【小学文言文】
荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。
　　邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
(僧伽斯那）
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
　　又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
(吕不韦 撰）
　　范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！
陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
牛弘字里仁，安定鹑觚觚人也。
开皇初。授散骑常侍、秘书监。弘以典籍遗逸，上表请开献书之路，上纳之，于是下诏，献书一卷，赉缣一疋。一二年间，篇籍稍备。进爵奇章公。
(弘)性宽厚，笃志于学，虽职务繁杂，手不释书。弟弼，好酒而酗，尝醉射杀弘驾车牛。弘还宅，其妻迎谓曰：“叔射杀牛。”弘闻，无所怪问，直答曰：“作脯。”坐定，其妻又曰：“叔忽射杀牛，大是异事。”弘曰：“已知。”颜色自若，读书不辍。
魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。
鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣。以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”
既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪(wěi)曰：“小时了了,大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧(cù)踖(jí)。
　　昔吴起出，遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！
　　杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何 追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”杨子戚 然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有， 而损言笑者何哉？”杨子不答。(追者之众 一作：追之者众)
　　心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学 非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习 先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”
闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。
齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家?”父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶?”艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪。”父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。”其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?”艾子曰：“非其父不生其子。”
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。
凡读书......须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
　　郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁信度,无自信也。”
　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
　　齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”
　　北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”
　　夫菱生于水而非土产，此坐强不知以为知也。
(吕不韦 撰）
　　人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。
(吕不韦 撰）
　　有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”
　　其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。
有医者， 自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。”
宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不训于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
(邯郸淳 撰）
　　鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？&遂依而截之。
九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也!”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。
　　曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻子适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。(女 通：汝)
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?&遂依而截之。
　　昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
　　昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。
　　曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。
(刘安 撰）
　　昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。
　　逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。
　　羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。
　　羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。
欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学。家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。
　　承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，寻之。见而欲笞之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。
　　人有负盐负薪者，同释重担息树阴。少时，且行，争一羊皮，各言藉背之物。久未果，遂讼于官。惠遣争者出，顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。
　　君子学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
　　某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某恐，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪，是不会蓄猫也。
　　楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如 ？” 其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳!”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志,吾徒相教,不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。
　　宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。(闵 通：悯)
　　弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”
　　昔有二翁，同邑(里）而居。甲翁之妻子去乡，唯叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀﹑雍，然（但）未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。
初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归，取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”
南顿张助，于田中种禾，见李核，欲持去，顾见空桑，中有土，因植种，以余浆溉灌。后人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者，息阴下，言：&李君令我目愈，谢以一豚。&目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，盲者得视，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之，惊云：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫之。
唐怀州河内县董行成能策贼。有一人从河阳长店,盗行人驴一头并皮袋。天欲晓,至怀州。行成至街中,见之，叱曰：“个贼住！即下驴来！”遂承伏。人问何以知之。行成曰：“此驴行急而汗，非长行也；见人则引缰远过，怯也；以此知之。”捉送县，有顷，驴主寻踪至，皆如其言。
楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。
(刘向 编）
　　齐景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士 ，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之 。”公曰：“勿杀！寡人闻命矣。”
　　庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自为知。’于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。(庞葱 一作：庞恭)
荆宣王问群臣曰:“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江乙对曰:“虎求百兽而食之，得狐。狐曰:‘子无敢食我也！天帝使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾为子先行，于随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！”
&　　赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。
于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。
&叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。
是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
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2013中考语文备考：第六单元试卷7(九上),中考语文
- 普洱中考语文 】2013中考语文备考：第六单元试卷7(九上)
　　为方便2013年生及家长查询相关信息，中考频道特别搜集汇总了资料以供参考：
　　一、积累与运用(17分)
　　1.给下列加点字注音。(4分)
　　以数谏故( ) 上使外将兵( ) 休祲降于天( ) 先主遂诣亮( )
　　2.解释下列句中加点的词。(4分)
　　①辍耕之垄上( ) ②会天大雨( )
　　③寡人谕矣( ) ④引喻失义( )
　　3.填空。(5分)
　　① ，载不动许多愁。
　　②《陈涉世家》一文中陈胜、吴广&鱼腹藏书&，&篝火狐鸣&的目的是 ;为突出起义的正义性，采取的办法是 。
　　③《集》中有这样的话：&赏不可不平，罚不可不均。&这与《出师表》中的& ， &两句意思一致。
　　4.问题探究。(4分)
　　《陈涉世家》一文中的&二世元年七月，发闾左適戍渔阳九百人，屯大泽乡&一句，查中华版《二十四史》是这样断句的：&二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。&比较一下，你认为哪一种断句更好??
　　二、现代文阅读(13分)
　　走是灯笼(刘金生)
　　总也忘不了小时候的那次经历。
　　离开姑妈家的时候还是响晴毒日的，走了不到半路突然下起雨来。开始还不觉什么，等雨大了才知道情况的严重。
　　路边全是庄稼地，没有人家，连一棵树都没有，避雨，是妄想。脚下的土路变成了泥路，每向前迈一步都得做出一个奋力拔腿的姿势。虽然是夏天，浇在身上还是凉凉的，接着就是从心里往外冷。天变暗了，路上没有行人&&也许有行人看不见，脸上流着的雨水和眼前的雨幕使我只能看清脚下的一小片地方。还有六七华里的路程。当时的我还只是个身小力薄、刚满13岁的孩子!
　　我又冷又怕。我想回姑妈家，但想到经过努力才换来的行程再用同样的努力倒回去，我实在不甘心。我想停下来。忽然想起爷爷说过的话：&等是窟窿。&我不知道爷爷说的&窟窿&指的是什么，我甚至记不清爷爷是不是这么说的，我只知道，此时的我如果等，所面临的就是窟窿&&我将坠入困苦的深渊!&等是窟窿&这句即时得来的警语，在我的几乎空白的大脑里竟成了惟一的意念。它警示我，不论多么艰难，也不能停下向前的脚步。
　　记不清摔了多少跤，也记不清是怎么回的家，但在雨中跋涉的情景至今仍历历在目。&等是窟窿&这句话，已经和这个情景凝为一体，成为一条活生生的哲理融进我的生命。它让我明白，不论是顺利的时候还是不顺利的时候，都不能消极地等待，更不能自甘堕落，都要用积极的态度面对人生。
　　不&等&的经历多了，再回顾当年的情景，在&等是窟窿&之上又多了一层人生的感悟：走是灯笼。是的，当年在雨中的&走&是灯笼，后来所有的决不消沉的&走&也是灯笼。这灯笼就是在朦胧或昏暗中亮在我眼前的希望。
　　5.文中说&等雨大了才知道情况的严重&，有哪些严重的情况 请简要作答。(3分)
　　6.&我&在又冷又怕的时候，有过哪些想法 (3分)
　　7.怎样理解&等是窟窿&这句话 (3分)
　　8.标题&走是灯笼&采用了怎样的修辞手法 这个标题有什么深刻含义 (4分)
　　三、文言文阅读(40分)
　　(一)(10分)
　　昔①出遇故人，而止之食。故人曰：&诺。&起曰：&待公而食。&故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟②者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤?欲服三军，非信不可也!
　　【注释】①吴起：战国时著名的军事家。②俟：等待。
　　9.解释下面加点词的含义。(4分)
　　①明日早，令人求故人(　 　)　 ②故人来，方与之食(　 　 )
　　③恐其自食其言也(　　　　)　　　 　④欲服三军，非信不可也(　 　　)
　　10.下列&之&的用法与另三个不同的一项是(　　)。(2分)
　　A.起不食待之。　 　　　　 B.故人来，方与之食。
　　C.将军岂愿见之乎? D.起之不食以俟者，恐其自食其言也。
　　11.翻译下面的句子。(2分)
　　故人至暮不来，起不食待之。
　　12.你认为这个小中的吴起在为人处事上最值得我们学习的品质是什么?(2分)
　　(二)多多益善①(12分)
　　上②尝从容与信言诸将能不，各有差③。上问曰：&如我能将几何 &信曰：&陛下不过能将十万。&上曰;&于君何如 &曰：&臣多多而益善耳。&上笑曰：&多多益善，何为为我禽 &信曰：&陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。&
　　【注释】①本文选自《史记&淮阴侯列传》。②上：指汉高祖。③差(cī)：高低。
　　13.解释下列句中加点的词语。(4分)
　　①上尝从容与信言诸将能不。( )
　　②多多益善，何为为我禽 ( )
　　③陛下不能将兵，而善将将。( )( )
　　14.下列加点词语的古今义相同的一项是( )。(2分)
　　A.上尝从容与信言诸将能不。 B.如我能将几何
　　C.陛下不过能将十万。 D.此乃信之所以为陛下禽也。
　　15.找出文中的两个通假字并加以解释。(2分)
　　(1) 通 义：
　　(2) 通 义：
　　16.翻译下列句子。(2分)
　　且陛下所谓天授，非人力也。
　　17.不善&将兵&的刘邦最终擒获了善&将兵&的韩信，为什么 (2分)
　　(三)(18分)
　　〖甲〗章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：&君才十倍,必能安国,终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才,君可自取。&亮涕泣曰：&臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!&先主又为诏敕后主曰：&汝与丞相从事，事之如父。&建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。南中诸郡，并皆叛乱，亮以新遭大丧，故未便加兵，且遣使聘吴，因结和亲，遂为与国。
　　三年春，亮率众南征，其秋悉平。军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。五年，率诸军北驻汉中，临发，上疏曰：&先帝未半而中道崩殂&&&
　　〖乙〗先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。
　　&&选自《三国志&诸葛亮传》
　　18.比较阅读两文后，回答下面的问题。(4分)
　　①甲文中的主要事件可用乙文中的& &这句话来概括。
　　②&且遣使聘吴，因结和亲，遂为与国&，体现了诸葛亮一贯的外交，《隆中对》中有一句话可以为证： 。
　　③甲文中的&三年春，亮率众南征，其秋悉平。军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举&的史实，乙文中是这样表达的： 。
　　④&寄臣以大事&、&必能安国，终定大事&，两文中的所谓&大事&指的是 。(用乙文原句回答)
　　19.根据上下文解释下列句子中加点的实词。(6分)
　　①召亮于成都，属以后事( ) ②臣敢竭股肱之力( )
　　③以俟大举( ) ④夙夜忧叹( )
　　⑤当奖率三军( ) ⑥庶竭驽钝( )
　　20.下列加点的词用法意义不相同的一组是( )。(2分)
　　咸决于亮 其秋悉平 军资所出，国以富饶 此臣所以报先帝
　　咸来问讯 悉以咨之 故临崩寄臣以大事也 此殆天所以资将军
　　21.翻译句子。(2分)
　　政事无巨细，咸决于亮。
　　22.问题探究。(4分)
　　①所选的两段文章有一个共同特点，就是体现了诸葛亮的一片赤忱忠心。你认为选文中的哪些话最能体现他对刘备刘禅父子的忠心?
　　②有人认为，诸葛亮的&忠&相当狭隘，是一种愚忠，并不值得盲目推崇。你是如何看待这个问题的?
　　四、写作(30分)
　　23.阅读下面的材料，按要求作文。
　　我们学习过的许多课文都表达着、表现着作者对&美好&的&感受&。春的温馨，夏的热烈，秋的成熟，冬的纯洁;白杨的力争上游，紫藤的万花灿烂，鹤群的团队精神，斑羚的飞渡壮举;三峡的奇丽，石潭的清幽，西湖的朝烟夕岚，满井的山光水色;心中的藤野，冰心笔下的纸船，莱蒙托夫的孤帆，玛丽&居里的信念;张晓风的敬畏生命，毕淑敏的提醒幸福，白求恩的高尚纯粹，邓稼先的忠诚奉献&&这一切都融入了我们成长的历程。
　　现在，请以&感受美好&为话题，写一篇作文，也让我们来表达对&美好&的&感受&吧。
　　要求：注意融入自己的生活体验，自选内容，自拟文题，字数不少于550。
　　第六单元B卷
　　一、1.shu&;ji&j&n;y& 2.①停止;②适逢，恰巧遇到;③明白，懂得;④、恰当 3.①只恐双溪舴艨舟 ②先威众耳;诈自称公子扶苏、项燕 ③陟罚臧否，不宜异同 4.后者较好。把&九百人&三字连下读，说明大泽乡的九百人只是其中的一部分。如果&九百人&三字属上，可以理解为当时只征发九百人到渔阳去而已。
　　二、5.无处避雨;路难走;天气冷;天变暗;路程远;年纪小。 6.想回姑妈家，但不甘心;想停下来，但忽然想起爷爷说过的话。 7.不能消极地等待，更不能自甘堕落。要用积极的态度面对人生，否则将坠入困苦的深渊。 8.比喻。灯笼是朦胧或昏暗中亮在行人面前的希望，当人陷入困境的时候，只有不停地&走&下去，才会给你带来希望。
　　三、(一)9.①使，派;②才;③自己，指吴起;④诚信，讲信用 10.D 11.老朋友到了傍晚还不来，吴起没有吃饭等他(来) 12.诚实守信
　　(二)13.①曾经;②被;③带领;将官、将军 14.C(其他词的古义是：A.在闲暇时;B.多少;D.&&的原因) 15.①&不&通&否&，否定副词。②&禽&通&擒&，擒拿，活捉。 16.而且陛下的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。 17.韩信善&将兵&却不善&将将&，而刘邦不善&将兵&却善于&将将&。&且陛下所谓天授，非人力也。&
　　(三)18.①临崩寄臣以大事;②外结好孙权;③今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原;④攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都 19.①通&嘱&，嘱托;②辅佐;③等待;④早;⑤鼓励，勉励;⑥平庸的才能 20.C 21.政事不论大小，都由诸葛亮处理裁决。 22.〖甲〗臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!〖乙〗受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明;此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。
　　四、23.略
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