★张三丰太极拳论《太极拳经歌诀六首》
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★张三丰太极拳论《太极拳经歌诀六首》
《太极拳经歌诀》·六首注解其一顺项贯顶两膀松，束胁下气把裆撑①。为因②开劲两捶争，五指抓地上弯弓。其二举动轻灵神内敛，莫教断续一气研③。左右宜有虚实处，意上寓下后天还④。其三拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷⑤。动分静合屈伸就，缓应急随理贯通⑥。其四忽隐忽现进则长，一羽不加至道藏。手快手慢皆非似，四两拨千运化良⑦。其五掤捋挤按四正方，採挒肘靠斜角成。乾坤震兑乃八卦，进退顾盼定五行⑧。其六极柔即刚极虚灵，运若抽丝处处明。开展紧凑乃缜密，待机而动如猫行⑨。&【题名解】此乃七言六首太极拳修炼、建体、至用的经典歌诀。六首歌诀的内容各有所论的主题。如：第一首歌诀主论身法五弓的内容，但是从“足弓”法的细节处着眼立论的；暗含有手背要扣的“手弓”法和身法中的“臂弓、身弓、腿弓”的五弓法之内容。第二首歌诀主要论述内气的基本运用法则、法式，及内气外形匹配合一的虚实妙用之精义的。强调了内气的修炼、运用，乃是后天返先天的基础功夫内容。第三首歌诀主要论述的是内气功夫，是由“气沉丹田的润身”的系列方法修炼而得的，才能具备动分静合的“哼哈”二气之精妙的攻防之作用。但是，施招用手、施手用招，一定要顺随为法，才能将拳法一理贯而通之。第四首歌诀主要是论述内气外形刚柔相互为用时的错综变化，达到太和一气的妙境，才能具备一羽不能加的不撄人之力的神明拳道的艺境，达到拳道的艺境时就具备了“牵动四两拨千斤”的精密良好的攻防功夫了。这不在于手动的快与慢，而在于粘走相生，化打合一的妙法之实施。第五首歌诀主要论述掤、?、挤、按，採、挒、肘、靠，四正四隅之八法和进退顾盼定五步法之内容的。第六首歌诀主要论述运用五行八法的太极拳术，要柔极生刚才能得到虚灵妙境的真攻防功夫，运劲如抽丝还要处处明白让力头打力尾的“避向击背”的法式，才能静以制动，动若猫之轻灵，才能内动而令他人不知。总之，这六首歌诀，简单的论述了太极拳修炼的的基本功夫内容，艺境升华的内容，及攻防功夫的拳道之基本标准的内容，是修炼太极拳术攻防之道必须精心研究的内容之一。【注解】①、顺项贯顶两膀松，束胁下气把裆撑：身法要领：上有虚领顶劲的顶头悬，沉肩坠肘的两膀松活；下有收束胁中之气的松腰坐胯的尾闾中正神贯顶及撑裆开胯的底盘稳健。原谱“束胁”为“束烈”二字，文理、法皆不通。有写为束肋的，束胁为是。因为肋与胁是有区别的，肋，通指肋骨；胁，腰至腋下的软组织部位而言。《内功四经·纳卦经》中说：“胁者协也，如鱼有腮，一开一合，气有升降矣。合则下协于丹田，后协于两肾，中间一股大气，自盖骨下从两裆内直沉至涌泉穴而止，复向后由足大筋向上翻出，自两委中穴上由尾闾穴透入达夹脊，则与胁相交。······。胸虽出而不高，胁虽闭而不束，随张而不开，此中元妙，有难以口授者。胁须以意出，以气胜，以神率，则为合式。非出骨出肉出筋也。用胁以气之呼吸为开闭，以手之出入为开闭，一身之纵横为开闭，若求之于骨肉皮血之间则左矣。”据此则将“束烈”更正为“束胁”。所谓“束胁”，乃收束胁中之内气，下入肚脐，由肚脐再收入到腰中命门穴，再由命门穴将内气分两股至股骨外端头，内劲意以会阴穴为中心将股骨外端头左右对拔撑开，此即拳家所说的“撑裆开胯”。这样，底盘自然稳健，步法动变就灵活自如了。②、为因开劲两捶争，五指抓地上弯弓： 只因为有了撑裆开胯的劲势之目的，是为了增强两拳之对拉拔长的争力的攻防效果。何谓争力？《拳经拳法备要·用力》条目中说：“前手如推石柱，后手如扯拗马”的两手劲势相反而又相互吸引呼应的劲势。就是古拳谱中所说的“身如绳束”的周身一家的劲势在双手之间的体现。撑裆开胯的劲势，又有利于双足的五指抓地而足弓弯起，就是足弓要扣，双足才能进退辗转动变的轻灵敏捷稳健而得力。而“上弯弓”三个字，结合前两句诀言的精义，以全身的身法说，又有腿弓，身弓，手臂弓的五弓之含义在内。以上这些具体内容，才是本歌诀立意的完整统一之身法内容。原谱“为因”二字，误抄写成为“胃音”二字，这于文理、拳理、功法皆不通。故复以“为因”二字代之，“为因”就是因为。之所以说成“为因”，是因为歌诀朗读上口的音律需要而变通的用法。因为撑裆开胯劲的法式，才有两捶更好的争力之运用。争力，是拳家的术语，即自身对应相关部位对拉拔长的法式。如：撑裆开胯，是两胯尖头的左右争力；两捶争力，就是“前手如推石柱，后手如扯拗马”的开弓法式。体现了上以下为根的呼应之法式的内容了。而外形手足的上下相随的四象动变的法式，就是全身外形之虚实的最大的对应相关部位对拉拔长的对争法式。而“对争”法式的动作之正确与否，不在于力量运用的大小，而在于是否劲意对拉的正确！③、举动轻灵神内敛，莫教断续一气研：虽然身法以备，然而攻防进退的施招用手、施手用招亦要轻灵为佳。何谓轻灵？即攻防进退的施招用手、施手用招如“蜘蛛游网”；发招用势似“荷叶滚珠”。具体的说就是身轻如羽、撑拳托掌若风烟的“不撄人之力”的法式，方能达到“来无影，去无踪，一阵清风疏忽”的施招用手、施手用招的制胜之效果，谓之轻灵。这须要神气内敛，就是“心能普照”自身，才是“气自周全”功夫之火候，方能有外边轻灵的御敌制胜之功夫。这就要求自己的攻防拳势，势如长河，滔滔不绝，连而不断。如果出现劲势的断而不接的现象，要懂得续接的方法。这就是“劲断则意连，意断则神连”的方法。因为，自身攻防机制内主外从的关系，神圆意方，神到则意到，意到则气到，气到则力到。故而，形断则气连，气断则意连，意断则神连，神内敛则圆融，故而无断。故而说：莫教拳势出现断而不接的情况；如果拳势不管出现了哪一层面上断的现象，就要及时的续接补救；如果能保证拳势不出现断而复接情况，就要在“一气”周全圆融上研究清楚。根据拳理知道，神气本一也，神气本一圆融的道体尔，即自己的法身道体。这个法身道体，具有知来藏往的功能，故而无断，才能拳势如长河，滔滔不绝，攻防势势相连。这就须要不断的修炼气贯周身的方法：“气随心到，心逐气穿，心能普照，气自周全，顺随为法，时至神知，久而能力自加焉。才能式如行云流水，无停无滞，瞬息存养，动静清轻而敏捷，入手轻灵自神妙，方可以进退如意。”此论也就是“神内敛”的全部内容。以上所论，就是“举动轻灵神内敛，莫教断续一气研”一句诀言的练、用之精义所在。④、左右宜有虚实处，意上寓下后天还：攻防拳势，左攻右防，右攻左防；上攻下防，下攻上防。攻防部位不同，则自身具体的虚实匹配的部位、程度，亦不相同。但是，内气健之体为实，外形顺之体为虚，内实外虚匹配如一的法式不变。这与柔外刚中的法式是一样的，上乃是虚实法说，此乃是刚柔法说，其机理相同。因为自身是内气、外形的阴阳逆从、劲形反蓄的双控机制，故而每一拳势中都能自觉的做到：有左必有右，有右必有左；意上则寓下，意下则寓上，拳势的上下左右环顾而周之，势势自然而圆融。这就是从有形的后天，反还到先天的太和一气的功夫艺境了，也就是自己的法身道体成的功果。这就是第二首歌诀的全部之精义的所在。⑤、拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷：修炼太极拳的内劲功夫，有静炼法式、动炼法式两种。此两句口诀是说“打展手”的吐气开声法动炼法式的，详细内容可以观看“武谱·打手撒放”一文中的注解。⑥、动分静合屈伸就，缓应急随理贯通：动分为阳，静合为阴。内气外形匹配如一，阴阳逆从，劲形反蓄，自然种种攻防拳势中就自然的体现出“静中有动、动中有静，静动互为其根”之分合同时存在的法式了。攻则为动，守则为静，攻防动静皆从他力取法，自然是随屈就伸而不妄为了；急则急应，缓则缓随，乃是“道”的顺随法式之应物自然的一理贯而通之的。⑦、忽隐忽现进则长，一羽不加至道藏。手快手慢皆非似，四两拨千运化良：太极拳的粘连黏随之攻防技法中，具体有内气、外形匹配合一而用的三种基本法式：内吃外靠法、内靠外吃法、黏走相生法。三法交互而用，源源不断，故曰：忽隐忽现进则长。由于采用顺随的靠吃法、黏走法，自有不撄人之力的巧妙存焉！具备一羽不能加，蝇虫不能落的毫不受力的特点，故而人不知我，我独知人。英雄所向无敌，皆因于此法之巧妙尔！能如此施招用手、施手用招而较技者，已经精通太极拳的攻防之道了。太极拳崇尚的是“以静驭动，动中亦静，动静互为其根；柔化刚发，以柔用刚，阴阳迭神其用”的无为法式的攻防之道。简曰为：尚巧不尚力，尚意不尚力。如以“粘连黏随”的法式来看，动急则急应，动缓则缓随的同动法式，不存在手快手慢的线速度之情况，故曰：单纯的强调手法的线速度之快慢，力气之大小，这都不是太极拳攻防中的核心关键问题。太极拳中运用的“顺随以为进退的四两拨千斤”的法式，才是化解对方攻势最佳良方。当然，这也不否定太极拳法中的“逆力以为揭献的借力打人”之法式，亦是绝佳的良方呀！⑧、掤捋挤按四正方，采挒肘靠斜角成。乾坤震兑乃八卦，进退顾盼定五行：【八卦八势说】掤：音朋，是修炼出来的内气、外形匹配合一而形成的一种不软不硬，能够不即不离的无尺寸之劲势。此劲势与“顶头悬”的劲势相同，故会了“顶头悬”的功夫，再理解掤劲法式就容易掌握了。掤劲具有触处成圆的不丢不顶之走化的功能作用，故“十八在”中说：“掤在两臂”。而这里所说的不在两臂之形的圆撑不圆撑，而是两臂之劲势的圆满不圆满。经云：“至疾至迅，缠绕回旋。离形得似，何非月圆；精炼至极，极小亦圈”。此言语中的“离形得似，何非月圆。”就清楚的指明了“掤劲”在于两臂之劲势，非在两臂的如月圆之形。况且，掤劲在周身皆具备着，并非单独两臂具备尔！这是理解掤劲的关键之所在。掤劲，可势重如山，即彼有力，我亦有力，我力在先；亦可轻灵如羽，即彼无力，我亦无力，我意仍在先。由掤劲可以顺势转化为?、挤、按、採、挒、肘、靠等诸劲法式的攻防之用；有掤劲为先锋，才得以有进、退、顾、盼、定等诸步法式的变化之运用。故在太极拳十三势中“掤劲”为练、用的第一法式之的说法，即根与此。捋：读吕，诀言“十八在”中说“?在掌中”。此诀言充分说明?法，乃是双手、单手的顺势?带之法式。此双手、单手顺势捋带的基本法式，乃是将对手向自身之左右侧后方的捋带。挤：“十八在”中说：“挤在手背”。挤法，是一种挤他虚实现的“问”的技术方法；又是发放攻击制胜的技法。是一种紧逼不舍的侵凌对方的法式。不单挤在手背，劲势圆满者，浑身触敌之处皆可运用挤法以“问”彼之虚实，或运用挤法以胜之。这就是“挤”法劲势的妙处所在。按：诀言“十八在”中说“按在腰攻”。按劲法式，为劲形复合法式的技术内容。如在推手过成中，双手按住对手的手臂之腕与肘时、而劲意却是按住了对方的后脚根，再用腰顶的功夫前送过身躯，“以重击中”，彼必翻跌矣！但是，在腰顶攻击之过程的始终，双手按住彼之后足根的劲意不能有丝毫游移离位，方能奏效。这是运用“按法”劲势的秘诀窍要。採：诀言“十八在”中说：“採在十指”。此充分说明“採”劲的法式，是运用手指功夫的技法。拳法中“採摘”技法不分，上用摘法，下用採法。採法，就是运用手指的合劲顺势往下?带对方的手臂以制胜的法式。但是，採法运用的是“惊弹”的劲势，劲发突然短促而激烈迅猛。劲势轻灵者，可使对手立扑于地；劲势重沉者，可使对手造成脑中一片空白，甚或造成脑震荡的症状等不良后果，故此法不可轻试。谨记！挒：音lie，读如列。诀言“十八在”中说：“挒在展肱”。肱骨，大臂骨。挒法的运用关键是展开肱骨，其劲势爆发突然，其劲势的方向是对手之身的左右侧，触敌部位是运用自己的手或小臂瞬间挒开对方手的手臂，造成对手失势或落败。亦可运用挒法采用弹抖的劲势击打对方的曲池、中府、云门、期门等穴位重创对手，即可放翻对手，并非伤害对方。因为这些部位受到攻击，对手的这些部位是无法出力反抗的原因所致。挒法和?法是一对对应互根的手法，故常前后配合连续而用。肘：诀言：“十八在”中说：“肘在屈使”。这里有两个攻防技术方法的内容，一是屈肘的运用肘之部位的攻防技法，俗称“肘法”。一是“肘劲”的法式，此乃不用肘的部位之直接击打胜人，而是运用肘的劲势之攻防作用以制胜的法式。如对手制住我的手腕之势，我不惊扰对方而运用自我屈伸肘的法式，意在肘劲的顺从以为进退的四两拨千斤，或意在肘劲的逆力以为揭献的借力打人，都可以取得胜势。这一肘劲的法式之运用，可以屈伸肘而用，亦可不屈伸肘而用，皆可至效。这就是八法、八劲别、八势中，为什么独此运用身体器官之名“肘”，而言劲别的道理。靠：诀言：“十八在”中说：“靠在肩胸”。靠法运用的是肩、胯、胸、背等身体部位攻防技法；而靠法运用的是崩炸、抖搜的劲势；乃是自己重心位移的“以重击中”的法式。故靠法的攻防威力，在八法中的威力最大。从攻防技法，劲势的运用也是最难实施的。故拳谚云：“没有“泼皮胆大功夫纯”的艺境，不可轻易运用之”的说法，可以证之。而靠法主要运用肩胸部位，实亦含背、肋、腹、胯、臀等诸部位在内，故知靠为攻防常用之法式，传承有六靠十八跌的说法。录之如下：六靠者：即雄靠、威靠、里靠、舂（冲）靠、挨靠、伏靠也。十八跌：即雄靠三跌：顺子投井、右千斤坠、靠山坐子；威靠三跌：霸王上弓、钟馗抹额、井拦倒挂；里靠三跌：搜山骗马、苏秦背剑、双推亮槅；舂（冲）靠三跌：横推八马倒、倒拽九牛回、黄龙三转身；挨靠三跌：猛虎翻身、秦王倒槊碑、鹞子穿林；伏靠三跌：饿虎扑食、抽梁换柱、仙人过桥。拳谱虽称六靠，然招有左右之分，势有正侧之别，简而言之，根本之法，仅三靠也。雄靠、威靠都是管脚（别腿）靠跌；里靠、舂（冲）靠皆为撞打靠跌；挨靠、伏靠则均属擒足靠跌。其余诸法，皆为应用之变化也！五行五步说进：诀言：“十八在”中说：“进在云手”。云手式，乃上撩入门、左右拨手的进攻撩击下阴的招式。然重点在起手进步上，故而说“进在云手”。实际上任何攻防手法招式都存在进退的运使法式，不独云手尔。而用云手的起手顺缠、接手逆缠劲势说进法的，关键在手足的上下相随之的四象动变法则的修炼上。即手起足要落，手落足要起和足落手要起，足起手要落的虚实法则之实施上。如此实施，方称为手足相随。否则，便是病拳了，就不能称为手足相随。具体的进法，要同时观读后文《九要论·六进第七》一文的论述，方可明白进法之要领。退：诀言：“十八在”中说：“退在转肱”。转肱，乃指“倒转肱”式，亦名“倒辇猴”式。此乃双手逆缠的法式形成的退步攻防的法式说退法的，亦遵上下相随的法式。亦要同时观读后文《九要论·六进第七》一文的论述，方可明白退进法之要领。顾：诀言：“十八在”中说：“顾在三前”。顾者，照顾到的意思。“十八诀”言：“顾在三前”。三前者，眼前、手前，脚前。要随时照顾好眼前，则眼清明能察对手之攻防变化的机势；照顾好手前，则手法攻防线路清楚明白；照顾好脚前，则步法进退清楚、到位明确，三者照顾的好，则施手用招、施招用手的攻防到位及时而易致效。拳诀言：“打即顾，顾即打，发手便是处”。说的就是照顾好三前的攻防同时体现的拳法之效果，同时亦体现出“顾”法的有备无患的先为不可胜的积极作用。以成拳之立式说，则为左顾。此左者，非左右之左也，乃兵法中“偏将在左”之左也。即指左为阳、为明、为外、为易知的意思。盼：诀言“十八在”中说：“盼在七星”。盼者，心观者为盼；期盼者、为静待。盼者，心观而静待者也。七星者，己、彼双方之头、左右之手、肘、胯、膝、踝的攻防之点位而言的。以成拳之立式说，则为右盼。此右者，非左右之右也，乃兵法中“主将处右”之右也。乃指右为阴、为暗、为内、为难知的意思。故左顾右盼的说法，就是外顾内盼的意思。这就排除了成拳法式的左右站式之别了，皆为外顾内盼的法式了。这是明白顾盼法的要妙之所在。定：诀言：“十八在”中说：“定在有隙”。用法诀中有“以定用手”的说法，说的是施招用手、施手用招的法则。结合“定在有隙”的说法，就是施招用手、施手用招必须寻得对手的失于防守的所在而攻击之，才能有效。此乃是避实击虚的技战术之基本法则。然诀言：“逢中必定”。说明要“以中用定”，才能更好的以定用手。否则，虽能以定用手，但未必能够用必打犯以胜之，甚或有资敌取败、求荣反辱之不良后果。以上所言的“十三势”之内容，乃是三十七式太极拳在练用中的基本法势。而在三十七式的每一式的攻防动变中，都存在着这十三势的内容，只是各势之体现的先后众寡、侧重隐显之不同而已。故此十三势的每势之法，都要单操精熟；再在结合三十七式拳法，将每式拳法中的十三势之技法内容单操精熟；再以融化法融化的将三十七式拳法，幻化为十三势攻防技法以为用。此乃从有招有式，化解为无招无式以为用的妙法了。这就是太极十三势提出的意义之所在。这就是太极拳“十三总势”之说法的根本缘由。
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《太极拳经歌诀六首(依《太极拳谱》沈寿点校本转录)》,&张三丰传王宗岳《太极拳经歌诀》，亦名《乾隆手抄本太极拳经歌》六首。
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陈式太极拳六首四象功 第一式 起势 陈斌教学示范
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六首太极拳古歌诀探释（十）
作者 魏坤梁
【第三首第二句原文】
哼哈二气妙无穷。
&“哼哈二气”（在内功与拳术锻炼中）奇妙无穷。
太极拳所谓的“哼哈二气”在民国时就被传说是传承中仅传授给极少数弟子的不传之秘，“哼哈二气”因此被蒙上了很神秘的色彩。“哼哈二气”究竟是什么？综观自古以来的气功、武术书籍，参照明代神话小说《封神演义》对“哼哈二将”的描绘，其实“哼哈二气”就是“呼”与“吸”。
大量的气功文献反映“呼吸”对于“拿住丹田练内功”与“武术内功”都是影响巨大的。道家气功的锻炼，“呼吸”会发生改变，到了一定层次“呼吸”还会自然地变为逆腹式。中华武功中有不少超过一般人极限的功夫如掌劈石、头断铁、腹顶千斤，以及瘦小的身躯暴发出惊人的力量来，这些令人叹为神奇的功夫与某种特殊的呼吸锻炼也都是有关的。太极拳能以弱胜强，其一个奥妙也是与这特殊的呼吸锻炼有关的。如一些太极拳老前辈介绍：太极拳发劲是必然配合呼气的，而捋化是必然配合吸气的，这样效果更好。正因为如此，“哼哈二气”被称为了“妙无穷”。
就发声过程分析，表示吸气的“哼”容易使得人放松，因而有利于捋化。而表示呼气的“哈”表现为瞬间的发声与闭气，瞬间强烈的发声或闭气都必然造成身体瞬间的绷紧，就象一只绵软的皮球骤然被高压气流充得象一只钢球一样，因而能够爆发出很强大的传递性力量来。从医学上分析，很可能在瞬间强烈发声闭气的同时引起了交感神经的瞬间强烈兴奋，因而将人体劲力等潜能瞬间激发出来了。当然这全身瞬间的绷紧和劲力等潜能的瞬间被激发是如闪电一般转瞬即逝的。然而，必须十分明白的是：以上的“哼”与“哈”都是太极拳锻炼到了一定的时候自然形成的，是不能拔苗助长地过早强行配合的，尤其太极拳锻炼的初期是必须自然呼吸的，人为的呼吸与动作配合与人为的憋气都是十分错误的。总之，太极拳呼吸与动作配合的“哼哈二气”是都必须自然形成的。
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