幸福人生讲座 承先启後 继往开来(1-12)_甜梦文库
幸福人生讲座 承先启後 继往开来(1-12)
弟子规学习系列演讲一 承先启後 继往开来 尊敬的李主任，诸位朋友，大家晚上好。蔡礼旭老师主讲（第一集）台湾桃园孔庙档名：52-180-01今天我们在桃园孔庙相会，百感交集。在三年多前，二００三年九月五号，我到大陆海口，那时候是打算了解一下在海口推展 中国文化的机会。到了以後，我们打算先到山东拜孔老夫子，所以到了没几天，杨淑芬老师带着我到山东曲阜拜孔老夫子。当到了 曲阜，我们看到的是车水马龙的人群，进入参观以後，我们听到一些解说员的讲解；每年到曲阜的人口有好几百万人，包含海内外 的华人以及外国人，而到了曲阜， 那是最好宣扬中国文化的机会； 但有些解说员他并不是很了解中国文化， 甚至於他在讲解的时候， 还有批判中国文化。所以当他在批判孔夫子，批判一些圣哲人的时候，确实我们的内心在淌血。在那一路的过程里面，杨老师几乎 是一路都在掉眼泪。 後来三孔参观完之後，我们就到周公庙，而当到了周公庙，很惊讶的发现连一个人都没有，而且周公庙里面的树还倾倒了，没 有好好的保护。当下我的一种深刻的感受，这麽多人到孔庙去到底为了什麽？假如是为了真正领受孔老夫子的教诲，那没有一个人 会不认识周公；孔老夫子一生最崇敬的就是周公，制礼作乐，教化千千万万年的子民。 「唯有炳然周孔教」 ，周公跟孔夫子的教诲； 「至今仁义洽生民」 。整个几千年的历史来讲， 「百年奇特」 ，也是几张纸就写完； 「千古英雄一窖尘」 ，他只是一时间带领着千军万 马，等他死了之後又有多少人知道？而且纵使他带领的是千军万马，很可能拿下权位是一将功成万骨枯。而唯有周公、孔夫子他们 以道德仁义教化人民，已经几千年过去了，依然得到人民的尊敬爱戴跟效法。 所以当我们看到周公庙是这样的情景，我们深深的在思考， 《三字经》讲的「人不学，不知道」 ，我们绝对不能怪任何的人。假 如我们怪任何的人，那就是没有听孔老夫子的话，孔老夫子他自己说道： 「诗书之不讲，礼乐之不习，是丘之过也」 。 《诗书》的这 些伦常大道没有人来宣讲，礼乐的教化没有人来推展，谁的错？是我的过错。我们效法孔夫子、效法圣贤人，最重要的，要从他们 的心地去感受、去效法。所以「慕贤当慕其心」 ，夫子的心胸、夫子的气度是我们最重要的学处。而夫子「祖述尧舜，宪章文武」 ， 跟着尧舜，跟着周文王、周武王的教诲。而尧舜以及周文王、周武王他们的精神是「万方有罪，罪在朕躬」 ，天下的乱，谁的错？ 是我们的错，因为我们没有尽力把伦常的道德宣讲出来，只要有人宣讲，因为人之初性本善，一定会受到感化，一定会懂得回头。 所以夫子在教诲当中也有提到， 「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎」 。假如像在官府里面听这些判案，其实我的判案跟一般人不 会差异太大，都是依法办事；可是当我在判案当中，最大的心愿是希望天下没有争讼、没有刑法。因为不管谁被判罪，那个判罪的 人、那个受刑的人，他一定有父母、有亲人，当一个人被关入监狱当中的时候，他关的是有形的监狱，而所有爱护他的至亲在外面 受的是无形的牢笼。所以「夫子之道，忠恕而已矣」 ，这个恕就是能同理心、如其心去感受他人的痛苦。我们可以感受到每个在监 狱里的受刑人，其实他的家人都在煎熬痛苦当中。而其实监狱需不需要中国文化？监狱很可能是最需要中国文化的地方。因为当这 些受刑人他到监狱里面去，假如没有办法学到这些做人处世的道理，他在里面很有可能又会受染浊，又会退堕下来；而当他更退堕 下来，他的行为规范更差，他出社会那可是一个定时炸弹。 我记得在好多年前，有些十大枪击要犯，而这一个枪击要犯很可能一天必须派几千个警察去搜山逮捕他，而且有时候逮捕他要 持续一年、二年的岁月！诸位朋友，这一个人失教了，社会付出了多惨痛的代价！而这正发生在我们的眼前，扣掉物质的损失不谈， 当他可以处处伤人、杀人，所造成整个社会的动荡跟不安，那也不是金钱可以衡量的。而当一个这样的人出现，那是很值得我们整 个社会深思。因为当我们看到一个婴儿刚出生一个月、两个月，我们今天走到婴儿房里面去，看着每个嗷嗷待哺的孩子，诸位朋友， 您看得到哪个人是杀人犯吗？绝对看不到。但是为什麽事隔二十多年、三十多年，他们会变得如此的凶暴？我们想起这里，一个这 麽天真可爱的孩子，人生终究走到这个方向，我们有一分不舍、有一分怜悯。所以《三字经》讲「苟不教，性乃迁」 。 我们在海口已经在监狱里办了半年的课程，所以公门好修行，公门好积德，只要我们能够运用我们有的职权，然後能利益当下 的人群。刚好海南司法厅整个非常重视犯人的教育，他们希望把整个海南省的监狱变成学校。真的，我那时候人已经在安徽庐江， 当了解到他们愿意把监狱变成学校，诸位老师，我们听到这样的一种心愿，我们当下的心情是怎麽样？一定是两肋插刀，一定舍命 陪君子。而海南这些监狱的长官他们非常有善根，很有智慧，他们本来是告诉我们说：你们的老师到我们监狱来讲课。我们说好， 不过先请你们来跟我们了解我们到底在上什麽。结果他们一行十几个人到了安徽庐江，结果到的时候，他们讲我们已经用儒道释三 教编成了一本书教科书，那本教科书最少也有这麽厚。诸位老师，这个受刑人读下去会变成怎麽样？很可能会一个头两个大。那时 候我们还没有沟通，但是那也是人家用心编出来的，这时候你能不能说：拜托一下好不好，哪有编那麽厚！人情不可拂，人家的心 血，你一下就给人家浇了一盆冷水下去，太不厚道，要时时能够感受别人的心情。所以我们也说：不简单，编这麽厚。但事实上学 习不是多，学习要能掌握纲领才能得受益，中国话常讲「纲举目张」 。 後来这些领导长官他们就上了五天的课， 上完以後， 他们马上提到： 我们本来叫你们去给受刑人上课， 不过这五天我们听懂了， 教儿教女先教自己。你看，他们还举一反三，认为教男犯、教女犯，要先教谁？自己，警员、警官要先学。其实真的，夫子那个忠 恕，那个恕道，今天假如我们换个角度站在受刑人的立场上，今天叫受刑人：你人可要恭敬一点，做人要有礼貌。警官都对他大吼 大叫，请问他听不听？他铁定不能接受，那反效果。所以应该是「敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之」才对。他们学完之後，不是 受刑人先学，我们自己先学。而谁先学？海南司法厅张副厅长说：我先学。结果他回去之後，跟很大群的受刑人一起来学习中国文 化。 1所以诸位老师，我们这个时代，中国文化在哪里复兴？在监狱里面复兴。所以一个民族将兴，必有祯祥。这个副厅长回去之後， 面对广大的受刑人，这个副厅长马上给他们鞠一个躬，给他们行一个礼，受刑人很震撼，今天副厅长怎麽给我们行礼？副厅长告诉 他们：我尊敬的是你们的人格，是你们的人之初性本善，我尊敬的是在这个大热天当下，你们还肯坐在这里好好学中国文化。你看， 当下那分互相的恭敬传递到整个磁场上面来。所以整个监狱里面这些长官现在可有干劲。其实说实在的，以前他们每天在那里跟这 些受刑人斗法，骂来骂去，他快不快乐？那都很难熬，每天都搞不清楚要发多少脾气。现在真正用心爱护这些受刑人，受刑人就把 他们当父母看。 所以受刑人在写他们的家书感言的时候，跟他父母讲到，他说我们本来以为早就是社会的垃圾，都是让人家随便踢的，居然现 在在监狱里面有长官愿意把我们当一颗宝石一样拿起来琢磨，让他们觉得真是连想都没有想到。而人群当中，能有好的因缘，最重 要的，一定要有人发起这个善愿， 「人有善愿，天必从之」 ，老子也说「天道无亲，常与善人」 。所以这位张副厅长说：我离退休还 有三年时间，我要竭尽全力为社会做点工作。带头先做，接着底下的这些长官们统统一起效法，每天都听课，回到家里还听课。後 来，他们还体会到真正要教化这些受刑人，那绝对不是一天、二天的事情， 「十年树木，百年树人」 ，所以他们决定不可能长期请我 们的老师去讲，他们自己要培训出一批讲师来。後来我们连续一个月的时间跟他们几百个警官上课，现在整个成果都出来。 而我们深刻感觉到「人之初，性本善」 ，都是在受刑人身上感受到。有一个三十来岁的犯人给他的母亲写信，信上就说到：母 亲，我以前都不听你的话，现在我学了《弟子规》 ， 「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」 ，我以前对你的话都顶撞、冲突，这是我 的不对； 「父母教，须敬听；父母责，须顺承」 ，我以前都把你的教诲当作耳边风，假如我当初有听你的教诲，我今天就不会落到这 个地步。而很多受刑人在进入监狱的时候，对他的父母都是一种仇恨、埋怨；後来上了课之後，受刑人写到：原来我父亲在打我的 时候，是打在儿身，痛在娘心，原来我父亲那一鞭鞭下去是恨铁不成钢。 当老师讲到「亲所好，力为具」 ，问着大家：亲所好力为具要怎麽做？这些警员们说道：父母喜欢吃什麽，父母喜欢用什麽， 我们要尽力去提供、去奉养。而居然警员没有想到的，受刑人想到，受刑人告诉警员：这句话还有一个最重要的，是我们现在好好 的服从警员，好好的改变自己，能够减短刑期，早点回去奉养父母。真的，当有善的缘出现的时候，人那分善会点燃。这个受刑人 又对着他父亲讲：父亲，你的身体不大好， 《弟子规》说「年方少，勿饮酒」 。当然不是年方少不能喝，年纪大了更不能喝，会伤身 体，所以要少喝些酒。而且父亲你喜欢看书，一定要先看这本《弟子规》的书。你看，从父子本来是不和谐的状态，现在变成一起 修学的道友。最後还交代：现在已经转成冬天，天气很冷，所以父母你们要好好保重身体，那是对我最大的慰藉和我的福分。 当我们在看到这篇文章，在感动之余，我们细细想想，假如这个孩子他在念小学的时候，就已经开始接受孔夫子的教诲，他的 人生可能是截然不同。所以人生的命运、人生的成就「总在遇缘不同」 。而且他在一封又写给他姐姐的信当中说道：姐姐，我在里 面学到弟子规， 《弟子规》说「百善孝为先」 ，一个人德行的大根大本要从孝道开始。他为什麽写这一段？因为他的姐姐生了小外甥， 所以他提醒他的姐姐要好好教好小外甥， 绝对不能重蹈我的覆辙。 当一个人他有责任心的时候， 责任的承担， 他的学习效果特别好。 我们从这里就思考，为什麽我们的孩子学习不能主动，还要死命的拉他，他才勉强前进？甚至於是你勉强拉他的过程还要跟他 谈条件：你这次考多少名，我就给你买台脚踏车。是不是这样？大家都没反应，代表没有用错方法。我还听说上海有一个爸爸，他 的孩子四年级，他跟他儿子说：你假如考第一名，我给你买一台ＢＭＷ，顺便加一个司机。他的孩子考了，真的送给他。诸位朋友， 我们可不可以看到这个孩子的未来？当他要高中联考的时候，请问条件是什麽？很可能是一栋房子。当他考大学联考的时候是什麽 条件？真的，为人父母有钱，但没有智慧， 《资治通监》说「爱之不以道，适所以害之也」 。真的，我们这整个社会，为人父母者说 不爱孩子，那不可能；但是为什麽爱了以後的结果却教出富不过几代？要有科学精神，现在撑不过三代，现代富不过一代。甚至於 是我们在学校教书都深刻感觉，不是一代不如一代，是一届不如一届！一届就觉得有点塌下去，然後再一届又塌下去。 所以看到这样的社会状况，身为一位老师，身为一个炎黄子孙，我们责无旁贷，要把做人做事的道理赶快在我们这些孩子的 心中。不然将会有多少的父母、多少为人长辈的人，他的人生要不断的含泪，掉泪。这样教下去，闽南话说的， 「宠猪举灶，宠子 不孝，宠妻吵闹，宠夫半夜爬起来哭，宠女难入人家家教」 。你看现在不是宠孩子而已，现在是什麽都宠，什麽都出问题。所以真 正要帮助孩子、帮助身旁的人，一定要有智慧，要明白道理才行。真的，当一个孩子他的孝心能起来、能启发，不要说一个博士， 三、五个博士都没有问题。这是真的，不是假的，人的潜力太强了。为什麽现在孩子的潜力都发挥不出来？因为他没有责任心，他 觉得啥事都不干我的事，就只有分数干我的事，所以他整个能力就愈来愈局限下来。 在大连有一个孝子，他叫王希海，他在二十多岁的时候他的父亲中风。中风以後，因为他正值年轻，发展事业的好时光，可是 看到他的父亲中风，他很舍不得；本来有很好的工作机会，他把它辞掉了，之後就由他亲自照顾他中风的父亲。父亲基本上跟植物 人已经没有两样，而他照顾他的父亲整整二十五年的岁月，每天半个小时就帮他父亲翻一次身；生怕父亲长褥疮，每天一定要把床 单换洗。大家就问他：你过几天再洗不就好了？他告诉他人说：我的父亲中风他已经很难受，我不愿意再看我的父亲多受一点罪。 因为人身上有体温、有热气，一定会让床单潮湿，我不希望因为这个潮湿让我父亲难受。每天都洗一次床单，每天亲自用吸管帮他 父亲吸痰，他的母亲在那里摇头说，连我都没有他这样的恒心。甚至於他在照顾父亲的过程都能跟父亲心心相印，有一次刚好他的 父亲发烧，怎麽查都查不到病因。後来他作梦，就梦到自己爬上楼梯，突然跌下来，他就醒过来。你看，他连作梦都时时想着要解 2决父亲的痛苦，所以他联想到从高处掉下来一定会伤到腿。 他赶快仔细的检查父亲的腿， 果不其然， 他父亲的腿上已经长了一个瘤， 是良性的，他赶快帮它处理掉。 而要长期带着他的父亲去身体检查，刚好有一个老医生，也是学校里面资深的教授，就问他：你父亲中风多久了？他说已经二 十多年了。当下这个老医师非常生气，因为他觉得他在骗他，马上回头就走了。走了以後是去拿王希海他父亲的病历，结果一拿， 厚厚的一叠病历。这位老医师是抱着厚厚的病历掉着眼泪回来的，因为医生很难想像一个中风长期卧病二十五年的人，居然皮肤这 样的柔嫩，原来就是他的儿子这麽体贴入微的照顾。当下这位医师就把医院里面的这些护理人员叫过来，对他们讲：你们的护理都 要跟他学习，他才是我们护理系里面最优秀的老师。你看，一个大男人为什麽能够做护理做到这麽细腻、这麽精微？就是因为他这 颗至诚的孝心，本来一个门外汉却成为最专门的人。所以假如今天医生告诉王希海说，你假如能得诺贝尔奖，你父亲的病就能好。 诸位老师，你觉得王希海会不会拿到诺贝尔奖？所以《孝经》里面说「孝悌之至」 ，孝悌的心达到了极处； 「通於神明，光于四海， 无所不通」 ，孝悌可以感天动地，他的整个潜能会发挥出来。 孔老夫子在《大学》里面真正把我们人生的真相说出来， 「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」 ，就告诉了我们，我们 本有明德，本有本善。真的，没有读圣贤的教诲，我们真的了解自己了吗？而当一个人都不了解自己，又怎麽成就自己？我们连自 己都不能成就，焉能成就别人？所以「欲爱人者先自爱」 。我们自己都搞得乱七八糟，然後说我要把我的儿子教好，那我们拿什麽 观念、我们拿什麽智慧把他教好？所以「欲助人者先自助」 ，不然会变成泥菩萨过江，自身难保。 「欲知人者先自知」 ， 《大学》里面 又有一句话，叫「知所先後，则近道矣」 ， 「物有本末，事有终始」 ，我们先後顺序搞颠倒了，那一辈子都是颠倒。今天我们都不了 解自己，那了解别人太困难了，因为自己跟自己二十四小时朝夕相处都看不清楚，我们又焉能去看清楚别人？我们自己都没有好好 爱护我们这颗本善的心，好好把我们本善引发出来，我们又如何去帮助我们的孩子？如何去帮助我们的学生？所以人真正明白这一 点，当要去感化他人以前，最重要的要正己，自己先做好，自己先学习。 我记得我在念师范院校的时候，我的同学常常都会寄一些心理测验给我，寄来的时候上面就比方说二、三十题题目，你做完答 案之後，它会统计分数，比方二十分到三十分，你的个性很像老虎型的，再来，另外一个分数说你很像孔雀型的。你们都没有做过 这样的心理测验？有吧？还有，你的个性像无尾熊型的，反正就是要我们跟畜生很像就对了。现在还有很多畅销书是「你要做狼还 是要做羊」 。真的，有一次我们到一个很大的师范院校去，学生超过一千人；一千多个学生，我们在上「如何落实德行教育」 ，跟他 们分享一下，因为他们以後都要为人老师。当讲课的老师问到说，你们觉得要做狼还是要做羊？他们还挺有默契，右边全部说狼， 左边全部说羊，可能是因为「方以类聚，物以群分」 ，比较像狼的就看得比较顺眼就一堆，比较像羊的就一堆。有没有这样的倾向？ 有，会同气相吸。 结果老师问完以後，就在那里狼、羊，在比谁比较大声。所以这个社会颠倒了，好像大声就比较厉害。哪有这种事！你大声， 人家口服心不服，迟早出状况。所以真正能让人家心悦诚服，唯有我们有真实的德行让人佩服。所以格言里面有一句， 「穷天下之 辩者，不在辩而在讷」 。你看我们以前的认知很可能都跟真相背道而驰。穷天下之辩者，所有世间的人都不敢跟你辩论，是因为什 麽？不在你的口才很好，而在刚毅木讷。这是有仁慈之心的人，才能让天下的人心悦诚服。这「讷」是都不讲，好好的去依教奉行， 把道德仁义演出来，天下的人都佩服他。所以尧帝做到了，尧帝那时候看到犯人，他说都是我没把他教好，把他放了，把我关起来。 因为有这样的心境，他的人民都羞耻不能像他一样的德行，耻不如尧舜，那真是让天下的人都佩服。所以不是大声有用，我们也不 能示范错误的给学生看、给下一代看，大声就让人家怕，那是绝对错误的。 所以诸位朋友，要做狼还是做羊？做人。我终於比较安慰一下；你们假如又说狼又说羊，我可能待不下去了。要做人！要实实 在在做一回人。诸位朋友，我们整个求学的过程最少也有十三、四年，最多可以达到二十年，甚至以上。在这一、二十年的读书过 程当中，我们曾经听过老师告诉我们：同学们，要做人，要实实在在做一回人，而且怎麽做人？从孝道开始，从懂得为你的父母洗 脚、剪脚指甲开始。这样的教诲似乎在我们的生命当中微乎其微。 「师者，所以传道、授业、解惑也」 ，为什麽我们现在教书的老师内心空空的，觉得不踏实？为什麽当父母的人，他赚很多的 钱，但是他回到家里忐忑不安？因为父母、老师忘了他这一生最重要的天职，所以他不踏实，他问心有愧。人生最大的快乐， 「仰 不愧於天，俯不怍於人」 。当父母的看到孩子管不好，他的内心很难受，所以《三字经》才说到「养不教，父之过；教不严，师之 惰」 ，你看，这整个经句都讲出人生最重要的任务。而人生假如看得不够深远，晚年来真的会很难熬。所以俗话讲「衰後罪孽，都 是盛时造的」 。我们到中晚年，身体不好，孩子不孝，那都是年轻的时候我们没做该做的事情。 刚刚提到要做人，而我们读书过程当中，谁告诉我们怎麽做人？真的，我们没看到《弟子规》 ，没看到这些圣贤的经典，真的， 活在自己的愚昧当中，还觉得自己挺不错的，别人都不回去看父母，我还会回去；别人都没拿钱给父母，我还有拿钱给父母。你看， 我们的孝心不是从真心里面出来，而是从比较当中来的，还沾沾自喜。而当我们看到这些《德育故事》的时候，那真是惭愧的无地 自容。人家那个孝心是时刻不敢忘父母，每天不好好的奉养父母，觉得心里不踏实。宋朝的太史黄庭坚先生，那是一代大儒，他每 天回家必做的工作就是帮母亲洗尿桶，而在洗的过程、在报恩的过程，那是人生最踏实、最欢喜的。 我们现在常常在说，人生在追求幸福快乐，诸位朋友，我们知道什麽是快乐？而我们现在的下一代，他们脑子里面的快乐又是 什麽？他们那个乐是短暂的刺激。而刺激我们要了解，今天刺激是这个强度，过一段时间就不够了，要更强，就像打吗啡一样，今 3天打这个药剂，过了一个月之後，不够了，要再加重药剂才行。人生的乐假如建筑在欲望的满足，那真是像深渊一样没有底。我那 时候在教书，也是很感慨，我带六年级的孩子要校外教学，带出去最重要的是寓教於乐，不是带出去疯而已。我们希望他了解大自 然，从大自然当中学习。 刚刚我们孔庙的李主任、欧老师带我们参观了一些古物，这些器具，祭祀用的器具，其中有一个器具是「节」 ，这个「节」是 一些外交使臣出外的时候代表着国家出去。 而这个竹子有刚有柔， 你看它刚的时候可以建房子， 它柔的时候， 可以怎麽样？包粽子， 用竹子包粽子？我才离开三年，怎麽变这麽大！可以编竹篓子，那个篓子很软。你看，竹子能刚能柔，所以要中庸。一个使节高高 在上，行不行？人家看到你都想跑了，不想跟你建交。你很软弱，行不行？也不行。所以刚柔要适当。而且竹子里面是虚心的，代 表外交使臣也要「相观而善」 ，要「见人善（见人国） ，即思齐」 。你看这都是竹子表的意境在其中。而且竹子是一节一节，代表什 麽？外交使臣最重要的是什麽？气节，要忠诚。你看，中国人懂得谦卑，懂得跟天地万物学习，才有这麽五千年璀璨的文化承传下 来。文化能够承传下来，那绝对不是偶然。所以这个世间绝对没有一件事是偶然。 我们刚刚讲到要做人，而在《大学》里面这一段，我们已经了解我们有明德，这是自知，自知才能够去帮助他人。而明德被什 麽障碍住？就是被我们的坏习惯障碍住，就是被贪_痴，贪心、脾气大、愚昧、傲慢、怀疑，这样的念头，这样的习惯，就把我们 本有的明德本善给它遮住了。所以这个明是代表我们有智慧。诸位老师，我们相不相信我们本有智慧？假如不相信，那这个智慧就 开发不出来。其实人的学问、人一生的事业能不能够成就，真的，最重要的是要靠自己；人一生会失败，最重要的，还是被自己打 败。假如自己有无穷的斗志，那会克服重重的困难，甚至於所有的困难会变成成就自己能力的垫脚石，都在自己的一念之间。所以 孔老夫子说「君不困不成王，烈士不困行不彰」 ，一个君王（君主）没有受到这些历练的洗礼，他不能成为一代好的国君；一个烈 士、志士仁人没有经过考验，他的德行不能够彰显出来。所以我们面对困难是感谢困难的历练。一定是要自我信任，自我鼓励，不 能因为自己没有信心而消极下来。 我们了解到我们有了明德， 我们就要透过接受圣贤的教诲把贪_痴慢的习气把它舍掉， 智慧上来。 这个德是德能，还有福分，人的福分不能向外去求，今天我们心量扩大，中国话讲「量大福大」 。你看，大舜本来只是一个普 通的农民而已，但是他有至孝的心，他那分至孝，他的明德彰显；後来他有高度的智慧，天下的人都佩服他，都接受他的带领，他 成为君王。所以他的福大不大？他的福很大，他不只自己享了这个大福，他世世代代的子孙都享这个福。所以诸位老师，假如我们 现在调查一下，可能很多在座的都是大舜的後代，像姓陈的就是大舜的後代；姓胡，很多姓都是大舜的後代。大家也不要去调查， 我帮你们调查好了，你们不是尧舜禹汤就是文武周公的後代。大家待会出孔庙的时候要深呼吸，我是周文王的後代，怎麽可以给祖 宗丢脸？诸位老师，我就是周文王的後代，我们蔡氏都是。 祖宗最欣慰的事是什麽？是他的後代比他都优秀，这是他最欢喜见到的事情。有没有哪个父母说我的儿子不如我，太高兴了？ 绝对没有这种父母，绝对没有这样的祖宗。所以我们回报祖宗的恩德，最重要的就是好好的效法他们的德行，能够真正的修身、齐 家、治国、平天下。好，我们这一节课先讲到这边，谢谢大家。 弟子规学习系列演讲一 承先启後 继往开来 诸位朋友，大家晚上好。 大家刚刚有没有去翻一下族谱，看看是哪位圣人的後代？诸位老师，统统不要找，绝对是圣人的後代，因为假如不是圣人的後 代，绝对传不到现在。这是真的不是假的，这就是人生的真相。 《易经》里面讲到「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」 ，今 天为什麽中华民族是全世界唯一绵延五千年不衰的民族， 就是因为祖宗的德厚， 能庇荫到五千年、 一万年， 甚至千万年之後的子孙； 而其他的民族他们都已经断了， 那都属於考古学家的范畴。 从这里我们就体会得到， 今天我们能够有好的家庭， 能够有这样的福分， 那绝对离不开祖宗对我们的庇荫。 人生要慢慢当个明白人。当我们不懂得这些道理，自己有了一点点的成就，还趾高气扬说都是自己的本事；其实冷静想想，我 们今天没有父母的教导、爱护，没有老师的教诲，没有多少这些好朋友、善友们的提携、帮助，我们怎麽可能能够做出一些成绩出 来。所以当我们对这些道理都了解，时时都处在感恩的心中，时时不敢做出让父母、老师，让祖宗，以至於让爱护我们的人伤心的 事情。确实我们跟祖宗是一体，而我们跟我们的後代子孙依然是一体不可分。所以人生在世，於家庭、於社会，以至於於民族， 「承 先启後，继往开来」 ，就是我们这一生本分的事情。 今年的过年，范仲淹的後代子孙刚好到了庐江文化中心跟我们做交流，参与我们的课程。最後一天，这些参与的学员代表上台 发言，当范仲淹的子孙上台来对着大众说到：我是范仲淹二十七代子孙。当下响起一片热烈的掌声。而很多的人忍不住内心的那分 激动，还站起来给他鼓掌。所以你看，范仲淹先生离我们已经一千年了，他的子孙现在走到各地都得到大众的爱戴，真的是福荫了 後代，承先启後。诸位老师，家道重不重要？太重要！诸位老师，你的家道要承传多久，你有思考过这个问题的举手。假如我们从 没思考过这个问题，请问我们现在把後代子孙带到哪里去？突然走走走，然後儿子问：爸，去哪？我怎麽知道？那真是，可能这句 话刚讲完我不知道，一回头万丈深渊就下去了，所以要谨慎！ 蔡礼旭老师主讲 （第二集）
台湾桃园孔庙 档名：52-180-024诸位老师，我们再继续了解，请问范仲淹先生这个气节从哪里来的？范仲淹先生的祖宗，在东汉时期，离他也快一千年，他的 祖宗叫范滂，他是一代的忠臣廉士。那时候东汉末年政治比较腐败，但是范滂他就自我期许，他说「登车揽辔」 ，他坐上官车（公 务车） ； 「慨然有澄清天下之志」 ，他希望自己在这麽浊恶的世间，他能成为一个清流，把这整个时局把它扭转过来。你看，有这麽 样博大的心胸，而这样的精神传了一千年之後，范仲淹先生在小时候就说到慨然以天下为己任。所以能出这样的圣贤绝非偶然。 当时范滂因为耿直被人陷害，皇帝下旨要抓他，读书人都是很有气节的，那个官员叫吴导，他是监察官，接到圣旨在那里抱头 痛哭，不愿意陷害忠良。你看古代的人真有气节，把功名利禄看得跟土壤一样，绝对不用功名利禄染浊自己清净的心、高洁的品德。 结果范滂知道这位吴导为了他的事情在那里痛苦，他不愿意人家痛苦，马上自己到县太爷那里去投案。那个县太爷叫郭揖，结果去 了以後，郭县太爷就对着范滂讲：范大人，我这个官不干了，今天我陪你逃难，我绝对不忍心你被陷害，我官不干了。甚至於还冒 着生命危险要陪他逃难。 诸位老师，当我们听到这里，忽然响起一句话，叫「人生得一知己，死而无憾」 。我在这几年的推广中国文化的岁月，真的， 人要得一知己并不困难，只要有共同的志向、共同的人生方向，交往才半年、一年的朋友，那就好像不知道已经认识十年还是二十 年的好友。我们有一位老师他也很巧，刚好我们文化中心在去年十月开始开课，他是九月的时候跟我们认识，然後接着很快的就到 中心去服务，整整服务了一年多一点，他三十岁。结果一年，我们一些同学们自己坐下来，大家互相分享这一年学习做事的一些心 得。这位老师说到：我三十年来，唯一一年过得无怨无悔，过得非常的踏实，非常欣慰的一年；而且绝对不能只有一年，我要让这 一辈子都是这麽充实。所以人跟人贵在交心。 俗话讲「以利交者，利尽而交疏」 ，我们用利害关系交往的朋友，只是为了金钱，当没有金钱利益就疏远了； 「以势交者」 ，只 是因为我们有权位，有这个地位，人家跟我们交往，等我们没这个地位了， （本来门可罗雀会变成什麽？我看大家有没有注意听， 我做错一个示范，叫倘R饰增一辜，要过能改归於无，讲错了）本来是门庭若市，现在是门可罗雀，根本没人了。所以人生要活得 明白，人家是交我们这颗心，还是交我们口袋里的钱？你看，连小孩子都这麽明白，这太可笑了，这样的人生有什麽意义？ 「以色交者」 ，都是靠着美色，现在还不只是女的靠美色，现在连男的都靠美色了，世风日下！连男的也讲要小白脸，那就很 不好了。 「以色交者，华落而爱渝」 ，美貌能维持多久？当美貌褪下，很可能就见异思迁。所以现在以色交多，相同的离婚率也会很 高、很多。 「以道交者，天荒而地老」 ，夫妻以道义相交，老了之後彼此深深的感恩、感激。当看到老夫老妻七、八十岁了，我这个 老伴照顾了我一辈子，你看这句话出来多麽感人至深！我常常说夫妻的至爱在哪里看出来？就是夫妻两人走在沙滩上，然後老太太 问老公公说：老伴， （这有现场连播，所以我闽南话就不能多发挥一点，怕人家听不懂）明天是十五了，明天该吃素了。你看那种 关怀这麽样的细腻，以道交者。真的以道交了，不管是父子关系、君臣关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系，都会让我们深深觉 得此生无憾！ 这个县太爷这麽有道义，范滂马上说：郭大人，我不能够连累你，我还是要接受审判。结果过了没有多久，范滂的母亲赶来了， 她知道自己的孩子去投案，她赶快赶过来。当她看到自己的孩子，她对他的儿子讲：儿子，今天你的气节受到天下人的肯定，你已 经与古代这些圣哲人齐名，你已经了无遗憾；人生不可能又要有气节、名节，然後又要很长寿，那是不可强求的。所以你不用担心 我，你安心的去！真的，中国为什麽出这麽多圣哲人？历代为什麽出这麽多贤人？源头在哪里？源头在父母的爱跟教育！母亲有这 样的气节，才能教育出这样好的孩子出来。所以闺阃，闺阃是女性住的地方， 「闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源」 ，天下 要安定，太太重要！诸位老师，我们听到「太太」两个字，那都有历史的渊源，因为周朝出了三个女圣人，太姜、太任、太姒；太 姜是太王的太太，太任是王季的太太，太姒是周文王的太太。所以周朝出的圣人最多，都渊源於母亲的教育。诸位朋友，生女儿的 举手，闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源，生女儿比生儿子还重要，对天下的影响更深远。 所以范母这麽讲，儿子将面临生死关头，最大的G碍一定是他的母亲，母亲这样凛然大义，成就了这个气节，成就了这股浩然 之气。诸位老师，我们在读历史的过程当中要深刻的去感受一个道理， 「莫以成败论英雄」 ，因为范滂後来死了，诸位老师，范滂死 了吗？要重实质不重形式，他的肉体死了，但是他的精神长存。 「是气所磅R，凛烈万古存；当其贯日月，生死安足论」 ，当这个气 节做出来，他已经成就了往後每个听到他这个事件的读书人。哪个後面的读书人不是因为读了《范滂传》而受到大大的鼓舞？所以 他成就了没有？他成就了。 我们再想想孔老夫子，假如我们的眼光只看到孔老夫子後来的道德学问又没有得到当时各国的认同推行，孔夫子失败了吗？人 生要看得清楚、看得深远。整个夫子往後的两千多年的历史岁月，哪一个人的成就、哪一个家庭的圆满，哪一个社会、哪一个朝代 的兴旺离开了夫子？有没有离开？诸位朋友，孔老夫子死了吗？「先孔子而圣者」 ，所有比孔子早的圣人； 「非孔子无以明」 ，没有 孔夫子的话，很有可能这些古圣先王都将在历史当中被遗忘掉，就因为有了孔夫子「祖述尧舜，宪章文武」 ，把尧舜文武的德行、 风范继承了下来，不然很可能就断掉了。所以为什麽我们在赞叹孔夫子的时候，都会提到「德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪 万世」 ，因为整个经典、整个古圣先王都是透过夫子承传下来。删述六经，又把重要的六经整理得更好。所以「先孔子而圣者，非 5孔子无以明」 ，很可能我们就不认识这些圣哲人了。但「後孔子而生者，非孔子无以法」 ，在夫子後面的这些圣哲人，假如没有孔夫 子这个榜样跟教诲，那就不可能成为圣哲。 为什麽我们炎黄子孙称夫子为至圣先师？而刚刚我们提到， 整个民族的道脉，要靠夫子、 靠後来的圣哲人传下来，一个家族的整个家道也是要这样传；假如中间有一个人断了，那会对不起祖宗，也对不起後代子孙。 我们冷静来观察我们当下社会的状态，确实缺乏圣贤的教诲。有一位学者写了一篇文章，他说整个华人，中国人是全世界历史 最悠久的民族，而现在却教出了最短视的一代，你看，这件事居然发生在我们的身上，最短视。短视到什麽程度？能为了几百块、 几千块把父母都杀了。我记得好多年前发生了一件震撼整个社会的事件，一个儿子要他的父母给他买一台跑车，父母不肯，带着同 学一起把父母给杀掉了。而当他在被审判的时候，记者在照他，他转过头来怒目的看着这些记者：照有什麽好照。我们看到这样的 景象，内心非常的难受，一个人之初性本善，居然因为宠爱，变成当杀害了父母以後，连一点悔改的心都起不来，没有了孝心，没 有了对人的恭敬之心。当人的恭敬之心没有，这一生不要谈自我的修为，他在大众当中绝对不可能生存的。 所以很多的现况，刚好有一次我们到乡间，我们去参观一所国小，结果遇到了当地的人，跟他谈了几句话，他就跟我们的一群 老师说：你们不是中国人吧？当下有个老师很激动，我们当然是中国人。接着这位乡亲笑一笑说：那你们怎麽这麽有礼貌？你看， 中国人是礼义之邦，现在到了什麽程度？到了自己都不相信自己能恭敬的待人，而这样的情况居然是在短短的几十年退下来。所以 真的，当我们不愿意接受圣贤人的教诲，几千年的文明可以在短短的三十年之内消失掉，决不能在我们的手上，不然我们对不起祖 宗。 当我们有了这分使命，要把现在的这些社会乱象空前，但是让它绝後，离婚率不能再上升，犯罪率不能再上升，自杀率不能再 上升！而这些情况只要接受了《弟子规》 、接受了圣贤教诲，就不会这样严重，会慢慢的消失掉。哪个人有了孝心还会自杀？「身 有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」 。而今天这个社会我们绝对不能再责怪任何人，怎麽怪？你怎麽连这个都不懂？没人教我，我爸 没教我。去找他爸：你怎麽没教你儿子？他说：我爸也没教我。那去找他爷爷！ 我们比照一百多前的另外一个现象，有个中国人到了美国，刚好那时候发生南北战争，他是那个时期去了美国，他就帮一个将 军工作。这个将军的脾气很大，常常都会斥责，甚至於会打仆人，仆人都受不了就离开了，而这个中国人他後来也实在熬不下去， 也就默默离开了。突然有一天，这个将军的家里失火了，没有任何一个人回来帮他救火，只有丁龙回来帮他灭火。这个美国将军很 惊讶：我对你这麽不好，我大难的时候，你竟然尽弃前嫌，回来解救我的危难。这个美国将军马上对他说：你一定读很多书？丁龙 说：我一个字都不认识。接着他说：那你的爸爸一定是读书人？他说：我爸爸也一个字都不认识。他说：那你爷爷一定是读书人？ 他说：我爷爷也一个字不认识。这种道义在几千年当中，家庭里面纵使没有文字，都传得这麽彻底。因为老祖宗知道教育好孩子不 是用文字跟嘴巴，用什麽？用以身作则。 所以「教」字，我们一看，这是全世界唯一从文字当中流露出人生的智慧，就只有这硕果仅存的汉字了。两个叉，下面有一个 孩子在跟着，这就是父母、老师画一个叉，孩子直接就跟着画一个叉，这两个叉代表上行下效，最简单的教育方法。而且因为孩子 他的定性还没形成，需要多提醒，所以一只手拿着一枝树枝，提醒他，忘记了，赶快要想起来；慢慢的，六岁、七岁了，他形成好 习惯， 「少成若天性，习惯成自然」 。透过家庭的教育才承传了五千年的文化，但假如家庭失去了这个榜样，失去了承传文化的使命， 文化就出现空前的危机。所以面对现在这个情景，可以算是我们责无旁贷。而我们今天要学习中国文化，最重要的，要了解孔老夫 子，直接跟孔老夫子学习。 我的师长他在我们成立文化中心的时候，给了我们一个指导、教诲。他说我们不是儒学，而是学儒，就是学习所有儒家圣贤人 的风范跟他的行谊，绝对不是只拿来当作学术研究，学一套说一套，自己却没有做到，这样是不行的。而当我们学了不做，不只不 能弘扬文化，甚至於是在毁谤文化。人家一看，那个学《弟子规》的人还这个样子， 《弟子规》不要学了。 「不力行，但学文，长浮 华，成何人」 ，今天假如我们在推展中国文化不是用学儒，用这学一句做一句的态度，我们教出来的孩子很有可能再一次把文化灭 得更彻底。我们可不能再一次重蹈覆辙。 我们回想起几十年前把文言文废掉的这些读书人，哪一个没读过古书？哪一个不是十几岁《资治通监》都读过？而当他饱读诗 书，当他那种领受能力、领纳能力如此之高，在世界的学术地位这麽崇高的时候，他居然过河拆桥，他居然觉得自己的道德学问可 以超过这几千年的圣人，就因为他读了那麽多书没有力行，产生高度的傲慢。一个农民能不能把文化给灭了？是！所有祸国殃民的 人几乎都读过很多书。但是假如真正要追究他的罪过，一定是他小的时候，父母老师只重视他的文采，读这麽多了，真厉害，真是 我的宝贝儿子，愈夸愈自视甚高。 诸位老师，孩子能不能一直夸？我跟很多朋友讲，现在孩子五、六岁，批评的话就听不进去了。接着，那位朋友说：什麽五、 六岁，二、三岁就不行了。夸了以後，人的慢心很容易起来。 《礼记》打开第一页就告诉我们，人生四个禁忌：第一个， 「傲不可长， 欲不可纵」 ，不能傲慢，不能纵欲； 「志不可满」 ，不能骄傲； 「乐不可极」 ，乐极会怎麽样？生悲。你看，一开始就告诉我们不可以 长傲慢。我们这些提醒一定要有高度的警觉性。我们自己思考看看，我们成长过程，爸爸妈妈有没有一直夸我们？没有！我爸爸从 来没有夸过我，结果我也活得好好的，我也没有自卑。现在很多的说法，冷静！ 我们刚刚还提到的，现在这些心理分析，然後说你很像老虎、你很像孔雀，都是分析让我们去当畜生；甚至於很多的理论研究 出来，那个理论拿什麽研究的结果？拿猫做实验、拿狗做实验，然後研究出来拿来教人。诸位老师，把猫、狗实验出来的思想拿来 6教人是种了这个因，教出来的果是什麽样子？大家要接受事实。所以这个世间一句话讲透了， 「不听老人言，吃亏在眼前」 ！现在多 少的父母想到孩子不听话，本来还在那里切菜，一下子心烦意乱，刀子拿起来可能就往自己的手上砍。当我们听到这样的家长，心 里都很不忍，别急、别急，一本《弟子规》保证解决问题。所以诸位老师，现在弘扬文化的路到了刻不容缓，就像救火灾一样的危 急。真的，我们该好好听话，好好了解孔夫子的教诲，了解圣贤的教诲。 「尧舜之道，孝弟而已矣；孔孟之道，仁义而已矣」 ，整个中国文化的道统就在孝悌、仁义，还有八德之中。所以现在整个社 会现象为什麽这麽乱？没有教孝悌忠信礼义廉耻造成的。我们冷静看看，这八德对治一切的问题，有了廉耻，怎麽可能会贪污？有 了忠诚，怎麽可能会危害他自己的团体跟企业？有了孝悌的心，怎麽可能会忤逆父母？有了守信道义的心境，社会怎麽会有这麽多 的骗人的勾当出来？所有社会的败象，八德完全解决。而这个方法明明就摆在我们的眼前，我们好好的去用。所以就是我们这一代 没有了，我父亲那一代都有承传到。我父亲那一代，少说也生了四、五个，多的时候生十来个都有。你看那时候管七、八个孩子， 哪还要拿个藤条在那里追，那孩子都很好。现在才生一个，父母不够，爷爷、奶奶、外公、外婆全上，一个都教不好。聪明反被聪 明误！所以我们效法整个文化的精髓，从孝悌做起。 诸位老师，我们的孝道承传下去了没有？这是很值得我们马上思考的问题。有一位老师，她记忆非常深刻，她念小学的时候， 有一天刚好回到家里，一进门，她闻到母亲煮了一些好的菜肴的香味，她脱口而出就说：给奶奶家端去了没有？结果当她这句讲出 来，全家人哄堂大笑。她蒙了，不知道大家在笑什麽？後来她的母亲马上接一句话说：你们三个兄妹，怪不得是从一个娘胎出来的。 因为她的哥哥比她先进到家门，她的哥哥一闻到香味，马上就说给奶奶家端了没有？接着她的姐姐进来，一闻到香味就说给奶奶家 端了没有？到了她，第三个，一进门闻到香味，还是那句给奶奶家端了没有？所以全家都觉得很有趣，都笑起来了。而那个笑当中 还含着那分温馨、和谐、欣慰在其中。诸位老师，现在我们的儿子回到家里闻到香味，怎麽样？快一点，快一点！真的，省思，才 短短二、三十年。 有一个女孩，她在深圳读书，她所读的学校，其实就像我们台湾说的资优班，就是几千个人去考，然後剩下的三、四十个。他 们不叫资优班，在大陆叫尖子班，这尖子的意思就是拔尖、顶尖的人。而这个小女孩是什麽？是尖子班当中的尖子生，就是很会读 书、很会考试。诸位老师，当你女儿好不好？你们怎麽都那麽有判断力，都不容易上当？有一位老师，她知道了这个女孩考这麽好 的成绩，四处打听她妈妈是谁。结果打听到了以後，就站在校门口等她的母亲，要认识她的母亲。後来认识以後，就约她的母亲一 起去吃饭，还找一个高级的餐厅跟她妈妈好好聊聊。 两位母亲坐下来，她说：你可不可以告诉我，你女儿怎麽教的？当她这句话问完，这个尖子生的母亲就说：你就别提她了！前 几天我才被她给气死了。她听了很惊讶，也不知道怎麽会这样！接着这位母亲就讲：前几天我煮饭，煮了二、三道菜，在那里已经 汗流浃背，头一探出来，这个孩子已经在那里吃起来了。能不能怪她？她又没学过《弟子规》 。所以诸位老师，要怪谁？要怪蔡老 师，蔡老师没有十岁就出来讲。十岁能不能出来讲？能，绝对能。假如十岁的孩子孝悌完全做到了，他走到哪里都在为人演说！ 我们有一位老师到山东去讲课，本来那位教育官员对她还不是很了解，刚好因为那是寒假期间，她把她的儿子带去了。这个儿 子（那时候是九岁）带去以後，对长者很有礼貌，还会帮长者夹菜，毕恭毕敬。那个领导能够来听两个小时就已经很不错了，结果， 那个领导看到她的孩子之後，现在看不到这种小孩，从头听到尾，然後还亲自把老师送到飞机场。要走的时候给那个讲课的老师深 深一鞠躬说：我从事教育一、二十年，这几天对老师的课程，是我这辈子做得最有价值的一件事情。因为把这做人的道理在教育界 开始推展开来。 所以确实我是太晚了，救驾来迟。老祖宗都急成这个样子，我这个不肖子孙还在那里悠悠放任。所以真的，当我到了万姓宗祠， 那真的是觉得很愧对祖宗。看到三皇五帝的牌位，看到每一面墙，那是两万多个祖宗的神位。我们深深反省、忏悔，跪在每面墙面 前给祖宗顶礼三拜，因为整个文化的智慧是所有祖宗的精华、血汗。真的是只要我们能出来讲，我们能把它演出来，谁不愿意家庭 幸福！每个人都希求这样的人生，只是他还不懂得方法和道理。所以只要我们演得好，人家自自然然来效法学习，都不用去请。 有两对夫妻；你看中国文化， 「道德」二字是精髓，而整个五伦的道德伦常，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，诸位老师，哪 一伦最重要？夫妇关系。没有夫妇就没有延伸父子、兄弟，以至於君臣、朋友。所以真的，现在对社会最大的贡献就是能把「妻子 好合，如鼓瑟琴」演出来。你看妻子的好合就像我们大成殿里面的古琴和瑟，弹起来非常的优美，让人家听了陶醉，就像夫妻相敬 如宾，互相扶持、互相感恩，人家看到这样的夫妻都很羡慕，半夜都会偷偷的跑到你家说：有什麽好东西要分享，赶快把这好的怎 麽相处这麽和谐的教给我。 真的，有一对夫妻相处得很和乐；另外一对夫妻，小吵天天有，大吵三六九，就是过了三天没吵架觉得全身不舒服，已经到这 种程度。看到人家这麽好也很羡慕，结果有一天，看四下无人赶快偷偷过去问；诸位老师，你看一个人偷偷去请教别人，我们看到 什麽？看到人之初性本善，看到他有羞耻心，对不对？所以人都有德。我们不懂得去爱惜，不懂得去欣赏，就很糟糕！你都看他不 好，他一定看你不好。因为人生就像一面镜子一样，你对它笑，它对你笑；你对它哭，它就对你哭。这是要细细去思考。 因为像我们每个礼拜都有办小孩跟家长的课，就有先生送着太太跟孩子来学习，然後送到以後，这太太跟孩子上来，太太马上 就对着讲课的老师跟其他的人说：我先生真没善根，明明到了楼下，就是不肯上来。诸位老师，这个太太在骂她先生的时候，她先 生知不知道？她先生耳朵一定很痒，一定就是我们家那个在说我的坏话。而且，那更糟糕的是什麽？太太数落先生的话，绕了一圈 7会回到哪里？回到先生，那完蛋了，怎麽是我最後一个知道？那个到最後都不可收拾。所以祖宗告诉我们「家丑不可外扬」 ，反而 是要感恩先生、感恩太太，我太太为我付出很多，你在朋友的面前肯定你的太太，那个话传到太太的耳里，她会怎麽样？她马上当 天就给你加菜，还会泡一杯热热的冻顶乌龙给你喝，这个才能和乐。所以经营家庭有很多大忌，我们下次再说，还有和谐有很多大 忌，兵家大忌。 这个太太说：我先生真没善根，在底下了都不肯上来。结果，这个讲课的老师就对着这个太太讲：你先生很有善根，他还支持 你们来学习，还给你们送到这里来，你们还嫌。突然旁边有一个太太说：对！对！像我先生连送我都没有送来，他最没有善根了， 都在家里睡觉，叫都叫不起来。结果这位老师说：你先生在家里睡觉，那你回去的时候，中饭煮了没有？没煮，那你先生会不会起 来跟你要饭吃？她说不会。所以你看你先生多有修养，你中午回去都不煮饭给他吃，他连一句都不骂你，你还说他没有善根。人尽 看对方的不好，来的就是互相批评、互相指责；能够互相欣赏，夫妻那种良性的循环就起来了。 所以她慢慢过去了，这个人有惭愧心就去问人家，结果这位和乐的太太就对她说道：我们家是因为都是坏人，而你们家都是好 人， 才会变成这样。 结果这个太太都听蒙了， 我们家都是好人， 每天吵闹： 你们家都是坏人就和谐。 她可能听成你是不是在讽刺我？ 看到这个太太的表情，了解到她没听懂，接着说：你误会我的意思了，我举个例子给你听，比方我们家，刚好我帮我先生倒了一杯 茶，结果我先生走过去的时候，不小心把这个茶给弄翻了，当下我跟我的先生统统扑过去，开始把这些水擦乾净，然後我一定在那 里说：对不起，都是我做事太不小心，害你把它撞翻。接着她的先生又说：都怪我走路不好好走，你的一片心意都被我搞砸了。互 相承认错误，结果当收拾好之後，这个太太马上说：我再去帮你泡一壶更好的，我们待会慢慢聊。 诸位老师，把一杯水倒翻了是好事还是坏事？能互相关怀、互相反省，事事都是好事。本来弄翻了，结果夫妻的情谊愈好。但 是假如在你们家，你先生一撞翻了，你马上说：你走路不长眼睛！要喝自己倒。你先生马上说：你这个人连倒杯水都不会倒，连放 杯子都不会放，有什麽了不起！可能因为撞翻了一杯茶，到最後两个人就离婚了，有没有可能？真的有可能。那个在办离婚的工作 人员，有时候看人家离婚，就问他说：你们为什麽离婚？两个人互相看一看、想一想，当初为什麽吵的，忘记了，就是一口气吞不 下去，就闹到要离婚。所以人现在太意气用事。而这个意气很可能毁了自己的人生，也毁了下一代的人生。人怎麽可以不理智？所 以掌握情绪才能掌握未来。 这老祖宗讲的「各相责，天翻地覆」 ，为什麽现在吵成这样？互相批评，君臣关系互相批评、父子关系互相批评，天翻地覆， 就没人止住然後说：都怪我。当他说都怪我，就像一面镜子，对方也开始反省了。所以各相责，天翻地覆。但是「各自责，天清地 宁」 。所以夫子在《论语》里面讲「正己而不求於人，则无怨」 。好，我们这节课就先上到这边，谢谢大家。 弟子规学习系列演讲一 承先启後 继往开来 蔡礼旭老师主讲 （第三集）
台湾桃园孔庙 档名： 52-180-03 尊敬的陈局长，尊敬的诸位朋友，大家下午好！ 夫子有一句教诲说到， 「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣」 。仁爱的心、仁爱之道会很远吗？我欲仁，只要我有这分替人着想的心， 仁就到我的面前来。这个仁字，大家一看就可以感受得到，两个人，想到自己更能想到他人。其实我们今天的课程， 「承先启後」 ， 当我们能替人着想，那就是把仁道承下来，然後又会启发後面的人；远一点是我们的後代子孙，近一点就是当下的人群。当後面来 的朋友一看，大家都坐在前面，把位子让给他们，他们有没有在这个寒冷的天气里面内心觉得很温暖？ 诸位朋友，承先启後，什麽时候承仁道？什麽时候启发後面的人？当下就是。当我们能时时用这样的心对人，整个社会的风气 就会愈来愈感受到互相替对方设想。以至於我们今天开车，当我们停了一个停车位停歪了，很可能下一个来停得不方便，那我们就 没有仁慈之心，就没承先也没启後。他一停，在那里很抱怨：你看，这个人真没公德心，停也不停好，害我也没办法停好。他生烦 恼，我们就不仁慈了。甚至於这样的行为有没有可能让整个社会的风气都愈来愈坏？有可能！因为当下他在那里抱怨都不好好停， 结果当他下次自己没停好，他会怎麽想？他会说现在社会都是这样。所以这种不好的风气就一个一个影响下去，造成整个社会都不 替人着想。但是假如我们就在这每个动作当中替人着想，慢慢的社会良善风气也会提起来。所以仁爱之道就从坐椅子替别人着想， 仁爱之道就从停车为後面的人着想，当他在停的时候，会觉得大家都停得很好，都替人着想，这个氛围自然带动起来。 有位大学研究生，他在念书的过程常常到一些大楼去上课，当他要进门的时候，他会自然的想到後面有没有人。你看，这也在 启後，继往开来。後面的可能是他的学弟学妹，他到底要带给他的学弟学妹什麽？那也是影响到一个学校的校风。这种风气、氛围 都时时刻刻在消还是在长？在进还是在退？所以我们力行仁道不要高高挂起，就在一举手一投足当中。比方我们现在在听课，很专 注的听课，旁边的人就不好意思打瞌睡；旁边的人不打瞌睡，蔡老师讲课也比较有精神。假如大家都打瞌睡，我也会撑不住。那次 刚好我们到山东去演讲，我坐在旁边，我们一位王老师开车，我有点累，打瞌睡了十分钟。後来醒过来，他跟我说刚刚那十分钟， 他快撑不下去。你看，那种意念都互相在影响。当我醒过来的时候，他突然精神就一振。所以当下我们就可以让对方学习状态都很 好，大家互相良性的影响，这也是为人着想。 这位研究生他就很顺手，只要一入门，就打开的时候先看看後面有没有人？假如後面有人，他会对他微微一笑，等对方进去之 後，他再把它合起来。他已经做得非常的习惯了，他也记不得他帮谁开过门。刚好有一天下雨，他自己没有拿伞，在那里觉得有点 仓卒的情况之下，雨已经下下来了，突然有人向他跑过来，然後帮他撑伞，他有点诧异，好像不认识你。接着这位同学就讲：你不 记得我，但是我记得你，在某一段时间，你曾经帮我开过门，所以我一定记得你，还有记得你的微笑。你看，他已经把这替人着想 8的心传给了他的这些同学们。所以人只要行善， 「人为善，福虽未至，祸已远离」 ，你看，下雨的时候会有人来帮忙； 「人为恶，祸 虽未至，福已远离」 ，当我们不会替人着想，旁边的人慢慢就离开了，留不住人。所以仁爱之心确实能让人逢凶化吉。不只对人仁 爱可以逢凶化吉，对一切的生灵懂得仁爱，也可以逢凶化吉。 有一个印尼的当地人，他本来是捕鱼的，因为捕鱼每次捕上来就是几百、几千条生命，他有那种不忍伤害那麽多生命，所以他 就改行，本来是捕鱼，改成打猎。因为打猎，他打一只猪可以过活一个礼拜，够他吃的，够他去经营。所以他觉得这样伤害的生命 比较少，他就转成捕捉一些大的动物。刚好有一天，他看到一只野猪陷到泥沼里面去，他本来是要打模吹街碓谀抢锇Ш牛 可怜，他当下起了怜悯心，就用办法把那只猪给拉起来。结果就在他把那只猪救起来以後，突然听到底下轰隆作响，刚好发生印尼 的海啸。假如他把渌懒耍峡煜律阶急溉ヂ袅嘶蜃鍪谗幔芸赡芫退涝诤Ｐサ敝小Ｋ悄歉龅胤降娜思负跞懒耍蘸镁 在山上救这只野猪。所以看到一个仁慈之心起来了，就转祸为福。 这样的例子在历史上不胜枚举，在明朝有一位读书人叫罗伦，他刚好进京赶考，期间到一户人家住了一天，接着又去赶路。赶 了五天的路，突然他的仆人，因为他在那里说道：我们的盘缠好像快不够了，快没钱了。他的仆人当下就对着他说：您别担心，我 在那户人家里面捡到一个金手镯，我们的盘缠不用担心了。罗伦一看到金手镯非常的紧张，他说假如这个金手镯是仆人丢的，他现 在很可能被主人在责罚，都有可能活活被打死，我们一定要赶快把这个金手镯送还回去。他的仆人说到：送回去，主人你可能就没 办法考试了。罗伦马上说：纵使不能考试，我也绝对不能不送回去。你看都是为人着想的心。接着，回去之後又赶路过来，幸好有 赶上。那次的考试，罗伦中了状元。其实人生的福祸都在一念之间，假如罗伦贪财，不送回去，诸位老师，他考不考得上？你看， 我们都知道考不上，更何况是上天？那更清楚明白。 大家有没有看过「医道」？有，你看医道那个主人翁许浚，他进京要考医官，可是在路上遇到病人，所有的要考试的这些医生 大部分都不愿意去，我要去考试了，还医病人。其实说实在的，医生的天职是什麽？是救人，救死扶伤。他们觉得我要考医官，那 已经不是利益病人的心， 而是自己的名利心。 但是许浚主动的去帮忙， 本来是要去看一个病人， 结果整村好多的病人都在痛苦之中， 他就一直帮他们看，看到最後几乎来不及。来不及的时候，刚好有一个人把他带到家里去，因为他的母亲眼睛瞎掉了，病很严重， 就叫他要帮她治疗；治完之後，就去偷了一匹马给许浚。结果偷了一匹马之後，就被官府抓去了，许浚在那里很着急；後来所有的 病人都到衙门去告诉县太爷这个真相。 县太爷太感动了， 你竟然帮我医治了这麽多的人民， 就又派一匹马送他去。 结果跑到路中间， 他因为过度疲劳摔下马去，没考上。 诸位老师，没考上，大家会不会很难过？没考上是好事还是坏事？这就很难讲，这就考验我们对真理的信心了。诸位老师，说 到没考上，我就突然想起三年多以前，我去考小学教师，每次考都进入复试、进入决赛，但是最後都是备取，考不上。考不上是好 事还是坏事？诸位老师，假如我那时候考上，我现在就没有站在这里了；假如那时候我考上，我现在可能已经在抱我的孩子了，就 不可能走到这条路来。所以人生的祸福要看得深远，真正明白道理，人生很轻松，不会患得患失，只要「但行好事，莫问前程」 ， 因为作善，天报之以福，这是真理！纵使一般人觉得他好可惜，不对，那是有更好的机会在等着他。 所以许浚虽然没有考上，但是因为他曾经为了名利，他的师父非常生气，把他赶出师门，不教他了；但是又因为听到他为了帮 助病人而赶不上考试，他的师父非常感动，又重新让他回来学习。真正深入学习，真正得到慈悲的心，这叫心医，医生的最高境界。 所以假如没有真正得到老师这个心医的心法，他纵使考上了医官，很可能又被功名利禄给遮掩，又随波逐流。因为回去之後，他的 师父把所学尽教给他，甚至於到最後连自己的身体都捐给自己的学生，让他把他剖开来，更深入的了解人的内脏状态。因为他的老 师得的是癌症。後来因为老师把身体捐出来，许浚对於胃癌有更深入的理解。最後有一个皇亲国戚得了胃癌，他把他治好，也让往 後医学界对於胃癌有更多的了解。所以确实只要但行好事，人生会有愈来愈多好的际遇、好的贵人来到我们的生命当中。 後来，许浚之後就考上医官。而且当他要考试的时候，最後进入复试，因为他的老师跟这个主考官曾经有过过节，所以当他要 去复试的时候，有人告诉他说：你绝对不要承认你是柳义泰的学生。叫他不可以承认他是师出柳大夫的门下。後来许浚去考试的时 候，确实这个主考官问他：你认识柳义泰吗？许浚马上说：那就是我的老师。连自己的老师都不认了，要这个功名做什麽？结果反 而更赢得主考官对他的赏识。所以诸位老师，我们明白这个人生的道理，不要患得患失，只管但行好事，好好种瓜得瓜，种豆自然 得豆。当有这样对人生的豁达，我们对於孩子多考二、三分、少考二、三分，也不会在那里患得患失，搞得全家紧张兮兮的。 说到考试，假如我们家的父母很豁达，结果生出一个特别会紧张的儿子，所以我父母常常说怎麽会生出这种儿子来？明明我们 两个都这麽老实，不会讲话，怎麽他这麽会吹牛？其实我爸爸忘记了，当他在训我的时候，那真是辩才无碍。平常我爸爸不大讲话， 但是真的他在教训我的时候， 我的记忆非常深刻， 真是一句接一句， 都没有逗号。 但是我就深刻体会到我爸爸怎麽突然这麽有口才？ 因为他是爱我心切，他希望我能够好好反省，所以他的潜能都出来了。我记忆最深刻的父亲一句话， 「做人要懂得自爱，不要糟蹋 自己」 。 所以那时候我一考试，我患得患失，全家人像打仗一样。我去考高中联考，我爸爸、妈妈、两个姐姐统统都去了，大批人马。 结果去考的时候，我一个同学的妈妈她就过来，对我两个姐姐说：你们两个真好，还陪哥哥来考试。大家知不知道，为什麽我看起 9来那时候这麽苍老？因为「忧能使人老」 。当一个孩子得失心放不下，他有再多的财富、有再高的地位，他这一辈子也已经跟幸福 绝缘了。诸位老师，我们冷静想一想，那个得忧郁症的，是学历、财富愈高的得的比较多，还是在那里每天「锄禾日当午，汗滴禾 下土」 ，每天跟大地为伍的农夫得的比较多？诸位老师，谁得忧郁症的比例比较高？大家仔细去看，书读愈多的，忧郁症的比例愈 高，因为他读的不是正知正见，不是圣贤教诲，一大堆理论互相矛盾，到最後他受不了了。所以读书也要读对书才行。 那时候，我这位同学的妈妈她说了之後，我们家哄堂大笑。大家了解到，因为我以前得失心太重，所以都老起来放着；现在已 经停止很久了，都没有再老下去。大家看我现在像几岁？所以学圣教很好，会愈活愈年轻。像我以前大学的时候在台中念书，刚好 出去联谊，那时候跟静宜大学联谊，因为我们读理工科的都是男生。出去的时候，刚好我们坐下来在谈话，我就跟她们问说：你看 我像几年次的？所以诸位老师，人贵自知，不要自取其辱。我这麽一问，她们也实在是很认真的想、看，想了半天说：你一定是五 十七年次的。我是六十二年次，她们猜五十七年次。结果我皱着眉头说：你再猜一猜。然後她们几个人说：我们是不是猜得太年轻 了？本来已经中了一支箭了，又再加一支。真的，人生假如豁达了，才会有幸福快乐。所以「但行好事，莫问前程」 。这个人生的 智慧要承传自老祖宗，然後把它传给我们的子子孙孙。所以只要能行仁道，人生自然百福骈臻，千祥云集。只要有一颗仁慈之心， 绝对往後孩子的人生是「四海之内皆兄弟也」 。 我记得那时候我到海口去了一个多月， 然後打电话回来给我一些亲朋好友， 他们很关心我， 第一句话就问我： 你在那里怎麽样？ 他们可能很怕我会吃到黑心食品拉肚子。结果我就跟他说：我用三句话来回答我现在过的日子的状况，第一句「德不孤，必有邻」 ， 只要我们真正愿意奉行德行，不会孤独，必有很多的好友；第二句就是「四海之内皆兄弟也」 。他听了这两句以後说：你在那里混 得还不错。第三句「责任的承担是成长的开始」 。其实这是一个关键所在，为什麽我们的孩子必须要拿着棍子一直在那里督促，你 好好念书，你不要怠惰，不要一定要人家在催你才肯用功。你看我们在那里催了半天，真正达到效果了吗？我们很冷静的看看，多 少大学生他考上大学以後，那四年过的是什麽日子？没人管，像脱缰的野马一般。而那四年又不知道挥霍了多少金钱，又染上了多 少不好的习性，难道考上大学一定是好事吗？祸跟福都在孩子的心中。当他没有孝心，当他没有一分责任心，那四年大学可能是他 快速堕落的一个因缘。 曾几何时，当我们孩子考上好的大学，我们对他说了什麽？我们一定要告诉他，孩子（父亲对着孩子讲） ，你今天能考上大学， 能长这麽大，那是你母亲含辛茹苦，多少的辛劳把你培养成这样；还有多少的老师、多少的长辈对你的爱护；甚至於是社会国家对 你很多的栽培，你一定要记住。所以好好的用这四年充实自己，以後才能报效母亲，才能让所有爱护你的人欣慰，还有奉献整个社 会对你的恩德。这是慎於始。当他还没有踏进大学的校门，父母、老师给予他的是这样的叮咛，他可能窍门就开了。 但是我们有没有这麽样的教孩子？甚至於当孩子踏进校门，他的老师跟他说了什麽，以至於他的学长、学姐跟他说了什麽。我 曾经在读大学的时候，听到学长讲的是大学让你玩四年。这样不是承先启後，这是殃及後面的学弟、学妹错误的思想观念。甚至於 当孩子考上大学，甚至考上医科， 我们跟他讲什麽？孩子， 你看看我们家这条街後面那个医生， 他母亲栽培他读医学院花了多少钱， 你知道吗？现在他一个月都赚几十万，你可要记住！诸位老师，父母这麽叮咛他、告诉他去学医要干什麽？学以後如何收入很多。 所以你看，这个孩子学出来，当病人走到他的面前，他很厉害，马上算从头到尾加起来可以赚多少。真的，这时候人去看病有没有 安全感？但是这是谁造成的？我们每个人造成的。社会风气就在因为重利轻义当中一点一滴败坏下来。 诸位老师，假如你的晚辈考上小学老师，你去跟他聊的时候，第一句聊什麽？我记得我考上，有一位长辈看到我很高兴：小学 老师不错！一个月多少钱？我们的孩子假如每天听到父母、长辈谈的就是不离这个钱字，孩子能不贪财忘义吗？而当一个孩子贪财 的时候，请问谁遭殃？那当然是最近的人遭殃！所以人算不如天算。父母在赚钱叫做针挑土，这样一点一滴把土聚上来变成财富。 父母赚钱针挑土，子女花钱浪淘沙。就好像一个大浪冲过来，一下子拍过去，整团的土全部被冲下去。所以我们不教给孩子道义、 不教给孩子孝心，还教给他只是争利又奢侈，那真的这个家道不要说一代，五年、十年可能就全部都败掉了，这样的例子在现在的 社会愈来愈多。 所以我们眼界放在後代，眼界要放在我们的社会。以至於我的老师曾经给我的教诲，我们今天在地球上，绝对要以地球人以及 地球万物的安危为我们的己任。诸位朋友，我们在求学的过程都一定听过一个名词，叫地球村。诸位老师，当我们给孩子上课上地 球村三个字，难道是要给予孩子这个知识而已吗？更重要的是，这个「村」在中国人的意义就很大，这邻居！都要懂得敦亲睦邻才 对，要能以地球人的安危为己任！更何况是自己最亲近的同胞、兄弟？所以整个社会风气我们有责任。 所以那一位长辈问我，马上就说：你一个月赚多少钱？这时候我就对长辈笑一笑，我说你怎麽没有问我：礼旭，你要当小学老 师，你知不知道你三、四十个学生都是他父母的心上肉？当你用心的教他，那是三、四十个家庭非常的安慰、非常的没有恐惧、非 常的放心；但是假如我们没有尽心尽力教学，那将有三、四十个家庭每天在那里担忧受怕；甚至於是你教了一个学生，往後他有可 能也成为小学老师， 假如你教了错误的人生态度给他， 他以後又把他这个错误的人生态度又教给他几百个学生， 那我们是造业很大。 诸位朋友，我们当老师的都听过一个故事，叫第十九层地狱。这是有一个医生他草菅人命，把人给医死了，阎罗王判他下十八 层地狱。结果他到了十八层地狱，在那里非常生气，他说我又不是故意的。你看，真是死不认错，连死了都还不认错。但是能不能 怪他？不行，因为他没有学过《弟子规》 。因为他不知道「倘R饰，增一辜；过能改，归於无」 ，不然，若掩饰了，罪上加罪。其实 10我们冷静想想，我们自己有没有倘掩饰？比方我们迟到了，人家说：你为什麽迟到？我们马上说塞车，反正理由一定有。现在很少 人迟到了、犯错了，马上跟人家说：对不起，我错了。现在这样的话语多不多？愈来愈少。所以青出於蓝胜於蓝，我们很会解释， 我们的孩子他们更会变得辩才无碍， 找藉口一流的， 你都辩不赢他。 我们在那里唉声叹气要忽然回光返照， 原来他得到我们的真传。 所以世间要冷静去看，没有一件事是偶然的。教育孩子来不得半点侥幸、虚假，他在的时候演给他看，他不在的时候另外一个样， 不可能。 在深圳有一个高级主管，他在企业里面算是很有地位，刚好有个干部打了一通电话给他，叫他再回公司去看一下，他接到很生 气说：你们是干什麽吃的？连这点小事都要叫我回去。他很有意思，因为他已经听过《弟子规》了，听完对小孩教育还有一点敏感 度，所以当他在说「你们干什麽吃的」 ，讲完知道讲错了，突然看看，孩子不在。这麽提心吊胆的，有什麽意思？要言行一致，自 然孩子上行下效。所以他看一看，还好还好。结果隔天回来，他的丈母娘就跟他讲：你知不知道今天你的儿子对我说什麽？他很纳 闷：今天说了什麽？岳母跟他讲：我今天有一件事情没做好而已，他马上对我说你是干什麽吃的？因为他的孩子在房间里面，耳朵 听进去了，孩子耳朵可利了。诸位老师，我们看一个三、四岁的孩子，大人讲一句话，他马上就复诵一句；不止他复诵一句，他的 弟弟、妹妹又跟着他复诵一句，所以教育怎麽可以有侥幸的心理。我们一定要冷静， 《弟子规》绝对不是小孩学的。 《弟子规》都是 父母自己做到了，言传身教，小孩自然学会，多少的孩子根本还没看过《弟子规》 ，但是他懂得这些规矩。所以身教大於言教。 昨天我们提到一个故事，一个华人到了美国去，叫丁龙，他的主人对他很虐待，但是当主人家里失火了，他还是回来帮助他。 後来他问他，你一定学问很好，他说我没读过书；接着说那你爸爸学问一定很好，他说我爸爸也没读过书；那你爷爷一定是读书人， 我爷爷也不认识字。从这里我们体会到什麽？做人的道理不是用讲的，是做出来，孩子领纳於心，深深的感动佩服做的。 曾经有一位朋友就跟我们聊到： 现在又不能打人、 又不能打学生， 那没法子教了。 这样的想法对不对？这样子的想法有待商榷。 威严从哪里来的？威严从棍子来的吗？我的父亲这辈子从来没打过我，当然以後也不会。但是当父亲眼睛这麽一看我们，我们马上 全身发抖，他的威严从打来的吗？所以老祖宗说有道德之威、有暴察之威、有狂妄之威， 「道德之威成乎安强，暴察之威成乎危弱， 狂妄之威成乎灭亡」 。诸位老师，我们在看圣贤的经句当中，中国的学问很有味道，叫小大圆融。每句道理，小到个人修身，大到 治国平天下，统统受用。所以修身、齐家、治国、平天下之理统统相通。你看这句话，小到家庭，大到治理天下都一样。当一个父 母、一个领导者他是用德行做榜样，就像尧舜以仁德之心治国，全国人民都有仁爱心。 《大学》还告诉我们， 「未有上好仁而下不好 义者也」 ，人民自然那种善根、善念都被领导人给激发。 曾经有个读书人，叫许衡，那时候刚好在逃难，逃到一个地方，他安静的坐下来休息，旁边有很多的果树（梨子树） ，结果其 他的人好像如获至宝，就把梨子统统拔下来吃，结果许衡继续坐在那里。诸位老师，旁边的这些逃难的同胞马上就过来了，你怎麽 不吃？听了很有意思，他们为什麽要过来去问许衡说：你为什麽不吃？因为其实他们知不知道摘人家的水果对不对？不对！所以有 一个人很有道德， 旁边的人都生惭愧心， 「愧之， 则小人可使为君子」 。 但是假如他们本来在那里摘， 许衡说你还摘， 他们会怎麽样？ 你管我。反而他一句话都没讲，自己在那里履行道德，绝不贪婪、绝对廉洁的时候，对每个人都有正摄的力量。所以诸位朋友，当 我们在单位里面，大家在那里甚至於把公物拿回去，而我们洁身自爱，绝不乱用公帑；甚至於复印纸都是两面印，尽心尽力节省公 家的东西，无形当中所有的这些同事慢慢都收敛。道德之威，人家看了心里很安、很舒服，慢慢的风气可以转变，家风跟团体的风 气就开始强健起来。不管在哪个行业都能尽这样的心力，只要做榜样就能真正感动别人，转化不好的风气。 许衡他就没吃，他们就过来说：你怎麽不吃？许衡说：那不是我的。接着这些人说：逃难，根本不知道是谁的。你看，其实他 们也在找藉口，真的不知道谁的了吗？结果许衡告诉他们：梨树没有主人，但是难道我的心没有主人吗？难道我能容许我的心起贪 心吗？所以以前的读书人真是很有修养。有一个读书人作梦，梦到到人家的果园里面给人家摘了一颗水果吃了，隔天起来很难受， 面壁思过，怎麽可以在梦中给人家摘水果？所以到这里， 我们体会到我们的祖宗修养很好， 他们克己复礼， 连在梦中都要克己复礼。 後来许衡治理一个地区，那个地方都接受他的教化，到什麽程度？一棵果树纵使掉下来很多的水果，统统烂掉了，那个地方的 孩子绝对不贪小便宜去捡起来，你看那种德行感动的力量。诸位老师，我们可不要贪小便宜，当一个孩子贪念起的时候，那就是深 渊出现了，而在他很小都懂得洁身自好，决不起占人便宜的心，这个孩子一辈子德行的根可能就下去了。所以看要看得深远。中 国的学问小大圆融，在家庭当中，我们看得到道德之威。 有一个导演他的母亲已经八十几岁，他在接受记者采访的时候他说到，一个人一生最大的幸福是什麽？是活到六十多岁，回到 家还可以喊一声娘，那是他觉得人生最幸福的。接着他又说到，他的母亲常常到现场去看他拍戏，只要母亲体力够，他也非常喜欢 让母亲去看他工作，因为看到儿子有成就，母亲也很乐。而且他的母亲常常去探班的时候手上都拿着绿豆汤，结果一走进来，整个 拍戏的现场就响起（这位导演叫翟俊杰） ，都说翟奶奶好、翟妈妈好、翟阿姨好，整个气氛非常的温馨，大家都聚过来了，然後每 个人喝完以後都说这比任何的饮料都好喝。诸位老师，好不好喝？因为那里面加了一个很重要的调味料，叫什麽？叫一位八十多岁 老人的爱心。 有时候拍戏拍得太晚，怕他的母亲太累，就让母亲先回到他住的地方休息。结果常常拍到十一、二点，甚至更晚，他一进门， 先到母亲睡的房间看了一下，结果当他看到母亲熟睡的脸庞，他说那也是他人生最大的幸福。他说母亲能这麽安心的生活、睡眠， 11他觉得很欣慰。而他又想起他整个成长的过程，多少的夜里都是母亲坐在他的身旁看着他入睡。其实我们每个人何尝不是？多少的 夜里是母亲的摇篮曲让我们入睡，多少的夜里是父亲讲着故事让我们入睡；而又是多少生病的夜晚，当我们的烧退下来、当我们熟 睡的时候，父母看着我们的脸庞才如释重负下来。所以人不能够健忘，多少的岁月父母的点滴付出，我们要记在心上。而人生最大 的一种欣慰，一种内在的踏实感，就是奉养父母。 有一位在银行上班的企业家，他那时候每天很忙，然後每个月都拿钱给父母，他本来以为他是孝子；後来去听了课之後深深的 反省，自己真的不够孝顺。其实说实在的，诸位朋友，每个月拿钱给父母就是孝子吗？假如母亲在我们刚出生的时候，父母就跟我 们讲：我一天给你两百块，你自己买便当去吃！请问我们能活到现在吗？父母是用什麽心境对我们？那种心境是看着我们，我们只 有一个眼神，母亲就知道我们饿了，母亲就知道我们冷了，母亲就知道我们的心在想什麽，那是体贴入微，决不是金钱。而现在我 们长大了，我们要以父母的心去孝顺我们的父母。 所以当他听完课之後，他深深反思，他开始不单是拿钱给父母，他懂得常常回家去看看。当然，诸位朋友，回家看看，可不能 夫妻回去了，还带着两个孩子，然後走进门说：妈，我回来了，然後就坐在沙发那里看电视、看报纸，两个孩子在那里闹翻天；父 母还在那里汗流浃背，在那里赶着为我们做饭；做完饭，吃完饭说妈，我吃饱了，我回去了。当我们离开父母的家，忽然父母叹一 口气，还不如不要回来，我们像打了一场仗一样，还要吃一个礼拜的剩菜，这样叫孝顺吗？那都是做表面功夫给人看的。人生要做 真实的人生，要实实在在的做一回人，从孝开始做起。所以他听了以後，尽力的能够去陪伴父母。 刚好他的父亲生病，结果病得很严重，他就请假去照顾他的父亲。你看，父亲已经病得这麽严重了，一看到他，马上就跟他讲 你去上班，深怕影响他的事业。所以父母连在病痛当中没想自己，还是为我们儿女着想。他很坚持，每天（他请个假，放下了）照 顾他的父亲。後来有一天，医生开了一帖药，因为他的父亲长期没有办法排便，开了一帖药很有效果，他在那里一直等，突然他的 父亲腹泻，腹泻得很紧急又很多，所以那时候已经来不及换尿片了，所以他是用双手去接他父亲的粪便。结果他那时候他说：当我 用双手接我父亲的粪便，我的心非常的快乐、非常的踏实，因为我接到的是深深感受到我父亲减少了痛苦。人生的乐绝对不是赚多 少钱。那种痛快的乐是真正尽了为人子的本分，是真正尽了人与人之间的道义，那是一辈子的快乐。 後来，他父亲隔天比较清醒了，马上用颤抖的手写了几个字，写到你赶快回去。你看，还是不舍得孩子因为照顾他很有可能连 累他的工作。所以我们深深对照圣贤人的风范，也对照现在一些孝子的行谊，所谓「见人善，即思齐，纵去远，已渐跻」 ，人生能 够时时察自己的不足，能够以这些古圣先贤、古往今来的好德行的人为学习的对象，那我们也能够「德日进，过日少」 ，而这分好 学也将很自然的传递给我们的小孩。 所以确实身教重於言教，甚至於是身教自然遵从，所谓「身教者从，言教者讼」 ，这个从字就代表着自然顺从；言教者讼，这 个讼就是吵架。爸，你叫我孝顺，你自己怎麽对奶奶的？那很可能就起冲突。好，我们这节课先讲到这边，待会我们再继续。谢谢！ 弟子规学习系列演讲一 承先启後 继往开来 尊敬的陈局长，诸位朋友，大家下午好！ 我记得我在海口，我们在二００四年七月十三号，办了第一次五天的课程。那时候刚好上到第三天还是第四天的时候，当地的 教育局长还听了一个下午的课，听完之後，我就送了教育局长下楼去，然後看着他的车子离去。结果那个当下我就蹲了下来，因为 我已经感动得泪流满面。因为我常常在看八德故事，看到很多的好官，那真是民之父母！因为他们的风范，他们正确的政策，一定 可以利益一方，一定可以得到人民的爱戴，人民就有好日子可以过。所以常常看到这样的故事、事，我们都忍不住掉下泪来。而 那时候我看到海口的教育局长这麽重视圣贤的教诲，我也忍不住我的情绪，我就蹲下来，结果旁边的老师吓了一大跳说：老师，你 怎麽了？今天在桃园孔庙，我们陈局长给我们这麽多的勉励，我现在功力比较好，泪水可以止住。男儿有泪不轻弹，不过有时候该 弹也要弹。真正当我们这些父母官们都带头给我们做好的榜样，都重视圣贤老祖宗的智慧，那真是我们人民的福分降临了。我们再 一次掌声谢谢陈局长。 刚刚陈局长也提到一定父母要力行，身教最重要。有一位父亲，他听了课以後：我假如不好好教我的儿子，我假如不教他孝， 他以後就不孝我了。所以他很警觉，回去之後马上做，用哪里做？用嘴巴做。他就跟他爸爸商量好，他说：爸，我明天上班的时候 会到你的面前，然後恭恭敬敬给你鞠躬说爸，我上班去了。他爸爸说好，以前都没做，他爸爸答应了。老人家一定答应的，因为为 了孙子好，他什麽都肯做。真的，我们要看到老人家那分心境。因为很多孩子学完之後就回去给父母甚至给奶奶洗脚，就有一个妈 妈带着孩子回去就说：婆婆，我帮你洗脚。那个婆婆很内向，她说不要。她穿衣服都是包得很紧，从来不露出来的，结果媳妇就讲 了一句话，她说这是我们的功课。婆婆听了，妈妈就带着儿子进去要打水，结果还没打好水，这个媳妇就出来看一下，突然发现她 的婆婆坐在沙发上，两只脚的裤管都卷好了，她说要做功课赶快做。你看还是成全、成就晚辈的心。我们都要时时看到老人家的这 分用心。 蔡礼旭老师主讲 （第四集）
台湾桃园孔庙 档名： 52-180-0412然後，当这位爸爸要出门工作，就跟他爸爸行了一个礼：爸，我要去上班了。结果要出去的时候，他带着他的孩子，他的孩子 就跟他讲：爸，你做这个是为了做给我看的。七岁。你看，真正教育绝对不是做表面的。当我们这麽做是打从心里做出来的，那分 至孝会深深的在孩子的心。 我们自己回想人生，父母从来没有讲过一句你们要孝顺我，也从来没有讲过一句你们要孝顺爷爷、奶奶，真的一句都没有，在 我的记忆当中完全没有，但是我们却自然而然觉得这是应该做的事。包含我的二姐，她到美国去拿了数学博士，我的父亲跟她说： 你那个专业在美国找工作太容易了，你就好好在那里发展，不一定要回来。我的姐姐听到这番话忐忑不安，根本很难接受，所以就 打电话问我：爸爸这麽建议，怎麽办？其实我很清楚我姐姐是想回来，我说你想怎麽做就怎麽做。 「树欲静而风不止，子欲养而亲 不待」 ，人生应该要好好先尽我们最重要的本分。所以我姐姐就回来了。难道回来就找不到工作吗？该是你的福分跑都跑不掉，不 是你的福分，找了十个人、十五个人来帮忙，到最後还是枉然。後来我姐姐回来，就进入中央研究院，那是学术界都想进去的，我 姐姐也很顺利进去了；後来做了一年，我姐姐说不想干了，因为那都是研究，研究完了之後就供在桌上，对社会没有帮助，她觉得 还是教书比较踏实。接着我的二姐又到师范大学去教书，真正师范大学教的都是师范院校的学生，往後又要为人老师，这样的工作 更有价值。所以有这分爱心、愿心， 「天道无亲，常与善人」 。 虽然父母都没有告诉我们要孝顺， 但我们自己觉得这是本分， 因为当我们想起父母的时候， 展现在眼前的是父亲在帮奶奶按摩， 想起来的是父亲从冰箱里拿出东西来都一定是先问爷爷、奶奶要不要吃；想起了母亲都是两个礼拜左右，一定会回去看看外公、外 婆。我记得（那时候我是跟屁虫）我妈妈回去，我一定跟去。後来我自己十八岁以上，我会开车，变成我护送我母亲回去。而记忆 当中，我很小的时候记忆到现在，每次回到外公、外婆家，外公一看到我很高兴，马上拉着我的手：走，买汽水去。虽然喝汽水不 大好，害我牙齿喝得都掉光了，但那是外公他一片爱护我们的心。以至於我都已经大学了，甚至大学毕业了，回去看外公、外婆， 外公一看我进来，马上饮料、水果，然後你不喝都不行，他一定过没两秒钟：赶快喝！然後你喝完一罐，他一定又拿第二罐来，我 说我喝饱了。再喝、再喝，多喝一点。那个当下，深刻感觉外公、外婆对我们那种至爱在心头。自然孝顺父母，孝顺爷爷奶奶、外 公外婆就深深在我们的心中。所以绝对不能做表面功夫，一定要从内心、真心的做出来。 刚刚我们讲到一位导演， 翟导演， 他说人生最幸福是活到六十多岁回到家可以喊一声娘； 是下了班以後， 看着母亲熟睡的脸庞。 还有，他又说到，当他回到自己的老家，亲自帮他母亲泡热水脚；泡好以後，又戴着老花眼镜帮他的母亲仔细的剪脚指甲。他觉得 那是他人生的幸福。後来他的儿子也接受访问，他的儿子说到，当他很小的时候，看着他父亲仔仔细细钜细靡遗的帮他奶奶泡脚， 又帮他奶奶剪脚指甲，他说到对他内心的感动不是用言语可以形容的。他讲那句「不是言语可以形容的」是顿了一下，本来想要表 达，後来他说真的不是言语可以形容。家教，那分孝道就在父亲的这个榜样当中直接深植在孩子的心中。後来这个孩子十多岁了， 帮奶奶剪脚指甲的工作自然他自己包下来了。 所以诸位朋友，身教者从， 「道德之威成乎安强」 ，我们看不看得到这个家庭会愈来愈安定、愈来愈强盛？再来， 「暴察之威成 乎危弱」 ，就是父母假如只是一直盯着你怎麽这个不好、那个不好，很刻薄的对待孩子，孩子很紧绷、很紧张，他所学到的也是对 人刻薄。他年纪大了，身高、体重也多了，他反而回来要求你、批判你，慢慢的，这个家庭就危弱了。相同的，我们带一个企业、 带一个团队，假如都是眼睛瞪得很大，都只是看下属的不好，都不检讨自己，那真的是这个团队就愈来愈危险，完全失去向心力， 只会互相批评。就像我们在教育界，假如校长没有洁身自爱，还只是要求，当他在要求大家的时候，真的，底下的人听都不听他讲， 心里面都一直在那里：你自己做了多少，还敢说我们！所以这个慢慢就危弱下去了。假如狂妄，完全的不反省，都只是刻薄的对人， 这个家、这个团队很快就灭掉了。所以老祖宗的话都给我们人生非常深远的提醒。 我们又回到十九层地狱，我为什麽讲到这里？就是刚刚提到整个社会风气跟我们息息相关，我们不能唯利是图。我当初听到这 个故事的时候，我并没有恐惧，假如怕下地狱就别当老师，这条路又没有人逼我们，是我们心甘情愿要做。只要我们有一颗真诚的 爱心，所有犯的过失，孩子不会放在心上，孩子会感受到我们的那分真心。大家仔细想想，教书教前五年的学生跟我们比较好，还 是五年以後的学生跟我们比较好？很多老师可能会回答前五年教的。那教学的技巧是前五年好，还是五年以後比较好？你看，技巧 愈好，学生不亲；技巧愈不好，学生好的不得了。所以重点在哪？心境。当我们时时怕学生没教好，学生感受到爱；当我们已经这 个爱心退掉了，只是在那里钻研教学教法，学生感受到的已经不是那分浓浓的师生情。 我的母亲那时候跟我讲得也很感慨，她说以前被她打得最凶的孩子，远远一百公尺看到她，马上老师好。反而是考第一名、第 二名的，对分数很计较的，看到她的时候，假如旁边有小巷子就钻进去了。所以只要有真心，不管是父母还是老师，孩子绝对不会 跟我们有计较，甚至於他是记住我们那颗爱心。有一个孩子他就说到：我妈妈打我，我全都忘记了；但是我爸爸打我，我每次都记 得很清楚，所以下次爸爸打我，我要拨一一０报警。奇怪，同样是打，为什麽一个忘记了，一个都记住？因为母亲打他的时候是真 的在教诲他，打在儿身，痛在娘心；而爸爸打他可能是比方输钱了，比方哪里不高兴了，看到他，拖过来就打，孩子记恨在心中。 所以当老师的就应该勇於承担， 「师者，所以传道、授业、解惑也」 。13这个医生他在第十八层就在那里死不认错，在那里跺脚；突然听到底下有人说：老兄，你就别在那里跺脚了，你这麽一跺，灰 尘都落在我的身上。结果这个医生吓了一跳，十八层地狱应该是最低了，怎麽还有第十九层？他就对着底下说：我干医生的堕十八 层，你到底是干哪一行的，怎麽堕第十九层？接着底下传来声音说：我是当老师的。但这个故事最重要的是背後的意义，真的，一 个老师的影响面太大了，他教到的一个学生有可能是国家的领袖，有可能是为人师表，有可能是律师、医生，当传给他的是唯利是 图，这些行业他的能力技术愈高，会造成社会的动荡愈大。 一个医生没有医德，多少人遭殃；一个律师只为赚到钱，他可以把无事变小事，小事变大事，唯恐天下不乱，他可能完全忘记 了律师是要维持社会的公义。所以当长辈问我：你一个月赚多少钱？我就提到几十个家庭跟我们系在一起，甚至於我教的学生假如 以後又当老师。当这个长辈听我这麽说，他马上说：对！你说得很有道理。所以其实人一提醒就醒过来了。 所以我们冷静的观察，到底我们现在传给孩子的思想对不对？因为「君子务本，本立而道生」 ，诸位老师，我们刚刚讲到，中 国文化它这些道理是小大圆融，小到个人修身，大到治国平天下，这些理都是相通的，小大圆融。君子务本，本立而道生。当我们 找到一切事物的根本，这个道是什麽道？对自己那是道德修养，对家庭那是家道，对自己的班级叫班风，对自己的学校叫校风，学 校的道风。大到一个社会，这个道就是整个社会世道人心，都包含在这句教诲当中。所以小大是圆融。我们看到了，本是什麽？本 是德行，本是正确的思想观念。现在整个社会，甚至世界，最大的潮流就是功利主义，根本上是思想错了，才会造成整个社会国与 国的冲突，团体与团体的矛盾