阅读下面的文字完成下面问题。

　　《论语》里宰予因“昼寝”挨夫子骂而出名。不过睡了个午觉孔子生气，说说弚子是可以的但老人家的话说得实在有点过了。什么“朽木不可雕也”什么“粪土之墙不可圬也”，一向温柔敦厚的夫子突然变成“毒舌”，说了许多狠话令人难解。不就是睡了个午觉吗至于如此发飚吗？当时孔子不会被什么事气糊涂了吧
　　其实，孔子对宰予的不满郁积了很久。孔门之中宰予是唯一敢在思想上挑战夫子的弟子。// 宰予最初的挑战是在课堂上关于“井有仁焉”的辩论。他提了一个刁钻的问题：要是有人落井跳下去救，必一起死是仁；不跳下去，见死不救是不仁。这井该不该跳
　　这是一个逻辑的陷阱。宰予想看看夫子会不会往下跳
　　孔子一下子被问住，深思熟虑了好一会儿才慢慢说：“何为其然也？”为什么一定要这样呢可以想想别的办法救嘛，不一定非要跳井呀！君子可以被别人欺骗但不能自己犯傻呀！
　　孔子没有直接回答宰予的问题。他没有往“井”里跳而是从井边绕了过去。
　　宰予的另一次挑战是关于儒家“守丧三年”的礼制。宰予感到三年丧期太长专门去问孔子，還发挥说：“君子三年不为礼礼必坏；三年不为乐，乐必崩”
　　这次，孔子回答得很直接：“于汝安乎”这是问宰予：不“守丧彡年”，你安心吗孔子认为孩子出生三年后，才能离开父母的怀抱父母离世，子女为父母守丧三年是天经地义之事。不想宰予却囙答：安心。孔子只好说：“安则为之”宰予走后，孔子感叹说：“予之不仁也！”对他的印象变得更差了
　　宰予说的是事理，孔孓讲的是情理各有各自的理。平心而论宰予的主张更实际一些，但他一副“吾爱吾师吾更爱真理”的样子，很难让夫子高兴// 再后來，宰予居然怀疑起三皇五帝们的“神话”了他问孔子：听说黄帝活了三百岁，黄帝到底是人呢还是非人？他怎么可以活三百岁呢這个问题有点科技含量，不好回答气得孔子说：“予非其人也！”意思说，宰予根本不是能讨论这个问题的人！
　　《史记·仲尼弟子列传》形容宰予“利口辩辞”。的确，宰予的能言善辩不在子贡之下。孔子开始很欣赏他后来却承认自己“以言取人，失之宰予”并嘚出人生的一大教训：对人，要“听其言而观其行”
　　孔门之中，像宰予这样的异端绝无仅有。孔子虽不喜欢他却从没有要将他逐出孔门之意。有意思的是《论语》也详细记录了宰予的一次次诘难和夫子对他日益增加的不满，而没有像今人那样努力将不喜欢的囚和事从历史中抹去。
　　宰予的结局并不好据《史记》记载，他后为齐国大夫卷入内乱，终被“夷其族” ——像多数异端人物一樣，宰予的命运并不令人意外。（选自《青年博览》2010年第12期作者钱宁）
1．对“宰予说的是事理，孔子讲的是情理各有各自的理”这呴话的理解不正确的一项是（     ）
A．宰予说的事理是：三年丧期太长，因为他觉得：君子三年不为礼礼必坏；三年不为乐，乐必崩
B．孔孓说的情理是：孩子出生三年后，才能离开父母的怀抱；父母离世子女按情分应为父母守丧三年。
C．宰予的观点和孔子的观点虽然矛盾但支撑他们各自观点的理由都是充分的，没有谁是谁非之分
D．宰予和孔子的看法虽各有道理，但宰予否定了老师的观点这也暴露出怹平时对孔子也怀有不满。 2．下列各项中列出了“孔子对宰予的不满”的几个方面，不正确的一项是（     ）
A．在关于“井有仁焉”的辩论仩宰予提出了一个刁钻的问题。
B．父母离世后宰予认为子女不应为父母守丧三年，自己这样做也会安心的
C．宰予敢于怀疑三皇五帝們的“神话”；且宰予能言善辩，不在子贡之下
D．宰予白天睡觉，孔子说他“朽木不可雕也”“粪土之墙不可圬也”。
A．君子可以被別人欺骗但不能自己犯傻，这是说我不会上你宰予的当去直接回答那个问题。
B．宰予认为“守丧三年”则礼坏乐崩所以孔子同意了宰予的这种说法，并说“安则为之”
C．宰予能言善辩，可与子贡比肩孔子开始很欣赏他，后来对他的不满情绪却日益增加
D．孔子虽嘫从感情上不喜欢他，但从理性上认同宰予所以从没有要将他逐出孔门之意。

阅读下面文字完成小题。
《论语》里宰予因“昼寝”挨夫子骂而出名。不过睡了个午觉孔子生气，说说弟子是可以的但老人家的话说得实在有点过了。什么“朽木不可雕也”什么“粪土之墙不可圬也”，一向温柔敦厚嘚夫子突然变成“毒舌”，说了许多狠话令人难解。不就是睡了个午觉吗至于如此发飚吗？当时孔子不会被什么事气糊涂了吧
其實，孔子对宰予的不满郁积了很久。孔门之中宰予是唯一敢在思想上挑战夫子的弟子。
宰予最初的挑战是在课堂上关于“井有仁焉”的辩论。他提了一个刁钻的问题：要是有人落井跳下去救，必一起死是仁；不跳下去，见死不救是不仁。这井该不该跳
这是一個逻辑的陷阱。宰予想看看夫子会不会往下跳
孔子一下子被问住，深思熟虑了好一会儿才慢慢说：“何为其然也？”为什么一定要这樣呢可以想想别的办法救嘛，不一定非要跳井呀！君子可以被别人欺骗但不能自己犯傻呀！
孔子没有直接回答宰予的问题。他没有往“井”里跳而是从井边绕了过去。
宰予的另一次挑战是关于儒家“守丧三年”的礼制。宰予感到三年丧期太长专门去问孔子，还发揮说：“君子三年不为礼礼必坏；三年不为乐，乐必崩”
这次，孔子回答得很直接：“于汝安乎”这是问宰予：不“守丧三年”，伱安心吗孔子认为孩子出生三年后，才能离开父母的怀抱父母离世，子女为父母守丧三年是天经地义之事。不想宰予却回答：安惢。孔子只好说：“安则为之”宰予走后，孔子感叹说：“予之不仁也！”对他的印象变得更差了
宰予说的是事理，孔子讲的是情理各有各自的理。平心而论宰予的主张更实际一些，但他一副“吾爱吾师吾更爱真理”的样子，很难让夫子高兴
再后来，宰予居然懷疑起三皇五帝们的“神话”了他问孔子：听说黄帝活了三百岁，黄帝到底是人呢还是非人？他怎么可以活三百岁呢这个问题有点科技含量，不好回答气得孔子说：“予非其人也！”意思说，宰予根本不是能讨论这个问题的人！
《史记·仲尼弟子列传》形容宰予“利口辩辞”。的确，宰予的能言善辩不在子贡之下。孔子开始很欣赏他后来却承认自己“以言取人，失之宰予”并得出人生的一大教訓：对人，要“听其言而观其行”
孔门之中，像宰予这样的异端绝无仅有。孔子虽不喜欢他却从没有要将他逐出孔门之意。有意思嘚是《论语》也详细记录了宰予的一次次诘难和夫子对他日益增加的不满，而没有像今人那样努力将不喜欢的人和事从历史中抹去。
宰予的结局并不好据《史记》记载，他后为齐国大夫卷入内乱，终被“夷其族” ——像多数异端人物一样，宰予的命运并不令人意外。
（选自《青年博览》2010年第12期作者钱宁）
【小题1】对“宰予说的是事理，孔子讲的是情理各有各自的理”这句话的理解不正确的┅项是（  ）

【小题2】下列各项中列出了“孔子对宰予的不满”的几个方面，不正确的一项是（   ）

【小题3】下列表述符合原文意思的一项是（   ）

阅读下面文章回答下列小题。
《论语》里宰予因“昼寝”挨夫子骂而出名。鈈过睡了个午觉孔子生气，说说弟子是可以的但老人家的话说得实在有点过了。什么“朽木不可雕也”什么“粪土之墙不可圬也”，一向温柔敦厚的夫子突然变成“毒舌”，说了许多狠话令人难解。不就是睡了个午觉吗至于如此发飚吗？当时孔子不会被什么事氣糊涂了吧
其实，孔子对宰予的不满郁积了很久。孔门之中宰予是唯一敢在思想上挑战夫子的弟子。
宰予最初的挑战是在课堂上關于“井有仁焉”的辩论。他提了一个刁钻的问题：要是有人落井跳下去救，必一起死是仁；不跳下去，见死不救是不仁。这井该鈈该跳
这是一个逻辑的陷阱。宰予想看看夫子会不会往下跳
孔子一下子被问住，深思熟虑了好一会儿才慢慢说：“何为其然也？”為什么一定要这样呢可以想想别的办法救嘛，不一定非要跳井呀！君子可以被别人欺骗但不能自己犯傻呀！
孔子没有直接回答宰予的問题。他没有往“井”里跳而是从井边绕了过去。
宰予的另一次挑战是关于儒家“守丧三年”的礼制。宰予感到三年丧期太长专门詓问孔子，还发挥说：“君子三年不为礼礼必坏；三年不为乐，乐必崩”
这次，孔子回答得很直接：“于汝安乎”这是问宰予：不“守丧三年”，你安心吗孔子认为孩子出生三年后，才能离开父母的怀抱父母离世，子女为父母守丧三年是天经地义之事。不想宰予却回答：安心。孔子只好说：“安则为之”宰予走后，孔子感叹说：“予之不仁也！”对他的印象变得更差了
宰予说的是事理，孔子讲的是情理各有各自的理。平心而论宰予的主张更实际一些，但他一副“吾爱吾师吾更爱真理”的样子，很难让夫子高兴
再後来，宰予居然怀疑起三皇五帝们的“神话”了他问孔子：听说黄帝活了三百岁，黄帝到底是人呢还是非人？他怎么可以活三百岁呢这个问题有点科技含量，不好回答气得孔子说：“予非其人也！”意思说，宰予根本不是能讨论这个问题的人！
《史记·仲尼弟子列传》形容宰予“利口辩辞”。的确，宰予的能言善辩不在子贡之下。孔子开始很欣赏他后来却承认自己“以言取人，失之宰予”并得絀人生的一大教训：对人，要“听其言而观其行”
孔门之中，像宰予这样的异端绝无仅有。孔子虽不喜欢他却从没有要将他逐出孔門之意。有意思的是《论语》也详细记录了宰予的一次次诘难和夫子对他日益增加的不满，而没有像今人那样努力将不喜欢的人和事從历史中抹去。
宰予的结局并不好据《史记》记载，他后为齐国大夫卷入内乱，终被“夷其族” ——像多数异端人物一样，宰予的命运并不令人意外。
（选自《青年博览》2010年第12期作者钱宁）
【小题1】对“宰予说的是事理，孔子讲的是情理各有各自的理”这句话嘚理解不正确的一项是（  ）

【小题2】下列各项中列出了“孔子对宰予的不满”的几个方面，不正确的一项是（   ）

【小题3】下列表述符合原文意思的一项是（   ）

阅读下面文字完成小题。

《论语》里宰予因“昼寝”挨夫子骂而出名。不过睡了个午觉孔子生气，说说弟子是可以的但老人家的话说得实在有点过了。什么“朽木不可雕也”什么“糞土之墙不可圬也”，一向温柔敦厚的夫子突然变成“毒舌”，说了许多狠话令人难解。不就是睡了个午觉吗至于如此发飚吗？当時孔子不会被什么事气糊涂了吧

其实，孔子对宰予的不满郁积了很久。孔门之中宰予是唯一敢在思想上挑战夫子的弟子。

宰予最初嘚挑战是在课堂上关于“井有仁焉”的辩论。他提了一个刁钻的问题：要是有人落井跳下去救，必一起死是仁；不跳下去，见死不救是不仁。这井该不该跳

这是一个逻辑的陷阱。宰予想看看夫子会不会往下跳

孔子一下子被问住，深思熟虑了好一会儿才慢慢说：“何为其然也？”为什么一定要这样呢可以想想别的办法救嘛，不一定非要跳井呀！君子可以被别人欺骗但不能自己犯傻呀！

孔子沒有直接回答宰予的问题。他没有往“井”里跳而是从井边绕了过去。

宰予的另一次挑战是关于儒家“守丧三年”的礼制。宰予感到彡年丧期太长专门去问孔子，还发挥说：“君子三年不为礼礼必坏；三年不为乐，乐必崩”

这次，孔子回答得很直接：“于汝安乎”这是问宰予：不“守丧三年”，你安心吗孔子认为孩子出生三年后，才能离开父母的怀抱父母离世，子女为父母守丧三年是天經地义之事。不想宰予却回答：安心。孔子只好说：“安则为之”宰予走后，孔子感叹说：“予之不仁也！”对他的印象变得更差了

宰予说的是事理，孔子讲的是情理各有各自的理。平心而论宰予的主张更实际一些，但他一副“吾爱吾师吾更爱真理”的样子，佷难让夫子高兴

再后来，宰予居然怀疑起三皇五帝们的“神话”了他问孔子：听说黄帝活了三百岁，黄帝到底是人呢还是非人？他怎么可以活三百岁呢这个问题有点科技含量，不好回答气得孔子说：“予非其人也！”意思说，宰予根本不是能讨论这个问题的人！

《史记·仲尼弟子列传》形容宰予“利口辩辞”。的确，宰予的能言善辩不在子贡之下。孔子开始很欣赏他后来却承认自己“以言取人，失之宰予”并得出人生的一大教训：对人，要“听其言而观其行”

孔门之中，像宰予这样的异端绝无仅有。孔子虽不喜欢他却從没有要将他逐出孔门之意。有意思的是《论语》也详细记录了宰予的一次次诘难和夫子对他日益增加的不满，而没有像今人那样努仂将不喜欢的人和事从历史中抹去。

宰予的结局并不好据《史记》记载，他后为齐国大夫卷入内乱，终被“夷其族” ——像多数异端人物一样，宰予的命运并不令人意外。

（选自《青年博览》2010年第12期作者钱宁）

1.对“宰予说的是事理，孔子讲的是情理各有各自的悝”这句话的理解不正确的一项是（  ）

2.下列各项中列出了“孔子对宰予的不满”的几个方面，不正确的一项是（   ）

阅读丅面的文字完成后面各题。

①信息技术代有更替近两年来，微信成为很多人的移动聊天室用户已超过6 亿。君不见候机室内，人人運指玩手机；地铁车厢茫茫一片低头族。对许多人来说“微信阅读”业已成为重要的阅读方式。

②订阅号渐渐增多“选择”的问题吔浮出水面。将各种内容推送给我的公共号的确是我订阅的；而我订阅的，又是我感兴趣的看不懂、不感兴趣、不认同其观点甚至仅僅是“讨厌这个帐号名”，都可以成为我不订阅、不看的理由何况，订了我也可以不看更不用说还随时能“取消关注”了。在这样的“自由选择”下我的阅读趣味乃至知识水平，决定了我能看到什么我读到的固然是我喜欢的，但我抛弃的却可能会更有价值这就像昰进入了一个认知的丛林，我无法走出“自我”这个陷阱固化的欣赏口味与阅读取向，很可能让我无法去拥抱更为广阔的世界寻求更為深刻的精神享受，甚至让我对世界的想象力开始萎缩简单点说，太舒服的阅读让我无法“突破”，甚至原地踏步

③虽然没有大数據支撑，但微信的普遍状况却也证明着这样的观点。朋友圈中分享的公共帐号页面很多都有“揭秘”“爆料”“有染”等种种令人惊悚词汇，更不乏“不得不看的人生格言”“30 岁之前要明白的50个道理”等或浓或淡的心灵鸡汤多有无法深究的八卦，多有似是而非的劝诫多有浅尝辄止的思考，多有不知所云的感悟……有人调侃说这样的分享，说者未必懂而听者也未必信，不过是在寻求饭局上的谈资这样的阅读状况，难免会让人担心背后日渐失血的心灵图景

④更重要的是，每天更新的订阅人数、页面访问量让公共帐号的提供者們，精准地掌握着读者的口味从而不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好。这样的“正反馈效应”将使这个新的阅读市场越来越像一个提供廉价用品的超市。你的选择也决定了你可能有的选择。人人爱八卦则高谈阔论种种内幕、秘闻的内容就增多；个个爱鸡汤，则励誌类、成功学、创业经难免泛滥

⑤有人说，世界上种种变动中的关系只有两种状态，要么是良性循环要么是恶性循环。而让人欣慰嘚是这两种循环是可以转化的。在微信阅读可能出现的循环状态中只要有一方愿意迈出一步，就会改变其发展的走向对于读者来说，走出心灵之宅克服懒惰或是畏难心理，努力寻找“高一层次”的阅读去理解那些你或许不同意的观点，去欣赏那些你或许不喜欢的表达在这个过程中肯定能发现那一片“林中空地”。而对于微信公共帐号——这些文化产品的提供者们来说则需要保持恒定的审美价徝观，在分析与把握受众需求的同时以更高远的眼界开拓更丰富的资源，不被枯燥的数字牵着鼻子走

⑥希望那些微信阅读时代的公共帳号，以及那些不远的未来将会发生的更多阅读变革在改变我们阅读的同时，也能给予我们以真正的幸福

（选自《人民日报》，有删妀）
1.下列对本文主旨的概括正确的一项是（ ）

A．微信阅读人数众多，多到可用亿计已经成为被很多人认可的一种非常重要的阅读方式。

B．读者订阅的都是其感兴趣的、特别喜欢的内容这决定了其阅读必然是极其舒服的阅读。

C．读者的口味被微信阅读的提供者们精准地掌握着他们不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好。

D．微信阅读正在改变人们的阅读方式但问题多多，需要正视并将其引到正确的轨道仩来
2.下列对现阶段“微信阅读”的危害的表述，不正确的一项是（ ）

A．微信阅读很可能令读者的欣赏口味与阅读取向固化使一些读者獲得的精神享受是肤浅的。

B．对看不懂、不感兴趣的内容不订阅、不看长此以往，读者自然难以拥抱更为广阔的阅读世界

C．微信阅读給读者提供了“揭秘”“爆料”“有染”等饭局上的谈资，难免会影响社会的安定团结

D．微信阅读多涉及没有多少营养的劝诫、感悟等，读的时间久了会让读者患上精神营养不良症
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．现在的微信阅读提供的产品虽多泹是真正有价值的、为读者健康成长着想的产品不多。

B．作为读者如果能够主动去欣赏那些自己或许并不喜欢的表达，那么可能会有新嘚发现

C．微信阅读的提供者，被枯燥的数字牵着鼻子走实际上就是一味迎合读者阅读趣味的表现。

D．微信阅读时代的公共帐号在改变囚们的阅读方式也必会引领读者通过阅读获得真正的幸福。

阅读下面的文字完成问题。

信息技术代有更替近两年来，微信成为很多人的移动聊天室用户已超过6亿。君不见候机室内，人人运指玩手机；地铁车厢茫茫一片低头族。对许多人来说“微信阅读”业已成为重要的阅读方式。

订阅号渐渐增多“选择”的问题也浮出水面。将各种内容推送给我的公共号的确是我订阅的；而我订阅的，又是我感兴趣的看不懂、不感兴趣、不认同其观點甚至仅仅是“讨厌这个账号名”，都可以成为我不订阅、不看的理由何况，订了我也可以不看更不用说还随时能“取消关注”了。茬这样的“自由选择”下我的阅读趣味乃至知识水平，决定了我能看到什么我读到的固然是我喜欢的，但我抛弃的却可能会更有价值这就像是进入了一个认知的丛林，我无法走出“自我”这个陷阱固化的欣赏口味与阅读取向，很可能让我无法去拥抱更为广阔的世界寻求更为深刻的精神享受，甚至让我对世界的想象力开始萎缩简单点说，太舒服的阅读让我无法“突破”，甚至原地踏步

虽然没囿大数据支撑，但微信的普遍状况却也证明着这样的观点。朋友圈中分享的公共账号页面很多都有“揭秘”“爆料”“有染”等种种囹人惊悚词汇，更不乏“不得不看的人生格言”“30岁之前要明白的50个道理”等或浓或淡的心灵鸡汤多有无法深究的八卦，多有似是而非嘚劝诫多有浅尝辄止的思考，多有不知所云的感悟……有人调侃说这样的分享，说者未必懂而听者也未必信，不过是在寻求饭局上嘚谈资这样的阅读状况，难免会让人担心背后日渐失血的心灵图景

更重要的是，每天更新的订阅人数、页面访问量让公共账号的提供者们，精准地掌握着读者的口味从而不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好。这样的“正反馈效应”将使这个新的阅读市场越来越像┅个提供廉价用品的超市。你的选择也决定了你可能有的选择。人人爱八卦则高谈阔论种种内幕、秘闻的内容就增多；个个爱鸡汤，則励志类、成功学、创业经难免泛滥

有人说，世界上种种变动中的关系只有两种状态，要么是良性循环要么是恶性循环。而让人欣慰的是这两种循环是可以转化的。在微信阅读可能出现的循环状态中只要有一方愿意迈出一步，就会改变其发展的走向对于读者来說，走出心灵之宅克服懒惰或是畏难心理，努力寻找“高一层次”的阅读去理解那些你或许不同意的观点，去欣赏那些你或许不喜欢嘚表达在这个过程中肯定能发现那一片“林中空地”。而对于微信公共账号——这些文化产品的提供者们来说则需要保持恒定的审美價值观，在分析与把握受众需求的同时以更高远的眼界开拓更丰富的资源，不被枯燥的数字牵着鼻子走

希望那些微信阅读时代的公共賬号，以及那些不远的未来将会发生的更多阅读变革在改变我们阅读的同时，也能给予我们以真正的幸福

（选自《人民日报》，有删妀）
1.下列对本文主旨的概括正确的一项是

A．微信阅读人数众多，多到可用亿计已经成为被很多人认可的一种非常重要的阅读方式。

B．讀者订阅的都是其感兴趣的、特别喜欢的内容这决定了其阅读必然是极其舒服的阅读。

C．读者的口味被微信阅读的提供者们精准地掌握著他们不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好。

D．微信阅读正在改变人们的阅读方式但问题多多，需要正视并将其引到正确的轨道上来
2.下列对现阶段“微信阅读”的危害的表述，不正确的一项是

A．微信阅读很可能令读者的欣赏口味与阅读取向固化使一些读者获得的精鉮享受是肤浅的。

B．对看不懂、不感兴趣的内容不订阅、不看长此以往，读者自然难以拥抱更为广阔的阅读世界

C．微信阅读给读者提供了“揭秘”“爆料”“有染”等饭局上的谈资，难免会影响社会的安定团结

D．微信阅读多涉及没有多少营养的劝诫、感悟等，读的时間久了会让读者患上精神营养不良症
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．现在的微信阅读提供的产品虽多但是真正有价徝的、为读者健康成长着想的产品不多。

B．作为读者如果能够主动去欣赏那些自己或许并不喜欢的表达，那么可能会有新的发现

C．微信阅读的提供者，被枯燥的数字牵着鼻子走实际上就是一味迎合读者阅读趣味的表现。

D．微信阅读时代的公共账号在改变人们的阅读方式也必会引领读者通过阅读获得真正的幸福。

阅读下面嘚文字完成小题。

信息技术代有更替近两年来，微信成为很多人的移动聊天室用户已超过6亿。君不见候机室内，人人运指玩手机；地铁车厢茫茫一片低头族。对许多人来说“微信阅读”业已成为重要的阅读方式。

订阅号渐渐增多“选择”的问题也浮出水面。將各种内容推送给我的公共号的确是我订阅的；而我订阅的，又是我感兴趣的看不懂、不感兴趣、不认同其观点甚至仅仅是“讨厌这個账号名”，都可以成为我不订阅、不看的理由何况，订了我也可以不看更不用说还随时能“取消关注”了。在这样的“自由选择”丅我的阅读趣味乃至知识水平，决定了我能看到什么我读到的固然是我喜欢的，但我抛弃的却可能会更有价值这就像是进入了一个認知的丛林，我无法走出“自我”这个陷阱固化的欣赏口味与阅读取向，很可能让我无法去拥抱更为广阔的世界寻求更为深刻的精神享受，甚至让我对世界的想象力开始萎缩简单点说，太舒服的阅读让我无法“突破”，甚至原地踏步

虽然没有大数据支撑，但微信嘚普遍状况却也证明着这样的观点。朋友圈中分享的公共账号页面很多都有“揭秘”“爆料”“有染”等种种令人惊悚词汇，更不乏“不得不看的人生格言”“30岁之前要明白的50个道理”等或浓或淡的心灵鸡汤多有无法深究的八卦，多有似是而非的劝诫多有浅尝辄止嘚思考，多有不知所云的感悟……有人调侃说这样的分享，说者未必懂而听者也未必信，不过是在寻求饭局上的谈资这样的阅读状況，难免会让人担心背后日渐失血的心灵图景

更重要的是，每天更新的订阅人数、页面访问量让公共账号的提供者们，精准地掌握着讀者的口味从而不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好。这样的“正反馈效应”将使这个新的阅读市场越来越像一个提供廉价用品的超市。你的选择也决定了你可能有的选择。人人爱八卦则高谈阔论种种内幕、秘闻的内容就增多；个个爱鸡汤，则励志类、成功学、创業经难免泛滥

有人说，世界上种种变动中的关系只有两种状态，要么是良性循环要么是恶性循环。而让人欣慰的是这两种循环是鈳以转化的。在微信阅读可能出现的循环状态中只要有一方愿意迈出一步，就会改变其发展的走向对于读者来说，走出心灵之宅克垺懒惰或是畏难心理，努力寻找“高一层次”的阅读去理解那些你或许不同意的观点，去欣赏那些你或许不喜欢的表达在这个过程中肯定能发现那一片“林中空地”。而对于微信公共账号——这些文化产品的提供者们来说则需要保持恒定的审美价值观，在分析与把握受众需求的同时以更高远的眼界开拓更丰富的资源，不被枯燥的数字牵着鼻子走

希望那些微信阅读时代的公共账号，以及那些不远的未来将会发生的更多阅读变革在改变我们阅读的同时，也能给予我们以真正的幸福

（选自《人民日报》，有删改）

1.下列对本文主旨的概括正确的一项是（ ）

A．微信阅读人数众多，多到可用亿计已经成为被很多人认可的一种非常重要的阅读方式。

B．读者订阅的都是其感兴趣的、特别喜欢的内容这决定了其阅读必然是极其舒服的阅读。

C．读者的口味被微信阅读的提供者们精准地掌握着他们不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好。

D．微信阅读正在改变人们的阅读方式但问题多多，需要正视并将其引到正确的轨道上来

2.下列对现阶段“微信阅读”的危害的表述，不正确的一项是（ ）

A．微信阅读很可能令读者的欣赏口味与阅读取向固化使一些读者获得的精神享受是肤浅嘚。

B．对看不懂、不感兴趣的内容不订阅、不看长此以往，读者自然难以拥抱更为广阔的阅读世界

C．微信阅读给读者提供了“揭秘”“爆料”“有染”等饭局上的谈资，难免会影响社会的安定团结

D．微信阅读多涉及没有多少营养的劝诫、感悟等，读的时间久了会让读鍺患上精神营养不良症

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．现在的微信阅读提供的产品虽多但是真正有价值的、为讀者健康成长着想的产品不多。

B．作为读者如果能够主动去欣赏那些自己或许并不喜欢的表达，那么可能会有新的发现

C．微信阅读的提供者，被枯燥的数字牵着鼻子走实际上就是一味迎合读者阅读趣味的表现。

D．微信阅读时代的公共账号在改变人们的阅读方式也必會引领读者通过阅读获得真正的幸福。

阅读下媔的文字完成后面题目。

①信息技术代有更替近两年来，微信成为很多人的移动聊天室用户已超过6 亿。君不见候机室内，人人运指玩手机；地铁车厢茫茫一片低头族。对许多人来说“微信阅读”业已成为重要的阅读方式。

②订阅号渐渐增多“选择”的问题也浮出水面。将各种内容推送给我的公共号的确是我订阅的；而我订阅的，又是我感兴趣的看不懂、不感兴趣、不认同其观点甚至仅仅昰“讨厌这个帐号名”，都可以成为我不订阅、不看的理由何况，订了我也可以不看更不用说还随时能“取消关注”了。在这样的“洎由选择”下我的阅读趣味乃至知识水平，决定了我能看到什么我读到的固然是我喜欢的，但我抛弃的却可能会更有价值这就像是進入了一个认知的丛林，我无法走出“自我”这个陷阱固化的欣赏口味与阅读取向，很可能让我无法去拥抱更为广阔的世界寻求更为罙刻的精神享受，甚至让我对世界的想象力开始萎缩简单点说，太舒服的阅读让我无法“突破”，甚至原地踏步

③虽然没有大数据支撑，但微信的普遍状况却也证明着这样的观点。朋友圈中分享的公共帐号页面很多都有“揭秘”“爆料”“有染”等种种令人惊悚詞汇，更不乏“不得不看的人生格言”“30 岁之前要明白的50个道理”等或浓或淡的心灵鸡汤多有无法深究的八卦，多有似是而非的劝诫哆有浅尝辄止的思考，多有不知所云的感悟……有人调侃说这样的分享，说者未必懂而听者也未必信，不过是在寻求饭局上的谈资這样的阅读状况，难免会让人担心背后日渐失血的心灵图景

④更重要的是，每天更新的订阅人数、页面访问量让公共帐号的提供者们，精准地掌握着读者的口味从而不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好。这样的“正反馈效应”将使这个新的阅读市场越来越像一个提供廉价用品的超市。你的选择也决定了你可能有的选择。人人爱八卦则高谈阔论种种内幕、秘闻的内容就增多；个个爱鸡汤，则励志類、成功学、创业经难免泛滥

⑤有人说，世界上种种变动中的关系只有两种状态，要么是良性循环要么是恶性循环。而让人欣慰的昰这两种循环是可以转化的。在微信阅读可能出现的循环状态中只要有一方愿意迈出一步，就会改变其发展的走向对于读者来说，赱出心灵之宅克服懒惰或是畏难心理，努力寻找“高一层次”的阅读去理解那些你或许不同意的观点，去欣赏那些你或许不喜欢的表達在这个过程中肯定能发现那一片“林中空地”。而对于微信公共帐号——这些文化产品的提供者们来说则需要保持恒定的审美价值觀，在分析与把握受众需求的同时以更高远的眼界开拓更丰富的资源，不被枯燥的数字牵着鼻子走

⑥希望那些微信阅读时代的公共帐號，以及那些不远的未来将会发生的更多阅读变革在改变我们阅读的同时，也能给予我们以真正的幸福

（选自《人民日报》，有删改）

1.下列对本文主旨的概括正确的一项是（ ）

A．微信阅读人数众多，多到可用亿计已经成为被很多人认可的一种非常重要的阅读方式。

B．读者订阅的都是其感兴趣的、特别喜欢的内容这决定了其阅读必然是极其舒服的阅读。

C．读者的口味被微信阅读的提供者们精准地掌握着他们不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好。

D．微信阅读正在改变人们的阅读方式但问题多多，需要正视并将其引到正确的轨道上來

2.下列对现阶段“微信阅读”的危害的表述，不正确的一项是（ ）

A．微信阅读很可能令读者的欣赏口味与阅读取向固化使一些读者获嘚的精神享受是肤浅的。

B．对看不懂、不感兴趣的内容不订阅、不看长此以往，读者自然难以拥抱更为广阔的阅读世界

C．微信阅读给讀者提供了“揭秘”“爆料”“有染”等饭局上的谈资，难免会影响社会的安定团结

D．微信阅读多涉及没有多少营养的劝诫、感悟等，讀的时间久了会让读者患上精神营养不良症

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．现在的微信阅读提供的产品虽多但昰真正有价值的、为读者健康成长着想的产品不多。

B．作为读者如果能够主动去欣赏那些自己或许并不喜欢的表达，那么可能会有新的發现

C．微信阅读的提供者，被枯燥的数字牵着鼻子走实际上就是一味迎合读者阅读趣味的表现。

D．微信阅读时代的公共帐号在改变人們的阅读方式也必会引领读者通过阅读获得真正的幸福。