党领导下的政权，怎么能够有民族资产阶 级的地位呢，但是我们确实就有。因为当时我们所进行的是新民 民主主义革命，这个革命的性质，毛泽东讲得非常明白，从本质 上说，我们干的是资产阶级的民主革命，当然这个民主革命由于 它是新民主义革命，也就是说，它是在共产党的领导下所进行的 革命， 所以他的革命的前途是走向社会主义。 我们有时候在想啊， 我就想什么叫马克思主义中国化， 真的它不是一个抽象的理论概 念。大家可以在这些历史当中，也可以在这次历史的画面当中， 我们找到非常生动的诠释。 在新中国成立之后，我们说中国共产党人进行了艰辛探索， 那么这个当中呢，我们也取得了一系列成就，比如说土地改革， 资本主义工商业改造等宝贵经验。说到土地改革我多说一句啊， 现在是个资讯的时代、网络的时代，有个同学下来之后，曾经跟 我讨论过，说老师我们在网络上看到一些资料，说当年我们搞土 地改革啊，有些地方搞得很暴力，有的地方搞得很过火，有没有 这种情况呢，确实有，我们当时在某些局部地区，某些地方这个 土地改革确实是搞得比较过火的， 也出现了个别的什么乱杀地主 什么什么呀，那么这些应该说都是值得我们总结的经验教训，甚 至是我们当时的一些错误。 但是我想说的是从整体讲土地改革运- 56 -动，确实是共产党搞的一次很了不起的运动，为什么这么说呢？ 我们前面讲到马克思主义的它的本质的时候，大家还记得，我们 讲了两个最基本的特征，一个是科学性，一个是革命性。那其中 的革命性我们强调的是什么， 就是马克思主义是以最广大劳动人 民的利益为根本利益的。 那么土地改革在当时就是他真正解放了 亿万中国农民， 我们说共产党做到了一件我们中国人民几千年来 梦寐以求很想做但是真的从来没有实现过的一个理想， 就是耕者 有其田,我们给三亿多农民分了土地啊，这个很了不起啊，我曾 经在台湾访问期间， 和台湾大学政治学系的一位国民党籍的一位 教授，我们做过交流。这个教授先生很有意思，他对这段历史也 非常了解。有一次我们在座谈当中啊，他是很有感触地说了这么 一段话，我印象特别深刻。这位台大政治系的教授是这么说的， 他说我作为国民党党员， 我当然为我们国民党在大陆的失败而感 到心痛，但是如果我要总结，为什么我们会失败呢，他说我不能 不承认这就是你们共产党，比我们蒋公的高明的地方，那就是你 们抓住了农民这个中国的根本。他是对这段历史很有研究的，比 如说，他就谈到 1930 年毛主席写了一篇重要的文章，他说你们 润之先生写了一篇文章就是《星星之火 可以燎原》 ，毛泽东在这 文章里面做出了一个非常明确的预测， 那就是在中国谁掌握了中 国的农民， 谁就掌握了中国的未来。 这是毛泽东预测， 也是在 《星- 57 -星之火 可以燎原》这个著名当中，毛泽东初步形成了农村包围 城市，武装夺取政权的这样新民主主义革命道路的基本思想。但 是台大这个教授就说了，问题是我们当时的蒋公啊，在对待农民 这个问题上面，他说没有做好，蒋介石在 1943 年发表了一篇非 常大的文章叫《论中国之命运》 ，很长的一篇长文《论中国之命 运》 ，其实也不是老蒋写的，是他找枪手写的，然后署他的名。 那么这个《论中国之命运》啊，大家如果有机会啊在网络上也能 搜得到，洋洋洒洒，很长很长的一篇文章真是你读都有点读不下 去，太长了。但是这篇文章的一个中心思想是什么呢，蒋介石讲 了很多，什么中国革命的根本问题，什么什么的，讲到什么心理 建设什么社会建设，也不能说讲得不好。我真是拜读了他的这篇 文章，读下来，你跟毛主席的文章去比较，你会发现毛泽东《星 星之火 可以燎原》篇幅不是很长的，但是主题非常鲜明，老蒋 鸿篇巨制地讲了那么多，偏偏就没有讲到中国最根本的问题，就 是农民问题，没有。所以台大这个教授就说了，哎呀，他说，那 个时候我们国民党是执政党,他说如果那个时候，我们要是我们 主动地搞土改，他说大概就没有你们共产党什么事了。但我们说 历史不能假设，国民党在当时不可能去搞土改的，因为大家知道 国民党在中山先生的手里，曾经是个革命的政党，但是后来他逐 渐蜕变成一个代表大地主阶级和大资产阶级政党的代表， 这样一- 58 -个政党。那么你要搞土改是要损害地主阶级利益的，是吧，所以 国民党断不可能去搞土改。当然后来老蒋到了台湾之后，也算是 痛定思痛吧，吸取教训了，所以到台湾之后他首先搞了土改，那 么这样才把国民党这个外来政权啊，在台湾算是巩固下来。所以 台大这个教授就说，你看你们共产党太聪明了，怎么个聪明法， 大家知道北伐战争我们叫第一次国内革命战争， 那么第二次国内 革命战争呢，指的就是在 1927 年八一南昌起义，八七会议我们 共产党有了自己的武装之后， 我们跟国民党生死搏杀了差不多十 年，一直到西安事变，然后国共第二次合作。大家都知道那么这 段历史呢，叫第二次国内革命战争。但是，同学们一定应该知道 这段历史就是这个第二次国内革命战争啊，还有一个名字叫什 么，大家脱口而出了，非常好，土地革命战争。台大这个教授就 说了，他说你们共产党太聪明了，说你想想那个时候二三十年代 中国的农民，也没有多少文化，还总体来讲还是比较愚昧的，你 那时候发动他们要革命，你怎么去动员他们啊，你给他们讲那些 很高深的革命道理， 给他们读 《共产党宣言》 那不行。 我们说 《共 产党宣言》这样的影响了当时一大批进步的中国的知识分子，但 对农民可能你就不能这么去做工作了，但是那个时候，共产党的 方法也很简单，比如说我们红军去扩红，就是去扩大红军，招兵 买马，农民家里面几个后生说你们跟着红军走，农民肯定要问一- 59 -句，跟着红军是要打仗，打仗是要死人的，你说打的是什么仗， 告诉他，我们打的是土地革命战争。农民就问了什么叫土地革命 战争啊，我们告诉他就是战争打赢了，你们家就有土地了，就那 么简单。农民说好，参加红军，所以在 1952 年我们土地改革全 部完成的时候，我们 3.4 亿农民分到了土地，这个是从根本上彻 底瓦解变革了中国几千年封建社会的根基， 就是地主阶级的土地 所有制。是不是这样？所以我们现在就回过头来想，为什么说辛 亥革命虽然也很伟大， 但是它并没有从根本上改变中国的社会性 质呢。大家就知道了，因为决定一个社会性质的经济基础啊，辛 亥革命并没有从根本上来改变，包括后来的民国政府，蒋介石也 没有能够改变，共产党做到了。那么资产主义工商业，我们也是 取得了宝贵的经验,大家知道，就是和平赎买。所有这些确确实 实我们都做得非常棒。所以在新中国成立之初的几年间，具体讲 从 1949 年新中国成立到 1956 年社会主义改造完成， 这段期间总 的来说我们是政通人和的，所以那段历史啊，我们说真是一段激 情燃烧的岁月，真是一段人民和谐的岁月，一段共