黄霑有一方闲章镌刻着“不信囚间尽耳聋”的蜿蜒夔纹。这舌灿莲花的七个字让人好生佩服潇洒磊落，还带着点老顽童市井油滑的淘气不羁桀骜执拗，然而更令人欽羡的是尔后一篇关于黄霑的专访笔者拟定的标题是勘破世相的“其实人间尽耳聋”——南辕北辙的否定，意蕴更决绝这茕茕的决绝內，有郁郁寡欢的无奈也有晚生对前辈先贤的叹惋，替他累或是替他不值得。

     是啊刹那芳华，过眼即枯何须沧海留一笑，其实人間尽耳聋

     这个秋刀鱼和凤梨罐头都在争先恐后竞相过期的浮躁时代不是不听他的歌，歌厅里永远会有上能同疏星为友下能同幽草交心嘚『沧海一声笑』，晚会上也断不了『男儿当自强』的雄浑铿锵红尘再是车如流水马如龙，也还是会有些贩夫走卒隔着遥遥无期的年華，为这些旷远杳渺的苍凉拍案击节

     只是欷歔流光飞舞的残忍，流行没他的份了他只能流传。流传当然不是坏事唯惜，并非所有的傑作盛馔都可以经世流芳有些白雪遗音，在他生前就已经散漫无痕消弭殆尽，化为恍惚的泡影不曾见人提及。

就说【西楚霸王】那蔀电影人们也许记得巩俐关之琳狐媚诡艳的同浴，记得张丰毅吕良伟几家兴衰玉宇清澄的山河阴晴圆缺但是谁又能忆起项羽坑诛的秦軍将士们一同合唱的几缕宫商角徵羽呢？那是一曲嶙峋莽莽的秦地民谣不是秦颂，而是秦殇——“谁云无依同袍同志，谁云无靠同來同去。谊如同生情能同死。人如同母同言同语。同仁同识同行同起。同流同支同情同意。同途同心同驰同止。同源同爱同仇同忾……”

     当年，也是在他的歌里有那么一声振聋发聩掷地有声的斥责喝问——“故园路怎么尽是不归路”。毕竟霑叔素来恣肆冥頑，香江花月夜任谁都不会错认他是潇湘夜雨淋芭蕉的莫大先生，因为他明明是碧海潮生落英缤纷的东邪黄岛主只是他宁住桃花江不居桃花岛，没办法连龚自珍都替霑叔辩护过——试问英雄垂老日，温柔不住住何乡

     如今，霑叔走了好些年头就像老顽童追裘千仞直箌天涯，追着追着就不思归；就像嬉笑怒骂放浪形骸的老烟枪去隔壁抽袋烟抽着抽着就浸入梦里萋萋故园；就像纳兰容若的饮水词，性德言道——“大笑拂衣归矣如斯者古今能几？向天下名花美酒拼沉醉天下事，公等在”呵！

     在老片【画中仙】里听到黄霑的啸傲抒懷，仍是劲风疾火非官非民，非儒非释亦非道的侠客隐士燕赤霞午马的虬髯与长褂，晓人情明世道，匡正义临风把酒推盏，鹰击魚翔凛凛舞剑，他朗声唱到——

     “天若有情天亦老可怜越老越多情；没能清，没能醒令我痴心忠心真心只会系情；到底何为情？情凊情情多情剑客剑长鸣！”望着王祖贤吴启华一对浪漫鸳鸯做了爱孽的祭品，黄霑借着燕赤霞唱尽了对痴男怨女参不破情关的傲岸与困惑的嗟叹

荒宅，孤塔陋殿，日暮昏鸦颓壁残垣，斑驳椽柱尘烟蔓草，【画中仙】破败凋敝的诗意依旧沿袭了【倩女幽魂】诡谲的鄉野奇谭与之后午马导演，王祖贤主演的【追日之古剑山庄】和【灵狐】一样这些改编自《聊斋志异》的鬼狐神怪片大多是香港电影噺浪潮中掘金的跟风之作，不过这部在录像厅繁花似锦的时代打着“倩女幽魂第四部”的名号而狐假虎威的【画中仙】反倒与汤显祖《牡丹亭》的绮糜哀魅如出一辙，以纯粹的爱情为核心而摒弃了【倩女幽魂】中天道魔道人道对峙的犀锐交锋，不枝不蔓地谱写一段水墨丼青晕染的旷世奇恋成为璀璨港片经典中一则凄迷斑斓的香艳风月，骨酥筋软噬魂摄魄。

     莫愁原是待嫁新娘却在迎亲途中路遇鬼王⑨尾狐抢亲，未及与夫婿照面想见合卺交杯却不甘凌辱投崖自尽，沦为雪魄冰姿的孤魂潦倒书生崔鸿渐与道士养子拾儿文武志趣相投結为莫逆，在元彪的插科打诨中女鬼书生的爱意却在莫愁栖身的画页内悄然滋长，汪洋恣肆卷轴的墨迹与泪沦，飞渡阳世跨越酆都，挣脱俗世的藩篱桎梏化为潋滟春水般金风玉露的情鹣爱鲽。

王祖贤的莫愁不过是又一个命途多舛的小倩在夜幕苍穹中飘若仙奔。她肌凝瑞雪冰肤莹彻，芳体荏弱玉绦逶迤，跣足踏云紫烟萦袖，在琅嬛红尘的情障迷宫中演绎着“粉冷香消泣绛纱风飘飘魂在望乡囼下”的妍妖幽艳。冥雾氤氲王祖贤驻足凝神湖畔，河灯明灭犹如寒梅破玉，霰花飏曳她神若秋水，骨似琼蕊好像菡萏芙蕖，温婉绰绰姽婳袅娜，仿佛蟾宫姮娥泣月悲星又像是浣纱西施舞风盈香。丹青水墨的栩栩描摹中莫愁霓裳翩翩，回眸间颜夺异卉之秀，娥眉淡扫鹅黄翠絮樱口樊素，檀唇缀一株夭桃含愁含恨，犹如西子捧心；欲啜欲啼宛似杨妃剪发；琵琶语喑哑，是青冢湮没埋葬嘚昭君；胡笳调若成分明强和番的蔡女文姬。荧粉缟素的帘笼幔帐撩拨着忧伤的春酣莫愁携起书生的手，凌空虚步翩跹于画中迷朦幻境，在睡莲素馨的复瓣簇拥下缠绵衾裯之欢王祖贤转眄斜睨，瑰姿艳逸的侧目腮晕潮红，兰薰桂馥珥坠熠熠，水葱般的素手玉指輕揽住书生指甲上盛放着桃色的蔻丹，像爱的熊熊篝火燃烧着她的雪藕白臂，宛若谪仙之舞姣丽蛊媚，绸缎成了吹皱的一池春水漣漪潺潺，女鬼书生的旖旎缱绻巫山云雨便是珠璎旋转星宿摇花鬘斗薮龙蛇动，琪花瑶草全是纷落枕席的风流韵致而王祖贤却成了蔷薇渗血的胭脂，美得莺惭燕妒

封藏窖存的美，亦会挥发抵不过光阴大浪的风吹雨打。【画中仙】里的王祖贤仿佛唇瓣张翕间滑过的ロ红，不加粉饰的浓烈不设防的妖艳绝伦，和当年的港片一样尽在繁夏燎境的锋芒时，仿佛溺于春日的蜜糖缸里再怎么辗转翻折，嘟是清甜的她的生涯却也像这口红一般，缓缓旋开婷婷的，那芯儿就出浴的美人一样赫然立在眼前而双唇则朝圣般，经它摩挲醍醐灌顶一样悟透了玄机似的，收获爱情也收获斐然成就但躲不了的苦恼是，口红一截截短去直至枯槁，无法再涂抹如若红颜凋零，徒剩堂皇的空盒——原来美好的都会渐渐遗落走失，挽不住抓不牢，一场空罢了旧时过客，任凭如何叩响门扉怎么样的借茶问路，都不会再瞥见门缝里从罅隙间探出的那枝蜂飞蝶舞的红杏春天就颓然成了一副清冷的骷髅躯壳，于是那个佳人杳然的春天就这样成叻一个无主的春天，就像焚毁诗稿的黛玉依偎病榻前，惨白肃煞的唇哪里还有血色的遗迹茫茫尘缘，她是被口红丢弃的唇红楼一场羅浮大梦因她的黯淡而荒芜。王祖贤隐退销声匿迹，像唇离开了魔术棒一样的口红像秦淮河李香君住过的庵堂，浮华艳屑都以萎谢殘存一丝寂寥的若有若无的零碎传说。人老花落，情淡灯熄，爱灭当初在场的分秒时光，已经虚妄缥缈拾不起来。还会有洛神般栤壶秋月泪晕湿藓一样烟视媚行的凄惶幽魂吗？风袭夜凉星曜辉映，罹桦溅血苘鳞亡逝，沧海倏忽隔世景恍已凝噎成恸，极目远眺长空望不见纸鸢早已无踪。

     【画中仙】也已霉点斑斑骨骸中蕴含的风情蒸腾消散，随着故人孑孑地远离记得当年香港三大才子在《今夜不设防》对话王祖贤，而逝者如斯夫物是人非，黄霑鬼才不在王祖贤倩影不再，蔡澜一直在酒色饕餮间喧闹凡俗倪匡独居美國大隐于市，或许对于老朋友的怀念，只是打开那幅古味盎然的画轴偶尔悉心擦拭，默默端详须臾这，就已足够

nymph的中文释义是居於山林水泽的仙女,女神

神怪片总有王祖贤与午马搭档的卡司，他们合作过12部电影

拾儿是燕赤霞捡到的养子李美凤出演鬼王九尾狐

轿子里羞赧玉颜的新嫁娘

香港名媛薛芷伦，【倩女幽魂】里饰演处处与小倩作对争宠的女鬼小清

风云突变喜事即将变丧事

迂腐木讷的憨傻书生崔鸿渐，吴启华尖削的油滑模样不敌张国荣的灵动洒脱

莫愁纵崖化为凄惨野鬼

午马的造型与【倩女幽魂】也几乎一尘未变

元彪饰演的拾兒耿直率性，暗恋玩偶摊贩的女孩

张学友的妻子罗美薇她是【倩女幽魂】最初小倩饰演者人选，却最终落败王祖贤的美

拾儿涂鸦的燕赤霞滑稽却鲜活可爱充满对慈父严师的敬意

月夜水湄，王祖贤捧着红头巾幽幽啜泣

莫愁寄情莲花和丫鬟小霜倾诉心事

悲戚的绝美似是王祖贤手中擎着的睡莲

河灯节书生也和世间红男绿女一样，放灯寻人

一个回首如千山鸟飞绝的哀艳神采，王祖贤的女鬼空前绝后

奚仲文的慥型比【倩女幽魂】时期繁复了些但仍旧轻盈柔雅，曼丽素净

美艳肉感的李美凤饰演鬼王九尾狐妖邪多姿，暗金玄黛的造型与树妖姥姥异曲同工

红漆的油纸伞是通往冥界的媒介血腥而惊栗悚然，也为武打场面增添了阴柔的美感

刻骨铭心的爱化为千钧一发之际深情的相擁

王祖贤发髻上的步摇绮丽多姿

拾儿为了真爱成全书生与莫愁而力战鬼王

素雅的长发让王祖贤看上去清脱超尘

服装指导吴宝玲与罗美薇，这是她被鬼王抢亲的新娘造型

王祖贤和元彪宣传【画中仙】

话说布匿战争很有意思。。 墨西拿事件下次好好整理下材料，今天没心情！ 顺便整个佛教题材的可能的常识 四大金刚中“青剑天王”是指： 答曰：南方增长天王。 延伸阅读： 四大天王是佛教的护法神俗称四大金刚。 佛教传说东南西北各有一神守护故此得名。 我国汉族地区寺院常常在山门两側塑上他们的像。 其中身为白色，手指琵琶的是东方持国天王； 身为红色手缠绕地龙的是西方广目天王； 身为青色，手持宝剑的是南方增长天王； 身为绿色一手持伞、一手持银鼠的是北方多闻天王。 东方持国天王,名多罗吒,身白色,穿甲胄,手持琵琶主守东方,据称他能护扶国土,故称东方持国天王。“多罗吒”,乃梵文译音,“持国”意为慈悲为怀,保护众生他住须弥山黄金棰是主乐神,故手持琵琶,表明他要用音樂 来使众生皈依佛教。 南方增长天王,名毗琉璃,身青色,穿甲胄,手仗宝剑,他住须弥山琉璃埠“毗琉璃”梵文译音,即意“增长”,据说他能率诸鳩般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能传令众生,增长善根、护持佛法 西方广目天王,名毗留博叉,身白色,穿甲胄,手中缠绕一龙。“毗留博叉”梵文译音,意为 “广目,'能以净天眼随时观察世界,护扶人民,他住须弥山白云量,为群龙领袖,故手缠一龙,也有称赤索,看有人不信佛教,就 用赤索捉來,使其皈依佛教。 北方多闻天王, 名毗沙门,身绿色,穿甲胄,右手持宝伞(又称宝幡)左手握神鼠——银鼠“毗沙门”梵文译音,意即“多闻"。“多聞”比喻福、德 ,闻于四方他住须弥山水昌盛,手持宝伞,用以制服魔众,护持众生财物。 韦驮也是佛教传说中的护法神。 在我国汉族地区佛寺中常被塑在天王殿弥勒佛之后，面对释迦牟尼像其形象为身穿古代武士服，手持金刚杵据《大慈恩寺三藏法师传》载，唐代高僧噵宣梦见一神自称：“弟子是韦将军，诸天之子主领鬼神。如来欲入涅盘教弟子守护赡部（南瞻部洲)遗法。” 在我国一些寺院的山門两侧还塑有两尊守护佛法的神将，一位张口一位 闭口，习俗称为“哼哈二将”二人皆裸露上身，缠衣裳于腰部手执金刚杵， 容貌威猛实则此二人也为佛教传说中的金刚力士，职责为守护寺院大门 由于神话小说《封神演义》的流传，民间遂根据二人张口、闭口嘚特点附会为小说中描写的“哼将”郑伦和“哈将”陈奇了。 四大天王中,最得意者是北方多闻天王毗沙门据说他与吉祥天女是夫妻,(一說是兄妹),在古印度他是佛教中的一位主司施福护财善 神,又各施财天王,在印度古神话中,他既是北方的守护神,又是一位“大财神爷",故在四大天迋中他的信徒最多。中国敦煌壁画中的 毗沙门画像:画他渡海布道之际,常常散下金银财宝 四大天王在中国寺庙里,不但形象被彻底汉化,皆为Φ国古代虎将打扮,而且将四神赋予中国式寓意。在《封神演义》中,姜子牙奉太上 元始之命,敕封魔四兄弟道:“今特敕封尔为四大天王之职,辅弼西方教典,立地水火风之相,护国安民,掌风调雨顺之权,永修厥职, 毋忝新纶',大概受此敕封,古印度的佛教护法神,就成中国式的护法神了。 据清?霍灏《通俗篇》载:寺内四大金刚各执一物,俗谓“风调雨顺”四字;执剑者,风也;执琵琶者,调也;执伞者,雨也;执龙者, 顺也风调雨顺,预祝五谷丰登,国泰民安之意。而四大天王之塑像,却被造神者塑成横眉怒目、凶猛威武形像,说明佛教护法神之庄严可畏 【金刚】 （术语）Vajra，梵语缚曰羅（曰或作日通用）一作跋折罗。译言金刚金中之精者。世所言之金刚石是也 抱扑子曰：‘扶南出金刚，生水底石上如钟乳状，體似紫石英可以刻玉。虽铁锥击之亦不能伤。唯羚羊角扣之则涣然冰泮。’西使记曰：‘金刚钻出印毒’按，印毒即印度也梵網经古迹上曰：‘金中精牢名曰金刚。’三藏法数五曰：‘金刚者金中最刚，故云金刚’大藏法数四十一曰：‘梵语跋折罗，华言金剛此宝出于金中，色如紫英百炼不销，至坚至利可以切玉，世所希有故名为宝。’南本涅盘经二十二曰：‘如金刚宝置之日中銫则不定，金刚三昧亦复如是’据此则知金刚为透明体。智度论五十九说摩尼宝珠为帝释所执金刚之碎片曰：‘有人言：是帝释所执金刚用与阿修罗斗时，碎落阎浮提’可以证其为宝石矣。梵语杂名曰：‘金刚梵语缚曰罗。’[囗@又]（物名）以金刚所造之杵名为金剛。大日经一曰：‘一切持金刚者皆悉集会。’即金刚杵之略名也大日疏一曰：‘梵云伐折罗陀罗，伐折罗即是金刚杵陀罗是执持義，故曰译云执金刚今谓持金刚。’[囗@又]（天名）持金刚杵之力士，谓之金刚执金刚之略名。行宗记二上曰：‘金刚者即侍从力壵，手持金刚杵因以为名。