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单项选择题义和团运动爆发于山东的最直接的原因是(
)。A．甲午之战和战后德国入侵山东B．山东是孔孟之乡，儒家传统文化根深叶茂C．1898年和1899年，山东地区连遇天灾人祸D．山东农村长期以来存在着义和拳等民间秘密结社
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义和团，原称义和拳，其参与者被称为“拳民”，贬称则为“拳匪”。，或称庚子事变、庚子国变、庚子拳乱，是19世纪末、20世纪初中国清末发生的一场以“扶清灭洋”为口号，针对在华西方人（也包括传教士及华人基督徒在内）排外运动，“突显中西之间日益紧张的关系，它也标志着以仇外为契机的反对基督教传教活动已达到高水位”，义和团运动最终引发八国联军远征。　义和团本来是长期流行在山东、直隶（今河北）一带的民间秘密会社，清人有人认为与白莲教等传统民间秘密团体有关，这一观点为现今大多数人所接受；然而也有部分人认为义和团源于一种勤王的民团组织。　　他们利用设立神坛、画符请神等方法秘密聚众，称为“义和拳”，其中掺杂有大量教授信众“”的愚昧成分。　　最初义和拳同当时清朝大部份秘密团体一样，反对满族统治，以“反清复明”为口号，遭到镇压。随着中国近代史形势的发展，以帝国主义侵略为先导的西方势力的冲突代替华夷之辩满汉之争成为主要历史矛盾，义和团开始支持清朝抵抗西方，改名为“虎神营”，口号也改为“扶清灭洋” （1898年由赵三多首次提出）。思考：义和团运动的起源;义和团运动的性质;义和团运动失败的原因
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举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()知识点分析，
试题“19世纪末20世纪初，义和团运动爆发的主要原因是(　　)”，相似的试题还有：
19世纪末20世纪初，一场以下层民众为主体的运动迅猛发展，他们提出了这样的口号：“还我河山还我权，刀山火海爷敢钻。哪怕皇帝服了外，不杀洋鬼誓不甘。”这场运动应该是&()
A.太平天国运动
B.义和团运动
C.辛亥革命
D.新文化运动
19世纪末20世纪初，中国(知识界)对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面，对自然科学的热情向社会科学和人文科学转移。新的着重点对社会发展起着重大影响。下列各项不能说明这一观点的是(
A.戊戌变法主张通过改良的方式，实行君主立宪制
B.辛亥革命推翻封建君主专制统治，建立中华民国
C.义和团运动提出“扶清灭洋”，沉重打击了帝国主义
D.新文化运动宣传民主与科学，动摇了封建正统思想
维新变法运动和义和团运动是19世纪末中华民族面临被瓜分的危急形势下掀起的两场爱国救亡运动，它们在中华民族的抗争和探索历史上都做出了重要的贡献，请问：
(1)19世纪末中华民族出现危机形势的主要原因是什么？
(2)结合史实说明维新变法运动和义和团运动在中华民族抗争和探索历史上做出的重要贡献。(3)比较这两次运动失败原因的异同点。 (4)这两次运动的相继失败说明了什么？帖子主题：义和团运动的起因
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义和团运动的起因
文章提交者：弥撒
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1元年（1862年），江西巡抚沈葆祯为教案事曾派员到民间密访，问起民众为什么要与教士拼命，民众回答说：“他们要夺我们本地公建的育婴堂，又要我们赔他许多银子，且叫从教的人来占我们的铺面，又说有兵船来扶制我们。我们让他一步，他总是进一步，以后总不能安生，如何不与他拼命？”可见，教方妨害其生计的侵略活动，是迫使他们起来反抗的最直接原因。由于民受害最深，抗争也就最坚决。当查访者问及“教方真的有兵船来，难道你们真的与他打仗吗？”民众回答说：目下受从教的侵凌也是死，将来他从教的党羽多了，夺了城池也是死……横竖总是死。他不过是炮火厉害，我们都拚着死，看他一炮能打死几个人。只要打不完的，十个人杀他一个人，也都够了。2圣言会传教士安治泰说：“哪里有教民，哪里就发生词讼。”3（清亲洋或杀拳团出名的的）备受教案困扰的在奏折中写道：“凡教中犯案，教士不问是非，曲庇教民；领事亦不问是非，曲庇教士。遇有民教争斗，平民恒屈，教民恒胜。教民势焰愈横，平民愤郁愈甚。郁极必发，则聚众而群思一逞。”张汝梅在处理完大刀会案件后指出，教民“一经入教，遂以教士为护符，凌轹乡党，欺侮平民，睚眦之仇辄寻报复。往往造言倾陷，或谓某人毁谤洋教，或指某人系大刀会匪，教士不察虚实，遂欲怵以兵威。不知教士之势愈张，则平民之愤愈甚”。尽管极端仇视运动，然对于民教相争一节，仍坦陈“东省民教积不相能，推究本源，实由地方州县各官，平时为传教洋人挟制……往往抑制良民……而教民转得借官吏之势力，肆其欺凌，良民上诉亦难伸理。积怨成仇，有由然也。”1861年恭親王奕□奏：“傳教士每以民間瑣事前來干預，致奉教與不奉教之人訴訟不休。……奉教者必因此倚恃教眾，欺侮良民……為地方官者，又或以甫定和給，惟恐滋生事端，遂一切以遷就了事，則奉教之計愈得，而不奉教者之心愈不能甘。”4学家帕尔默（R.R.Palmer）和顿（JoelColton）曾经把当时中国的情况设身处地作了一个对比说：“读者不妨想象一下，在如果外国在密西西比河上巡逻一直到圣路易城；如果外国人在全国往来而不受它的法律管辖；如果、和其他城市都有不受它的裁判权管辖的外国居留地，而其中却集中了所有的银行和管理机构；如果外国人决定关税政策，征收货款收入，并将其中大量税金汇寄他们自己的政府；如果的西郊曾被焚毁（如）、长岛和加利福尼亚曾被来自远方的帝国所并吞（如香港和支那）以及整个新英格兰又被两个紧邻的帝国所垂涎；如果这个国家的当权者在与这些外国人串通勾结的同时又受到他们的迫害欺骗……那美国将会成为一个什么样子的国家了呢？因此，他就能够理解，上个世纪末的中国人是怎样观察问题的了，而‘帝国主义’这个词又是为什么会被世界上这么多的民族所憎恶的了。”赫德说：“索尔兹伯里曾经劝告在1883年成立的樱草会（PrimroseLeague）会员说：‘每个人都要在自己的地区尽其可能地去创立一个来服枪俱乐部。让自己有能力去抵抗入侵之敌这一点要成为每一个有本事的人的责任。这种气氛如果一旦波及国外，……那么你们就将拥有一支防御的力量，它不仅将击退来犯的进攻之敌，并且将使那些进攻者的命运如此之坏，以致于根本就不会有进攻者出现！’这正是引起运动爆发原因的真正的思想。”不同之处只是拳民俱乐部没有来服枪，只能靠练习拳术来救国罢了。赫德指出："运动无疑是官方鼓励的产物，但是这个运动已经掌握了群众的想象力，将会像野火一样烧遍中国。简单说来，这是一个纯粹的爱国主义的自发的运动，其目标是使中国强盛起来--以实现中国人的计划。就通过实力来达到它所提出的目的，即达到根除外国宗教和驱逐外国人的目的，它的第一次实验并不是十分成功的；但是，就它所作出的试探--试探自发运动是否能起作用--来说，或者就其作为检验方式方法以供将来选择的一次实验来说，它并不是一次失败。"他认为，总有一天中国民族将实现民族的自抉和自治，并把外国人赶出去。只有两种办法可以延缓中国民族觉醒的过程，一个是瓜分；另一个是"***得到奇迹般的传播"。事实是已经深深地伤害了中国，因此赫德预测："五十年以后，就将有千百万团民排成密集队形，穿戴全副盔甲，听候中国政府的号召，这一点是丝毫不容置疑的！如果中国政府继续存在下去，它将鼓励--而这样鼓励是很对的--支持并发展这个中华民族运动；这个运动对世界其余各国是不祥之兆，但是中国有权这样做，中国将贯彻她的民族计划！"1900年10月美国驻华特使柔克义致海信中说：“赫德爵士认为，义和团起义是中国摆脱外国人的束缚，争取民族解放的爱国运动。”5(看多了国人引的拳团传单,也看看外国人记载的.)欧弗莱区在《列强对华财政控制》一文中论证义和团运动时说：“关于它兴起的原因，劳顿引证了义和团领袖于栋成所发布的一个布告，布告写道：‘若辈洋人，借通商与传教以掠夺国人之土地、粮食与衣服，不仅污蔑我们的圣教，尚以鸦片毒害我们，以淫邪污辱我们。自以来，夺取我们的土地，骗取我们的金钱；蚕食我们的子女如食物，筑我们的债台如高山；焚烧我们的宫殿，消灭我们的属国；占据上海，蹂躏台湾，强迫开放胶州，而现在又想来瓜分中国。’
延伸阅读：
待到夏来八乘八，民主之后杀全家。
五毛共匪吊长街，满城开遍自由花。
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&以下是引用Preussen
在第8楼的发言：当年我太爷爷的叔叔和法国人一起守教堂，
击毙拳匪无数，
我为祖上有这么一位民族英雄感到十分骄傲你爷爷和日本人一起守昆仑关吗？也值得你自豪吧
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打倒邪教！
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&以下是引用唐汉宋明
在第9楼的发言：我一直奇怪，为什么在网上，清粉，**的数量要多过汉粉，从人口比例来说也不对啊，为什么，有一个王中军，拍那么多的辩子戏，而且都是汉族人演的，为什么，这个曾经辉煌的民族为什么这么不堪，而实际上，我在生活中也碰到很多，都是清粉，没有人对满清和汉族的话题感兴趣，什么没有纯的汉人了，什么一个国家了，什么清的国土大，什么明的太监政治，特务政治，街上留辩子的小孩越来越多。难道他们都是鲁迅药里写的那个茶馆里的什么花白胡子之流的后代。杭州有两个人物是抗清的塑象，一个是岳飞，抗金，一是秋瑾，抗后金，都是为了不要留辩......因为大清的历史最近，老百姓在文化上最亲近。你别觉得老百姓文化多高，中国人生性八卦，你叫他们說慈禧太后和鬼子六和荣禄，从大清还没完蛋就一个个都說得一套一套的，你叫他们說张居正和李太后，估计八成连是谁都不知道。
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当年我太爷爷的叔叔和法国人一起守教堂，击毙拳匪无数，我为祖上有这么一位民族英雄感到十分骄傲
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&以下是引用lrz861
在第6楼的发言：义和团的形成主要是东西方文化冲突导致的，属于典型粪青那好，大家都不要粪了，等着鸡毒教来把中国河蟹了。
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义和团的形成主要是东西方文化冲突导致的，属于典型粪青
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义和团是自我催眠不会死鸡督教则鼓励教徒去送死
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这个比那个什么义和拳诗文还要神奇百倍！
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打倒邪教！
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教徒对被拳团杀的渴望,和渴望原因来自教会网站的记录,说明三点：1、拳团杀人先作鉴别,2、很多教徒对被杀忠心期盼,因为可以直通天堂,还有棕榈枝之类赠品,以至于有些人,明明拳团连他们地区都没去,还特意拔山涉水跑去专为挨这一刀.3、教徒被杀会出现神迹,以佐证相关人升天,如星星,十字架之类的,直到今天,都属于教会的正式宣传口径,这比中国神保佐的刀枪不入倒是长远多了.A凤菊答道：“不！不！我不背教，我希望死后在天堂上，和我的母亲与两个弟弟，永远在一起享福。”一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣杜田氏母女为真福。二０００年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣她们母女与百余位中华殉道真福为圣人。 圣杜田玛丽、圣杜凤菊，请为我们祈祷！B殉道是圣张何氏素日所企望的，她曾向长女张玛丽说：“因病而死，很不容易立刻升天享福。为主舍生，却能立刻获得这项福分。我希望天主，不久就赏赐我殉道的大恩。”殉难时，年三十六岁。一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣张何氏为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。圣张何德兰，请为我们祈祷！C有一天，她和二哥紫涵谈起教难事问他：“我国为主殉道的，那一省最多？”紫涵答以“贵州省最多。”她说：“那末，我们何不迁住贵州，寻找殉道机会？”二哥说：“路那么远，如何搬得去？” 此时开阳一带盗匪异常猖獗，仇教者气焰高张，危险万分，二哥紫涵知道她的心愿，向她说：“妹子，你既然想殉道，就去吧！听长上之命去救教外人的灵魂吧。”贞女答道：“随天主安排吧，我却不敢希望获得殉道的光荣。”于是辞别兄嫂起程，一八六一年十二月二十五日到了夹山陇。 到开阳后不久，果蒙主赐以殉道荣冠。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。D庚子年，圣傅贞女正在大刘村执教；六月二十一日，邻村的拳匪结队闯进村中，在一个孀妇家里把她捉住，傅贞女向匪徒说：“我早就希望殉道，感谢天主，现在机会来了。”一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣傅桂林为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。E在殉道前一年，她写道：“教难快来了，中国人要迫害教会，喝殉道者的血。天堂好近啊！祇要再走一步路，就可到达了。”真福巴溪修女是一位优秀的音乐家。当士兵冲进时，她第一个领唱胜利的圣咏“赞美天主”来感谢天主赐给殉道临近之恩典。她关心中国人如同她爱自己的同胞一样。不断的向天主祈求与祷告，求主赐她殉道之恩宠。天主垂听了她的祈求，在教难时，她用她的血来证明她的信仰。有一位修女写道：“玛利亚雅都斐修女真是一位听命者，是属于天主之人的精神，因为天主可以随时使用她。”在她殉道以前，她对她的同伴说：“如果我有幸做一个殉道者，我将到处去分给每个人一点我殉道的棕榈枝叶。”因为在荷兰的天主教徒常要为信仰与真理奋斗，所以这位荷兰修女怀着相同的精神，勇敢为她的信仰坚持到底。一九○○年七月九日在她三十四岁时，她得到了长久以来渴望的殉道棕榈枝。一九四六年十一月二十四日教宗碧岳十二世隆重宣布她为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。F怀禄听了面红耳赤，生怕错过了殉道的良机，就向拳匪反驳，还怕他们不相信，更用央求的口吻，证明自己确是教友，说：“我真是个奉教人，恭敬奉教人的天主。”一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣他为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人G县官逼开枝背教，用了多次重刑，他始终不屈。监禁了两个多月。开枝在监里，照例天天高声唱经，赞美天主。过了多日，部文来到，县官命差役把他提出来，背上插一斩条，上面写着“天主邪教，应该绞死”，绑到刑场正法，圣人一路念经，满面笑容。临到要行绞的时候，忽然天昏地暗，有一只大光球，出现在他的头上，一直腾上天际，这正明示他的灵魂正直奔天国。时一八三九年，享年五十有七。教宗良十三世于光绪二十六年四月二十九日（一九○○年五月二十七日），宣他为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。H秦太太对她们说：请你们回去吧！因为要临到我们身上的事，会使你们害怕，至于我们却大不一样，天主许给我们永福的天堂，因此我们视死如归，只有快乐，毫无恐惧。”当她率领全家在穆家庄守斋祈祷，准备殉道时，一天曾对儿女说：我看见一个光辉照射的十字架，围绕着七颗闪烁发光的星。”无疑的，这奇景是象征光荣殉道的秦家，预示她和儿女们，不久在天堂享受殉道的荣耀。以上实情均由其幼女芳嘉亲口作证的。
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